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淨土大經科註  (第三三八集)  2012/5/14  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0338

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第七百四十二頁倒數第五行,我們從第二句看起:

       「又本經《獨留此經品》曰:若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難。是明能信淨土,實是一切世間難中之難。於此難信能信,斯即大智。順此信心,發成佛度生同登淨土之願,即是發菩提心也」。昨天講到這個地方,意思沒講完,時間到了,我們再重新溫習一下。斯經就是本經,也就是這一本的集註,黃念祖老居士的集註。集註,說明不是他自己註的,他是會集八十三種經論,又會集一百一十種歷代祖師大德的註疏,用這些東西來註解這部經的經文,這集註,集大成!這種做法,就像當年孔子在世,孔子一生沒有自己的著作。《論語》裡面說得很好,他老人家一生「述而不作」,述就是敘述別人的,不是自己的。哪些人?過去這些大聖大賢,他們所講的東西。於是我們就明白,夫子一生,他所學的,他所修的、所教的、所傳給後代的,全是古聖先賢的東西,沒有自己的東西,這是述而不作。「信而好古」,對於古聖先賢的東西他誠信,一點懷疑都沒有,而且能夠接受,能夠依教奉行。他修學確實得到聖賢教誨的利益,把他的經驗、把他的心得留傳給後世。所以中國過去的人稱他為大成(集大成)至聖先師。他是個集大成的人,不是自己的東西,全是別人的。

       黃念祖老居士這個註解是集大成,不是自己的東西,這很了不起,叫人不能不服!讀這部註解,等於說你讀了八十三種經論,讀了一百一十種古來祖師大德的教誨,非常殊勝,非常難得。這是真實智慧,我們不能不佩服。特別在這個時代,這個時代的人多疑,對人沒有信心,用這個方法把人家的懷疑斷掉,信心生起來了,所以這是真實智慧的作品。聽到這部經、讀到這部註解信樂受持,我真正相信、真正喜歡,我接受,我依照理論方法,我真幹,這叫持。難中之難,無過此難,這個人太難得了,這個人不是普通人。佛在大乘經上講得很多,這是什麼人?過去生中曾經供養無量諸佛,這一生當中他有緣遇到了,得無量諸佛的加持,所以他能信、他能解、他能喜歡,能依照這個修行,不是普通人!

       佛這句話跟《阿彌陀經》裡頭一句話非常相應,《彌陀經》上有句話說,「不可以少善根福德因緣得生彼國」,跟這句話相應,往生極樂世界,善根少了不行。善根是什麼?能信能願,這是善根。福德是什麼?福德是真想往生,真想親近阿彌陀佛。這人福報可大了,沒有想到生到極樂世界就作阿惟越致菩薩,一生肯定成佛,這是多大的福報。因緣是緣分。三個條件具足,自己有善根、有福德,又遇到這個緣分。這個緣分不容易遇到,因為這個會集本是在抗戰期間完成的。抗戰勝利之後這部經完成了,當時只印過兩次,大概一次也只有二、三千本,所以分量不多。中國這麼大,人口這麼多,經過幾十年社會的動亂,書沒有了,找不到了,所以看到這個本子的人真不多。在我以上這一代,許多老和尚你問他這個本子,沒見過,沒聽說過。因為他在山東印的,侷限,不大,就那個地方也許有,別的省分就很少,沒人看見過。

       我們很幸運,律航法師,這個法師在抗戰期間他是將軍,國民黨的一個中將,抗戰勝利之後社會動亂,他出家了。律航法師,他親近夏蓮居老居士,也是夏老的學生,把這個本子,好像是五、六本帶到台灣,送了三本給李老師,我的老師,李炳南老居士。老師一看到前面一篇序文,很長的序文,梅光羲老居士寫的。梅光羲老居士就是李炳南的老師,李老師是他的學生。一看到老師的文章非常感動,所以把這個本子在台中印了兩次,每次大概是一千冊,也就是兩千冊,台灣才看到這個。真正看到這個去讀誦的不多,兩千部經典印出來,我想真正學習的不到兩百個人,十分之一,不到兩百個人。有人知道有這個書,沒讀過。難得,李老師在台中講過一次,聽眾不到一百人。講過一次以後就再沒講了,為什麼?當時有一些老和尚、老居士們,他們觀念很舊,守舊的,這個新的東西不可靠,我們還是讀老的本子好,所以李老師講一遍就不再講。

       他把講的這個本子給我,講的這個本子他有註解,他就寫在書的旁邊,段落統統勾起來,講的本子給我。我一看無量的歡喜,這宿世的因緣,所以我就想講。正好碰到我的一個護法,韓鍈館長五十歲,好,我說給妳做五十歲的生日,我講這部經。她也很歡喜,把這部經印了三千本,準備講。我到台中跟老師報告,老師一聽,說不行,你太年輕,如果這些老和尚反對,你這個力量擋不住。我也很聽話,就打消了,改講《楞嚴經》,講《楞嚴經》大家沒話說。一直等到李老師往生了,我就想到老師這個本子在我手上,是他眉註的,註解的本子,非常寶貴。所以我就發心印一萬冊,在海內外流通,美國有個同學,他發心印兩千冊,跟我合在一起,我印八千冊,我們這樣湊一萬冊。

       這個本子流通出去了,海外的人讀到非常歡喜,為什麼?海外沒有舊的包袱,它是新的東西,一接觸就生歡喜心。不像國內,國內是有包袱,舊的東西很多,這是新的東西出來,我們還是守舊一點好,保守一點好,它有這個。在外國沒有這種情結,所以立刻就展開了,而且很多地方找我,要我去講。我第一遍講這部經是在溫哥華,第二遍講的是在舊金山,在海外我講了很多遍,都是用李老師這個註解,聽的人沒有一個不歡喜。依照這部經修行,最後都是念佛往生,瑞相稀有,這就是證明這不是假的,真管用!所以經上這幾句話說得是非常中肯,能夠相信,能夠發願,能夠接受,真的是非常難得。肯定就是《彌陀經》上所說的,這個人具足善根福德因緣。因緣是遇到了,我在美國、在台灣到處講這部經,在南洋。

       一九八七年,黃念祖老居士接受美國佛教徒的邀請,到美國去弘法一個月。請他的那些人是華府佛教會的同修,幾個跟他是同鄉,北京人。華府佛教會成立才一年,請我做會長,我那個時候在南部講經,我就沒有回到華府佛教會。華府佛教會在美國的首都,黃老居士到那邊,我們就通了電話,非常歡喜。他知道我在海外講這部經,非常非常歡喜,因為這個經沒有人講。在國內他一個人講,在海外我一個人講,全世界就兩個人講這部經,這碰到了,所以無量的歡喜。這個註解剛剛寫好,還沒有印出來,用油印。油印我們知道蠟紙油印,最多不過一百份,一百份之後蠟紙就不能用了。他帶了一部到美國送給我。我一看這麼好的註解,我就問他,你有沒有版權?有版權那就不談了,沒有版權,我說我交到台灣去翻印。他非常歡喜,沒有版權,要我給它寫一篇序文,要我給它題字,我都照辦了。在台灣第一版就印了一萬本,精裝這麼厚一冊,也送了幾百本給他。高興!現在這個經本、註解流通的數量,我們沒法子計算,最低保守的估計超過三百萬冊,這是最保守的,只有比這個多,沒有比這個少,這就弘傳出去了。早年我講的《無量壽經》講過十遍,沒有錄像,有錄音。後面這幾次,因為我們有攝影棚的設備,全部都有錄像、有光碟,所以我們在衛星電視傳播、在網路傳播,在一起學習的人都沒有見過面,但是人很多,都很得利益。

       佛法現在是末法,末法在現在這個時代,可以說是衰極了。念老告訴我,他學禪跟虛雲老和尚,他學密跟貢噶活佛,這是密宗著名的金剛上師,他本身是密宗的阿闍梨。告訴我,人民共和國成立六十年,那個時候我們在一起聊天,六十年了,六十年當中學禪的人,開悟的一個都沒聽說,得定的有幾個;學密成就的,這六十年只有六個人。你看中國十幾億人,六十年學密成就的六個人,念佛往生的不知道有多少。往後,他說只有念佛法門,除這個法門之外,任何法門都不能成就。為什麼?要斷煩惱,要消業障。誰能斷煩惱?誰能消業障?這是不可能。這個法門,這個法門不要斷煩惱,也不要消業障,只有三個條件,你真信、真願意往生到極樂世界、真念這句阿彌陀佛就行了。你看這三個條件,人人可以具足。

       往生的品位,經上是說得很多,有大心眾生往生的,有小心眾生往生的,還有造作罪業的人往生的,經上是有這些。古大德講,上輩往生的是菩薩。善導大師告訴我們不是的,三輩都是眾生,大心的眾生上輩。心量大的,也就是起心動念常常會想到眾生,不只想到自己,怎樣幫助眾生離苦得樂,怎樣幫助眾生離開災難,這是大心凡夫,這上輩往生。中輩是為自己的,沒有想到那麼多人,只想到自己,想到我的家庭,這個叫中根根機的。下根的是什麼?是造罪業的,五逆十惡、毀謗佛法造這種重業的,只要他臨終之前一口氣還沒斷,他能夠認錯,我錯了,能認錯、能夠懺悔,我後不再造,真信真願,念一句阿彌陀佛都能往生。這個法門不得了!

       原本經上佛說下輩往生的,但是五逆十惡,毀謗佛法的人除外,那個人不能往生。善導大師告訴我們,佛說這個話是因為五逆十惡、毀謗佛法罪太重了,阿鼻地獄的罪,意思是勸人不要幹這個事情,實際上,幹了之後懺悔,還是能往生。善導大師這個話講得好,這才是阿彌陀佛普度眾生的本懷。他既然悔過、懺悔了,這個人就是好人。我們中國諺語有所謂「浪子回頭金不換」,這個壞人一回頭,回頭就是好人,好人當中的好人,很多好人還比不上他。所以這個法門廣大可想而知,沒有一個不成就的,真正遇到,太難得!

       實際上反對的人有,為什麼反對?還是嫉妒障礙。大家都同樣修淨土,同樣學淨土的經論,裡頭有很多很深的道理講不透徹,這個地方講透徹了。他又不服這個本子,這是什麼?居士編的,好像出家人顯得矮了一點。夏蓮居老居士一生遭人嫉妒。我親近李炳南老居士,在台中幾十年,也是遭人嫉妒,日子不好過。我們再想想古人,六祖惠能大師遭人嫉妒,跑到獵人隊裡去隱居十五年,這是大聖大賢給我們做的榜樣。我們這一生什麼都不要,就講經教學,還是到處遭人嫉妒。什麼都不要,所以居無定所。到一個地方講一個月走了,以後再不來了,沒事,大家都歡喜。如果住在那個地方,住上一年、二年那不行,為什麼?名氣太大,跟你學習的人太多了,比他多,超過他,他就受不了;不如他,行。如果跟你學習的人超過他,他就受不了,那就又得走路。所以雲遊四海,居無定所,這樣大家見了還很客氣。你住在他那個地方,他就很討厭你。

       我從三十三歲出來講經,今年八十六歲,五十四年,居無定所,到處流浪。出家人,寺廟請我講經有,很少;居士道場請我講經多,十之七、八居士道場。出家人道場在國內只有本煥老和尚,這又走了。他做光孝寺住持的時候,在廣州,兩次請我講經,這十幾年前的事情。第一次講經,還沒有人在那邊講過經,第一次是講兩天,聽眾七百多人。過了一年他又找我,找我去講了五天,聽眾兩千多人。在國內就這麼兩次。在香港這麼多年來,請我講經的全是居士道場,沒有出家人。香港真是講了很長時間,我一九七七年第一次到香港,第一次在那裡講四個月,以後每年來講一個月。一九八二年我到美國,跟那邊結了緣,美國跟加拿大每個城市巡迴去講,一年轉一圈,全是居士道場。這當中有七年沒有到香港來。

       香港回歸,我特別來看看,總回到祖國了。香港同修,在那個時候離開香港的人很多,移民到外國去,我都勸他們,我說你們離開香港錯了,回歸絕對不亞於英國人統治,可能會更好。他們不相信,移民出去之後後悔了,沒聽我的話,再回來回不來了。一出去,房子賣掉了,再回來這房子漲價了,回來沒有辦法,真叫後悔!我七年沒來,遇到一些老聽眾,碰到我,法師,你七年沒來了。我說有這麼久嗎?算一算真的七年。我說沒有人請我講經,我怎麼來?這些同學又聯起來,租尖沙咀福利會做講堂,邀我每個月來一次,一次講五天。所以我就每個月來一次,那個時候我住在新加坡,每個月到香港來一次,講五天。這個地方風氣帶起來了,講了好幾年。同學們,這個不行,我們租道場還是划不來,最好去買個地方。正好尖沙咀那邊的房子要賣,是香港房地產最低潮的時候,那個房子大概五百萬買的,現在要幾千萬,價錢最低的時候買過來的。先後買了三層,我們在香港就落腳了。同學們替我辦了香港身分,這在香港可以定居了。我年歲大了,也不想走了,住在這個地方,每天讀經念佛,跟大家分享,其樂無窮。

       海內外所有的活動,我都不參加了。國外有人邀請,不是很重要的,有時候我做一篇講演,把光碟帶去贈送給大家;有時候寫一篇講稿,印成一個小冊子送給大家,我人就不要去了,找代表們去參加。很重要的事情,這個重要是什麼?能夠幫助整個世界化解衝突、促進安定和平,這個我會參加。如果不是為這個主題,我就不願意參加。所以參加國外的活動,一年只有一、二次。我們總希望把老祖宗,這是真實智慧,世界上沒有的,介紹給全世界。老祖宗的智慧,老祖宗的理念,老祖宗的方法,老祖宗的經驗,確確實實可以能夠化解衝突、化解災難,帶來安定和平。這是全世界的人都要的,都想要的,迫切需要的,找不到,我們知道。真具足對世界有這樣影響的這種會議,我一定要把它介紹出去,這是重要的,其他的議題我都不參加。

       所以這個法門難中之難,我們要認真學習。我這一生只有一個義務、一個使命,把這部經,就是黃念老居士這個集註,講清楚、講透徹,讓大家都能相信,我就沒有白來這一趟。過去講的經論,大概也有幾十種,那幾十種都是佛教的常識,真實利益我們得不到。為什麼?我們做不到。這個經我們可以做到。「是明能信淨土,實是一切世間難中之難。於此難信能信,斯即大智」。這樣難信之法,你居然能信,能夠接受,那就是大智慧。「順此信心,發成佛度生同登淨土之願,即是發菩提心也」,這把菩提心名、體都顯示出來了。菩提是印度話,意思是覺悟,真正覺悟了。真正覺悟,一定是成佛。成佛是什麼意思?成就圓滿的智慧,成就圓滿的德能,這就叫成佛。只有圓滿的智慧、圓滿的德能,才能幫助一切苦難眾生。

       要讓眾生真正有成就,決定要幫助眾生有一個最好學習環境的地方,不學習不行。所以佛教,我們首先要認識它,它是教育。釋迦牟尼佛覺悟之後,他三十歲覺悟就開始教學,七十九歲過世,一生教學四十九年,一天不中斷。所以你跟著他會有成就,你的智慧、你的德行天天上升。現在在這個世間最好的修學場所,無過於極樂世界。極樂世界實際上講它是個道場,它是個學校,這個裡頭有初級班、有中級班、有高級班。凡聖同居土是初級班,方便有餘土是中級班,實報莊嚴土是高級班,就是這段經文上所講的,上輩往生的是高級班,中輩往生的是中級班,下輩往生的是初級班,學校!老師是阿彌陀佛,老師在這個地方教學沒有一天中斷,這就說明教學重要!

       中國古人說,「建國君民,教學為先」。中國古代確實出現過太平盛世,時間是在一百年到二百年,這麼長的時間天下太平。靠什麼?教學。那個盛世一定儒釋道的人才多,教的人多,能做到的人多,學習的人多,演成太平盛世。如果對教育一疏忽,社會動亂很快就現前。人不能不教,解決今天社會問題就要靠教育。在這個世界上認識最清楚的,我們知道有一個人,英國湯恩比博士。他在一九七0年代說過,「要解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說能夠幫助這個社會安定和平,大乘佛法能把這個社會安定和平帶到最高的境界,湯恩比知道!湯恩比說得這麼清楚,但是沒人相信,不但外國人不相信,英國人也不相信。

       我過去兩次訪問倫敦,我就把這個問題提出來,問牛津大學的學生,劍橋大學、倫敦大學這是歐洲漢學系的中心。問他們,因為他們都是學漢學的,都是用儒釋道經典去寫博士論文的,我們很佩服他,我跟他們也結了很深的緣分。我問他們,你們讀中國文言文,看中國古註,你能看得懂沒有障礙,你們學文言文學多久?三年。外國人毫無中國基礎的,三年就能讀中國文言文,看中國文言文古註。我鼓勵他們要認真學,這些將來都是文言文的老師,我們要請老師到英國去請,中國沒有了。中國人學文言文頂多兩年,他們要三年,因為他們沒有這個底子。

       大概是三十多年前,我在台灣講《華嚴經》,美國紐約一個大學的學生,跟台灣大學做交換學生,她學中文,而且專學《華嚴經》。我講《華嚴經》,她就找到我,她名義上是台灣大學,實際上是跟我學,在我圖書館裡頭住了四個月。讀《華嚴經》,看清涼大師的註解,我那時候很好奇,我說妳學了多久,學中文?三年。不難!那時候那個學生大概三十出頭的樣子,她勸我到美國去,我到海外受她影響。她勸我,她說你一定到美國去,美國的佛教,只有日本的禪宗在美國很興盛,西藏的密教很興盛,沒有淨土!只有你去才能把淨土傳過去。我聽了她這個話,果然遇到一個緣分,中國有個萬國道德會,這個起源在東北,萬國道德會,要在美國舉行一次世界萬國道德會代表大會,在洛杉磯召開,會期好像是五天。我們韓館長跟這個理事長是同鄉,請他邀請我做顧問,我就隨他這個團隊出國了,他們的會替我辦出國手續。

       跟美國也是的確很有緣,我們去辦護照、辦簽證,從台灣過去的大概有四十多個人,這個隊也很大。領隊的是旅行社,旅行社一個老闆幫助我們、協助我們,他帶團。這個老闆看到我跟韓館長,他說你們兩個人很特別。我說怎麼特別?他說你們兩個人的簽證跟別人不一樣。哪裡不一樣?我們從來沒有遇到過這個事情,也看不懂。他說你們的簽證是五年多次出入,他們的簽證是三個月一次出入。真這樣的,就我們兩個人特別。我們跟人不認識,他問話的時候,到美國來幹什麼?開會。幾天?一個星期。他就自動的,我沒有要求,他給我們兩個人五年多次簽證。所以緣分不一樣,這個我們到美國去就方便了,五年不要簽證,隨時都可以進出。

       到那邊遇到一批老同學,這也是緣分。這些同學是大專學生,過去台中李老師的慈光大專講座,道安法師辦的在台北,中國佛教會的大專講座。中國佛教會大專講座,我在那裡講了四年,學生有幾千人。李老師的慈光講座,我跟他們上課時間不多,只有兩次,兩屆;十幾屆,那人數也是幾千人。這些學生畢業之後出去留學,在那邊畢業拿到博士學位,在美國工作,結婚了,分散在各個地區。這些人跟我都很熟,所以每個地方都有人找我。你沒有這些認識的人,人家不找你,你沒有法子去。所以我的法緣遍布全世界,到處都有,到處都有請,只要我想去。我的條件很簡單,飛機票你們出,管我的吃跟住,我不收供養。因為在海外工作生活也不容易,盡量節省開銷,你們只要給我付旅費、吃住就行。所以這幾十年走遍海外,就是這批學生,沒有這批學生,哪有這個緣分!緣分是愈來愈殊勝。

       在新加坡住了三年半,幹了一樁事情,團結新加坡九個宗教,把九個宗教變成兄弟姐妹一樣。政府歡喜,新加坡政府很滿意,為什麼?宗教衝突沒有了。每個宗教領導人經常見面,我這個道場今天有大活動,邀請他們統統都來參加,他們有活動,我們也去參加。我記得二000年,天主教的平安夜,聖誕節平安夜他們做彌撒,通知各個宗教,我們佛教去了五十個人,都披著袈裟,在天主教教堂做彌撒,大概全世界頭一次,很莊嚴!這是象徵宗教大團結,歡歡喜喜在一起參加裡面的祈禱活動。宗教可以團結,宗教可以變成一家人。

       也是這個信息傳到了澳大利亞,所以澳洲政府也非常歡迎我到澳洲,幫助他們團結宗教、團結族群,我到澳洲是這樣去法的。所以國家給我一個特別簽證,我也不曉得特別在哪裡,我也看不懂。不過別人看到我這個簽證覺得很奇怪,這個簽證在香港辦的,香港澳洲領事館,簽證辦好。辦簽證的時候是移民部長打電話給領事,我這個案件兩個星期辦好,限制他。所以領事就很不高興,說我們用什麼手段讓他的上司來壓他。以後見面才曉得,不認識,我跟部長只見過一次面,談得很投緣,沒有任何要求,他才了解。所以發證件給我是在領事辦公室,不是在櫃台。中午在一起吃飯,我們聊了三個多小時,告訴我,澳洲發這個簽證,他說法師,你是亞洲第一個人。沒有發過這樣的簽證,很禮遇。

       在澳洲的活動就沒有限制,聯邦政府支持。澳洲這十年,我們跟地方政府、跟人民的關係處得非常好,人民是真正的基礎。現在的目標是要把這個小城人民,這是他們發動的,出乎我意料之外。這個小城裡面的宗教,十幾個宗教聯合起來,希望把這個小城做成全世界多元文化和諧示範城市,所以這個事情我要去,我要參加。圖文巴這個條件好,它居民只有十萬人,十萬人有八十個族群,多元文化,十多個宗教,一百多種語言。你看住在這一塊,能夠像兄弟姐妹一樣,相親相愛,互助合作,真難得!市長是非常歡喜,全力支持,帶頭來幹。這個做成功了,很有意義。我答應他們,真正做成功,我給他們一年時間,一年時間真正做出成績出來,我說我答應你們,我到聯合國再辦一次活動,像二00六年的一樣,把你們這個城市在聯合國向全世界介紹。這好事,有助於世界的和諧安定。

       你要問我用什麼方法?我現在的方法全是學阿彌陀佛,頭一個把心量打開。極樂世界怎麼成就的?實際上,阿彌陀佛只有一個願,希望十方世界一切剎土裡面的六道眾生,六道眾生太苦、太可憐,怎樣幫助他們離苦得樂?阿彌陀佛沒有成佛之前也像我們一樣,剛剛學佛他就有這個想法,就有這個念頭,慈悲心很重。請教他的老師,他的老師是世間自在王如來,那時候在世。老師教他,你要真能夠滿這個願,首先你去考察一切諸佛國土,現在中國人講調研,去調查研究,每一個佛國土裡面,它的優點在哪裡你記住,它缺點在哪裡你也記住。缺點他不要,優點統統採取,極樂世界是集一切諸佛剎土裡面優點、美好的大成,集大成,所以這個地區就超過一切諸佛剎土。他真做到了,他花了很長的時間去做這個工作,四十八願就是總結的報告。極樂世界就是按這四十八願建成的,所以它不是理想,不是自己在家裡想,也不是老師教他,不是的,是叫你實地考察。等於說我今天建一個城市,要在這個地球上是最好的一個城市,你怎麼辦?你到地球每個國家、每個城市去考察,好的地方你就採取,不好的地方淘汰掉,將來這個城市就是全世界最好的精華。就這麼個道理,這樣造成的,非常合乎邏輯,不是憑空想像,憑空想像靠不住。

       所以四十八願,他不是一次發的,都是這個我應該要,這個我不要,到最後做成總結四十八條。四十八條的第一條,他看到的,像我們這個世界,有地獄、有餓鬼、有畜生,這個我們不要,極樂世界沒有餓鬼地獄畜生,是這麼來的,不是想像的。每個世界的這些優點,我們這個世界,中國人講的倫理、道德、因果,這好東西,這他統採取,這麼來的。取人之長,捨人之短,集美好之大成,沒有私心,沒有偏見,沒有個人的愛好,大公無私。自在王如來也非常高明,教他這個方法,他真做到了。這個世界成就了,接引一切眾生,條件非常簡單,只要你用真心,真誠心,你真的相信,真的想去,真肯念佛,條件這麼簡單。不要斷煩惱,不要消業障,到極樂世界去,你煩惱生不起來,業障自自然然就消除、就化解掉了,這是高明到極處。所以說慈悲心切。

       「但能真實信受」,重要的就是這兩個字,真實,真就不假,實則不虛,你相信,你接受,「自然能發如上之心」。只要真誠相信,接受經典裡面的教誨,自然能發前面所說的菩提心。「是又為淨宗之殊勝方便」,方是方法,便是便宜,方便兩個字合起來就是最巧妙的方法、最恰當的方法、最合適的方法,這叫方便。方便上加個殊勝,八萬四千法門都是方便門,這是方便當中最方便,所以加個殊勝方便。「如《彌陀要解》云:深信發願,即無上菩提」。這句話非常重要!印光大師對這句話佩服得五體投地,說什麼?古來祖師大德沒有說過。因為講菩提心,菩提心講得很深,深一般人聽不懂,他這個講得這麼簡單。深信,對於淨土法門相信,相信有阿彌陀佛,相信有極樂世界;發願就是我發心,我真想去,我真願意往生極樂世界,這就是無上菩提心。這樣簡單明白,跟佛的意思、跟祖師大德的意思一點不違背,這是真實智慧。這麼深的東西,用這麼淺顯的言語,說得這麼清楚,讓人家容易懂。

       「是以念佛之人,必宜早生信願」。念佛人如果沒有信願,就是沒有菩提心,念得再好不能往生;有信有願,念得不好也能往生。念得不多,念的時間不長,四十八願裡頭阿彌陀佛說得很清楚,甚至於臨終時候一念、十念都能往生。平常從來沒念過佛的,臨終的時候一念、十念就能成功。我在美國見到一個,也是華府佛教會,遇到這麼一個人,周廣大居士,還不能稱居士,他不相信宗教。在那邊開了個麵包店,人很老實忠厚,真正是個好人,規規矩矩做生意,生意做得不錯。那一年得了癌症,癌症末期,癌細胞擴散了,醫院給他宣布,存活的時間大概只有一個月,沒有法子再治了,讓他回家。回家之後,家裡的人這才到處去求神拜佛,希望有奇蹟出現。這是逼不得已的,一生一家人沒有宗教信仰。

       正好我們的佛教會成立不到兩年,這是黃念老回國之後的事情。找到我們,我們有幾個同修去看,確實他不能好了,於是就勸他,把極樂世界講給他聽,勸他求生淨土,念佛。他聽了就歡喜,就能接受,告訴他家裡人,別替我找什麼方子,統統念佛。全家跟著我們三個同修一起念佛,念了三天,他走了。走的時候瑞相非常好,全身柔軟,火化的時候還有舍利。家人相信,這真的不是假的。一勸,最難得的,一說他就懂,他就接受、就歡喜,這是善根。我們相信過去生中曾經修過淨土,這一生沒有遇到這個緣分,臨終前三天才遇到,遇到也能成功,也能往生淨土,證明《彌陀經》上所說的「若一日、若二日、若三日」,是真的,不是假的。我們在這一生當中遇到的,三天,從聽到第三天就走了。所以發心愈早愈好,就是要真信、要真願。可是信願一定要把這個事情搞清楚、搞明白,有理論、有道理、有真的事實真相,我們才能夠相信它。

       下面第四段,「問答解釋」,這一段也非常精彩。「問曰:若備修萬行」,備是具足,也就是全修,我統統都修。「能感菩提,得成佛者」,這是很多經上都是這樣說法的,說諸菩薩們。「何故《諸法無行經》」,這是佛說的,在這部經上佛這樣說,「若人求菩提,即無有菩提。是人遠菩提,猶如天與地」。這四句話的解釋,「有人根據《諸法無行經》中」所說的,如果有個人求菩提,就「無有菩提可得」。那這求者,求菩提的這個人,「遠離於菩提,如天與地之相隔。既然如此」,為什麼又說,「修萬行,能得菩提之果,而成佛」?這是問題。

       所以經,佛的一生四十九年講了很多,有沒有矛盾的?有,而且很多。佛是無有定法可說,破執著而已。你執著空,佛就給你說有,破你空的執著;你執著有,佛就給你說空,破你有的執著,破執著而已。你一執著就錯了,不執著就對了。為什麼?執著是妄念,就是妄心,不執著是真心。當你心裡頭沒有起心動念、沒有分別、沒有執著、沒有妄想、沒有雜念,那個時候是真心,這是最可貴的。一起心動念就是妄心。佛是千言萬語,他把我們那個真心引出來,這就是他的教法。把真心引出來的方法沒有定法,所以無有定法可說。因人不同,因事不同,因時節不同,因處所不同,他哪有一定的方法?記住一個大原則,你本來是佛,這是我們都要肯定的。為什麼本來是佛?佛就是心,心就是佛,佛是真心,真心就是佛。妄心,妄心就是魔,跟佛對立的,妄心就是魔,魔就是煩惱,魔就是造業。真心跟妄心,真心本有,妄心本無。妄心是假的,因為妄心是生滅心,真心不生不滅。

       我們中國老祖宗說人性本善,寫在《三字經》上,「人之初,性本善」。本善是真的,是真有,不善本無。不善是習性,習性或有或無,它本來沒有,所以習性是可以斷得了的,本善是斷不了的。本善真有,只有有障礙的時候它不起作用,它有,它沒有生滅,惡是有生有滅的,是能把它斷得掉的,惡統統斷掉了,本善就現前,這是原理。我們學佛最重要的是把佛的根本原理抓住。淨宗它有原理,所有宗派,八萬四千法門,無量法門,原理是一個,就是你本來是佛。所以淨宗一念可以成佛,並不是說我念佛念得很多、念佛念得很久,我品位就很高,不見得。所以蕅益大師講,往生淨土決定在信願之有無,你有信有願你就能往生;品位高下決定在念佛功夫的淺深,沒有說多少。功夫淺深是什麼?是你的用心。你用心真誠,這功夫就深。你用心裡頭還有懷疑,半信半疑,還有情執,還有雜念,你往生品位就低。所以在這個地方,我們一下覺悟,我們用得真,妄念什麼統統沒有,品位自然就高。

       所以凡夫成佛,從理論上講是一念之間,一念真覺悟就成佛了。六祖惠能給我們做了最好的榜樣,不認識字,沒有念過書,做苦力出身的。上山砍柴,賣柴,這個行業現在沒有了,抗戰時候有。抗戰時候中國的城市,大概百分之九十幾的城市都沒有電,沒有自來水。所以城市裡面的樓頂多是三層,沒有再高的。煮飯燒柴,柴,有賣柴的人,樵夫山上砍柴,挑到城裡來賣,很便宜。所以他很辛苦,收入很微薄。還有賣水的,挑水的。那個時候的水都乾淨,沒有聽到染污這個名詞。河裡面的水可以喝,小溝裡面的水都可以喝,都乾淨的,從來沒有聽說污染。我們小時候,小朋友生長在農村,每天玩,到山上到處去玩,口渴,哪個地方有水,捧著水就喝,沒聽說生過病的。這個染污也不過就是最近四、五十年的事情,嚴重染污是最近三十年的事情。我記得我第一次到香港來,一九七七年,這三十多年前,還沒有聽說染污,香港山上、山溝流的水我們都喝,現在都不敢喝了。這嚴重染污最近三十年,就是農藥發明了。以前沒有農藥,也沒有聽說過化肥,肥料都是自然的,都是樹葉腐爛的。中國的土方法堆肥,那的確沒有任何染污。

       我們現在在澳洲也搞農耕,我們完全用古老的土方法,地上挖個坑,腐爛的這些青菜(我們種的菜園)、樹葉埋起來,三、四個月自然就變成肥料,就可以用,這是土方法。蔬菜自己種,這沒有化肥、沒有農藥。現在主食也要自己種,因為主食很多,外國搞什麼改變基因的,那都是害人的。違背大自然的法則,決定不是好東西。自然生長的,那好東西,所以我們自己來耕種。自己不會耕種,請當地農民,我們付工資,一天多少錢,工作八個小時。收成的時候,我們收了,除了自己吃的之外在市場再賣,賣的那個錢付給工人的還有多,這是個好方法。我們現在想到,就是道場必須經濟上要自給自足,所以別人供養的我們買土地,我們用這種方法。我們在澳洲耕種土地,大概將近一萬畝,合中國有一萬畝土地。我們種了很多糧食,小米、小麥、水稻、馬鈴薯、番薯、花生、玉米,我們統統種,你吃得放心。我們種的東西好,因為我們這個農場裡面都放佛號,到處都聽到念阿彌陀佛。蔬菜也是念佛長大的,這些稻米,主食,統統是念佛長大的。這個拿到市場去賣人都喜歡、都歡迎,為什麼?乾淨,決定沒有染污,讓你吃得安心、吃得放心。

       宗教經濟來源靠信徒,是個很苦惱的事情,萬一信徒沒有怎麼辦?所以中國古時候,祖師大德都很聰明,他要什麼?施主供養,最好供養田地、供養山,你們把它買下來供養給寺廟。寺廟,山上可以種樹,農田可以耕種,讓平民去耕種,跟他分,這樣人民也得到安定的生活,寺廟也有固定收入。所以過去寺廟不巴結信徒,對信徒很冷淡,你到寺廟去,出家人沒人招呼你的,只有什麼?知客。知客他負責接待客人,不是負責接待客人,見面不理會的。這就是什麼?不求你。現在不行,現在完全靠信徒,信徒變成衣食父母,這不能得罪。所以古時候的制度有它的好處。

       這是說明佛法有最高的原則必須要遵守,為什麼?你起心動念,你求不到菩提,菩提是你自己本有的,不是外頭來的。佛在《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」。菩提是智慧,是你自心裡頭本有,你怎麼能求?求這個念頭就錯了。那不求,不求也錯了。為什麼求跟不求都錯了?你起心動念頭了,動念頭就錯,不動念頭就對了。佛在課堂上講課不能說不求,也不能說求,但是有時候說求,有時候說不求,你要聽懂他的意思。他的意思不在言語裡頭,在言語之外。言語記錄下來是文字,他的意思不在文字裡頭,在文字以外,你要能看出文外的意思,這妙絕了。你不能上當,你執著他的言語,上當了;你執著經的文字,你也上當了,不能執著。你一定要懂得弦外之音,那個微妙!但是初學沒有這個能力,不要緊,慢慢學,學個十年、二十年,恍然大悟,你就明白了。初學就懂得,那是天才,那不是普通人,普通人一定要個十年、二十年,五年、六年搞清楚的,上上根人。我都沒有這個能力,我把它搞清楚是十年之後,才真正懂得這些道理。

       你真有求,你起心動念了。起心動念,你這個心是妄心。妄心,菩提是真實智慧,當然距離你很遠,你所求到的是知識不是智慧。知識跟智慧兩樁事情,用真心求的是智慧,用妄心求的是知識。什麼是妄心?起心動念、分別執著,我能思想、想像這妄心。所以佛法,尤其是大乘,無論是宗門教下,無論是哪一個宗,教學人,就是教學生,一個總原則,離心意識。就是說不用心意識,那就是真心。心是什麼?印象,概念。我們眼看東西落印象,耳聽也落印象,落印象是第八識,是心,妄心在起作用;意,意是執著;識,識是分別。換句話說,離心意識就是沒有妄想、沒有分別、沒有執著,這純是真心。這是佛法跟世間法差別的地方就在此地,佛法用真心,就是不用心意識,世間法全用心意識。

       科學,尤其量子力學,我們不能不佩服,我們怎麼想也沒有想到,他怎麼能把阿賴耶找到?這是萬萬想不到的一樁事情。但是他找到了,我們也不奇怪,為什麼?佛在經上說過,用心意識這是凡夫。用心意識它能緣的極限,就是它的範圍,它能夠緣得到的,對外能夠緣到太空,對內能緣到阿賴耶,這是佛說的。所以它今天緣到阿賴耶,我們不感覺得奇怪。可是阿賴耶之外的它緣不到,這就是科學已經達到極限。兩個極限的報告我們都看到了,我們看到很歡喜。研究太空物理的,他們用最新的極精密儀器觀察,看到這個太空,極遠處觀察到的,報告裡頭說,能看到的這個太空現象,只是實際現象的百分之十,還有百分之九十不見了,看不見了。我們聽到這個報告很歡喜,我們知道那百分之九十到哪裡去了,他不知道。我們憑什麼知道的?佛在經上說的,那百分之九十回歸常寂光,回歸常寂光你看不到。為什麼?常寂光裡頭沒有物質現象,沒有精神現象,也沒有自然現象,你當然看不到,就是回歸自性。

       阿賴耶他看到了,阿賴耶的三細相,現在搞得最清楚的是物質現象,這個算是他講清楚了。精神現象他知道,沒有說清楚。精神是什麼?念頭。你看現在新興科學研究念力的祕密,知道念力如果把它集中、專注,它有很大的能量,甚至於這個能量可以改變星球在太空當中的軌道,有這麼大的能量,現在才發現。念頭從哪來的?科學家報告裡頭說突然出來,立刻就不見了。看到這個現象,這不容易,因為它時間太短暫了。這是佛在經上所說的,「當處出生,隨處滅盡」,佛在三千年前就說出這個,現在被他看出來了。為什麼會出生?佛知道,科學家不知道,科學家說沒有理由,突然出生,突然就消失,而且速度非常快,佛對這個事情講得清楚。自然現象,科學家稱它為能量,阿賴耶的業相。這個能量是什麼?能量是起於波動現象。佛說的,它從哪來?一念不覺。一念不覺這句話很難懂,這非常深,從一念不覺產生能量這個現象。

       原本自性就是一片光明,這個裡頭什麼東西都有,叫能生萬物,這是非常奇妙。實在講這些現象都在眼前,我們細心觀察的時候不難發現,凡所有相,皆是虛妄,我們每個人都有作夢的經驗,夢中那個經驗跟事實現象很相似。夢中,醒過來之後,知道是假的,什麼都沒有,可是在夢中,不知道自己在作夢,以為全是真的。有沒有人想過這夢從哪來的?為什麼會有夢?我們今天研究這個宇宙,就是這樣的,這宇宙是一場夢。這夢從哪來的?夢到底怎麼回事情?把這事實搞清楚,這叫學問,這叫智慧,其實就是夢境。夢境當然有原因,只是我們粗心大意沒有去想這個問題。如果去想這個問題的話,這個問題就是最高的科學、最高的哲學。夢境搞明白了,這宇宙也搞明白了,宇宙搞明白了,夢境也明白了,它是一樁事情,不是兩樁事情。

       所有境界相全是自性裡頭本來有的,它要沒有,怎麼會現?而且本來有的千變萬化。為什麼會千變萬化?我們想想不通,我們學經碰到這個難題,想了很久。突然想到什麼?想到小時候玩的萬花筒,現在萬花筒做得很精美,我們小時候自己做的,找一個硬紙片捲出來,裡面放三個玻璃。人家那個鏡子打破了,我們把它採出來三片玻璃,在裡面放一點五顏六色的碎紙片。你把它轉動的時候,你就看到裡面非常美的圖案。而且什麼?沒有相同的。你去轉一天,一個一個用照相機把它照出來,找不到相同的。就這麼回事情,自性本來就是這樣的。

       所以念頭,前念後念不是一個念頭,每一個念頭都是獨立的,是一個獨立的畫面,是個獨立的全體、獨立的宇宙,它很快就消失。佛告訴我們這個時間,速度,用現在一秒鐘做單位,一秒鐘它生滅多少次?一千六百兆次。現代的科學家,我是看到有個同學給我一份資料,就是這份資料裡頭所說到的,這份資料。現代的科學家,他發現了這個生滅速度,一秒鐘裡頭一千兆,一秒鐘一千兆次的生滅,被科學家發現了。佛講的比這個還快,一千六百兆,這我們可以相信。在這樣快的速度裡頭,我們眼睛看不到。彌勒菩薩跟我們說一彈指,一彈指有三百二十兆個生滅,這一彈指。我們一秒鐘彈得快的,我相信可以彈五次,五分之一秒,我們能不能看到?有感覺,這個東西在眼睛晃了一下。五分之一秒,我們會看到有個東西,但是不知道是什麼。如果二分之一秒,我們能看到東西。有這麼一個印象,看到一個東西,二分之一秒。它太快了。

       老式的電影是幻燈片,就是動畫組成的,幻燈片組成的。幻燈片一秒鐘,它的頻率二十四次,我們在銀幕上看到就好像是真的,一秒鐘二十四次的生滅。佛告訴我們,我們現前這個現象是一秒鐘一千六百兆的生滅,我們怎麼會知道!一秒鐘二十四次生滅就把我們騙了,看到電影好像是真的。眼前的是一秒鐘它的生滅不止二十四次,是一千六百兆次。科學家還沒有達到這個頻率,科學家現在達到是一千兆,一秒鐘一千兆。所以我們有理由相信,二十年、三十年之後,如果宗教在這個世界上消滅了,佛教在。佛教不是宗教,佛教是科學,佛教是哲學,它不是宗教,所以它會長遠存在,真能幫助我們解決問題。我們真是修身、齊家、治國、平天下,向誰學?向極樂世界學,向阿彌陀佛學,都在這部經上,這部經典是大學問。

       下面解答,「菩提正體,理求無相」。在理上講它沒有現象。我們用科學名詞說,它不是物質現象,不是精神現象,不是自然現象,換句話說,與阿賴耶不相干。阿賴耶的三細相就這三種,業相就是自然現象,轉相就是意念,精神現象,境界相就是物質現象。這個東西被現在科學家發現,還沒有講透徹,真的被他發現了。我們對於阿賴耶這個問題,佛說的,佛不會說假話,我們相信佛,他說的是真的,可是總有疑惑。相信,百分之九十九的相信,還有一分疑惑。實際上不止一分,大概百分之九十相信,有十分疑惑,斷不了。為什麼?自己沒有到這個境界。佛說得很清楚,什麼時候你能見到?說八地以上。

       我們距離八地太遠太遠了,我們現在連一地也沒有得到。不要說一地,菩薩五十一個階級,我們連初信都沒有得到,何況是初地!十信十個階位,十住、十行、十迴向、十地,五十個階層,五十個階層上面是等覺,所以五十一個階級。八地高了,八地是最高的四個階級,你看八地、九地、十地、等覺四個,最高的四個位次,他們看到阿賴耶。這是怎麼看到的?定功看到的,這樣深的禪定功夫他看到了。八地以上能夠看到一秒鐘一千六百兆的頻率,他能看到。他不是儀器觀察,不是數學推斷,他是親自看到的。所以佛經上講的叫現量境界,他不是推想,不是計算、不是推想,不是,直接看到的,比科學講得清楚,比科學講得明白。科學不是親自見到的,是用精密儀器觀察到的,不是自己肉眼看到的。八地菩薩肉眼看到的,這個厲害。

       所以科學幫了我們忙,讓我們這一點懷疑斷掉了,完全相信。完全相信才叫真信,這樣的信心發願才叫真願,這樣的心來念這句阿彌陀佛叫功夫深。念佛功夫淺深是從這裡說的,那一句佛號抵得一般人念十萬聲佛號都不止。十萬聲佛號是妄心念的,這一聲佛號是真心念的,所以他的品位高!我們明白這個道理,要想到極樂世界高品位的往生,記住真心待人接物。從哪裡做起?從不妄語開始。給你一個入門的地方,決定沒有妄語。不妄語在今天不是要吃虧上當嗎?這個世間吃什麼虧、上什麼當都是假的,極樂世界我得到了,那是真的。這個假的當不肯上,真的得不到!再大的虧我都願意吃,再大的當我也願意上,我到極樂世界上上品往生,這就是吃虧上當這個代價換來的。不肯吃虧上當的人縱然往生,凡聖同居土下輩往生,那才叫真的上當、真的吃虧了。所以我們要曉得什麼是真的,什麼是假的。不跟任何人打妄語,我們要做真正實實在在的人,心真實,行為真實,言語真實,表面看起來上當吃虧,實際上佔大便宜。

       「今作相求」,這用妄心,用妄心求,「不當理實」,跟理不相應。「故名人遠也」,這個人距離菩提很遙遠,他得不到。「是故經言菩提者,不可以心得」。心是什麼?妄念,妄念是決定得不到。「不可以身得」,我們這個身也是假的,身得不到,妄心也得不到,你要把身心放下就得到了。得到之後,你的妄心跟妄身都很快樂,它享受,它沾光,妄身跟妄心都得到了。這是佛法微妙之處,跟世間法不一樣,其味無窮,利益無邊際。這個東西不學,你學什麼?我們真的這一生非常感激方東美先生,不是他老人家介紹,我們這一生都遇不到,這一生就錯過了。遇到之後能夠契入,天天感恩,這一生沒空過,這一年沒空過,這一天沒空過。一天不讀經,一天不念佛,空過了。我們生活當中踏實,就在讀經、學習、念佛求生淨土,我們的路是愈來愈近。今天時間到了,我們就學習到此地。