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淨土大經科註  (第五二五集)  2012/9/21  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0525

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一千零三十五頁第三行,最後一句看起:

       「大利者,即經中真實之利也」,這一句非常重要。這個地方所說的「大利」不是相對的,是絕對的;換句話說,世出世間的利益沒有比這個更大的,這是真正的大利。再找不到跟這個利益,不要說是超過,平等的都找不到。這個利益是什麼?念佛求生淨土。我們一定要知道,輪迴苦!許多人迷惑顛倒,在苦裡頭不知道苦,以為苦是樂。這就叫迷惑,這就叫顛倒。迷惑顛倒的眾生太多了,把苦當作樂,把樂當作苦,這顛倒。樂,他為什麼把它當作苦?這個樂的滋味他沒有嘗到,古人所講的法味,沒嘗到。佛法的味更不必說了,世間法的味他也沒嘗到。世間法味,孔子嘗到了,孟子嘗到了,顏回嘗到了。《論語》裡面所記載的,顏回「一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂」,這個生活給別人,人家就苦得不得了,不堪其憂,「回也不改其樂」,他每天快樂。樂從哪來的?世間法的法味嘗到了。這個法味是什麼?《論語》裡頭頭一句,「學而時習之,不亦說乎」,那個悅就是樂。

       一般講樂是外面來的刺激,這個叫樂;悅,這個喜悅是從內心裡往外發出來的,那是真樂,於外頭境界不相干。這就是讀書真正把聖人的意思搞明白了,也入了聖人的境界,這個樂!世間法裡面幾乎他沒有不知道的,什麼疑難雜症你去請教他,他統統能給你解決。那是什麼?智慧現前。這不是究竟圓滿的智慧。所謂世間,就是他出不了六道輪迴,在六道輪迴裡面,他決定不墮三惡道,享受人天福報。這個人天福報於貧富貴賤不相干,貧賤的人也能享受到這個福報,福報就是快樂。人活在世間這一生要快樂,不要憂悲苦惱,那活了就沒有意思,要活得快樂。快樂與地位沒關係,與財富沒關係,是你真正得到了學問,你了解世間萬象,這真樂!

       達到這個境界,所謂進可以兼利天下,退可以獨善其身,那就是遇緣。如果遇到這些國君肯用你,請你去做宰相,你就兼善天下,你會把政治辦得非常好,讓全國老百姓都享福,這樂!沒有這個緣,沒有這個緣獨善其身,自己在家裡耕幾畝地,衣食足,快樂無比。我們看古人的傳記,《三國志》裡頭看諸葛亮,諸葛亮在未出茅廬之前他獨善其身,他快樂。那個時候也是亂世,到處在打仗、爭地盤。劉備三顧茅廬,一次來拜訪請,他不見,三次來拜訪,人家那麼好的好心,不好意思辜負人家,這才出來,看看劉備這個人不錯,真的是為國為民著想。劉備死的時候,知道他兒子不行,告訴諸葛亮,實在你不能輔助他,你就取而代之吧。這麼大的心量,請他去做國君。諸葛亮感恩,還是擁護他的兒子。這是知恩報恩,不為自己,為國家、為苦難眾生。

       我們要問,哪個人不貪圖名聞利養?哪個人不貪圖享受?這什麼原因?在佛法裡說,這叫俱生煩惱。你到這個世間來,你那一天有「我」這個念頭,貪瞋痴就跟著帶來了。貪瞋痴是什麼?貪瞋痴原本是性德裡頭的戒定慧,就是我們自性裡頭、我們本性裡頭就有圓滿的戒定慧。一迷了之後,戒定慧變成貪瞋痴,扭曲了,就變成貪瞋痴。所以轉煩惱就是菩提,轉菩提就是煩惱。戒學樂不樂?樂!持戒快樂,它性德!現在人把持戒當作一個苦事情,迷失了自性,你感覺苦,因為它跟你習性違背。習性貪瞋痴慢,本性裡頭沒有,本性是仁義道德。所以你如果說合了本性,那就真快樂;離了本性,那些快樂都是刺激。像現在吸毒、打嗎啡,那個很快樂,快樂一陣子,後遺症不堪設想。後遺症是什麼?今天搞財色名利,搞這個樂,來生是地獄、餓鬼,三途苦報。這就跟打嗎啡一樣,你快樂個幾年、十幾二十年,後來到地獄去受苦,得不償失。一定要把這個事情想通、想明白,眼前小利、小樂絕對不受影響,我們真正契入聖賢的境界,這是大樂,這是大利。

       利中之利無過於求生淨土,為什麼?往生淨土之後,你得的利益是究竟圓滿的。在極樂世界,保證你一生成佛,而且快速成佛,這叫大利。真正懂得大利的人,往年李老師告訴我,兩種人,一種上上根人,那種人是什麼?接近菩薩。《華嚴經》當機有十類,最後一類叫大心凡夫,那是非常可貴的。他雖然是凡夫,他心量很大,跟菩薩一樣,能包容萬有,這個可以學《華嚴》。大心凡夫他要是遇到淨土,他會萬緣放下,一門深入,長時薰修。這是一類的人。

       第二類的人是下愚之人,甚至於不認識字,沒念過書,什麼都不懂。就像諦閑老和尚的那個鍋漏匠,生長在鄉下,一生吃苦頭。諦閑老法師跟他同鄉,小時候在一起玩的玩伴,這個交情深了。鍋漏匠找到他,看他做和尚不錯,你看不愁吃、不愁穿,也有房子住,不要到處流浪吃苦頭。他覺得不錯,就下定決心要跟他出家。這個諦老麻煩來了,他怎麼個出家法?人笨,學什麼也學不會,不認識字。出家在那個時候是兩條路,一個是講經教學,不認識字,這條路行不通;第二個經懺佛事,經懺佛事至少五堂功課要會,這五堂功課,諦閑老和尚看他一輩子都學不出來。那要是出家,在寺廟裡頭受人家冷眼,瞧不起你,日子不好過。把實際狀況告訴他,他賴著一定要出家。老和尚最後跟他談判,那你得聽我的話。沒有問題,你說什麼我就聽什麼。好,老和尚答應他了。剃頭之後送到鄉下,寧波鄉下廢棄了的小廟,沒有人住,破廟,沒人住了,叫他一個人去住。在附近找了個念佛的老太太替他燒兩頓飯,中午、晚上給他燒兩頓飯,給他洗衣服,照顧他,早飯自理,自己理。不錯,享福了,有人伺候。

       就教他一句「南無阿彌陀佛」,他說,你就念這一句,念這個佛號,念累了就休息,休息好了接著念,不分晝夜。什麼時候念疲倦了就睡一下,睡好了接著再念。他真幹,真聽話,心裡頭什麼念頭都沒有,妄念沒有了,雜念沒有了,念了三年,預知時至,站著往生。站著往生我們聽到也見到,他往生之後還站了三天,這大概只有他一個人,自古以來沒有第二個人,站了三天。因為鄉下人到觀宗寺給諦閑老和尚送信,來回要三天,沒有交通工具。三天之後諦閑法師到了,到這個破廟,看到他站在那個地方,讚歎。你看讚歎他的話,說「天下弘宗演教的大善知識比不上你」,弘宗是弘揚禪宗的,演教就是講經的法師,沒有一個能比得上你,「名山寶剎的方丈住持也比不上你」。大利!他到極樂世界去作佛去了。如果我們要問,他到極樂世界,九品他是哪一品?我們可以斷定他,他是實報莊嚴土上三品。為什麼?他雖然什麼都不懂,但是他的方法、他的德行、他的功夫跟上上根人一樣。所以他的結果也跟上上根人一樣,他一開悟,一切都明瞭了。這真正不愧出家了,有這麼好的成就,叫大利,沒人知道。

       弘宗演教的,我親眼看到的,他是相當有成就、有名氣的法師,最後怎麼樣?走得非常不好,肯定是三途。這個法師跟我很熟,我們是老朋友,他大我十歲。四十歲出頭的時候,他在台北做過方丈,大道場的方丈,一接觸名利完了。讓我們想到釋迦牟尼佛給我們表法,為什麼一生修苦行,不接受人的供養。世尊在世,我們在經典上看到的,在家皈依弟子有十六位大國王,他要一個道場,有人替他建,一點不操心,為什麼不要?帝王的花園、別墅供養他在那裡講個幾部經,他接受,佛接受,講完了走了。現在的話說,佛有使用權,所有權是你的,不要所有權,我借你這個地方用。自己跟所有的弟子,依舊是三衣一缽,日中一食,樹下一宿。這做樣子給後世人看。永遠要記住一句話,「富貴學道難」,心沒有到真正清淨,一定要迴避。真正達到清淨了,還是要放下姿態,愈低愈好,避免嫉妒障礙。特別是在現代這個時代,現在這個時代,整個社會丟失了聖賢傳統的教學,也就是倫理、道德、因果的教育沒有了。人心壞了,社會亂了,佛菩薩都要委屈,何況我們?佛菩薩不委屈,不能在這個社會立足。

       城隍委屈到什麼程度?過去城隍廟就像衙門一樣,宮殿式的建築。我們家鄉城隍廟被毀掉,這個事情我記得,我那個時候大概八歲,記事了。城隍廟那一天被砸掉的時候,我的印象清清楚楚,冬天,過年時候下雪。城隍知道,被毀三天前搬家搬走了。城隍搬家那天,正好,我們住在鄉下,那幾天住在外婆家裡。外婆家裡面這條街,這一條好像是第四家,就當中隔了兩家,第四家,有個人生病。告訴他家人,城隍老爺搬家,要抓他去挑夫,就是挑擔、搬運,抓他去。那就要死,他說,但是如果有錢可以代雇,他可以雇人。家裡人就給他燒紙錢,燒紙人、紙馬,燒的那些東西,燒了很多。他說行了,夠了,夠用了,就停止了,過幾天他病慢慢就好起來了。我們就知道這個信息,城隍老爺要搬家。有一天晚上真的搬家了,小城嘛,半夜好像有人有馬在街上走動,開門去看,沒有人。到第二天發現了,因為下雪,雪上有腳印,有馬的腳印,有車的輪印,還有罪犯那個腳鐐鐵鏈的印子。從城隍廟一直到我們城外,大概兩里多路,雪地上可以看到痕跡,不知道搬哪去了。

       前些年我在新加坡講經,城隍附體到新加坡找我,訴苦。他說我們城隍廟被砸掉,我們搬出來到處流浪,他說這個事情你知道。我說是的,我是知道,我說我也到處流浪。他說你到處流浪有好房子住,我到處流浪沒地方住。住在一個鄉村裡頭,有一間小房子,破爛了,沒有人住的,他們住在那裡頭。來找我,希望我能恢復城隍廟。我說這個東西辦不到,這是國家政策。如果是佛寺,過去有的,被毀掉,現在能夠恢復,國家准許;城隍廟,這鬼神的廟,這個不可以。這個他也知道,他也能夠諒解,跟我講,他說那個閻王殿,閻王殿是城隍廟最重要的一個設施,它是因果教育,他說能不能恢復這個?

       我說這個,正好我住在新加坡居士林,居士林整理外面的圍牆,準備做浮雕,牆上面做浮雕,我就想,把十殿閻王用浮雕雕出來鑲在牆上。他們找福建惠安,專門雕石刻的來做。我就問他,這個十王殿有沒有畫畫畫的那個樣子?他說有。我說在什麼地方?在九華山。我們都不知道。我們馬上派人到九華山,真的找到了,不大,他們也是鑲在牆壁上,十張,十殿閻王十張。我看了可以做參考,但是這個資料太少了,所以我就想到道教的《玉曆寶鈔》,這裡頭有圖、有文,說得很詳細,十殿都講得很詳細。就準備做浮雕。城隍就說,要做這個就不如畫畫。我說畫畫就更容易了,我有一個同學江逸子,這是個畫家,我可以找他。他說畫畫好,他建議的,畫地獄變相圖。材料從哪來?就是道教的《玉曆寶鈔》。他花了一年時間畫出來了,高二十六公分,長五十米。城隍告訴我,希望這個圖把它印出來,全世界每個淨宗學會保存一張,每年把它展覽,做三、四次的展覽,讓大家來看。這城隍慈悲!你說城隍,這是陰曹地府的縣市長,住在人家一個破的房間裡面,受這種委屈。

       我們今天真正是學佛,做弘法利生的事業,連一個小道場都沒有,幾十年過流浪的生活。但是我們覺得很安慰,為什麼?我們會想到釋迦牟尼佛,我們過的日子比釋迦牟尼佛好,好很多倍。釋迦牟尼佛在樹下住,我們還有房子,房子還不錯;不能跟人家寺廟比,但是一般還就過得去。佛、天神、鬼神現在都受委屈,委屈得不得了。這些造作不善的人,我們知道,在佛經裡頭知道這消息,他們過去生中曾經修大福報。今天雖然造作不善,他還能享福,餘福。如果他要是擁護正法的話,他們的福報至少可以傳十代,子子孫孫十代享福,結果他們一代就把它享完了。甚至於自己到晚年的時候出了事情,他還能夠存活在世間,這都是過去生中的餘福。我們在佛經上得到的信息,是真的,一點都不錯。我們這一生辛辛苦苦,來生好,來生到極樂世界去了。所以這個大利,即經中真實之利。

       「十方婆伽梵」,婆伽梵是梵語,翻成中國意思就是世尊,對佛的尊稱。佛是世間最值得人尊敬的人,所以稱為世尊。這些人「住真實慧」,他們證得的是圓滿的智慧。圓滿智慧是一切眾生共有的,《華嚴經》上佛說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,那個智慧就是此地講的住真實慧。人不能不見性,見性就叫做成佛,成佛之後,他的事業一定是教化眾生。「開化」,開是開示,把宇宙人生的真相,性相、理事、因果講清楚、講明白,這叫開;化,眾生聽了佛的開示,覺悟了、明白了,化惡為善、化迷為悟,這是教學的成果。第二種,「顯示」,顯是明顯,示是做出來給你看。前面兩個字是言教,後面兩個字是身教。今天這個社會,大家迷得太深,迷的時間太長,你怎麼說、說得再清楚他都不相信。所以今天的教學要用身教,你要做出榜樣給人看,你沒有做到,人家不相信,做到之後他就相信。

       我們確實是稟承祖宗之德,三寶威神加持,我們在湯池把這個榜樣做出來了,雖然時間很短,也影響了全世界。所以現在在國外、在國內,大家對於傳統的東西慢慢有了信心,就是你做出樣子出來。如果樣子要做不出來,今天我們就不能提,提了人家罵我們,指著鼻子罵我們。所以這不是我們人做出來的,我們不能以為我們很了不起,我能做出來,不是;祖宗之德,是佛菩薩加持,加持這些老師,加持湯池的人民,老師肯教,以身作則,人民被感化了、被感動了。祖宗之德!大家合作,才把傳統文化的好榜樣做出來。地方領導可惜他不認識,如果他們認識、他們支持,他們把這個事實真相向中央報告,我們這些地方領導將來一定會做到國家領導。為什麼?他救了中國,他救了全世界,這個功德多大,這大利!這就是機會在現前他失掉了。

       在今天我們深深理解,身教是第一。言教,大家不重視,你說得天花亂墜,聽的時候給你鼓掌,讚歎你一下,過後之後忘得一乾二淨。著作等身,現在人不喜歡看書,看不下去,心浮氣躁,不管用。幹什麼都要把榜樣拿出來。賢首國師《妄盡還源觀》上的四德很現實,第一個「隨緣妙用」,這是德之體。隨緣,恆順眾生,妙用是什麼?不起心不動念、不分別不執著,妙!它的作用完全是智慧的流露,所以能感人。決定沒有起心動念,沒有分別執著,這是佛菩薩再來、聖賢再來。各人表現出各人的榜樣,學傳統就是孔孟的弟子,學佛是佛菩薩的弟子,要給所有學佛、學傳統的人做好榜樣。《弟子規》一百一十三句真做到了,那裡頭有樂趣,有法喜充滿。你沒有做到,說明什麼?你縱然是做,做得很勉強,味道你沒有嘗到。你要嘗到的時候,別人叫你不做你也不可能,為什麼?這裡頭有樂趣,像方老師講的,這是人生最高的享受,一點都不假!

       學習多年,最後退轉,這人很多。李老師,當年我們在一起學習的,老師挑選的經學班同學,二十多個人,現在大概三、五個都找不到了。我知道的徐醒民、江逸子,江逸子跟老師學詩的,不是學佛的,以後學了佛。你就知道難!蓮社蓮友念佛往生的就更難了。老師在,他是我們的好榜樣,但是後繼無人,後來的學生跟他不一樣,就是不能像他那樣的受苦、受難、受折磨,他禁得起。他是在家居士,他在家有工作,每個月收入很可觀,除了自己非常節儉那種生活費用之外,全部都做慈善事業。帶頭做,這人家沒話說。你勸別人出錢出力,他全部的財跟力統統出了,做出好榜樣。

       我們傳這個燈,這麼多年也非常辛苦,還好,這個燈火沒有被撲滅。會不會還有更大的障難?有可能,我們不是認為沒有可能,有可能。要承受,怎麼承受?一心念佛,求生淨土。大障難現前最嚴重的,我們往生了,我們的功德圓滿了。眾生有福,一定再有菩薩降臨到世間來幫助他們。我們曉得,繼續我們這個事業的菩薩,他所遇到的困境比我還要超過,慢慢讓人民覺悟,讓大家回頭。回到哪裡去?回到孝順父母、承事師長,要回到這個地方。真正回頭了,至少還要一百年才能回復到滿清晚年民國初年那個樣子,要造成盛世,要兩百年以後。我們今天付出的代價是值得的,沒有這個付出,人家不能夠接著幹。所以一定要付出,一定全心全力來做這樁事情,名聞利養絲毫不沾。我們只有一個目標、一個方向,求生淨土,除這個之外沒有第二個念頭。

       下面說,「欲拯群萌,惠以真實之利。難值難見,如優曇花,希有出現」,這五句話是真的。就佛菩薩這一面來說,佛菩薩無處不現身,無時不現身,慈悲到極處。為什麼這麼難?是人回頭難。你人學好,佛菩薩才來,你不學好他來有什麼用?佛菩薩來不來不是他的事情,眾生有感他馬上就有應,他快得很。眾生沒有感!自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,那感的是什麼?你感動的是妖魔鬼怪。有這種心、這種念頭、這種行為,妖魔鬼怪來了,來幫助你、來成就你。成就你什麼?成就你的名聞利養,成就你造作惡業,將來把你送到地獄去。你沒有墮地獄你不知道,你說他是恩人,他對我好,到地獄才知道上大當,那個時候後悔莫及。這些事情能不能看得穿?能。怎樣才能看穿?心地清淨就看穿了。自私自利的心薄,名利心薄,淡薄,對父母真正能孝敬,現在也不容易找,表面上講孝敬,實際上不聽話。父母教訓真聽嗎?陽奉陰違。為什麼?滿足自己自私的欲望。不聽老人言,後頭一句話,吃虧在眼前。雖在眼前他見不到,必須吃了大虧,那個時候真正後悔,後悔已經在三途了,這是我們不能不知道的。

       所以聖賢難遇,佛菩薩難見到,像優曇花一樣稀有出現,我們說曇花一現。曇花開放在半夜,開放的時間只有半個小時,花到盛開之後它就慢慢縮,就枯掉了。所以看這個要半夜,守住它,開完之後,到大概一、二點鐘花就垂下去了。稀有出現,說明這個機會很難得,我們遇到要珍惜,這個遇到是大利!遇到佛菩薩,就遇到我們這一生永遠超越六道輪迴的機會,你遇不到沒辦法。而遇到的時候還決定要遇到淨宗,不遇到淨宗你沒辦法。遇到淨宗決定要遇到這部經,如果對這部經懷疑,對這部經不信任,縱然你念佛念得很好,信願持名,你往生西方極樂世界生在邊地,五百年不見佛、不聞法。這是什麼?沒智慧,你不識貨,這部經的會集是圓滿智慧。所以,你為什麼墮在邊地?不信佛智慧。

       我們接著看下面,「今者難逢能逢」,我們遇到了,「難聞能聞」,我們聽到了,「而不信受,辜負佛恩」。佛為什麼出現在世間?看到什麼?佛看到我們過去生生世世還有一點善根,還能救,他來了。只要我們自己能把這個機會抓到,我一心就想在這一生超越六道輪迴,不再幹了。這個世間,人間天上我什麼都不要了,我一心一意就是想阿彌陀佛、想極樂世界,別的什麼都不想。老老實實的把這句佛號念好,往生極樂世界,這個大利要抓住,不能再失掉。

       下面說,「況此淨土法門,一乘願海,六字洪名,信願持名,逕登不退。是乃真實利中之最真實者,是大利中之最大者也。於此不信,永失大利」。這真的,不能再錯過了。不是千載難逢,不是萬年難逢,無量劫稀有難逢之一日,我們遇到了,這多幸運、多大的福報!遇到了不認識,還貪戀這個世間,這個世間是造作一切罪業的根源。你要發願到這個世間來度眾生,這是大慈大悲。什麼人能度眾生?對這個世間一切一切絲毫不染著,這個人行;有絲毫染著,你沒有度他,被他度跑了。這些事情古時候有,現在更多、更可怕。不能不看清楚,不能沒有高度的警覺,古人所謂的一失足成千古恨,這個事不能幹!菩提道上魔很多。護法神,你肯不肯聽護法神的話?不聽!不聽護法神就退了。另一類的護法神來了,這一類是妖魔鬼怪,是投你所好,你喜歡什麼他就成就你什麼。你很喜歡他,你很愛他,最後你上當了。他一定把你送到地獄,他叫你造無量無邊罪業不通懺悔。

       所以今天學佛,在家比出家容易,在家有魔來干擾,少,出家魔來干擾大,絕不是一般人能夠敵得住的。我們這些年遭受得很多,還能勉強維持,靠什麼?我跟大家講得很多,靠天天講經,我就靠這個。天天講經,天天要備課,我們就不離開佛菩薩。這裡頭最重要的是要依教修行,如果不依教修行,那就搞假的。拿著佛菩薩經典、經教去獲得世間的名聞利養,這個罪過是無間地獄,這個太可怕了。世尊當年在世,為什麼拒絕一切人供養?意思我們全明白了,他不帶這個頭,不開這個端。

       《還源觀》上的四德,第二個「威儀有則」,這個則就是榜樣。自己日常生活當中,言行舉止都要做大眾的榜樣。做社會大眾的榜樣,做修行人的榜樣,無論在家、出家,做好樣子給他看,這是真學佛!假的不行,裝假的,你以為會騙人,人很容易騙,鬼神不容易騙,鬼神看到你是假的,諷刺你、笑話你,來戲弄你,你就受不了了。尤其是淨土法門,魔特別多。為什麼?其他八萬四千法門,魔知道你修不成功,他不障礙你,沒事。這個法門你能夠往生,他決定不讓你往生。不讓你往生,在六道裡他會報復你,常常來折磨你,你一往生他就沒辦法了。這個道理不深,你細細去想完全明瞭。所以學這個法門為什麼會有這麼多的障難?只有這個能出輪迴,只有這個路能走得通,能成佛,所以他拼命把這條路障礙了。

       魔之障礙人沒有別的,不外乎名聞利養,你只要有這個念頭,他就得其便。他用這個來誘惑你,讓你偏失正道,對淨土起懷疑。你看看,歷代關於會集是有批評,但是說幾句就了了,沒影響;這部經的出現,在國內、在國外,那個障礙力量多大,幾乎恨的不能把這個經消滅掉,這麼大的障礙。什麼原因?世尊末法九千年,真正能得度的就這部經,就這個法門。所以我們明瞭、清楚。你障礙我,我還有一口氣,我就念一聲阿彌陀佛;我頭腦還清醒著,我就學這部經,就來講這部經,勸導大家。

       過去有一批同修,想搞個小組,來反駁。外面對我們批評的,有文字上的、有口頭上的,我們找一批人來反駁。來告訴我,我說沒有必要,不可以這樣做法,這樣做法,古人所謂愈描愈黑。他說那怎麼辦?隨他去,愛說就說,說累了他就不說了;愛寫他就寫,寫累了他就不寫了。現在聲音小了,什麼原因?累了。我們沒有被他嚇到,我們沒有放棄、沒有改變,他目的沒達到。我們念佛求生淨土,臨終的時候阿彌陀佛來接引,他障礙不了,他沒有那麼大的能力來障礙。他的障礙,實在講就是叫我們自己起疑惑,他就成功了;我們自己這個地方不疑惑,堅定信心,他一點辦法都沒有。所以,火燒功德林,他沒有辦法燒你的功德,怎麼樣?勸你,你發脾氣、發脾氣。你就真發脾氣,自己把自己功德燒掉了。他燒不掉的,一點辦法都沒有,他只有在挑撥,讓你發脾氣。那你一想,我不幹,不上你的當,我就不發脾氣,你叫我燒我就不燒,他有什麼辦法?他一點辦法都沒有。順境裡面我不起貪愛,逆境裡頭我不生瞋恚,他就沒辦法了。我們堅定心念,我們的護法神有力量。

       境界裡頭一定學得如如不動。我們看古人的例子,《慈悲三昧水懺》,悟達國師,十世高僧,了不起!你看,十世沒有失人身,死了以後又到人間來了,而且又出家,十世都出家,非常難得。到第十世,這修行功德很大,做了國師,皇上封為國師。供養他一個沉香寶座,我們講太師椅,太師椅是沉香木做的,看著可名貴了。他接受之後,心裡有一點傲慢心起來,覺得在出家人當中我是第一人,哪個都比不上我。這個念頭才一起,護法神離開了,魔得其便,冤親債主立刻附身,得了個人面瘡,差一點送他的命。這也是十世修積的功德,感動迦諾迦尊者,阿羅漢,來給他們調解。把事情講清楚,不再冤冤相報,他離開了,人面瘡好了。如果不是十世修行的功德,不會感得阿羅漢幫助你,你要是被魔抓去,死了之後肯定墮地獄。所以人要記住,決定不要跟人結怨,跟人結怨決定不是好事情。所謂冤冤相報,生生世世沒完沒了,何必跟人結怨!

       我自己親身看到的,老師跟學生不結怨,這是我在李老師學到的。當年我們這個小班,經學班上課,二十幾個學生,上課是封閉式的,不能讓人聽見,教室外面都有人看著,巡邏,不能讓人靠近。為什麼?李老師上課是有打有罵的,很難聽,不能讓外頭人看到、聽到。對真正肯學的人,老師是一點都不客氣,打你罵你;對不肯學的人,一說幾句話臉就紅了,老師對他非常客氣,他錯事一句都不提。我最初在班上看到看得奇怪,老師為什麼對人不一樣、不平等?大概一個多月,老師看出來了,看出我有這個疑惑。有一天把我叫到房間裡,告訴我,你是不是有疑惑?我說是有疑惑,老師為什麼對幾個人特別好,從來不說他;有幾個人天天有打有罵,從來沒有好眼色看他?老師說,那是真學的,打不走的,你打了他,他還跪那磕頭感謝,這個要打,要真教,不教對不起他;那些人愛面子,你說他幾句的話臉上馬上紅了,不能再說了。我這恍然大悟,老師特別開這堂課教給我。既然不真學,愛面子,那就當旁聽生好了,何必認真?認真就跟學生結怨。

       方東美先生那時候在學校教書,還不就是這個態度嗎?學生不肯真學就不能真教,真教他討厭你。學生到學校目的何在?混文憑。老師為什麼去上課?為了生活。他職業是老師,就拿那一點工資回家去吃飯,不能不去應酬一下,不是真教。我們想真學一點東西,老師叫我到家裡來,一個星期兩個小時,在家裡上課。我一分錢學費也沒繳,補習班繳學費的,一分錢學費也沒繳。你真學就真教你,你假學就敷衍你,讓你歡歡喜喜。不跟眾生結冤仇,這是正確的。

       一個人成年之後,有過失,誰肯教你?太難了。在古時候,一生教導你的只是父母,他不客氣,他教你。第二個就是老師,老師對你也不客氣。朋友之間,頂多勸你一次、兩次,不會有第三次。兩次不聽,以後見你都很恭敬,不敢再說你了,怕結怨。古時候就有,現在更多、更普遍。所以現在察言觀色,你說話,他心裡有一點不高興的表現,別說了,就到此為止,話題轉一轉讓他歡喜。人與人之間相處大學問,這是真實智慧。

       「如《千手經》云」,《千手經》就是千手觀音,就是大悲咒,《千手經》就是大悲咒,很多人常常念的。「若於此陀羅尼生疑不信者,當知其人永失大利」。現在一般人只念《千手經》裡頭的咒,經都不念了,經裡頭有這句話。大悲咒感應不可思議,誠心去念真有感應。我在早年見到的,在台中求學的時候,周邦道的夫人,我稱她周師母,她的大悲咒非常靈,什麼病都可以治。這也是個在家修行的好榜樣,讀書不多,確實是典型的賢妻良母。她好像是生了六個孩子是七個孩子,她的老四跟我同班同學。周先生做我們的校長,這夫妻兩個愛學生勝過他自己的兒女,對學生照顧無微不至。因為抗戰時候生活非常艱難,有吃的穿的一切先學生,學生多下來的兒女才有份;如果沒有多的,兒女決定沒有份,他們排在最後。所以同學沒有不服,對這校長夫妻兩個,那就是我們真正的父母,比我們父母照顧還周到,真感恩!

       做官,天下第一等官。在台灣,晚年,考選部的部長跟他是朋友,他做部長,請他去做他的政務次長,就等於是第一副部長。當然,家裡面給他裝了電話,公用的,電話。他這個電話,不是公事不用這個電話;私事,家裡人有私事,兒女有事,到巷口有公用電話去打,不能用這個,這公家付錢,不可以的。外面打進來可以,不可以打出去,這老先生規定的。公家配的汽車,上下班他坐這個汽車,私人出去乘巴士,公共巴士,決定要替公家節省一滴汽油。中國的官要都像他那個樣子,那是太平盛世。所以他的兒女在我們面前抱怨,做他的學生好,做他的兒女很糟糕。你說這些方便,一點方便都不開,不開緣,規定非常嚴格。真正是清官,名符其實的,到哪裡去找?全世界我看都找不到。讓我們看到,這真的不是假的。待遇也不是很高,除了自己家庭,省吃儉用,節省下來的錢寄到家鄉,家鄉還有親戚朋友,過得很苦的,月月都寄。我們這一生沒看見第二個。晚年學佛,遇到李老師,住在台中,住在一起,晚年學佛。

       《千手經》上這幾句話,「若於此陀羅尼」,這個陀羅尼就是大悲咒,「生疑不信,當知其人永失大利。百千萬劫中,輪轉惡趣,無有出期。常不見佛,不聞法,不睹僧。是明疑惑為大損害之義」。經教、咒語是如來從自性當中流露出來的,為我們宣說,就是對我們這個世界眾生的根機決定有利益,沒有利益佛不說。決定能夠幫助我們離苦得樂、破迷開悟、化解災難、消除業障,決定有這些作用。你要不相信,你就當面失掉了。「反之」,反過來,「則如《十往生經》曰」,《十往生經》裡頭說,「若有善男子、善女人,正信是經,愛樂是經,勸導眾生,說者聽者,悉皆往生阿彌陀佛國」。這是相信的人,對佛菩薩所說的相信,不懷疑,而且能夠依教奉行的人,得大利益。

       前面這兩句話要緊,善男子、善女人,這一定要注意到的。有些人念沒有效應,為什麼?他不是這個標準,他不是善男子、善女人。善男子、善女人這個善的標準就是十善業道,十善真正做到了,心裡有十善,行為上有十善。在心,我們叫它做道,這是智慧之道、是德行之道、是善果之道;在行為上那就是德,你真正得到,得到離苦得樂,得到破迷開悟,你真得到。這個善,一定要記住,一定要常行,為什麼?這是佛法的大根大本,十善沒有了全都沒有了。像蓋大樓一樣,這是地基,你沒有基礎你就不能往上建築。佛的基礎是《十善業道》,在中國傳統的基礎是《弟子規》,這儒家的,道家的是《太上感應篇》,我稱它作儒釋道的三個根。如果沒有這三個根,你搞儒釋道全是假的,為什麼?沒有根。你的成就非常有限,你用功用一輩子,你到不了聖賢的境界,可能連君子都達不到。你學佛,沒有十善業道,小乘初果你達不到,大乘十信初信位的菩薩你達不到,這個難!念佛,你看看《無量壽經》,這是講念佛法門的,《彌陀經》、《觀無量壽佛經》,淨土三經你去看看,都說善男子、善女人;換句話說,你信願持名,十善沒有做到,你不能往生。

       十善是戒律裡頭的根本戒,《弟子規》是根本戒當中的根本戒。所以持戒從哪裡開始?從《弟子規》開始,然後《感應篇》,然後《十善業道》。《弟子規》的根沒有紮上,十善做不到。我們這麼多年走了好多地方,見了許許多多出家、在家同學,讓我們深深體會到,佛法衰了,衰成這個樣子。什麼原因?在家把十善丟掉了,出家把《沙彌律儀》丟掉了,做不到了。為什麼做不到?根之根沒有。循序漸進就能做到,我從《弟子規》落實,落實《感應篇》,再落實《十善業道》是輕而易舉,再學《沙彌律儀》,哪有做不到的道理!我們發現了這個原因,所以才極力提倡三個根的教育。許多人問我,為什麼要提倡這個?學佛從這裡學起,起步,沒有這個起步全都落空,多可怕!

       《弟子規》是中國古人,每一個家庭從上到下,沒有一個人不遵守的,他不遵守,這個家就亂掉了。古人的家是大家庭,兄弟都不分家的,五代同堂、六代同堂,所以一個家總有幾百人,沒有規矩,家不就亂掉了?所以今天我們講家,遺憾的,很多人不懂,以為就是現在小家庭的家,不是!這個家不需要規矩,大家庭需要規矩,不守規矩就亂了。從上面,老祖宗要守規矩,他是帶頭的;老祖宗不守規矩,下面都不守了。諸位看過小說《紅樓夢》,也編成了劇本,那就是一個家,完全描繪一個家,大概有兩百人,普通家庭。興旺的家庭人丁興旺,七、八百人。所以,能夠有本事把家治好,讓每個人都快快樂樂、歡歡喜喜,就有本事治國。中國修身、齊家、治國、平天下,能治家就有本事治國,國不過是家擴大一些,國縮小了就是家。

       但是中國的家,抗戰之後沒有了,讓我最痛心、最感慨的就這樁事情。八年抗戰死多少人、損失多少財產無所謂,把我們的家打掉了,這是無法說的損失,這個損失沒有法子估計。中國五千年來,社會長治久安,太平盛世,靠什麼?就靠家。要問為什麼?人都是被家教好了的。中國過去的學校不是國家辦的,家辦的,家辦的學校比公家辦的學校好。為什麼?家庭這些祖宗、長輩都希望自己子孫將來出人頭地,他那個真心在那裡。所以選老師、請老師、選課程,家裡的前輩,祖父、曾祖父、高祖父他們用心。他們有豐富的經驗,找最好的老師,有道德、有學問,又會教人。

       請老師的禮節隆重,老師請到家裡來,家長,從高祖、曾祖父、祖父,長輩都要跟老師三跪九叩首。為什麼?我家後代能不能出人才全在你身上。家長這樣對待老師,家裡頭上上下下對老師沒有一個不恭敬的,尊師重道是這樣教出來的。老師接受這個家庭這樣的一個禮聘,這樣的付託,不認真把小孩教好,他對不起這個家庭。所以,跟學校老師不一樣,學校老師沒有這種使命,沒有這種沉重的擔子在,以前老師可不得了。你這個老師,這些學生將來參加國家考試,考中狀元、考中進士,大家都讚歎老師,老師教得好。老師自己的兒子不教沒關係,為什麼?中國古禮,師徒如父子,老師跟學生的關係跟父子一樣。老師的兒女跟自己親兄弟姐妹一樣,要照顧一輩子,他有什麼困難,全心全力要照顧他。所以老師放心,學生教好了,他沒有後顧之憂,他的兒孫自然有人照顧。

       中國這些東西外國沒有,抗戰這個損失太大了,沒有辦法相比。可是今天還看到一個跡象、痕跡,你看,到中國大陸農村裡頭,這個李莊、那個王莊,那是什麼?那從前就是一家,那一個村莊就是一家人。現在地圖上還有這麼多名稱,去看的時候沒有了,真正叫家破人亡,留下一個地名。

       因為家,所以中國人自小就培養一個沒有自私的觀念,如果這個小孩自私,將來一定是家破人亡。小孩從小要培養他一個什麼概念?家的概念。我一生到這個家庭,為家庭服務,榮宗耀祖,光大門楣。這一家我都要照顧,不能只照顧父母,我父母上面還有父母,祖父母,還有曾祖父母,還有高祖父母;父母這些兄弟,這枝枝葉葉的就很多了,親兄弟、堂兄弟、從兄弟,人多了,統統是一家人,統統要照顧。無論你從事什麼行業,你所賺的錢,除了自己生活,那是在外面,不在家鄉,別的地方做生意或者做官,收入除了自己家用之外,那個錢要歸公,要交到家裡來,由家統籌發展事業。在那個時候多半都是買田地、買山林,所以田叫恆產,它永遠存在的。房屋會毀掉,田地不會,所以有土就有財。多半是買田地,種糧食,山林種樹木,這都是家裡的收入。家庭負責教學,育幼教學,學生是家教出來的,家負責養老。所以,中國人要落葉歸根,你在外面工作,外地做事情,到退休年齡,下來了,回到老家養老。

       中國人一生最快樂、最幸福的是老年,老年沒有一個不尊敬你,沒有一個不愛護你。現在世界最可憐的是老人。在從前,中國最幸福、最快樂是晚年,天倫之樂。養老多半在哪裡?老人活動中心是祠堂,祠堂裡面就是茶館,到這裡面下棋,琴棋書畫都有,你喜歡哪種都行。也有說唱、藝術、表演,老人上台講講故事,講講他的經驗。晚輩,就是學生,學校也在祠堂,下課的時候休息幾分鐘,小朋友來聽,聽講故事。你說這一家人老小多和樂,真快樂!一點都不寂寞。現在老人多可憐,一生為社會奉獻,到晚年社會給他什麼回饋?在從前,一生我是為家,所有我的一切都奉獻給家,到晚年的時候家庭回饋,家庭讓你晚年幸福快樂。而且對你非常尊重,家裡有什麼大事都請你來做顧問一樣,大家來看看這個事業該不該做,有發言權。外國不知道,中國沒有了。

       很難得,深圳有幾個,有七、八個家庭合作起來,要到永昌去,把中國傳統家庭做出來,我說好!那是個特色,讓全世界人來看,讓中國人也去看,看看我們從前家的樣子。家有家道、有家規、有家學、有家業,樣樣做出來,看看中國古代我們的老祖宗是多麼有智慧,把家庭經營到這麼樣的美滿,全世界找不到第二個。許多人不知道,中國出現長治久安,每個朝代都有很長一段時間。最近的是清朝,清朝差不多一百五十年太平盛世,康熙六十一年,雍正十三年,乾隆六十年,嘉慶還是享這個餘福,嘉慶以後衰了。足足一百五十年,天下無事,國力最強,那時候全世界中國是世界第一,第一強國。怎麼做出來的?家做出來的。中國皇帝很聰明,把教育的事情交給家,養老的事情交給家庭。你看,現在這是社會的麻煩事情,叫家庭負擔起來,養老叫家庭負責,不會變成社會的包袱。現在養老,全世界每個政府都頭痛,這就是沒有智慧,沒有中國人這種智慧。

       中國的好東西太多太多了,說不盡!我們現在不去研究,不回頭看看,看到前面都是些麻煩事情,沒有看看後頭;看看後頭,回顧後頭,你就能對付未來,你就能解決未來的事情。所以我們幸虧湯恩比說了兩句話,我們對他感恩,他說「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。別人講不相信,他是世界歷史哲學的權威,他說話人家相信。我們中國人說,外國人不會相信,這個話從他口裡說出來。是不是真的?外國人半信半疑。我告訴大家,他說的話是真的,不是假的。

       所以這個《十往生經》也是淨宗重要的一部經典。記住,淨土經典裡頭都有善男子、善女人,我們要不能把這個字做到,極樂世界的社會純淨純善,我們去,帶了不善的習氣,跟人家怎麼相處?這是阿彌陀佛有智慧,你不善的話他不來接引你。你念佛念得再好,阿彌陀佛不來接不知道怎麼去法,去不了。我們就由此可知,阿彌陀佛接引,真的,第一個條件是善,第二個條件是信,真信,第三條件你真願意往生,就行了,佛一定來接引你。你往生品位高下,那是你念佛功夫,蕅益大師講得很清楚,品位高下在念佛功夫淺深。

       善字重要!千萬不要疏忽三個根,疏忽三個根扶不起來,我們傳統文化恐怕保不住。過去能夠綿延這麼多年,這三個根堅固,做母親的會教。真正會教的,從懷孕她就開始教,這也是在全世界找不到第二家的,胎教。嬰兒出生之後一千天,從出生到三歲,這一千天叫紮根教育。母親把關,天天看著你,所有一切不善的、負面的不讓你看到、不讓你聽到、不讓你接觸到;你眼睛看到的、聽到的、接觸到的都是正面的,都是仁義禮智信,都是五倫、四維、八德,都看到這個好樣子,這個善根堅固。所以說「三歲看八十」,一生都不會改變,遇到什麼樣的挫折打不倒你,什麼樣的誘惑誘不動你,為什麼?根紮得太牢了。現在沒有這個紮根教育,高名、厚利、美色,我講這三樁事情你都會動心,你都會被它們考倒。這個倒,考倒不是你自己的事情,有關於整個文化、有關於整個大乘佛法不就完了?那麼因果,講到懲罰,決定是阿鼻地獄,我們能想得到的。誘惑你的人有罪,也是阿鼻地獄,你被誘惑的、被上當的你的罪更重,不可以不知道。今天時間到了,我們就學習到此地。