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淨土大經科註  (第三八五集)  2012/6/19  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0385

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》八百四十六頁,第四行當中看起:

       「六正精進者,以無漏智,應勤行精進,趨涅槃道故」。世間一切善法有三個根,能生一切善法,這三個根就是不貪、不瞋、不痴,這是世間三善根。大乘菩薩善根只有一個,就是精進,精進是菩薩唯一的善根。這裡有個簡單的解釋,以無漏智,智慧裡面不夾雜妄想、雜念,這就叫無漏。漏是煩惱的代名詞,不夾雜這些,這是真智慧,自性清淨心所生的真實智慧。以這個智慧觀察,勤行精進,勤行也就是精進的意思。但是精進這兩個字,精是純而不雜,進是不退轉,所以精進比勤行的意思更明顯。中國古大德跟佛法裡頭說法是一致的,教我們一門深入,長時薰修,這就是精進的相,精進的樣子。一門這就是精,學很多這就是雜。雜,你分心,你的意念不能集中。古人學習的目的跟今人不一樣,今人求學的目的是為了名利,古人不是的。古人勤學是為求智慧,佛法裡面要求的明心見性,世間法裡要求的也求開悟。我們小時候,我記得我念初中一年級,有一天偶爾從老師休息室門口經過,裡面老師在談話,在評論學生,某個學生有悟性。換句話說,那個時候,那是抗戰期間,老師還著重學生的悟性,怎樣幫助學生開悟,他們重視這一點。這是過去傳統私塾裡面的教學,老師非常著重學生悟性。

       所以教學確實是吸收了佛教的教學方法,佛教的方法是戒定慧,因戒得定,因定開智慧。一門深入,那個心容易定,道理在此地。學很多、學很雜,就定不下來,定不下來,你所學習的是知識,不是智慧。智慧裡頭有悟,就是這個地方所說的無漏智,他有悟處,所以是聞一知十,一聞千悟,它有這種能量在裡頭,知識沒有。所以現代,我們看了許許多多的國家,也參觀他們的學校,縱然到大學、研究所,還是求知識,沒有談到智慧。戒定慧,他們沒聽說過。戒定慧是大乘,從印度傳到中國來,中國的儒家接受了,道家也接受了,都用這個方法。一部經專修專弘,這一部經上開悟了,實際上一切經都通了。大乘通了,小乘也通了;顯教通了,密教也通了;不但佛法通了,世間法也通了。奇怪了,這什麼原因?一切法不離自性,一切法的本體是自性,你見了性,怎麼會不知道?不學就知道了。所以佛家大乘的智慧,有無師智,無師智是沒有學習過的,自然智。

       有證明,我們看《六祖壇經》,惠能大師就是個證明。不認識字,沒念過書,五祖在深夜,方丈室裡頭召見他,跟他講《金剛經》大意。我們估計大概不超過兩個小時,講到「應無所住,而生其心」,他開悟了,豁然大悟。他說出五句話,這五句話就是他的心得報告,他開悟時候的報告,也就像今天的博士論文。不是用文字寫的,口述的,很簡單。「何期自性,本自清淨」,他見性了,性是清淨的,從來沒有染污過,在佛菩薩是清淨,在一切眾生還是清淨。那我們就曉得,所謂染污,不是染污本性,是染污阿賴耶識。阿賴耶是妄心,本性是真心,真心沒有染污,妄心有染污,他見到真心。第二個說「何期自性,本不生滅」,真心是不生不滅的,這說明真心的樣子,沒有生滅。妄心有生滅,阿賴耶有生滅,末那有生滅。凡是從阿賴耶變現出來的,萬事萬物統統都有生滅,包括星球。

       現在科學家告訴我們,最近三十年代的量子力學家,告訴我們,整個宇宙是一個脈動的現象。人身上有脈搏,這脈搏跳動的,整個宇宙都是的,這個頻率很高,一般人沒法子覺察到。現代科學發明的最新儀器,我們不能不佩服,它們能夠捉捕到一千兆分之一秒的頻率。一秒鐘一千兆次的波動現象,現代科學家捕捉到了。佛經上給我們講的,彌勒菩薩所說的,「一彈指有三十二億百千念」,百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆。一彈指,裡頭波動現象多少次?三百二十兆。一秒鐘能彈多少次?我能彈四次,我相信有比我能力強的,年輕力壯的,至少可以彈五次,五乘三百二十,一千六百兆。現在科學家能捕捉到一千兆,跟佛法講的很接近了。整個宇宙就是這個現象,物質是這個現象,精神也是這個現象,我們這思想也是這個現象,自然現象都不能超越這個現象。

       所以佛經上,以前,我們現在很幸運,有科學家幫助我們,從前沒有。佛說這些宇宙人生真相,那個時候的人怎麼能接受?怎麼能相信?怎麼能不懷疑?這是我們佩服到極處的地方。那是什麼?老夫子的精神。孔子對古聖先賢,「述而不作,信而好古」,他不懷疑。現在人不信,怎麼能不懷疑?我們學佛一甲子,這種疑團還是在,百分之九十九的相信,還有一分懷疑。不是我們的常識!到看到量子力學報告,我們這個疑惑才斷掉,才相信佛講的是真的。佛怎麼見到的?佛說,這個境界是八地以上,也就是說八地菩薩以上在定中都能見到。所以佛不是用科學儀器,不是用數學來推算,他定中見到的,叫現量境界。不是比量,不是非量,就是親眼看見的。七地之前的定功還不行。

       我們照《華嚴經》的說法,大乘講禪定,等級至少五十二個,一個比一個深,到五十二那到頂了,圓滿的覺悟了。可是在大經上我們看到,所謂明心見性的菩薩,在多少個階層?第十一個。五十一個等級第十一個,就是禪宗講的大徹大悟、明心見性。現代科學家也承認,不同空間維次至少有十一個,這是他們能夠證明的。從理論上講,空間維次是無盡無數的。這個東西從哪裡來的?大乘經教佛說,一切法從心想生。確實,不同空間維次是從分別心裡頭變出來的,妄想、分別、執著,是從這裡頭來的。我們把妄想分別執著統統放下,空間維次就沒有了,宇宙的源起你就親眼看到,沒有障礙了。

       佛在經上告訴我們,六道眾生,他所用的感官是六識,眼耳鼻舌身意,意是思想。大乘分得很細,思是第七識,想是第六識,都是妄心。你看中國古人造字,那是智慧的符號,思是什麼?心裡頭有了分別。你看,心上一個田字,那個田就是格子,就是分別。想,想心裡頭有相。你想一個人,心裡有個人的相;想一個建築物,心裡有個建築物的相,有相。所以想是執著,思是分別,第六識、第七識。有沒有這個東西?不見得真有,是從你想像當中變現出來的。所以,一切法從心想生,離開心想就沒有一切法。大乘教上,《般若經》講得很多、講得很清楚,「凡所有相,皆是虛妄」。真的東西?真的東西沒有相。自性沒有相,所以自性找不到,科學家、哲學家都找不到。科學、哲學能找到的,一定要有現象,沒有現象他找不到。自性、真心不是物質,不是念頭,沒有念頭,真心離念,念頭是精神的現象,它也不是自然現象,三種現象都沒有,所以科學跟哲學對它不起作用。怎麼知道有?佛說得很好,這個事情唯證方知。用什麼方法證?甚深禪定。禪定等級分為五十二個等級,要到最高第四個等級才看到,那是很高級的禪定。你看,八地、九地、十地、等覺,菩薩最高的四個等級,再上面就是佛,佛稱妙覺。《華嚴經》上說的,妙覺是佛,是無上正等正覺。說正等正覺是從初住菩薩算起,也就是第十一個等級,第十一個等級到五十一個等級,都叫做正等正覺。

       我們學習能夠想像得到,正等正覺裡頭,大乘教常說四十一位法身大士,這四十一個等級是真有嗎?不能講真有。為什麼?這四十一個等級都是不起心、不動念、不分別、不執著。他沒有分別執著,哪來的等級?所以,他是平等的,叫一真法界,他平等的。但是說他平等的,裡面真有不平等。不平等是什麼?無明習氣沒斷,習氣有厚薄不一樣。譬如,十住菩薩習氣就很濃,十地菩薩習氣就很淡薄,到等覺還剩一點點,那一點點斷掉了他就成佛了。它是習氣。所以這四十一個,不能一定說有,不能一定說無,實在講是習氣厚薄不一樣。習氣沒法子斷,想個什麼方法斷習氣,那你就墮落了。為什麼?你又起心動念,你又有分別執著了。所以這個境界裡頭,大乘說叫無功用道,古人所說此處用不得力,你不能起心動念,起心動念就墮落了。這是大乘境界。

       大乘不容易!佛講大乘,用了二十年的時間奠定基礎。釋迦牟尼佛的教學,你看教阿含,阿含是世間法,倫理、道德、因果。也講到佛法,佛法講得很淺,只講到人空。勸大家不要執著這個身體,身體是假的,這個信息是透出來了。再方等,這提升了。阿含十二年等於小學,小學裡最高的,證得人空。真正證得人空的人,就稱阿羅漢,脫離六道輪迴。六道是假的,不是真的。方等好比辦中學,做大學的準備。方等講到最高的地方講到法空,不但人是空的,法也是空的。人是五蘊集合成的現象,五蘊是色受想行識,所以這個身體是假的,不是真的。但是小乘人執著,身是假的他承認,法是真的,他以為法是真的。在方等教裡面,佛就告訴,法也不是真的。

       色是物質現象,受想行識是精神現象。受是你有感受,有苦樂憂喜的感受;想,你有思想,你能想過去,也能想未來;行,就是這種狀況它相續不斷,這叫行。你看,前念滅,後念又生了,它不會斷掉的,這叫行。識,用我們現在最淺顯的話來說,就是記憶。你眼見的、耳聽的、接觸到的,你有深刻的印象,這印象在哪裡?印象在阿賴耶。阿賴耶好像是資料庫,它蒐集這些資料。這資料裡面非常豐富,從無始劫來到現在全都在裡頭,善的、不善的統統在裡頭。動一個念頭,那裡面就記錄下來,比電腦還快,決定不會忘失掉。所以,心愈清淨,這些記憶它統統能起現行。

       人在定中,能夠知道過去世的事情,能夠知道無量劫以前的事情,這是回顧過去。展望未來,未來雖然還沒到,但是它有幻相。所以真正有神通的人,這是有定功的人,他看到未來,未來有什麼現象。但是你要記住,他看到的是今天的、是昨天的,明天的也看到了,後天他也看到,但是明天、後天會變化,為什麼?相隨心轉。念頭一變,它就變了,外面現象就變了。所以佛說,一切法都不是定法,隨著念頭在轉。如果這個人改邪歸正,災難就沒有了;如果這個人改善為惡,他災難就來了。他還沒改,你還沒看到,他改了你看到了。所以,起心動念沒有人不知道,佛菩薩知道,太清楚了,天神知道,鬼神也知道。真正懂得這些道理,知道這些事相是真的,我們起心動念會很謹慎,不會起一個惡念。起一個惡念,對不起自己,對不起祖宗,對不起佛菩薩,也惹鬼神笑話。堂堂正正做一個正人君子,起心動念都可以告鬼神,這個人心地多麼坦然,多舒暢,多快樂!所以大乘的教育、因果的教育太重要了,不是迷信,不是幻想,是事實真相,我們在這方面求精進。

       學東西,中國古人這一套,現在人不相信。不相信怎麼辦?要做實驗。我們現在用小學生做實驗都行,同樣的課程,同樣的學習,古人的方法是「教之道,貴以專」。譬如小學,小學生六年所學的課程,有幾門是主科,主要課程,那些音樂、體育那個無所謂,那是副科,不是正科,可以隨著學習,主要功課只學一門。譬如他現在有國語、有數學,這是主科的,大概歷史、地理,還有外國語文。教學的方法用古人這個理念,就是專。語文,語文是根本,是學術的根本,可以用兩年的時間專教語文。學生頭腦就一樣東西,天天就想這個東西,六年的語文,兩年教完。數學用一年的時間,史地用一年的時間,外國文用一年的時間。都把六年的時間把它分開,一樣一樣的教,使他一年當中頭腦裡只有一樣東西。這樣教出來之後,跟現在交叉排課這個方式,讓他去參加考試,看哪一個考得好。這可以實驗出來。肯定專門學一樣的人,這個學生品性好,有定力、有智慧。不像交叉式的他的思想散亂,他思想散亂會影響他的身體,體格一定不如前面這種教法的。可以實驗出來。中國幾千年教學,它有道理在,外國人沒道理。

       外國人看小朋友天真爛漫,要保持他這樣子,不能去約束他,錯了。童年是紮根的時候,根要不紮,一輩子都沒法子。所以,中國人跟外國人想法不一樣,中國人小時候要守規矩,嚴守規矩,把倫理、道德、因果教育紮下去,中年學成之後為社會服務,晚年享福。外國人顛倒了,小孩享福,小孩是一生的天堂,中年是戰場,晚年是墳墓。晚年真苦、真可憐,住老人院,沒人管。物質生活國家照顧到了,沒有問題,精神生活完全沒有。我們參觀老人院,看到老人坐在陽光底下晒太陽,面孔呆板,一天一句話都不說。老人院天天都有人走的,看到抬走了,他會想到哪一天輪到我。中國人所謂坐吃等死,這是什麼滋味!錯了。

       中國人,中國家庭是大家庭,教育是家庭負責,古時候沒那麼多學校,私塾就是家庭子弟學校。到退休的年齡,不能工作了,叫落葉歸根。歸根是什麼?回老家。回老家幹什麼?享福。一個家族最少也有兩百多人,那衰了;普通人家應該是三百人左右,正常的;人丁興旺的,六、七百人。這是一個大家庭,你想想看子弟多少?你的孫子輩的、重孫子輩的,跟小朋友玩在一起,叫天倫之樂。老人把自己一生的經驗、一生的甘苦,給小朋友講故事,他們也都學會了。所以中國人把享福放在晚年,把學習放在幼年,幼年紮根的學習比什麼都重要。所以今天,今天我們根壞掉了,沒人想到這個問題。根要壞掉之後,用什麼方法都無法補救。聖賢方法我給你看,你看懂了,明白了,你做不到,不肯做。你沒有辦法放下自私自利,沒有辦法放下名聞利養、貪瞋痴慢,這個東西放不下。

       這些東西必須從小紮根,從小養成,因為中國過去是大家庭,大家庭裡決定不能有私心。有私心,這個家庭就會破了、會敗了。家要團結,起心動念我不是為我自己,我也不是為我父母,我為我整個家族。他是這個想法,所以心量自然就大。參加國家的考試,受國家栽培,將來他做官,他做官真的他想人民,他不想自己,想國家、想民族,自自然然有那麼大的心量。所以今天社會問題,整個世界全是教育出了問題。能夠把教育恢復,肯定古聖先賢的教育有價值,我們才有救。現在人瞧不起古人,認為古人沒有科學,古人不如今人,錯了。古人懂不懂科學?懂!為什麼不向這個路子發展?如果向這個路子發展,世界早就毀滅了。德行趕不上科學,科學就毀滅世界。所以中國教育,德行擺在第一,科學技術擺在最後。這古人的智慧,現在人無法能比,他也不相信。

       所以精,純而不雜,世出世間法都要遵守這個道理,專攻一門,一門通了,真的一切都通了。惠能大師開悟了,我們在《壇經》上看到,五祖衣缽傳給他之後,叫他趕快走,找個地方藏起來。什麼原因?一般人不服!不認識字,沒有念過書的人,你怎麼可以做祖師?不相信,所以五祖叫他躲起來。他跑到獵人隊,隱居了十五年,這個十五年修忍辱波羅蜜,修般若波羅蜜。在獵人隊裡頭當廚師,獵人打的一些獵物,每天要做給他們吃。《壇經》說的,他看到受傷,傷不太嚴重的,他偷偷的把牠放掉,這放生。自己吃的,吃肉邊菜,菜放在鍋裡一起煮,他吃菜,不吃肉。

       逃難當中,初期逃難,是剛剛離開的時候,在曹侯村遇到無盡藏比丘尼,這個比丘尼受持《大般涅槃經》。《涅槃經》分量很大,在中國兩個譯本,一個三十六卷,一個本子是四十卷,這麼大的分量,她每天讀誦。她在念經,惠能大師在旁邊聽,她念完之後,惠能就講給她聽。惠能那年二十四歲,這沒學過的。這個比丘尼非常驚訝,捧著經本向他請教,他說我不認識字。不認識字怎麼能講得這麼好?他說這個與識字不識字沒關係。這句話很重要!與什麼有關係?開智慧有關係。你真正心地清淨,明心見性,智慧開了。佛說的一切經都是從自性流出來的,只要見性,統統知道,沒有一樣不知道。不但佛經知道,世間法也知道,不需要學,沒有一樣不知道。無所不知,無所不能,是真的,這不是假的。這種能力人人都有,只是我們沒有把它開發出來。用什麼方法開發?戒定慧。

       持戒的目的是什麼?持戒目的是恢復清淨心、平等心、覺心,我們經題上的「清淨平等覺」,就恢復這個。所以依戒你能得定,一門,一句佛號都行。不認識字,沒有念過書,你就老實念佛,心裡頭只有這一句佛號,除一句佛號之外什麼都沒有。沒有妄想,沒有雜念,沒有是非人我,沒有自私自利,沒有貪瞋痴慢,甚至於連我也沒有,就這一句佛號。念久了得定,這個定叫念佛三昧。得定,你好好的保持,繼續念下去,再念個幾年,豁然大悟,就跟惠能一樣,什麼都明白了。這個方法妙!你能通一切法。你用現在世間讀書這個方法,那太有限了,你一生的時間不夠用。

       早年我們初學佛,老師勸我們這些學生,這些學生都是沒有福報的,命很薄的,也就是短命的、沒福的,這些學生老師特別照顧,教我們發心學講經。為什麼?講經能改變命運,改變最快。這是什麼?這是為佛菩薩工作,為一切眾生工作,現在講做義工,給佛菩薩打工,沾佛菩薩的光。跟我們說,講經要通世出世間法,他老人家舉個例子,他說,世間法不說別的,就說中國這一部《四庫全書》,你能通得了嗎?你不通世間法,不契機;不通佛法,不契理,佛法至少是《大藏經》。我們這一想都嚇呆了,這做不到。老師說,學習不行,那真的沒辦法,但是有一個方法能通,感通,求感應,求佛菩薩幫助。用什麼去感?用誠,誠則靈。誠,真誠到極處叫至誠,老師給我們四個字,「至誠感通」,走這個路。古聖先賢幾乎人人都是走這條路,只要勇猛精進,不懈怠、不懶散,肯定有成就。成就有多大,完全在你自己誠意有幾分,一分誠敬你有一分的利益,十分誠敬你有十分的利益。沒有誠敬,那就沒法子,沒有誠敬那你是完全就得不到。這讓我們想起現前這個社會,到哪裡去找誠敬的學生,找不到了。

       現在的小孩,不懂得孝順父母,更不知道尊敬師長,從小就養成自尊自大。所以聖賢的東西擺在面前,縱然是學,全都是得到的知識,得不到智慧。惠能跟神秀這是五祖的兩大弟子,都有成就。神秀跟五祖時間很長,總有二、三十年,很聰明,等於在當時他是五祖的助教。五祖出名,每天來參學的人有多少,那些參學的人先見神秀,一切問題在他那裡解決,就不必見五祖了,神秀解決不了的才見祖師。所以,每個人都以為神秀是第六祖,五祖一定傳給他,怎麼會傳給惠能?沒有一個人想到的。我跟大家解釋,神秀對五祖、對佛法、對大乘有一百分的誠敬;可是惠能這個人,他對五祖、對佛法、對大乘他有萬分尊敬,所以衣缽給他了。印光大師常說,一分誠敬得一分利益,一個是萬分,滿分,一個才百分,還差很遠!

       所以精進,確實只有中國人懂得、印度人懂得,只有外國人沒法子懂得。特別是無漏智,要勤行精進,趨涅槃道。涅槃道就是大徹大悟,明心見性,這是大乘學習終極的目標。八萬四千法門目標相同,方法不一樣,都是大徹大悟,淨土也不例外。我們念佛求生極樂世界,為什麼?在這個世界,大徹大悟我們辦不到,換個地方,換個修學的場所,到極樂世界去大徹大悟。還是這樁事情,沒有例外的。西方極樂世界是個修學最好的環境,阿彌陀佛提供給我們,我們在這部經上讀到。你把它搞清楚、搞明白了,你會非常尊敬阿彌陀佛、非常愛護阿彌陀佛,你會死心塌地跟他學習。

       他建造極樂世界,不是自己在家裡想,不是的。他的目的是希望建立這個道場超過一切諸佛道場,做成一個盡善盡美的學習環境。向他的老師請教,他的老師,世間自在王如來。老師告訴他,你想滿這個願,你去參學,一切諸佛剎土你都去看、都去學習,人家的長處採取,人家的缺點,你能改善就改善,不能改善就不要。他用了五劫的時間,把一切諸佛剎土都看過,取長捨短,集一切諸佛剎土美好之大成。它是這麼來的,不是憑空在家打妄想打出來的。這個我們要學!我們要學做一個圓滿的人,一切人中最圓滿的人。該怎麼學?阿彌陀佛這個榜樣,我們從早到晚看一切人,人家的好處,我想我有沒有,有,好好保持,沒有,趕快學;看到人家的缺點,想想我有沒有,有則改之,無則嘉勉,你就變成人中的完人。不就是這麼個道理嗎?如果說你經營一個公司,我希望我在這個行業,同行當中世界第一,能不能做到?能。你去參觀你的同行,他哪些地方優點,我就學到了,哪些缺點,我來改善,你就變成你同行當中世界第一。治理一個國家亦如是,去看全世界每個國家,優點我都要,缺點我都不要,我這個國家是世界第一。阿彌陀佛就這個方法,他真幹,真做到了。參訪的總結就是四十八願,所以四十八願就是他建國的綱領,從哪裡來的?是從實地考察、學習當中得來的,這還得了!

       早年方東美先生告訴我,他說大乘佛法叫真實智慧,它合乎邏輯,它不是在家裡設想,不是的。你看《華嚴經》最後善財童子五十三參,不就是這個道理嗎?善財為什麼能一生成佛?就是取人之長,捨人之短。他修的是念佛法門,念佛法門還有一身的習氣,一身的毛病。所以每個法門都去參學,把自己通身的毛病習氣都改過來,一生就成佛,不要等第二生。《法華經》上,龍女八歲成佛,只有這兩部經講一生成佛。所以他的精神、他的理念、他的方法、他的經驗,應該要學習,從做人到齊家、治國、平天下,這些道理全在經裡頭。

       唐太宗編了一部治國的寶典,《群書治要》,阿彌陀佛這一部《無量壽經》是群經治要,群經的精華,太好了,這個東西。尤其是夏蓮居老居士這個會集,會集得太好了!五種原譯本,真的,你去看很麻煩,你看了都不想看。王龍舒的會集本不錯,不完美,他只看到四種。唐朝《大寶積經.無量壽會》這一份資料,王龍舒沒有見過,所以他會集有缺陷。魏默深的會集確實超過王龍舒,但是取捨不當,還有些地方用自己的意思把經文改動,這是很大的忌諱。所以批評的人很多。夏老居士,民國年間,用了十年的時間會成這一部《無量壽經》,這是五種原譯本的集大成。取捨精當,生澀難讀的那些部分全部捨掉,每一句、每一個字都是五種原譯本的原文,沒有改動。連經題都是會集的,確實盡善盡美,在這個本子上。黃念老的註解,集註,這個智慧高明之處,不是自己註解的。自己註解的,排斥的力量、反對的力量太大,別人不相信,不尊重你。所以他用集註,你看這個裡面,用了八十三種經論,一百一十種祖師大德的註疏,你讀這個註解等於讀了一百九十三種大乘典籍。裡面確實宗門教下、顯教密教、大乘小乘,全都包括在裡頭。

       我跟同學介紹,儒家《大學》裡頭三綱八目,都在這裡頭可以找到。三綱,明德、親民、止於至善,是中國學術的總綱領。明德是什麼?明德就是成佛,這是佛法豐富了中國本土文化,明德就是明心見性。明明德,明德是本有的,明德就是真心、就是自性。現在不明了、迷惑了、顛倒了,所以要加個明字,明明德,那就是大徹大悟。大徹大悟、明心見性之後幹什麼?普度眾生,親民是普度眾生。把眾生度到什麼地方?止於至善,至善是成佛。他要不能回歸到聖人,人人皆是聖人,人人皆是佛,你不把他回到這個地方,那不算止於至善。從哪裡開始?從格物,格物是斷煩惱,是消業障。物是物欲,欲望,欲望要把它斷掉。格是格鬥,這自己跟自己打仗,把自己的欲望戰勝。戰勝之後,智慧就開了,這個東西是障礙智慧的。煩惱、業障消除之後,自性智慧就開了。智慧開了,你的意才誠,你的心才會正,然後修身、齊家、治國、平天下。平天下是天下太平,今天講世界和諧。這一個國家做出榜樣,全世界都向你學習。

       榜樣很重要!在中國過去,一個國家,榜樣的城市是什麼城市?首都。從前不叫首都,叫京城、京師,意思就出來了。京是大都市、大城市,京是大的意思,師就是師範。這個城市是全國所有城市的榜樣,全國的城市都要向這個城市學習,這是模範城市,稱為京師。在中國做出實驗,不是假的。你看中國歷朝歷代,真正做出來了,這個國家強盛,國泰民安。真正做到了太平盛世,有一百年到二百年的時間長治久安,它真做出來了。中國,國家沒有統一之前就做這個工作。我們在歷史上看到的,湯王七十里而王天下,周家文武百里而王天下。那時候並沒有統一,人家尊稱你為天子,天子是尊稱,不是後來的,後來那個皇上是統一的,那時沒統一。

       你看史書上記載,周朝時候八百諸侯,地方不大,也就是黃河流域跟長江流域,還沒有到珠江,就這塊土地上,八百多個諸侯。大國,一百里的就算是大國了,小國二、三十里,就是個大的鄉鎮,就是一個國家,所以諸侯國。都向周文王學習、都向湯王學習,他辦得好。這種做示範城市,你說湯距離我們三千八百年,周距離我們,周文王,三千二百年。孔子生在周朝,周朝八百年,但是末後亂了,末後五百年是春秋戰國,周王還在。從中國歷史上來看,古聖先賢的理念曾經做出來,大家真的看到了。所以今天這個世界,榜樣比什麼都重要,不做出榜樣來沒人相信,做出榜樣來就會產生很大的影響。因為世界太亂了,每個人都想安定和平,人有這種念頭就有希望。真正能有一個示範城市出現,世界上每個國家地區的城市都會向它學習,我們要從這方面去精進。

       佛經上講的涅槃城,在我們現實社會就是安定和諧,每一個村鎮都能夠安定和諧,城市就安定和諧了。那要安定和諧,確實湯恩比的話是真的不是假的,只有他認識,解決二十一世紀這個地球上的社會問題,只有孔孟學說跟大乘佛法。大乘佛法也在中國,所以有人說,二十一世紀是中國人的世紀。外國人聽到害怕,以為中國崛起之後會報復他們,他們強盛的時候欺負中國,中國被人家欺負了二、三百年,一定會報復,這他們害怕,在準備戰爭。我們告訴他,所謂二十一世紀是中國人的世紀,我說我承認。但是不是武力,不是政治,不是經濟貿易,也不是科學技術,是什麼?中國的文化。現在就更具體了,中國的《群書治要》。

       中國《群書治要》能救全世界,這要把它翻成外國文,我們第一本的英文本翻譯出來了,這他們問我要的。這麼大的書,完全翻出來是個很大的工程,又急著要,那怎麼辦?我就想個方法,在這個裡頭選三百六十句,讓他們這些人,這些人都是很忙的人,一天看一段,這個他非常歡喜。所以,《群書治要360》,我準備出十本,這第一本,一年出一本,十年圓滿。這個東西出來之後,馬上翻成外國文。大家真的歡喜,可以在聯合國做廣告,在聯合國辦一場,面對全世界的,「大唐《群書治要》學術論壇」。在聯合國可以辦這個活動,讓全世界的人都來參加,這很有意思,專門討論這部書。這書先送給聯合國,讓他們看看,有興趣,我們去辦個論壇。這樣一宣傳,世界上的人心就定了,中國人不會報復,吃了虧,受了侮辱,也不會報復。如果冤冤相報,在因果上講沒完沒了,雙方都痛苦。過去你傷害我們,我們一筆勾消,希望你學中國傳統文化。中國傳統文化裡面所講的「以德報怨」,希望這個世界上永遠不會有戰爭。

       每一年在準備戰爭用的這些軍費,用了多少錢?這些錢毫無意義。為什麼不拿這些錢,多做一點民生福利的事業?幫助全世界的人提高生活水平,讓全世界的人都能過到幸福美滿的一生,這多有意義、多有價值!為什麼要殺人?過去做錯的事情是你無知,沒人教你。現在有聖賢人來教你,《群書治要》就是聖賢教育,聖賢的精華。所以這本書被找到,國家有救,世界有救!沒想到《國學治要》也出現了,我們文化可以復興了。《四庫全書》是印出來了,不會再失傳,但是這麼大的叢書從哪裡讀起?怎麼個讀法?這大問題。《國學治要》是《四庫》的鑰匙,你從這裡下手,你認識《四庫》,你知道怎麼個學法。所以這個東西太好了。祖宗想得周到,預先替我們做好了,他們要不做,現在人做不出來。這祖宗之德,不能瞧不起祖宗,瞧不起祖宗是大罪過。

       第七,「正念者,以無漏智於應念正道法及助道法,心不動失故」,這是正念。念力也被今天科學家發現,念力是什麼?就是思想,不管你的想是正念還是邪念,能量都不可思議。尤其是正念,正念的能量大過負面的能量,這是中國人常說的「邪不勝正」。但是念力確實有大力量、大能量,這是最近才被科學家發現。這個發現是從物理開始的,你看近代將近四百年,科學都是偏重在物理上。雖然科學家用二分法,把客觀的宇宙分作物理跟心理,這就是二分法。但是物理有長足的進步,心理學沒有。最近,量子力學研究物質,到底物質是什麼東西?這樁事情被近代的量子力學家發現了。他們用的方法跟佛所講的完全相同。

       佛經上告訴我們,物質是假的,不是真的。用分析的方法,佛在經典上舉的這些比喻。肉眼,很好的眼睛能夠看到牛毛塵。牛毛,牛毛很粗,牛毛端上有一粒塵土,在牛毛上。牛毛怎麼動,它都不會掉下來,這麼小的一粒塵土,佛用它做基礎。把牛毛塵分,分成七分,七分之一叫羊毛塵。羊毛比牛毛細,在羊毛尖端上這粒塵土,也像怎麼轉動它都不會掉。羊毛塵再分,分七分之一,叫兔毛塵,兔毛就更細了。兔毛塵分七分之一叫水塵。水有密度,但是水裡頭有空隙,這個塵土在水裡面空隙裡頭往來沒有障礙。水塵再分為七分之一叫金塵。金屬,金屬的密度大,在顯微鏡裡面,它還是有空檔,這一粒塵土在金屬那個空檔裡頭來去沒有障礙,叫金塵。金塵再分為七分,七分之一叫微塵。佛說,這樣小的微塵,阿羅漢的天眼能看到。在我們想像當中,佛說這個微塵,大概就是現在講的原子,阿羅漢天眼能看到,這是肉眼看不到的東西。

       這個東西再分,分為七分之一,叫色聚極微。現在科學家分得細,應該是把原子再分開之後,才曉得原子裡頭有電子、有原子核、有中子;再分,就分成基本粒子,基本粒子有幾十種之多;再分為夸克,也有幾十種之多。這些,佛統統把它稱作色聚極微,分到不能再分的時候,最小的物質單位,叫極微之微,也叫極微色,極微之微。現在量子學家稱為微中子,微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子聚集起來就是一個電子。換句話說,原子裡頭的電子,一百億分之一,電子的一百億分之一,就是微中子。佛說的極微之微,它不能再分,再分就沒有了。科學家確實把它分開,分開,真的沒有了,物質沒有了,看到什麼東西?是念頭波動的現象。這把物質搞清楚了,原來物質是假的,物質是念頭波動產生的現象,所以它不是真的。

       德國量子力學家普朗克,這在國際上非常聞名的一個人,愛因斯坦的老師,他一生專搞物質,就是發現了物質的源起。他的報告裡頭說,根據他的研究,世界上根本沒有物質這個東西,物質的基礎是意念,就是念頭,跟佛經上講的一樣,一切法從心想生。一切法裡頭,就是物質現象、精神現象,全是從念頭生的,所以念力能量真的不可思議!念要正念,不要邪念,極樂世界純正念成就的。我們今天這個地球幾乎差不多到純邪念造成的,才有這麼多災難。如果我們肯定了這個理論,只要地球上的居民改邪歸正、端正心念,地球上所有災難都能化解。為什麼?它從念頭來的!身體亦如是,身體有疾病,是不善的念頭造成的。如果是正念的話,身體身心健康,絕對不會有病。

       三月二十一號,美國有個用意念治病的,是夏威夷土著傳下來的方法,修.藍博士,到這裡來看我。他的書我看過,他治病一直到現在一般人都感覺得很驚訝。病人跟他不要見面,距離幾千里他都能把他治好。他需要的資料就是姓名、出生年月日,你現在住在什麼地方,還有你的病歷,他就要這個資料。他拿到這個資料,他告訴我,他治病的方法用觀想,把病人跟自己想成一體,自他是一不是二。想成一體之後,看到你的病歷,曉得我哪些地方有病,我用我的念頭把我的病治好,你的病就沒有了,也就好了。隔幾千里路都沒有關係,都有效果。每天用這個意念半個小時,就是來治療半個小時,大概一個月病就好了。基本的條件,就是你自己必須要做到的,你的心要清淨。你的記憶當中有善的記憶、不善的記憶,統統清除掉,佛教講放下,讓你恢復到清淨平等,真正的清淨心,才有效果。如果你心裡頭有雜念、有妄想,就沒辦法。他治好幾千人,現在在全世界到處講演,說明他這些方法,確實有效。

       這個道理佛經上有,就是一切法從心想生。《華嚴經》講的,整個宇宙「唯心所現,唯識所變」。心是真心,識是妄心,妄心變出來是負面的,真心變出來是正面的。所以,他們這些著作裡頭,包括現在研究念力的,非常重視我們起心動念。不要認為起心動念是小事,起心動念的能量不可思議。我們在這裡動個念頭,說不定一個惡念,別的地方產生災難,甚至於距離我們幾千里;我們起個善念,也會有這麼大的影響。不要以為自己念頭沒有事情,不可能的。這個道理,賢首國師說過。念頭才起,無論是物質的念頭、是精神的念頭,物質有念頭,它沒有念頭它就不會動。所以今天他們提出來「以心控物」,念頭可以控制物質環境。

       所以說科學,這幾百年的科學,二分法是錯誤的,把它分成物理跟心理是錯誤的。心跟物不能分,是一不是二,物裡面決定有心,心裡頭決定有物,它決定分不開。這個,日本江本勝博士做水實驗證明了,水是物質現象,它會看會聽,懂得人的意思,這都證明了。水能看能聽,修.藍博士告訴我,他到我這兒來,我們的桌椅板凳都會看、都會聽,都懂得人意思,我們的牆壁、我們的地板都懂,他完全承認。所有物質現象都相通的,整個宇宙像個電網一樣,無論哪個人起心動念都周遍法界。定功愈深的人,他接受的能量愈強,什麼樣微細的念頭他都知道。我們今天能力失掉了,是妄想太多、雜念太多,所以這個能力失掉了。所以心愈清淨就愈能恢復。不但自己身心健康,無需要醫藥調理,不需要,還能幫助我們居住的地方,地球的環境,都有很大的影響。這個地方應該發生的災難可以能夠化解,用意念來化解,這在佛法的理論上講得通的。

       佛法,正道法。正道,八萬四千法門全是正道。可是我們學習只能學一門,不能學太多,學太多就雜了。好像一個球,這是圓的。好像一個球,球面上任何一點都能夠達到圓心,都達到球心,只要正確。我們講成九十度這個角度,你不要改變方向,一直會到圓心。圓心就是大徹大悟,到圓心,所有球面全通達了。不能有邪念,邪念偏差了,就達不到。八萬四千法門是球面上的,任何一門都能達到圓心,所以法門平等,無有高下。選擇一門之後,選擇要適合自己的根性,適合自己的程度,適合自己生活環境,學起來沒有障礙,很輕鬆,這就是適合我的法門。這是我的正法,一門深入,然後再用助道法。助道法,一般都講的三十七道品,這是助道法。我們現在所依據的是這部《無量壽經》,助道法不能缺少,三十七道品全用得上。可是我們依從《無量壽經》的經文,依照這部經來指導。

       在大乘裡頭,佛告訴我們,三福、六和、三學、六度、十願,這是淨宗的正道。三福是所有佛法的根基,佛給我們講這個三條,第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是世間善;第二,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這是小乘善;第三,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,這是菩薩善。佛最後做總結,這三條「三世諸佛,淨業正因」,三世是過去、現在、未來,凡夫修成佛果,都以這個為基礎,所以這個三福是根本的根本。根本的根本,孝親尊師,我們落實在《弟子規》;慈心不殺,落實在《感應篇》;末後是修十善業,《十善業道經》。這儒釋道的三個根,就在淨業三福的第一福,從這兒下手,這是最高指導原則。我們不用儒跟道的,那就得用小乘。這是佛說過的,佛反對躐等,經上佛說得很清楚,「佛子,不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」。唐朝中葉之後,中國這些祖師大德不學小乘了。為什麼不學?用儒跟道代替。代替有沒有問題?通過這一千三百年的實驗,沒有問題。這一千三百年,每一個宗派都出現高僧大德,這就證明有效。因為儒跟道是自己的東西,容易學習,效果絕不亞於小乘。所以中國只要大乘,不要小乘,但是小乘的經典相當完備,學的人沒有了。

       六和,特別是現在這個社會,現在社會不和,我們要認真的學習。六和的根就是一個愛,中國人重視這個。中國人的教育是從什麼地方發源的?我深深感受到,五倫裡頭第一個,父子有親,中國教育從這裡開始。父子的親愛是天性,不是哪個人創造發明的,不是,天性,你看母親對她的嬰兒的愛護。我有一年在日本參加聯合國的會議,我們在會場外面廣場散步,跟著我有十幾位日本那邊的同修。有個年輕的媽媽,推著她的一個小孩,推車,四個月。我突然停下來,我說大家來看,看什麼?父子有親。你看看這母親對她兒子,兒子雖然不會說話,你看他的眼神,你看他的動作,天然的,這不是人教的。我說這就是父子有親。

       中國的教育,教育的目的,第一個目標,這種親愛如何一生保持而不改變,這是中國教育頭一個目標。第二個目標是把這種親愛發揚光大,愛他的兄弟姐妹,愛他的族群,他的父親、祖父、曾祖父、高祖父,下面是愛他的子孫。我們中國人講九族,九族親睦。再擴大,鄰里鄉黨、親戚朋友。再往上擴大是國家民族,最後《弟子規》上講「凡是人,皆須愛」。中國教育是愛的教育,跟宗教教育沒有兩樣,所有宗教教育都是愛的教育。你看外國宗教,神愛世人,上帝愛世人;《古蘭經》,真主確實是仁慈的;佛法講大慈大悲。所以愛確實是整個宇宙的核心。愛,能將所有眾生回歸到一家人,彼此應當互相尊重、互相敬愛。真正明白人,覺悟的人,肯定是這種胸懷、這個理念,只有迷失自性的人才顛倒了。顛倒的人好可憐,只愛自己,不愛別人,這假話,他不愛自己,所以他也不愛別人,他要會愛自己,他肯定愛別人。

       所以現在人的可憐,不自愛,把老祖宗的東西丟得一乾二淨,認為這個東西不合科學。今天科學家肯定了,老祖宗的東西有超人的智慧,就是他們還保留很多本能,我們現在失掉了。決定不可以疏忽,不能小看他們。還有一些土著,保持著老祖宗這些本能的一部分東西,那些東西管用,能幫助現前社會解決問題。修.藍博士,這是夏威夷古老治療的一種方法,這個方法被肯定了管用。真有大災難來臨,醫院沒有了,醫生沒有了,怎麼辦?這個方法有效。這個方法,修.藍博士講得很肯定,基礎就是自己妄念,他講記憶,不好的記憶、好的記憶統統都要清除掉。讓你的心裡頭乾乾淨淨,不要有這些東西,這個能量就夠了。我們修淨土的人,把所有一切清除掉,把阿彌陀佛請進來,不但有自己足夠的能量,還有阿彌陀佛加持的能量,效果比他會更好,值得我們學習。所以,念力不可思議,要有信心,心不動,不會失掉。今天時間到了,我們就學習到此地。