當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經科註 > 0564集

【字號:  |    |  

淨土大經科註  (第五六四集)  2012/10/13  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0564

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一千零八十八頁,第六行從第二句看起:

       「夫極樂導師彌陀之所行:便一其心,選擇所欲,結得大願,住真實慧,勇猛精進,一向專志,莊嚴妙土也」。這個地方是講到,經文『如來所行』,舉兩個例子,第一個是阿彌陀佛之所行,他一生幹些什麼;第二個例子,是釋迦牟尼佛一生做了些什麼。這非常重要,人生在世一生不能空過,要真正做一點事情,要做好事,要做利益眾生的事,這個非常有價值、有意義,果報無比殊勝,不可思議。先看阿彌陀佛,經上講得非常詳細,到這個地方是結尾,總結了,就略略的帶一帶。彌陀一生所行,確實首先他一心一意選擇所欲,所欲是心裡想要的,選擇想要的。結得大願,這就是極樂世界從哪裡來的。實在是阿彌陀佛一個願望,這個願望是看到十方世界,特別是六道輪迴的眾生太苦、太可憐了,用什麼方法幫助他們離苦得樂?阿彌陀佛就是這個願,這個願太大了,我們能夠見到的地方太小,他確實看到整個宇宙。

       整個宇宙諸佛如來不知道有多少,真是無量無邊,每一尊佛都在教化眾生,他都有個地區,他有個範圍。這個範圍多大?釋迦牟尼佛教化的地區,不僅僅是這個地球,是一個娑婆世界,娑婆世界有多大?常講三千大千世界。用現在的數字來計算,這一個三千大千世界是十億個銀河系,十億,不是十萬,你看一個銀河系多大!釋迦牟尼佛的教區,他教化的範圍是十億個銀河系。所以他今天在我們這裡沒有了,他方世界又出世了,到處巡迴去教。阿彌陀佛的教區最大,大到我們無法想像,因為他的願大,他要把十方世界所有苦難眾生,幫助他們離苦得樂,這麼大的願。苦從哪裡來的?苦從迷來的。樂從哪來?樂從覺悟來的。你不迷就快樂,迷了就苦,迷了什麼都不知道,對內、對外都不知道,所以許多事情想錯、看錯了。想錯、看錯你肯定就說錯,你也做錯,那後果不堪設想。所以六道、天堂、地獄都是我們錯誤的思想變現出來的。

       現在量子力學家,最近這三十年來,我們看了他的研究報告,把佛在經上所說的證明了。所以我們今天有理由敢相信,二、三十年之後佛教不是宗教,是什麼?高等科學。科學家所研究的三樁事情,物質、信息、能量,這是量子力學家他們課程裡頭三個重要的重點。這三個都有很大的進展,特別是物質,物質現象真搞清楚、搞明白了。信息就是念頭,念頭這樁事情現在知道,但是念頭從哪裡來的不曉得。報告當中只說這個念頭突然出來的,立刻就消失掉。這個說法《楞嚴經》上佛講了,「當處出生,隨處滅盡」,就是現在他們的報告。可是這是看到現象,究竟從什麼地方來的,佛說得很清楚,我們相信這些科學家會發現,十年、二十年會發現。第三個比較難的,就能量從哪來的,在佛經上能量叫阿賴耶的業相,就是波動的現象,整個宇宙全是從波動現象裡面發生的。佛講的是一念不覺,不覺就是動,跟科學講的完全相同,為什麼會有這個動?這個科學恐怕沒有法子發現。事實真相一定要修定,不必用科學儀器;科學儀器有限度,它有達不到的地方,

       佛為什麼知道?佛用禪定,定中時間、空間全都突破,他能夠看到事實真相。這個所看到的被現在科學家證明,佛在三千年前看到,現在科學家才發現,跟佛說的一個道理。佛說「一切法從心想生」,現在科學家告訴我們一切現象,物質現象、精神現象、自然現象,都是從我們念頭產生出來的。科學家告訴我們,這最近講的,地球上四百多年來科學,很不幸的走上一個誤區,就是錯誤的方向,這個錯誤的方向就是把它分成二分,一個是物理,一個是心理。這個分法是錯誤的,導致我們遇到這麼多的困難,遇到這麼多的災難,災難現前沒有辦法化解。為什麼?物理跟心理不能分,它是一不是二,分是絕大的錯誤。所以新興的這些科學家提倡,「以心控物」,既然物質是從念頭產生的,念頭可以控制物質。

       西方極樂世界是從阿彌陀佛念頭,這個念頭是極善的念頭,就是幫助所有一切眾生離苦得樂,離究竟苦,得究竟樂,這個願太大,他做到了。怎麼做到的?他發了這個願之後,那個時候他是一個出家的比丘,沒成佛,這講在因地,向老師請教,他的老師是世間自在王如來,怎麼樣能滿他的大願?老師沒有告訴他,老師只教他,你到十方一切諸佛剎土裡面去參觀、去考察、去學習,看看這些世界,好的地方你採納,不好的地方你就不要它。他用了很長的時間,這五個劫,一個大劫是世界一次成住壞空;換句話說,五次這麼長的時間,把所有諸佛國土統統去參觀了,一個也沒有漏。譬如像我們這個世界,人天還不錯,餓鬼、地獄、畜生這個不好,修羅、羅剎也不好,不好的他不要。極樂世界那個地方有人天,就是有六道,實際上它只有兩道,凡聖同居土只有兩道,有天、有人,修羅、羅剎沒有,餓鬼、畜生、地獄沒有,他說這個不好他不要,這舉一個例子。十方世界一切不好的全不要,好的全要,這樣子最後做了個總結,總結就是他的四十八願,他選定了,一切諸佛裡頭好的東西他都要。極樂世界就依這四十八大願,依他自己無量劫修行功德這樣成就的。

       這個世界成就幹什麼?不是自己享福,這點了不起,是把它建造出來,幫助一切眾生做為修學的一個道場。你們想永遠離開六道輪迴,想能像如來一樣的成就,他提供道場,讓你去進修。所以極樂世界是阿彌陀佛建造給一切眾生,想成就的人到那邊修習、學習。指導的老師就是他本人,他在那裡教學。去的條件非常簡單,因為簡單我們才能去得了,要求太高我們做不到。譬如說八萬四千法門,釋迦牟尼佛的,每個法門都要斷煩惱,這煩惱能斷得掉嗎?都要消業障,我們所造的善業、惡業都有果報,不要說身造、口造,起心動念都造業,善念善果,惡念有惡報,這個東西我們太難!到極樂世界叫帶業往生,這給我們帶來大方便,不要斷煩惱,不要消業障。只要你做三個條件,你真正相信有極樂世界,不懷疑,真正相信有阿彌陀佛,這第一個條件,信。第二個條件,我真想往生,我決定往生。往生就是現在講的移民,這個世界不好,到極樂世界去,咱移民去,你要有這個堅定的信念我一定想去。第三個念阿彌陀佛,你看這多簡單。這個條件人人能做得到,所以才能夠普度一切苦難眾生。可是雖然這麼容易,真正相信的人不多。所以這是很容易成就,就是很難相信,這叫難信之法。難信易行,只要你真正具足信、願、念佛,沒有一個不往生的。

       釋迦牟尼佛當年在世,我們一定要知道他,現在把佛教看作宗教,認為他是迷信,這是對釋迦牟尼佛大不敬,冤枉了他,他跟宗教沒有關係,很多宗教他都學過,但是他什麼宗教都不是。我們知道宗教的條件,最重要的它要有一個造物主、要有個真神,佛教裡頭沒有。現在人把佛、菩薩、阿羅漢看作是神明,這是迷信,不是佛教迷信,是那個人迷信,他根本就不知道,看錯了。古印度,佛、菩薩、阿羅漢,這是梵語,他們的言語,跟中國人講的聖人、賢人、君子一個意思。佛經裡說,人人都可以成佛,一切眾生本來是佛。這在宗教裡講不通的,不可以說人人都是真神,人人都是上帝,這不能講。所以頭一個就搞錯了。釋迦牟尼在中國人講的聖人,聖什麼意思?明白,對於宇宙人生真相、一切萬事萬物他都明白,他都明瞭,這個人稱為聖人。中國人稱聖人,在印度稱為佛陀;學聖人,還沒有達到聖人的地位,這稱菩薩;比菩薩更降一等的,但是修學也有成就,稱為羅漢。三個學位像現在大學博士、碩士、學士,阿羅漢是學士,菩薩是碩士,佛是博士,學位名稱,不是專指某一個人的。現在全都搞錯了。

       釋迦牟尼佛一生在世教學,三十歲開悟,就是真正明白了。他示現是個知識分子,十九歲離開家庭出去求學,好學,廣學多聞,印度所有宗教接觸過,所有的學派也接觸過,用了十二年時間。他也修定,古印度宗教跟學派都重視禪定,所以在那個時候印度的學術世界之冠,沒人能超過。為什麼?它重視修定,真正成就了四禪八定,得到四禪八定對於六道輪迴裡頭狀況就一清二楚。當然釋迦牟尼佛我相信是非常優異的成績成就了,可是成就之後一個好學的人,在我們都有問題,六道輪迴看清楚、看明白,它從哪裡來的?為什麼會有六道輪迴?六道輪迴之外還有沒有世界?至少這三個問題是個懸案,沒有人能解答。所以釋迦牟尼學了十二年就放棄,這三個答案找不到,沒人能答。他在恆河邊上畢缽羅樹下,畢缽羅現在叫菩提樹,在這個樹下入定。一般定是從淺到深八個階段,他入更深的禪定,這就開悟了,這更深禪定,深到最後是自性本定。像惠能大師他得道,他說的五句話,第四句說「何期自性,本無動搖」,這是經上的話,翻成現在的話說,沒有想到自性本來不動。那本來不動就是自性本定,他找到這裡,找到這個地方來,就叫大徹大悟。這一開悟就全清楚了,六道裡面事情、六道外面事情全搞清楚了。

       這一搞明白之後就開始教學,出定之後就教學,在鹿野苑教五個人,這五個人都是他的家族。他出家之後,他父親不放心,派這五個人陪他,所以先把這五個人找來,把他悟入的境界跟他們講解,其中憍陳如很聰明就開悟,證阿羅漢果。所以有講經的,有聽經的,有真修行的,有開悟證果的,這叫正法,正法住世。從這天開始天天講經教學,學生愈來愈多,到後來差不多經常有三千多學生。講經教學四十九年,七十九歲過世的,所以一生教學。那用我們現在的話來說,他是教育家,是個多元文化社會教育家,他講的東西太廣泛,不止大學裡頭所有的學系,他超越!你去找他,你去請教他,他什麼都講。而且學生不分國籍、不分族群、不分宗教信仰,你來了統統教你,不收學費。所以這是多元文化社會教育家,他本身是個什麼身分?多元文化社會教育的義務工作者,他教學是義工不收學費的。只要找到他,真是來者不拒,去者不留,非常自在。一生辦班教學,辦班三百多次,像你們現在在國內辦什麼分享講座,這都是辦班,你們的時間很短只有幾天,他也有幾天的有短的。有短的、有長的,長的有好幾年,短的二、三天,總共三百多次。所以你把他搞清楚、搞明白,他是什麼人!不搞清楚就說他迷信,這個人才叫真迷信。事實真相沒搞清楚,你相信是迷信,你不相信還是迷信,沒清楚。

       這種迷信對我們的損失很大,我們受影響,年輕的時候都以為宗教是迷信,不接觸。特別是佛教叫低級宗教,高級宗教只有一個神,唯一的真神。佛教是什麼都拜,多神教、泛神教,這叫低級宗教,所以我們對它真的很陌生,不願意接觸它。現在這個社會不了解的人更多。佛,你看這麼好的心,這麼好的學問,這麼好的方法,我們因為迷信,障礙我們不敢接觸,我們沒有去認真學習,這個損失多大?沒有法子估計的。我學佛,我二十六歲,不是學佛,是跟老師學哲學,我這個老師我感恩,給我開特別課程,每個星期天兩個鐘點課,在他家裡小客廳上課。他家裡小客廳還沒有我們的攝影棚大,小圓桌咱們就一對一,一個老師、一個學生,給我講了一部《哲學概論》。

       最後一個單元是「佛經哲學」,我感到很驚訝,我說佛教是宗教、是迷信,它哪來的哲學?老師笑著告訴我,你年輕你不懂,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學最高峰,學佛是人生最高的享受。我從這一個單元學習之後,把過去這個錯誤觀念統統改正過來了,才真正認識。老師很好,知道我們這個年輕人有懷疑,特別告訴我,現在佛經哲學不在寺廟。我說那在哪裡?在經典。為什麼?寺廟的人不學了,你去問他,他什麼都不知道,他會念經,經裡什麼意思,他不懂。所以教我直接找經典學習,你對經典愈深入,你就知道這門學問愈不可思議。才知道佛菩薩這些人,是世間最高智慧的人,他們的願行都值得我們敬佩,都值得我們效法。

       特別是阿彌陀佛,人家發這個心多大,救苦救難,對象是整個宇宙,不是我們這一個星球,不是一個銀河系,太大了。發這麼大的心,他真能做到,為一切苦難眾生建造一個修行的道場(就是場所),自己擔任導師,講經教學沒有一天中斷。所以這個地方提到的,他是一心一意選擇所欲,他有智慧為我們選擇。結得大願,結是總結,參訪一切諸佛剎土之後總結,他取長捨短來建造極樂世界。住真實慧,六根接觸外面六塵境界沒有分別,沒有執著,沒有起心動念,這什麼?這用真心。起心動念、分別執著是妄心,不是真心,我們現在全用了,全是用妄心,不知道用真心。真心不起心、不動念、不分別、不執著,這用真心,用真心就覺悟,全都知道,用妄心全都迷惑了。這住真實慧,勇猛精進,不放逸、不懈怠認真努力在做。一向專志,莊嚴妙土,這兩句話他把極樂世界建成了。極樂世界用什麼建成的?就是真心的意念,一切法從心想生。我們的六道輪迴,我們這個娑婆世界,十法界是我們錯誤的念頭自己造成的。

       一切法從心想生,被現代科學家發現,認為這是真理。基於這個意念可以拯救地球,地球是物質,物質現象是隨著我們念頭轉的。地球為什麼變成這個樣子?災難從哪來的?經典上告訴我們,水災是從貪心來的。今天地球上哪個沒有貪心?貪心所感得的是海水上升、江河氾濫、海嘯這一類的,全是貪心感得的。人要沒有貪心,這個水災就沒有了。這念頭,念頭改變物質環境。火災是瞋恚,瞋恚感應的火山爆發、地球溫度上升;愚痴感得的是風災,颶風、龍捲風,愚痴;傲慢感應的是地震;懷疑感應的是山崩地陷,現在常常聽說山倒下來了,泥石流倒下來,地突然下陷了,這是懷疑。所以貪瞋痴慢疑感得外面自然災害,它哪裡是自然,不是自然,全是我們不善的念頭。

       二0一二年災難,馬雅預言說的,每個人都提心吊膽。前年有幾個科學家在悉尼開了個會議,會議只有兩天,邀請我,我沒去,我們學院派了八個同學去聽。同學給我寄了一份報告,我看了很歡喜,第一天的報告,是他們最近研究的成就,真的跟佛經講的愈來愈像,我們非常安慰。第二天專門討論馬雅災難預言的問題,裡面差不多是一半一半,一半的科學家認為這個災難肯定有,另外有一半說未必,不至於造成重大災難。美國的布萊登博士給我們做了個總結,他說二0一二不是世界末日,而是非常不正常的一個天象,就是銀河對齊。這一天銀河的中心,銀河中心是巨大的黑洞,這個黑洞引力非常大,會把太陽的風暴拉起來,吸引上來,這一天是銀河黑洞、太陽、地球排成一條直線,所以會產生很大的引力。

       太陽風暴十一年是一個週期,正好也碰到週期,怕的是太陽風暴會影響到地球,如果被銀河黑洞這一拉,拉跟地球很接近,那我們就會有很大的災難。第一個,地球上人發射的人造衛星,全部毀掉了,這是非常可能的,我們的電信中斷了。還有地磁會有偏差,偏差好幾度,這麼一來我們的航空、航海方向沒有法子辨別,會遭遇這些困難,也就是說,飛機、輪船都不能走,都不能動。還有一個就是電力中斷,可能全球,因為地磁的關係,可能這個電全部都斷掉,至少要相當長的一段時間才能恢復,會有這些災難。最怕的是怕什麼?地球上有超級火山,有十幾個都在海底。這種火山如果被它引發爆炸的話,那個麻煩很大,會引起(科學家估計)一千米的海嘯。前年日本的海嘯十米,蘇門答臘的海嘯也是十米,死三十多萬人。一千米還得了!一千米在大洋當中它向四面擴散,愈散得遠它的浪就愈低。從它爆發的中心達到這個海岸,就算它減一半五百米,再減一半算兩百米,那就不得了,這太可怕了。所以有許多信息告訴我們,什麼地方才算安全?距離海岸直線兩百公里以外,大概它這個浪沖不到這麼遠,兩百公里可能它的浪都會沖來。這是科學家的報告,這個不是迷信。

       可是布萊登博士告訴我們,如果地球的人覺悟,從今天起,他提出三句話「棄惡揚善」,就是佛家講的斷惡修善,「改邪歸正,端正心念」,不但這些災難可以化解,會不發生,而且會把地球帶上更好的走向。這是這一批量子力學家告訴我們的,就是用我們的正念修正我們的邪念,外面災難就化解了。對內講我們的五臟六腑恢復正常,身心健康,不需要醫藥。我有的時候也想到開玩笑的說,這批科學家發現的這些事實真相,要讓地球上科學家都承認,不太容易。為什麼?如果真的,這個理念被接受了,第一個失業的是誰?醫生,醫生要失業,藥店都關門,不需要了。完全用意念把自己身體恢復健康,不需要醫藥,完全用意念化解地球上的災難,這個力量太大!

       所以科學家這些報告,我們看到了不應該忽視,要把它當作重要的參考資料。到底是有還是沒有?要到那一天才知道,現在這天是愈來愈接近,我們心裡要有準備。最重要的,很多人提醒最重要的三樁事情,第一個素食,不吃眾生肉,這點很重要,因為那些人不是學佛的。第二個,要我們培養愛心,能真正的愛別人,愛一切眾生,你愛人就不會害人。這個愛的念頭好,非常非常好。宗教裡面可以能夠把宗教團結起來成為一家人,什麼理論?就是愛,每個宗教都講愛,沒有宗教不講愛的。佛法裡講慈悲,慈悲就是愛,要把愛心發揚光大。第三個要鎮靜,就是災難來了不要害怕,你能夠穩得住,你才有智慧知道怎麼處理,不要被它嚇死了。實實在在講那個時候死的人很多,百分之九十的都被嚇死的。正如同癌症是小病,像傷風感冒一樣不稀奇,很容易治得好。得癌症死的也都是被嚇死的,認為自己得了絕症,沒有希望,這個觀念就送他的命。你要把它若無其事,根本不理它,一、二個月自然就好了,你再檢查什麼都沒有。

       所以科學家對這個事情很重視,為什麼?他們要找證據證明他們發現的是事實,就是念頭可以控制物質。最好的實驗就是病人,癌症病人,到醫院放棄治療,他已經絕望,這些病人裡面有一些是信仰宗教的,你注意他們,他們果然把身體忘掉,病忘掉,回家一天到晚去禱告,希望上帝接他到天堂去。這是個好念頭,不想病、不想身體,一、二個月之後,他身體不錯,沒有感覺到怎麼,再去檢查沒有了。為什麼沒有?你不念病了。你想它好也是念它,想它不好也是念它,都是死路一條,你培養它。你根本不理它,等於說把它的營養切斷,那個病就死掉,你就活了,就這麼個道理。不是什麼奇蹟,醫生說奇蹟,醫生不明白這個道理。這個事情很多,他們現在蒐集這個例子很豐富,來證明意念可以控制物質,身體的疾病自然恢復健康,不要醫藥,也不要打針,連診斷都不需要,就是把疾病忘掉。我們同學身體有不好的,有毛病的,我教給你,你把那個東西忘掉,一天到晚去想阿彌陀佛,就念阿彌陀佛,你念上三個月再去檢查,什麼毛病都沒有了。例子很多,我們要相信!

       人要是把懷疑常常端出來,信心沒有了,對身體很糟糕,為什麼?免疫能力全沒有了。信心是免疫力,強烈的信心,細菌都沒有辦法侵犯你,為什麼?你每個細胞都健康,它不能滲透,你有懷疑它就進來。所以貪瞋痴慢疑叫五毒,疑毒最深,疑毒最可怕。我們今天學佛,特別是對淨土法門,極樂世界,要有堅定的信心,一絲毫懷疑都沒有,我們會見到阿彌陀佛。《楞嚴經》上所說的「憶佛念佛」,憶是想念,我想佛、我念佛,「現前當來,必定見佛」,佛會示現給你看,增長你的信心。現在為什麼不現?你業障太重,不是他不現,是你自己有障礙,他沒法子現。你好好念佛,念上個一年半載你心清淨,條件有了,他就能現給你看。全在自己,與別人不相干!

       阿彌陀佛的心行我們明白,這經上講得非常透徹。「釋尊之所行」,釋迦牟尼佛他老人家的心願,他老人家一生所為也非常簡單,「欲拯群萌,惠以真實之利」。跟阿彌陀佛是一個願(一個願望)要拯救這些苦難眾生,萌是迷惑顛倒的眾生,這是指六道、指三途。我們可以說,六道裡頭阿修羅、羅剎都是迷惑顛倒,不迷惑顛倒怎麼能幹壞事?不可能,造作這些壞事果報都在地獄。好端端的一個人為什麼去造地獄業?為什麼去墮地獄?都是迷惑顛倒。要救這些人,要給他真實的利益,什麼利益最真實?把極樂世界介紹給他,讓他認識極樂世界,明瞭極樂世界,求生極樂世界,這是最真實的利益,沒有比這個更真實。往生到極樂世界就是阿惟越致菩薩,阿惟越致是明心見性的菩薩。這不是你自己修來的,是阿彌陀佛加持給你的。雖不是修的,阿彌陀佛加持你管用,你能用得上,一直到你自己證得。這樁事情除極樂世界,其他世界裡頭沒有聽到過,只此一家,真實利益也確實只有這樁事情。所以釋迦牟尼佛把淨土介紹給我們,這是給我們真實利益。

       這個法門確實是難信之法,不但是一般人,學佛的人都難相信,為什麼?哪有這麼便宜的事情!人家苦修修幾十年,你才念幾天佛就超過他,人家不相信。這理太深了,佛常說這個事情,「唯佛與佛方能究竟」,要把這個道理搞清楚、搞明白,成佛才行,才真正清楚,沒有成佛你很難相信。那真正相信也不是沒有原因,什麼原因?這個人過去生中,生生世世曾經供養無量諸佛如來,今天遇到這個法門,得無量諸佛如來的加持,你能信,你能發願。沒有一個是偶然的。但是過去生中我們記不得,我們有隔陰之迷,一投胎前世的事情忘得乾乾淨淨。我們相信佛這一句話是真話,不是假話,為什麼有人一接觸這個法門就相信,有人接觸這個法門一輩子都不相信?我們也不是利根人,我接觸這個佛法三十多年之後才相信。不是沒有人介紹,老師苦口婆心勸我接受這個法門,就不信,就不能接受。

       我有一個長處一生不離開經教,我接受這個法門跟諸位報告了,為什麼接受的?我講《華嚴經》,講《法華經》,講《楞嚴經》,在這些大經大論裡頭發現,發現文殊菩薩、普賢菩薩,這是我們心目當中最仰慕的兩個人,他們怎麼成就的?他們是念佛求生淨土成就的,看到這個我們就呆了。善財童子怎麼成就的?也是從一開端,五十三參開端,那個老師吉祥雲比丘教他念佛法門,就是念阿彌陀佛求生極樂世界,跟他講了二十一種念佛法門。那個二十一種是綱領,展開來所有一切法門都是念佛法門,這妙極了。我講《華嚴經》沒有體會到這一層,經講了一半,想想生平所仰望的這些大菩薩,他們怎麼成功的?這才把這個經文找到,然後相信。回頭再看過去所講的,都照古人註解講,講得不透,意思沒講出來。我自己模模糊糊,我相信聽的人也是迷迷糊糊的,他怎麼會聽清楚?三十多年時間不是短時間,才真正接受、真正相信,一點懷疑沒有了。所以證明它確實是難信之法。可是我們相信了,跟一般人相信這信心不一樣,我們是透過許許多多大經大論,在這上總結出來的經驗,所以這個信心堅定,這個信心禁得起考驗。

       下面說,「十方如來之所行,亦復同此真實」。不但是彌陀、是釋迦,十方一切諸佛他們的心行,跟釋迦、跟彌陀同樣真實。「故同聲讚歎,無量壽佛不可思議功德,勸令眾生往生極樂」。十方一切諸佛如來沒有不講《無量壽經》的,沒有不介紹淨土法門的,目的是希望大家統統念佛,到極樂世界去親近阿彌陀佛,接受阿彌陀佛的教誨,一生決定成佛。成什麼樣的佛?跟阿彌陀佛一樣,智慧、神通、道力、德能、相好絕不遜於阿彌陀佛,這阿彌陀佛教出的學生。

       「今我輩學佛所行」,這現在講到我們,我們要想學佛,學佛的存心,學佛的所行,「首當依佛所教」,從哪裡開始?要依佛教誨。佛在這個經上教給我們的,我們一定要依教奉行,這才能成就。「發菩提心,一向專念」,這一句話是全經的總綱領,是修學最重要的指導原則。什麼是菩提心?菩提是梵語,意思是覺悟,菩提心就是覺悟的心。在淨土裡面講,蕅益大師說的,真正相信有極樂世界,真正相信有阿彌陀佛,真正相信發願就能往生,念佛就能增高品位,你有這個認識的心就是大菩提心。有這種菩提心你一向專念,一生就一個方向、一個目標,一個方向西方極樂世界,一個目標就是阿彌陀佛,我一定要親近阿彌陀佛,我不離開阿彌陀佛,你做得到不是做不到。

       「《彌陀要解》曰」,蕅益大師《阿彌陀經要解》,「佛以大願」,大願就是指四十八願,「作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣」。蕅益大師說得好,印光大師佩服到極處。這說什麼?過去生中沒有供養無量無邊諸佛,這一生能不能往生?蕅益大師說也行。為什麼?阿彌陀佛四十八願做為我們多善根的因,你只要真正能相信。我們自己沒有供養諸佛如來,阿彌陀佛供養了,他到每個佛剎去訪問、去學習,那不就都供養了嗎?他供養無量無邊佛,一尊佛沒漏,他把這個給我們作多善根的因。那就是說,他代表我們供養了,這個供養功德我們一下就拿來,我們就立刻具足了供養無量無邊諸佛。這不得了的事情,真太難得了。以大行,大行就是他無量劫的修行,這種修行的功德做為我們多福德的緣,我們的因跟緣具足,就圓滿了。只要你肯相信,你要懷疑你就沒分,你要不懷疑,真信了,阿彌陀佛送給你禮,我全部接受,那就變成我的;有懷疑,不敢接受,那你就沒得到。於是我們了解,往生極樂世界的那些人,我相信絕大多數是這個因。真正自己多生多劫供佛聞法,那種善根福德因緣的人不多。這個方法多,就是接受阿彌陀佛的供養,把阿彌陀佛的善根福德變成自己的善根福德,絕大多數。

       「令信願持名者,念念成就如是功德。而皆是已成」,這阿彌陀佛成就的。所以我們前面讀過,念佛的時候,無論什麼時候你念佛,你的善根福德同佛,跟阿彌陀佛一樣。前頭念過,這個地方給我做證明,蕅益大師來作證。為什麼同佛?就是這個同佛。在這個地方建立信心,這是真信心,這真正不可思議,蕅益大師這句話講得多好,念念成就如是功德。阿彌陀佛在因地普供一切諸佛的功德,阿彌陀佛那大行不止五劫,無量劫來所修的功德加持給我們,讓我們的功德跟他一樣。「非今」,今是現在,「非當」,當是當來、是未來,不是現今,也不是當來,為什麼?已經成就了。不是現在成就,不是未來成就,已經成就了。阿彌陀佛送來的禮物我接受,已經成就了,不必我自己操一點心。這個還得了!

       蕅益大師給我們註解的《彌陀經》,註解並不很長,印光大師對他的讚歎:古佛再來到這個世界給《彌陀經》作一部註解,也不能超過其上。這個讚歎,讚歎到極處!有懷疑的,我遇到過。我那個時候到新加坡沒多久,演培法師有一天請我吃飯,吃飯時候他問我,他說淨空法師,我今天請你吃飯你知道為什麼?我說我不知道,我沒有神通,我還沒有他心通。他說我有一個問題向你請教。我說不敢當。那是個老法師,大我十歲。他就提出,印光大師對於《彌陀要解》的讚歎,是不是過分了?你看,算是當代的大德,他是學法相宗的,求生彌勒淨土。我回他的話,我說蕅益大師所作的,印光大師所讚歎的,沒過分,讚歎到恰到好處,我們應該要尊重,應該要學習。現在我們知道,印光大師是大勢至菩薩再來的,這本書大勢至菩薩這樣讚歎,那蕅益大師是什麼人?我們想不是阿彌陀佛再來,肯定是觀世音菩薩再來。否則的話,這經怎麼能講得這麼透徹、講得這麼妙!真不容易。

       這下面的話是黃念老的話,「蓋謂佛以大願作為眾生多善根之因,以佛之大行作為眾生多福德之緣。故能令信願持名之人,於念念之中,皆成就佛之大願大行之功德。如是功德皆是久已成就。不是今日初成,亦非當來再成」。這話說得好,這個解釋得清楚,這是事實真相,決定不能輕易讀過。這是真正證明是如來法印,決定真實沒有一個字是妄語,真實的願心,希望幫助我們在這一生圓滿成就。這還得了!我們再看下面這幾句話,「蓋佛果覺」,如來已經證得圓滿的果覺,「久已圓成」,圓滿成就。「今我念佛,以佛果覺,作我因心」,我們今天念這句阿彌陀佛,這句名號是阿彌陀佛果覺所成,我們用它來做因心。「故我因心,頓同果覺」,跟前面我們讀的一個意思,念佛時善根福德同佛,同阿彌陀佛,一個意思,講絕了。有緣聽到這個法門,應生無量的慶喜,不容易聽到。

       下面說,「蓋因念佛善根福德同佛」,這一句話是決定要記住,你就肯念佛,你就歡喜念佛。少說一句話,多念一聲佛,累積成佛的善因,往生極樂世界的資糧。「故云如是功德皆是已成」,不是現在成的,不是未來成的,早已經成就了。「如來乃善中之王,德中之尊,故我等首應隨行」,這個一定要肯定,行善,我們無論行什麼善比不上阿彌陀佛。我們中國古人說量大福大,量小福就小,誰的量能夠跟阿彌陀佛比?心包太虛,量周沙界,那個心量多大!遍法界虛空界沒有一法不容,都能容,福就大。我們這個心量太小,這個喜歡,那個不高興,這就形容心量太小了。佛沒有,平等攝受,慈悲遍法界,善意滿娑婆,我們要真學。所以善中之王,德中之尊,我們首應隨行,要跟著佛走,要向佛學習,常隨佛學。「但如來諸善齊修,萬德莊嚴,是故我等於世尊餘德亦應隨行」,這個補充有必要,為什麼?要不然我們專念佛,這世間什麼好事也不做。世間的好事還是要做,這什麼?佛的餘善。念佛主善,最重要的不要把念佛忘記,但是世間有好事還是要做。

       我們看到地球災難,什麼原因我們很清楚,為什麼會搞成這個樣子?這不是一個地區,全世界。我很幸運有這麼一點緣分,跟一些國家領袖交了朋友,每個人心裡都有這個疑惑,為什麼搞成這個樣子?很多人來問我。我回答只一句話,我說什麼問題都沒有,就是教育出了問題。中國古人有兩句話,這個答案就是完整的,「子不教,人心壞了;家不齊,社會亂了」。這就是答案,現在家沒有了。古時候的家跟現在的家不是一樣的。古時候的家是個團體生活,就像現在講的社團,是個社會團體。它不是簡簡單單夫妻帶幾個小孩,不是的。它是多少代同堂不分家的,大家族,中國自古以來是大家族。在中國現在,你在地圖上能看到,鄉下,城市之外的,這個村莊李村,那就原來他李家一家人;那個村是王村,那是王家一家人。這一家人一般來說大概三百人左右,一家人,自己上面有父母、有祖父母、有曾祖父母、有高祖父母,都在,下面有兒子、有孫子、有重孫、有玄孫九代,這樣的家庭,所以人多。

       中國自古是以農立國,農耕需要人才、需要人手,所以人多好辦事,耕種容易。這麼大的一個團體生活要沒有規矩,那這家就亂掉了,所以家有家道。家道必須要遵守的,人人都要遵守,家家都要遵守。家道是什麼?五倫、五常、四維、八德,這是道,道把它落實到生活就叫德。沒有落實在這生活上,那是道,落實在我們真正做到了就是德,我得道了,我沒做到,我沒得道,就是道。人人都遵守,所以有家道、有家規,規是依照道德制定的,一家人男女老少統統要遵守,家才能整齊,才不亂。有家學,家學就是家庭子弟學校,人口這麼多,小孩多要辦學,這辦學講私塾,私塾就是家庭子弟學校。有家業,家庭所經營的事業,各種行業都可以經營,經營的這些事業不相同,所以家裡頭家規就不一樣。統統記在家譜裡頭,家譜是家庭歷史,全世界只有中國人重視家庭歷史,愛祖先,愛祖先哪有不孝父母的道理!文化大革命我們在海外,心裡天天惦念的、記掛的就是家譜,這個東西如果要沒有了,我們的家源頭找不到,每個中國人都擔心這個事情。所以還剛剛開放,我們回到老家頭一個就問這樁事情,家譜還在不在?問了幾年沒消息,為什麼?不敢講。

       我到二00五年回到老家,七十年沒有回去,回到老家看看,還有一些我們同輩分的族兄弟,有三十多個人,聚餐在一起吃飯就問大家,有沒有人知道家譜還在不在?有一個人說有,還在。在哪裡?他說在他家裡。怎麼會到你家裡?祠堂被毀的時候,他把它偷出來了,裝在一個箱子埋在地下,他家裡沒有一個人知道,不敢講。我說現在可以拿出來。拿出來給我們看不錯,是一套完整的線裝書,很大的本子線裝書,三十多冊。我們趕快帶到台灣去印了三百套,就這一套,如果丟掉之後就沒有了,根找不到。我們一看黃帝的後代,所以我們從家譜上可以能看出來,大概中國漢族都是一家人,都是黃帝後代。黃帝有二十五個兒子,二十五個人有十四個人有姓,在那個沒多久的時候形成十四個姓氏,我們是這裡頭的一支。從黃帝到我這個輩分一百三十六代,那現在我們的輩分就很高,像尚群就是我底下的一代,他的兒子又下面一代,我這個下面大概,我現在底下有四代。所以家,叫家和萬事興,這一家最重要就是和睦相處,這叫家齊,家齊國就治了。

       從前社會上各行各業,最舒服的、最自在的是做官,為什麼?做官待遇不錯,地位很高,別人很尊敬你,沒事幹。為什麼?人人都被家人教好了,社會上沒壞人,沒有案件。一個月有三、五個不得了,你這個地方怎麼會有這麼多事情?通常一個月、兩個月一樁事情都沒有。所以這些做官的人沒事情幹,讀書,因為他們都是讀書人,在家裡寫文章,著書。《四庫全書》集部裡頭,一大半都是他們的作品,他沒事幹。所以沒有人不羨慕這個行業,都喜歡做官。做官要考試,要參加考試,縣考秀才,省考舉人,中央政府考進士,進士的主考官是皇上親自來考試。考取了,這就任命你做地方各個階層的領導人,或者做助手,這叫功名。現在這個社會顛倒,各行各業最辛苦的是做官,為什麼?辦不完的案子,這多苦!

       我在澳洲,陸克文擔任總理,邀請我到坎培拉去訪問,我去看他,在國會大廈他請我吃飯。我跟他開玩笑,他見我面,端了比這個杯子還大,濃咖啡,告訴我一天要喝五杯。我說怎麼了?你有什麼毛病?提精神,事情太多。我跟他開玩笑,我說現在社會變了,從前你這個地位人羨慕,現在這個地位我害怕,太苦了,你看辦不完的事情。每天這五大杯咖啡人怎麼能受得了?身心都不健康。我給他講,現在社會幹我這一行最快樂,沒有一點壓力,一生讀自己喜歡讀的書,幹自己喜歡幹的事,你說多自在、多快樂。所以我真的勸過他,別幹了,跟我一起,幹我這一行搞教育,搞傳統教育,我們來救救底下一代,這是個好事情。那個人是很聰明的人,他的姐姐、哥哥跟我都很熟,一家都是好人,真想為社會做一點好事,很難得。

       我們看接下來這幾句,「今我念佛,以佛果覺,作我因心。故我因心,頓同果覺。蓋因念佛善根福德同佛,故云如是功德皆是已成也。如來乃善中之王,德中之尊。故我等首應隨行。但如來諸善齊修,萬德莊嚴,是故我等於世尊餘德亦應隨行,善知機宜,應緣修習,正助相資,速得圓滿」。對於社會、對於眾生有利益的好事,我們不攀緣,有緣就做,沒有緣不要去找事。所以我們這些年做的事都不是自己找的,都是緣成熟了。我到澳洲,澳洲移民部長,我在澳洲講經的時候跟他認識,他就很希望我到澳洲去,他知道我在新加坡做團結宗教的工作,做得很好,希望我到澳洲,幫助澳洲團結宗教、團結族群,緣!

       我的簽證是他批的,申請澳洲永久居留他簽的,在香港領事館辦的。他打電話給領事,我這個案件兩個星期辦好。領事很不滿意,問我們跟部長是什麼關係?拿他的上司來壓他,所以他很不高興,但是他還是照辦。兩個星期簽證辦好了,約我去拿,不是在櫃台,是領事的辦公室。告訴我,他說法師,你拿的這個簽證,是我們國家發給亞洲人第一個。我也不知道是什麼簽證,好像是類似國家尖端人才。我七十五歲申請的,一般人都不要了,發這麼個簽證給我。所以到澳洲很管用,非常禮遇,辦什麼事情都方便,政府支持。我們到那個地方去之後,才知道澳洲確實很有智慧,把團結宗教、團結族群這個事情交給大學去執行,這個很好,大學不袒護哪一方,它公平的。所以這些事情格里菲斯大學它來做,我跟學校就發生關係。昆士蘭大學負責做和平的工作,社會和諧。我跟這兩個學校發生關係,常常跟校長、一些教授往來,了解一些狀況,幫助他做這個工作。

       九一一事件發生了,幾個月之後,我記得是第二年春天,昆士蘭大學校長找我,邀請我跟他們和平學院的教授舉行一次座談會,討論化解衝突問題。我們才知道,大學裡面有和平學院,以前沒聽說過,才知道全世界只有八個,只有八個學校設有和平學院,它有學位,有博士、有碩士,畢業的學生多半在聯合國工作,從事國際調解糾紛,這也很難得。我們這認識了解,我把我們老祖宗解決衝突、化解糾紛,那些經驗給教授們報告,提供他們參考,他們聽到很歡喜。第二個星期又約我,學校就正式聘請我做和平學院教授,送給我學位,博士學位,我都不願意接受。我說你打個電話來,反正我沒事幹,我們是不受任何壓力,什麼時候有事情什麼時候都可以來,沒有時間限制,非常自在,我說我都很樂意跟你們教授聊天,幫助你們解決問題。他說不行。我說為什麼?他說希望我代表學校、代表澳洲參加聯合國的和平會議。聯合國邀請的這些人都是專家學者,都有博士學位,都有教授身分,他說這個你一定要接受。是這麼個原因我才接受了,我說這是好事情。這緣找來的,不是我找它的。

       這第一次參加聯合國的會議是在曼谷大學,我跟泰國結的緣就是那一次。到泰國跟他們的副總理、三軍總司令查瓦利將軍見了面,虔誠的佛教徒。我在泰國住了一個星期,他請我吃飯,兩次在他家裡,所以也變成好朋友。二00六年我們在聯合國辦活動,就是泰國大使推薦的,建議聯合國邀請我做主辦單位。所以都是這些關係串關係,這麼串上的。一直到現在,圖文巴的宗教覺悟了,我們不能只顧自己,我們為社會、為國家、為人類做點好事,希望大家住在這個地球上,都跟兄弟姐妹一樣,都能互相尊重、相親相愛、互助合作。都有這麼個想法,從哪裡做起?從圖文巴這個市做起,市長歡喜,真正做出來,你看這不是順水推舟!真正做出來,我們到聯合國去做報告。上一次的緣是泰國推薦的,這一次我們到聯合國找誰?上一屆祕書長退了,換新的。那我們到泰國辦這個活動五月間,遇到聯合國十七個國家的代表,在曼谷的時候我們碰到頭,他們對我們上一次的活動記憶猶新,希望我再去辦一次。正好圖文巴這個緣成熟,可以介紹給聯合國。

       這都是什麼?緣,世尊的餘德,不是我去找的。我們哪裡去找事?我們多一事不如少一事,少一事不如無事,絕對不會去找事。事情找來了這是好事,關於世界和平的大事。現在社會動亂,真的,許許多多人對於和平喪失了信心,這很可怕。所以我們遇到這個機會,要盡一點綿薄之力。現在人最重要的是要看樣子,沒有做出榜樣他不相信。我從二00三年第一次參加聯合國的和平會議,頭一次不了解狀況,頭一次觀看,沒說話,就坐在底下聽、坐在底下看,第二次我就上台有講演,第三次以後就主題講演了。教科文組織在澳洲辦過一次,我幫助它做協辦單位。所以二00六年在巴黎,在總部我是參加主辦單位。明年這一次我是希望在圖文巴召開。當地人民真正團結起來了,宗教教育產生了很大的效果,確實宗教教育能帶給社會安定、世界和平,這個很有意義。

       所以我想讓聯合國的大使、聯合國的祕書長,統統都到圖文巴參加這個會議,然後向全世界宣傳。我們相信,愛好和平這些人士都會到圖文巴去參學、去考察、去學習,所以這是大事,這是好事。沒有緣我們不聞不問,有這個緣我們不去,對不起佛菩薩。這是一個非常有意義的事情。除了圖文巴成就之外,馬來西亞的漢學院還沒有正式開課,但是這個理想、願望,首相支持。還有國內有一些論壇做得很有成就,都可以在這個大會裡頭報告,所以我們相信這個會議內容會很豐富。企業家採取中國傳統的方法來管理,得到很好的效果,在國內我知道有好幾家做得非常成功。這都可以來做報告,讓這個世界熱心於和諧工作的人,都可以去參觀,慢慢的推展。如果中國每個省都能有一個縣市來推動,我們相信,這個國家三、五年之後,全國就安定了。一定要重視教學。

       所以末後這四句話,善知機宜,就是機會,有這個機會要抓住。應緣修習,正助相資。正是我們念佛求生淨土,這一個方向、一個目標這是正。幫助社會解決問題,幫助社會走向和諧這是助,這是助緣,我們都要幹,正助分明,互相資助。速得圓滿,很快我們就能夠達到圓滿。

       下面,「種修福善,即修善種福」,這個一定要做,這好事。「本經廣勸捨惡行善」,實際上捨惡行善就是修善種福。「《觀經》勸修三福」,底下這段文,內容非常精彩、非常豐富,告訴我們,從哪裡修起。一定要記住,從「孝養父母,奉事師長」,從這修起。一個人不孝父母,不敬師長,他做得再好都是假的,不是真的。假的是什麼?他將來的結果是在三惡道,不是在三善道,這就是假的。如果他來生在人天道,他做的是真的。所以這個東西能欺騙世間人,欺騙不了因果,欺騙不了佛菩薩,欺騙不了神明,這是不能不知道的。今天時間到了,我們就學習到此地。