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淨土大經科註  (第二一四集)  2012/2/27  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0214

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第五百五十三頁,第六行:

       『建立常然,無衰無變』,這兩句是經文。「建,初興也。立,終成也。常,恆也。然,如是也。衰,浸微也,弱也。變,更也,易也」。這每個字意思解釋之後,這一句的大意,「建立常然,無衰無變者,謂一經建立,恆常如是,無有衰弱、減退與變壞等相」。這是一個家庭興旺永遠不衰,國家強盛也是永遠不衰。我們聽到古人說了一句話,「物極必反」。這個話是不是真理?不然。如果物極必反,極樂世界應該衰,它已經盛了十劫這麼長的時間,它怎麼會不衰!我們想這個道理,這句話有問題。問題它盛到頂點的時候為什麼會衰?衰到極處為什麼會興盛?你去研究這個道理。盛的時候,每一個人,家庭裡頭每一個成員,都非常謹慎、節儉、認真努力,不敢懈怠,它就盛了,興旺起來。到衰的時候,沒有把子弟教好,不知道先人創業的艱難,淫逸的態度起來了,像祖先那種謹慎、那種節儉的美德沒有了,是這麼衰的。這個盛極必衰,要把衰的道理講出來;衰極必盛,要把盛的道理講出來,這兩句話是活動的,不是定律,不是真理,這個一定要知道。

       極樂世界永遠不衰,個人不衰,要從這裡講起;一個家庭也是的,我們個人不衰,我們家就不衰;一個國家也是如此的,我們國民不衰,國家就不衰。這要靠什麼?要靠教育!初興的時候就要重視教育。我們看中國歷朝歷代開國的帝王,真的,對這個都注意到了。如果沒有注意到,他國家建成之後很快就亡國,秦就是一個很明顯的例子。秦統一中國十五年就亡國,什麼原因?他重視法律,他不重視教育,十五年就滅亡了。所以法不是最好的東西,它可以維持,但是法一定要有人。法,古人說得很好,是國之本也。國沒有國法,那還得了!但是,人是法之源也。這話說得好!法的根源是人,人是好人,法才管用;人要不是好人,再好的法也不管用。所以一個家要興旺,一個國要興盛,都得把教育辦好。那今天整個世界出了問題,這個問題到底根在什麼地方?根就是疏忽了教育。學校挺多!那只教人做事,沒有教他做人,他會做事,他不會做人,不懂得人與人的關係,所以家衰了,社會亂了,國家也變了,問題出在這裡。我們看到這兩句經文,感慨萬千。

       我在年輕的時候,跟方東美老先生學哲學,方老師有好幾次跟我提到《周禮》,他說這本書好,要我看,可是我始終就是沒有看。我讀《禮記》,《儀禮》跟《周禮》我都沒有讀。老師告訴我,《周禮》是周朝的憲法,是全世界古今中外最完美的一部憲法。我從小對政治沒有什麼興趣,所以我知道,老師告訴我,知道這樁事情,沒有去學過。老師告訴我,如果周家世世代代的子孫都能夠遵守這部書,照這裡面講的去做,他說中國現在還是周朝。「建立常然,無衰無變」,這是真的不是假的。每一個朝代,唐朝的貞觀之治、開元之治,清朝的康乾之治,這都是非常興旺的盛世,時間都很長。為什麼不能維持?無一不是把教學疏忽了。中國古代,我們細心去觀察,政府最重要的任務就是維持社會的安定,人才的培育是每個家庭,政府督促、獎勵,希望每個家庭把子弟教好。過去教育不是國家負責的,是家庭,家有家學,這個塾就是家學。

       中國古時候是大家庭,不分家的,五、六代同堂是一般家庭狀況;家庭興旺的七、八百人,這一個家庭,人丁不旺的,也有二、三百人,所以他有家學。家學多半利用祠堂,祠堂很大,祭祀祖先的,平常都沒用,只是一年春秋兩次祭祀,所以平時這個祠堂就是學校。非常好!讓小孩知道祖先,天天在那裡讀書,每天進學堂先拜祖先,這是孝道。他能夠敬祖先,他就會孝順父母。所以教育是家庭負責,政府每年是開科考試選拔人才。政府所選拔的,大概都是現在所說的公務人員,為國家服務、各級政府服務的。考試制度,也有三個學位,像現在博士、碩士、學士,有學位,在從前最低的學位秀才,第二個學位舉人,最高的學位進士。你考取這個學位,政府可以任命你在哪一個等級去服務。進士的第一名叫狀元,狀元這個身分,一般如果派到地方政府去服務,大概都是像現在的市長,在古時候是道臺,他要管幾個縣的,管七、八個縣的;考取舉人就有資格當縣長。

       在從前讀書,他們希望最好的職業就是去做官,做官地位很高,待遇也不錯,事情很少,不像現在。以前做官的人沒事做,沒有案子辦,為什麼?人都被家裡教好了,社會上人人是好人,事事是好事,沒有犯案的,犯法作奸的人沒有,太少了,一個月有三、五件案件就不得了,這案子怎麼會這麼多!所以做官的人非常悠閒,我們看《四庫全書》集部裡面,一半以上都是做官人他寫的文章,沒有事情做,在家裡寫文章、寫詩、寫詞,更高一等的著書,流傳給後世,真去做學問去了,遊山玩水。從前做官的,都喜歡做官,現在做官太苦了、太累了。現在我跟不少做官的人接觸,我看到都害怕,這個事不能幹,現在人說壓力太重,精神的壓力,體力的壓力,案件忙不過來,一天不知道要審查多少案件,所以非常辛苦。這個辛苦的原因是什麼?我們的教育失敗,社會亂了,人心壞了,官就不好做了。

       極樂世界我們看它,何以它能夠建立常然,無衰無變,永遠保持盛世?全靠教育,阿彌陀佛做榜樣,每天跟大家上課,一天都不缺。十方世界的諸佛菩薩,到極樂世界去訪問的絡繹不絕,天天都有。諸佛到極樂世界協助阿彌陀佛,他們去上課的,來講學、來上課的;他方世界到極樂世界來參訪阿彌陀佛,是來請教的,阿彌陀佛接見,給他們開示,這都是我們在經典上看到的。所以它能夠保持永遠興盛而不敗,這裡頭有因果關係。一個家庭老祖宗都是聖賢,那麼賢慧,創業了,為什麼到後世子孫不肖,完全敗壞了?家教要建立在德行上。印光大師在《文鈔》裡頭引用古人的話說,有一百世的福報,一定有一百世的子孫去繼承;有十世的福報,那只有十代的子孫去繼承,後頭就沒有了。這個話的用意很深,盛衰與自己的積德、修福有大關係。為什麼?如果你家裡生了敗家子,你就完了,家道肯定衰了。敗家子為什麼到你家來?那是德不夠。

       佛經上講得好,佛經上告訴我們,子女跟父母四種緣分。第一種緣分是報恩的,這個小孩過去生中你對他有恩惠,他這一生到你家裡來,做你的兒子、做你的孫子,是來報恩的。報恩一定孝順,一定非常用功,把你的家興旺起來,這個好!所以人一定要存好心,行好事,要以恩惠待人。敗家子怎麼來的?來報怨的,過去世有仇恨,他這一世來,這是來報仇的,就是把你家毀掉,搞得你家破人亡,來報怨的。所以人不可以跟任何人結怨,為什麼?他會到你家來,做你的兒孫,做你的後代,來報仇的,你沒有辦法預防他,到你家裡來了。第三種是還債的,他過去世欠你的錢,現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好,但是沒有孝敬的心,對父母並不恭敬。會養你,那養得多少?那就看欠多少。他如果欠你很多,對你的物質的奉養就很豐厚;如果欠得少,大概就是勉強能過得去。統統有因有果!還有來討債的,叫討債鬼,是你欠他的。如果欠得少,幾歲、十幾歲他就走了,這是欠得少的;欠得多的,供養他到大學畢業,拿到博士學位,剛剛好可以出去做事,這個時候他過世,死了,這是你欠得多的。佛講,不是這四種緣,不會變成一家人。所以父子之間有親有怨、有債務這些關係,你要是懂得明白了,用佛法來轉化他。不管他怎麼樣,以真誠、慈悲、恩愛來對他,把他的仇恨化解,讓他能夠生起恭敬心、生起孝順心。這是從教育可以把他轉變的。所以佛教我們這個方法,把這些善惡緣統統轉化為法緣,這個好!這是不善的緣來,我們以善緣來終結,學習聖人的教誨,學習佛菩薩的經論,把我們所有的關係都改變,改變成最好的關係。

       我們看極樂世界,阿彌陀佛他做得太圓滿了,諸天、小乘、三賢、十地,這些人往生的都是善人,沒有問題。可是還有羅剎、修羅、三惡道往生的,還有毀謗佛法往生的,這不是善人,到極樂世界全都變成善人。這是什麼力量造成的?第一個是阿彌陀佛的德行感召,第二個是已經往生在極樂世界那些修行的人,給新往生的人做最好的榜樣,這樣造成的。這些地方我們要學!你學會了,你家庭會興旺、會幸福,你的公司行號業績會一直上升,國家真正會做到太平盛世。極樂世界是最好的榜樣,應當跟阿彌陀佛學習,向極樂世界看齊,認真努力去學習,讓我們這一生,從個人、家庭、社會到國家,到這個世界,都能夠建立常然,無衰無變,長治久安,太平盛世。

       傳統文化現在大家慢慢認識了。可是你要記住,丟掉了兩百年,前面一百年疏忽了,還有人講,沒有人真幹;最近這一百年,講的人都沒有了,完全把它拋棄,我們崇尚於西方。現在西方的文化也走到崩潰的邊緣了,我們怎麼辦?舊的完全不知道,新的問題一大堆。要把舊東西找回來不是容易事情!如果我們今天把舊東西找回來,要是做不好,讓社會大眾看了,根本就不相信,把它的命就斷掉了。拼命去做,把它做好,做出樣子出來,大家看到相信了,才有一點信心。所以這個事情不容易做。

       二00五年的年底,十二月,我們湯池中心建立,招聘這些老師,那個時候不多,不到四十個人。我跟大家講話,我說我們今天辦這個中心,是在考驗我們傳統文化到底是真的還是假的,存亡就在我們這次的實驗,我們實驗失敗,大家再也不會相信中國傳統文化,這個東西已經過去了、不合適了,應該全盤把它丟掉;如果我們做成功,大家有信心,中國文化可以救國家,可以救世界。每個人要有這種意識,要有使命感,文化繼絕存亡就在我們這次的實驗,這個關係多重要!做成功了,我們是孝順的兒孫,對得起國家民族;做失敗了,我們是千古罪人,永遠墮地獄。我說的話很重,好在這批老師非常難得,聽話、真幹,拼命去幹,我非常感謝他們。因為我預定把這個東西做出來,總得二年到三年的時間才能看到效果。沒有想到,我讓他們落實《弟子規》,我給他們的時間是四個月,你自己沒有做到,你就沒有資格教人。我告訴他們,在這個世界上,有兩個老師教育最成功,第一個是釋迦牟尼佛,第二個是孔子。他們的教學為什麼會成功?祕訣就是先行其言,他要給你講的他先做到了,所以人家聽他的、相信他的,他做不到的絕對不說。所以你們學《弟子規》,《弟子規》上每一個字、每一句沒有做到,你們就不能教人,人家不相信你;你字字句句做到了,別人相信。怎麼做到?在生活上做到。我給他們四個月的時間,沒有想到他們兩個月就做到了。

       做到之後打電話給我,下一步怎麼辦?我說下一步去實行,把《弟子規》做出來。怎麼做法?下鄉入戶。鄉下農民年歲老的,那是我的爸爸,是我的媽媽,我做兒女的回家了,應該怎樣對爸爸媽媽盡孝,你把它做出來,下鄉服務。大概做了三、四個星期,當地老百姓喜歡!老人看到這批老師太可愛了,就像看到自己兒女一樣,感到沒有把自己的兒女教好;那他的兒女、兒孫看到我們老師這樣對待他們的父母,這做出榜樣給他們看,心裡生慚愧,對父母不孝。這個感動很大、很深!教育要從這裡做起,不是從講學,講學沒有用處,只說不幹沒有用處,這真幹!這樣做了三、四個星期,告訴大家中心開課,希望大家來學,你看自動的來了。如果不是這樣的老師,不是用這個方法,傳統文化怎麼提倡也興旺不起來。為什麼?丟太久了,要記住,兩百年了,怎麼可能一下就興起來?所以今天興起來,只能興起一個點,全心全力把這個點做好,把這個點向全世界介紹。我們是祖宗之德,三寶加持,哪有三個月能做成功的!所以效果出來之後,我跟老師們說,我說我們每個人都不可以居功這是我們做出來,不是,是祖宗做出來的,是佛菩薩保佑出來的,我們哪有這個能力!要謙虛,要恭敬,不能認為我有這個能力。這老師們都懂。

       兩個月之後聯合國來找我們,這是非常明顯佛菩薩佛力加持,聯合國從來沒有碰過宗教,一年開多少會、辦多少活動,沒有一次搞宗教的,這一次搞宗教,這奇怪!紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,你看搞這個宗教的題目。活動的主題,「佛教徒對社會的貢獻」。你看看搞這麼個題目,這哪裡是我們能想到的?我們要用這個題目向聯合國建議辦個活動,辦不到的,人家不肯答應,所以我懷疑!派了三個人到巴黎去調查,調查真的,真有這樁事情,他們找的泰國。這就對了,泰國是以佛教為國教,辦這個活動當然找泰國,泰國大使來找我,這回我就相信了。

       我參與聯合國的和平活動會議,第一次就是在曼谷大學,跟泰國結了緣,緣結得非常好。所以他們來找我,推薦我做主辦單位,這個真難得,主辦有權說話。所以我們能夠有這麼一個機會,把湯池的成就在聯合國做詳細報告,做了八個小時詳細報告,做了三天展覽。感動全球駐聯合國教科文組織一百九十二位代表大使,他們聽了非常高興,都希望到湯池去考察、去觀察。這時我們中國地方政府他有很多顧忌,不敢答應,所以這個訪問就沒有成功。但是我知道,至少有三十個以上,他們用私人的名義,私人到中國來觀光旅遊,用這個身分到湯池住三天、四天的很多。這個信息傳到了聯合國,大家相信了,我們這批老師的辛苦沒有白費,讓中國傳統文化確實露了一線的光明,這讓大家生起信心。

       我們今天要想做,沒有這樣的老師,沒有這樣的心態,沒有這種使命感,他決定做不好,他做不出來。所以我們知道,傳統文化是國家民族的靈魂,教育是傳統文化普及的手段,真正認識傳統文化,這個老師,又是教育的根源。復興中國傳統文化,很多人來找我,我都給他說這個道理。不是想做就能做,就能做得好,不可能。你要是做失敗了,你的罪更重。為什麼?讓社會大眾說這個不行,這是錯誤的,讓大家把信心失掉了,你這個罪多重!你要把它做好,你到哪裡去找這個老師?你要辦學,先培養師資。這一點是我過去在台灣看到張曉峰先生,他的辦學方法給我很大的啟示。他先做教育部長,從教育部長退下來之後,他辦了個研究院,招收研究生,畢業了,授予博士學位、碩士學位。這些學生他都把他收留,自己辦一個學院,中國文化學院,這些人都是他學院的老師。以後一年一年畢業的人數多了,現在擴展成大學,台灣的中國文化大學就是這麼起家的。老師都是他自己培養的,這個符合佛法六和敬裡頭說見和同解,所以它才能永遠興旺。他在辦學院的時候,我在這個學院教了五年。他這個做法對我啟示很大,你要辦一個好學校,先培養人才,沒有人才不能幹。為什麼?外面招來的老師,老師再多知見不一樣,想法看法都不相同,學生在裡頭他頭腦是漿糊。如果老師全是自己培養的,知見是一個,一個方向、一個目標,學生頭腦清楚,他能成就。張曉峰辦學的精神、方法值得讚歎,我學到他這一點。

       早年,我在台中求學的時候,台灣大專學生興起了學佛,對於這門東西,新興的東西很有興趣。台灣大學第一個成立晨曦學社,以後幾乎台灣大專學校每個學校都有,有佛學社。台大是帶頭的,第一個。當時指導的老師是周宣德老先生,這是個教授,跟李老師是好朋友,都是印光法師的學生。他到台中把這樁事情告訴李老師,李老師非常歡喜讚歎。我在旁邊聽著,等他們散會之後,我就給李老師說,我說老師,未必是好事。老師瞪著眼睛,這怎麼不是好事!我說老師,你有沒有想到,如果這些,他們是高等知識分子,如果是指導的老師教他們教錯了的時候,誰有力量把他們撥正過來?老師聽我這句話,想,這是真的,他馬上意識到,他的反應力很強,怎麼辦?他就問我,他說應該怎麼辦?我說老師,我們慈光圖書館也辦一個大專佛學講座,收一批學生,他們講錯了,我們學生對學生,會回駁他。老師就接受我這個建議,就辦了慈光大專講座,慈光大專講座就這麼來的。所以老師搞這個慈光講座,裡面到底教些什麼內容課程,請哪些老師,統統跟我商量的,在圖書館樓上的休息室,我們就談了好幾天,選定六門功課,選定幾位老師,辦成功了。

       這個辦成功之後,跟我的關係也很重要,我在國際上這些緣分,都得力於這些學生。這些學生畢業之後都到外國去留學,所以我一到美國,三百多個同學,就是我們大專講座的同學,他們畢業了,都在那裡工作,多半都是在學校教書。所以這個法緣就殊勝了。每一年到美國去幾次,每一個州都去走,都有同學在。所以能在國際上弘法是這些學生。另外就是台北中國佛教會的大專佛學講座,是道安法師主持的。老法師請我去做總主講,我在那裡教了三年。這批學生都在海外,我們在國際上弘法的基礎是這些人,你要沒有這些人,誰請你?誰認識你?所以緣分都不一樣!機緣,每個人的機緣都不容易得到。所以機會抓到了,不能放過。我是偶然的聽周宣德先生跟老師一番談話,我就感覺到如果是讓這些學生接受一個錯誤的概念,以後把他糾正過來太難了,先入為主,這個太重要了!我這一提,老師就肯定了,這的確是問題,補救的方法是我們也來辦。所以你看很多法師到外國的,沒有我的緣這麼殊勝,我差不多將近有兩千個學生,這個緣太殊勝了。

       我們能走向聯合國,這個緣也是稀有難逢,沒有一個宗教人士以宗教身分走向聯合國的,沒有。我們能參加聯合國世界和平會議十多次,這個對我們學佛,對我們弘法,有很大的影響,讓我們的眼界開闊了,我們看到全世界了。看到與會的這些會友,都是各國的精英、專家學者,來探討如何化解衝突,怎樣促進世界安定和平,這麼一個主題。討論了幾十年,這大家都知道,衝突頻率年年上升,災難麻煩是年年加重。所以現在這些人幾乎對於和平喪失信心,普遍的喪失信心。我們把中國傳統的文化跟大家介紹,他們是聞所未聞,聽到感到很驚訝、很稀奇。可是會後我們吃飯、聊天,他們提到,法師,你講得很好,這是理想,這不能落實。我聽到這個話,就像挨了一大棒,這是當頭棒喝。那怎麼辦?信心危機,沒有信心了。所以這樣逼著我們要辦一個實驗點,讓他生起信心,湯池就是這麼來的。我們從來沒想到幹這種事情,這是被聯合國的會友逼出來的,我一定要做他才會相信,我不做他不相信。這個做成功了,我們到聯合國說話聲音就大了,為什麼?做出來了,管用,不是不管用,而且很快。我得出兩個結論,第一個證明人性本善,「人之初,性本善」,絕對正確;第二個證明人是很好教的。換句話說,你沒有教,你要真教,很好教,不難。

       尤其現在利用高科技來教學,一個國家,以《群書治要》來說,《群書治要》它所選的原本只有六十五種,我能夠找六十五個老師,每一個老師專攻這一門,他就是這一門的專家。六十五個老師,國家養六十五個老師就行了,每天在電視台裡面播講,闢一個專門的電台,《群書治要》廣播電台,一個專門的電台,二十四小時在那裡教。國家採取一個方法,各級幹部要他來聽,考他,參加考試,那逼得他非聽不可,他就懂得治國治家的方法,就會把這個國家社會治好。我相信只要一年,天下太平,一切都可以上軌道。這六十五個人,比六百五十萬大軍的效果都大,六百五十萬大軍沒用,這六十五個老師可以能教化全世界。這樣做就對了。這是今天真正想復興傳統文化,想用中國傳統文化來救國家、救民族、救世界,不二法門。可以用考選的辦法,選拔六十五個老師,六十五個老師要加一倍,最好加兩倍,也就是說一個科目有三個老師,不到兩百人,成立一個研究院,這些老師都是研究員的身分,期限十年,十年之後他們都是中國國學頂尖的導師,真正的漢學家,不但是中國大治,是全球大治,做得到,不是做不到。

       所以我今天看到這個經文,「建立常然,無衰無變」,真能做到。我們的家庭永遠興盛,我們的學校永遠興旺,我們的事業永遠興旺,社會國家乃至於世界,這叫大事業!這個比做總統高貴得太多,總統、國王不稀奇,這是聖人事業,為國家培養兩百個聖人,一個聖人都不得了,兩百個聖人當然可以救全世界。今天遠程教學,一定要用這個工具,這個工具太好了,如果沒有這個工具,你要培養多少老師?中國有十幾億的人口,你至少要培養五千萬以上的老師,這成本太高;今天只要你培養兩百個老師,用遠程教學的方法教全世界,這是不得了的大事業!這是中國歷史上第一大聖人,你超過孔子,你超過釋迦牟尼佛,就看你會不會做,你想不想做,有志必成。你要問我,我不行了,我年歲太大了,八十六歲了,八十六歲應該退休了,我一天講四個小時經,已經太過分了。所以我所想到的,我現在都要把它說出來,讓有心的人,在網路、在電視,你們聽到我的話,你能夠發這個心做聖人,做古往今來第一大聖人,不要去做大官。

       我最近聽到澳洲陸克文先生辭去外交部長的職務,我正在跟他聯繫,希望他在澳洲幹這個事情。大聖人,古今中外第一大聖人,別去幹總理,那個總理苦死了。他當總理邀請我到坎培拉去訪問,我跟他見面,端了一個大茶杯,比我這個杯子還大,咖啡,告訴我一天要喝五大杯。我說為什麼?提精神,事情太多、太煩了。當時我給他開玩笑,我說今天的社會,各行各業,幹你這行最辛苦,我說幹我這行最快樂,把他引笑起來了。真的不是假的。做聖賢事業,不要去做官,官是大家爭的,競爭,讓他們去爭去。你能夠用十年時間,辦這麼一個學院,這個學院不招生的,是研究院,是研究員,培養六十五部書專家學者,十年之後有兩百個聖賢出現,陸克文還得了嗎?不得了!他還年輕,可以幹,我們交情還不錯,所以我鼓勵他。

       我們看下面解釋,「建立常然,無衰無變者,謂一經建立」,極樂世界是個好榜樣,阿彌陀佛建立的,建立一個最好的修學道場、示範道場,讓大家學習。「恆常如是,無有衰弱、減退與變壞等相」,極樂世界沒有,萬古常新。「《淨影疏》云:建立常然,無衰無變,明土常也」,就是極樂世界永遠不變。「又《嘉祥疏》云:建立常然者,於此間」,此間是娑婆世界。我們這個世間,佛跟我們說過,有成住壞空,所以叫無常。成住壞空是四大劫;極樂世界沒有,它有成,它有住,它沒有壞,它沒有空。所以「而彼(極樂)無改,相續常然」,我們要學這個。

       所以《無量壽經》是一部治國的寶典,治家的寶典。它裡頭講什麼?確確實實它把我們中國老祖宗說的這幾句話,「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」,這幾句話我們可以說,這一部《無量壽經》就是講的這個東西,你細細去觀察,它講得太好了,而且它在極樂世界做到了。這個大事,它的基礎就在格物、致知,你要從這裡下手,你才能做成功。格物是什麼?放下物欲,也就是說,放下貪瞋痴慢疑叫格物,人只要有貪心,貪瞋痴慢疑,什麼事都做不好。物是物欲,格是格鬥,你要跟物欲、七情五欲去打一仗,你能把它打敗,這叫做格物。格物之後叫致知,真正的學問才出來,智慧才能生得起來。我們有智慧,智慧為什麼不見了,智慧變成煩惱?是因為我們被物欲蒙蔽了,智慧變成煩惱,功德變成造業,這麼回事情。人家做得真乾淨,做得真徹底,這是我們一定要向他學習的。在這裡學習還不夠,我們還想真正往生到極樂世界,跟阿彌陀佛面對面再學習。學習畢業完成之後,我們在十方世界幫助諸佛如來,幫助這些諸天大眾建立極樂世界,把每個星球上都建立成為極樂世界,我相信這是阿彌陀佛的本願,阿彌陀佛這個示範點就起作用了。等於說我們把它拷貝出來,每一個星球、每一個世界都像極樂世界一樣,彌陀的大願才圓滿,我們跟他同心、同願、同德、同行,真正的同志,跟阿彌陀佛是同志。

       《嘉祥疏》我們看到了。下面,「憬興師云:建立常然者,因滿果立,無改異故」,它不改。「無衰無變者,不為三災之所壞故。」我們這個世界上有三災。三災是什麼?水災、火災、風災,現在稱為自然災害,極樂世界沒有。這個三災在佛經上說,水災可以淹到二禪天,換句話說,整個世界都淹沒了,什麼都不能存在;火災可以燒到初禪天,風災可以吹壞三禪天,只有第四禪,四禪天沒有三災。所以四禪叫福天,福報大,修大福報生四禪天,你一生遇不到這三災。我們這個世界福地,第四禪才真的叫福地,福人居福地,福地福人居,第四禪大福報,一般人去不了。

       我們再看下面這段,下面這段跟上頭還是連著的,又望西師在《無量壽經鈔》,這是他的註解,他作的。望西是日本人,唐朝時候在中國留學,跟善導大師,善導的學生。回日本之後,建立日本淨土宗,所以他是祖師。他這個名號很有意思,望西,西是西方極樂世界,可見他對淨土的堅定信心。「於上經語深有發揮」,上面所講的他有發揮。「今依其義,以釋經文:據《佛地論》常有三種」,有本性常,有不斷常,有相續常,你看這常,這說得詳細。又據《三藏法數》第八卷有解釋,「一、本性常者,即法身也」,這個可以說一切眾生統統有,我們也有。諸位一定要知道,人學了佛之後,第一個你就要相信人決定沒有死亡。人是什麼?人是永遠常在的,我永遠常在。死亡,身死,身體,身體不是我。身體要是我怎麼能投胎?身體不是我。我們中國人一般講,什麼是我?靈魂是我。靈魂去投胎,這一生投人胎,不定上生是什麼身分,也許從畜生來的,也許從餓鬼來的,也許從天人下來的,不一定。所以我們的靈都在六道裡頭,你修善生三善道,你造惡就墮三惡道。惡報報完了,善現前了,你就從惡道到善道去了;善道的福享盡了,惡業現前,從善就到下面去了。總在這個裡頭輪迴,在這個裡頭團團轉,這是事實真相,這總要知道。

       所以學佛沒有別的,提升我們的靈性,希望超越輪迴,不再搞這些把戲了。這種遊戲我們應該遠離它,我們換一個遊戲,跟佛菩薩遊戲,不跟六道眾生。六道眾生愚昧無知,諸佛菩薩他們智慧高、德行高,我們去入那個俱樂部,把這個地方捨棄掉,這真正學佛。所以這本性常,無論你在哪一道,你作佛本性不變,我們今天在人道本性也不變,縱然墮到阿鼻地獄,本性還是不變,本性常住。我們老祖宗說的本性本善,這句話跟釋迦牟尼佛在《華嚴經》上講的一句話相同,釋迦牟尼佛說「一切眾生本來是佛」,老祖宗那個本善就是本來是佛,本來是佛就是本善。那佛法的教學,沒有別的,就是幫助我們回到本來是佛。

       佛是什麼意思?佛是覺悟的意思,自性本覺,沒有一樣不覺。覺就是明瞭通達,遍法界虛空界沒有一樣不通達、不明瞭的,那叫成佛。所以成佛就是成正覺,他證得了。不覺就叫凡夫,覺就叫佛,凡夫跟佛是一不是二,完全在覺跟迷,迷了叫凡夫,覺了叫佛,是一不是二。我們今天迷了叫凡夫,如果我們覺悟了就叫佛。怎麼覺悟?把障礙放下,把迷放下。迷很多,佛把它歸納為三大類,第一大類就是執著,《華嚴經》上說的。執著放下,對於世出世間一切法都不執著,就叫做阿羅漢,阿羅漢不執著;再升一級,不但不執著,分別也沒有了,於世出世間一切法不分別,這個人叫菩薩;最高的一個階層,不但沒有分別執著,不起心不動念,這就叫成佛。不起心不動念是回歸本覺,因為自性覺。

       在中國唐朝,大家都知道有個惠能法師,禪宗第六代的祖師。這個人沒念過書,不認識字,所以覺跟迷跟認識字不認識字沒有關係。這也是特殊的一個緣分,五祖給他講《金剛經》大意,決定沒有經本,他不認識字,不需要經本。講到「應無所住,而生其心」,他就覺了,就覺悟了。覺悟,你看五祖把衣缽就傳給他,立他為第六代祖。五祖有個大徒弟神秀,也很有名氣,大家都知道。為什麼沒有把祖位傳給神秀?神秀了不起,有學問、有德行,通達三藏,跟五祖時間很長,他的身分是五祖的助教。多少人到黃梅去請教,很多人都是神秀大師接待,神秀大師解決不了的問題,才向老和尚請教,一般到他那裡問題都解決了。為什麼祖位沒有傳給他傳給惠能?問題就是放下跟沒有放下。神秀有德行,有學問,沒放下,惠能放下了。也就是說,惠能做到了不起心不動念、不分別不執著,這是什麼?這成佛了。

       你還有起心動念、分別執著,雖然再有學問、再有德行,你的地位是菩薩。什麼菩薩?普通的菩薩,不是高級的,佛經裡叫權教菩薩,別教裡面叫三賢菩薩,沒登地,圓教裡面講十信位的菩薩。神秀是菩薩,他的地位在別教是三賢,在圓教是十信位,沒有大徹大悟。大徹大悟,別教就初地以上,登地了,圓教就初住以上,他離開了十法界,他生實報莊嚴土。這個我們要懂得。五祖為什麼傳給惠能?就是他真放下,神秀沒放下。從《壇經》上記錄,你看神秀作這首偈子,想送給五祖又不敢,往返好幾次送去,最後不敢。到最後把這首偈貼在牆壁上,自己心裡想,老和尚肯定了,出來說是我作的;老和尚說不行,算了,我也不說。這就是沒放下。所以兩個人的見解完全不相同,一個是凡夫知見,一個是佛知佛見。惠能那個時候二十四歲,大聖人!

       所以法身,「法身本性常住,無生無滅」。這是我們人人都有的,只是我們迷了,不知道自己有個法身,真有,這就是老祖宗講的本性本善。第二個說法,「不斷常者」,這是講的報身。「報身常依法身」,沒有間斷。報身是什麼?智慧身,是自性本具的般若智慧現前。法身沒有相,所以法身是不是靈魂?不是,靈魂不是法身,靈魂有相,它還是色法,法身不是色法,也就是說法身不是物質,也不是精神。靈魂是精神,不是物質,精神也有相。法身是真正無相,無相能現一切相,跟一切眾生起感應道交,隨眾生心,應所知量,不可思議。報身的相有一點像我們講的靈魂一樣,主要它是智慧,充滿了智慧,靈魂迷,它不迷,我們通常也叫靈性。稱凡夫的靈魂,稱靈魂它迷,它如果覺悟了,就不稱它靈魂,稱它作靈性,法性身,住的那個土是法性土,法性身沒有生滅,法性土也沒有生滅,「無間斷也」。

       第三種是講「相續常」。我們今天講長治久安,都是講相續常,那兩個太高了,報身是實報莊嚴土,換句話說,十法界裡頭沒有。十法界四聖法界就是淨土裡面所說的方便有餘土,六道是凡聖同居土,這個裡面,就是十法界裡面沒有報身,但是有法身,法身是理體,哲學裡面所說的本體,本體是沒有辦法離開的,相續常這是應身。「謂應身於十方世界,沒已復現,化無窮盡」。這就是應身,應身有生有滅。釋迦牟尼佛三千年前示現在我們這個世間,住世八十年,這是應身,時間只有八十年。八十年,他離開了,走了,跟我們這個地球上的緣盡了,別的星球上的緣成熟了,他到那邊去了,這叫應身。應身常是相續常。佛的應身也是不間斷的,哪個地方有緣哪裡去。像我們這個也是應身,比喻作應身,早年在美國,我們有那麼多同學散布在美國跟加拿大,所以幾乎大城市每一年總得要去轉一周,繞一圈,跟大家見見面,討論佛法,勸大家念佛。每個地方,時間最長的大概住一個月,最短的大概也是兩個星期,一年走一周,十多個城市。到這個城市講一個月,時間就縮短了,每年去講一個月,那個時候幾乎溫哥華是固定的,每年去講一個月,溫哥華五月氣候最好,我每年的五月都住在溫哥華。這就像應身,是相續常,讓我們體會到這個意思。他在十方世界,哪個地方緣成熟,他就在那裡現身,應化無窮盡。

       又《華嚴演義鈔》第卅四卷,有「自性,則凝然常,指法身」。凝然是定住在那裡不動,不但不動,它沒有現象,就是說它沒有物質現象,它也沒有精神現象,就是思想、念頭它沒有,它也沒有自然現象,今天科學上說三種現象,在自性裡頭全沒有。自性,無處不在,無時不在,從來沒有離開過我們,無論你走到哪一道,它都是你的理體,哲學所謂本體。我們學習的時候,常常用電視螢幕來做比喻,我們看電視,螢幕就好比是法身,它不動,它沒有變化。諸佛剎土依正莊嚴、十法界就好像屏幕現出來的影像,我們按哪個頻道現象就出來了,按佛的頻道,佛出現了;按菩薩的頻道,菩薩出現了;按諸天的頻道,諸天出現了。但是螢幕,螢幕如如不動,沒有它就不能現相。所以它是一切相的本體,它不是一切相,作一切相的本體。我們的自性就像螢幕一樣,它沒有現象,無處不在,無時不在。極樂世界在哪裡?跟我們是不同的頻道,我們按極樂世界的頻道,極樂世界現前了,我們這個世界沒有了,換了頻道,就是這個意思。這個頻道科學稱為空間維次,不同的空間維次。實際上跟你說,所有現象不來不去,沒有來去,來去是佛隨順我們眾生概念而說的,不是事實真相,事實真相沒有來去,沒有先後。換句話說,沒有真正的空間,沒有真正的時間,時間空間都是假的。

       下面,善導大師《事贊》裡頭有這麼兩句話,「極樂無為涅槃界」,這個涅槃界是講法身、講法性,涅槃是梵語,翻成中國意思清淨寂滅,滅就是滅一切現象,三種現象都沒有,這叫滅。「又云:無衰無變湛然常」,善導大師說的。湛然是比喻,比喻像池水,一池清水,這水乾淨沒有污染,沒有波浪,叫風平浪靜。那這個水像一面鏡子一樣,周邊的這些樹木、花草、山色,統統照得清清楚楚,湛然常。「可見今之經文,所云常然等,即本性常、凝然常也,法身也,自性也。是故常然,無衰變也。」這在極樂世界你看到了,他方世界看不到。十方世界跟我們這個地球差不多,為什麼?居住的人有起心動念、有分別執著,那我們的環境就差不多了。總之,佛告訴我們一個總的原則要記住,「一切法從心想生」。這句話我們要常常記在心上。一切法從心想生,被今天量子力學家證明了,我們看到他的報告,現在一般書店都可以買得到《念力的祕密》,好像出了兩冊。這是量子力學家的報告,提出很新的概念,以心控物。因為現在才真正了解物質從哪來的,是從念頭變現出來的。

       所以德國普朗克博士說,他一生研究物質,被他發現了,物質的基礎是意念的波動,物質的真相就是這個。所以根據他一生的研究,這個世界上根本沒有真正物質存在,全是意念產生的幻相,報告說得很清楚。他這個說法,跟佛經上說法完全相同。佛經裡面說,物質是阿賴耶的相分,阿賴耶的相分從哪裡來?是從見分變現出來的,見分就是意念。你看三千年前佛說得這麼清楚。可是見分從哪裡來的?現在這個量子力學家還沒有搞清楚,我們相信他會搞得清楚。阿賴耶是從無明業相來的,無明業相好像他也發現了,他稱作能量,宇宙間有這種能量。能量從哪裡來的?自性裡頭變現出來的,自性才是萬事萬物的根本,叫本體。本體沒找到。但是現在有個新的名詞叫零點能量場,零點能量場很像佛所講的法性,很像,因為零是什麼都沒有。佛說得好!這是我們自己的本能。

       科學家今天肯定,我們的意念能夠主宰一切。第一個是身體,因為一切法從心想生,只要我們的念頭好,念頭純正,永遠健康長壽,確實我想在這個世間多住幾年,你能做得到。今天地球上災難這麼多,可不可以化解?可以,我們的念力能化解。這個佛經上說得很清楚,境隨心轉,地球是我們的物質現象,它隨著我們的念頭轉。今天災難這麼多,是不善念頭感的。佛在大乘經上說的,貪心感應的是水災,我們沒有貪心,水災就沒有了。像地球海水上升,江河氾濫,與貪念有關係;瞋恚,與火山爆發、與地球溫度上升有關係;愚痴,跟風有關係,風災;傲慢,跟地震有關係;懷疑很可怕,懷疑與什麼有關係?山崩地陷,與這個有關係,地會陷下去,山會倒下來,這是懷疑。一個人懷疑,自信心沒有了,對我們個人來講,免疫能力全部完了,所以你很容易感染疾病,因為你沒有信心。信心非常強的人不會生病,為什麼?免疫能力強,他對自己有信心。

       現在人很可憐,對自己沒有信心,對父母沒有信心,夫妻沒有信心,對什麼人都沒有信心,你說這個日子多難過,活在這個世間多痛苦。中國古人不然,中國古人信心建立在家庭上,家庭生的這個孩子,就是一輩子都有責任照顧,這個孩子無論在外面受什麼苦難,家庭是他的支持。所以一個人無論在外頭有沒有事業,年老的時候一定要回老家,為什麼?家庭養老,晚年會過得很幸福、很美滿,這是大家族的好處。現在小家庭就沒有了。你說受教育,父母不能教你,家族教你。一個養老,一個育幼,這兩樁大事家庭承擔著。家庭承擔了社會的責任,家庭承擔了國家的一分工作,做得都很圓滿,它裡頭有倫理、有愛在裡頭,有親情在裡頭。所以人年老了,叫兒孫滿堂,那是真的。一個大家族,以五百人來計算,小孩有多少?一個家庭有五百人,我們相信小孩總有七、八十個,你說老人跟小孩住在一起多快樂,都是自己的晚輩,真有天倫之樂。

       現在人哪有這種樂趣,沒有了,老年的時候就孤家寡人一個。在外國真可憐,外國老人有老人福利,年老的時候,物質生活不成問題,國家照顧你;精神生活沒有,孤獨獨坐在那個地方,沒有一個人跟他講話。我們去參觀老人院,給他打個招呼,他很安慰,表情能看得出來。就說明什麼?從來沒有人跟他打招呼,給他打招呼的,太親切了。那個生活,我們中國人說的是坐吃等死,那日子多難過。所以老人自殺常常聽見。澳洲老人福利事業辦得最好,澳洲的老人院我都去參觀過,缺乏精神生活。

       所以我鼓勵企業家,把中國傳統家繼承過來,就是企業組成一個家庭,從前家庭是血緣關係,現在用企業是道義的關係。企業老闆把所有員工看作自己兄弟姐妹,他們的父母是我們的伯伯叔叔,他們的子女是我們的晚輩。所以企業要辦老人院,老人院不接收外面的,自己企業員工的老人,我們自己來照顧;企業辦小學、辦中學,我們的子弟我們自己來教。自己來教負責任,學校不負責任。你說從前家學私塾,老祖宗真費盡心思到處打聽,哪個人有學問、有道德、有教學的方法,去請,磕頭作揖去請,請老師。老師請到家裡來,這一個族對老師沒有一個人不恭敬,那老師受到尊敬,他教就會教得很認真,他不認真,對不起這個家族。那老師不是隨便請來的,父母沒有經驗,祖父母有,曾祖父母有,他們有豐富的經驗,那種辦學現在學校怎麼能比!

       我跟方東美老師學哲學,本來只希望到學校去旁聽他的課程,他不准許我去。他說現在學校,先生不像先生,學生不像學生,你要到學校裡聽課,你會大失所望。講的我完全不懂,我十幾年之後才完全懂得了。老師在學校教的東西,不是我們想學的,我們想學的老師不講,為什麼老師不講?學生不學,講了沒用。學生喜歡聽什麼?聽故事、聽笑話,老師逗著學生,歡喜。老師的目的是每個月拿這點工資回家去過日子,這是老師教學的目的。學生就要文憑,畢業就行了。所以老師考試題目都告訴大家,每個人分數都好,皆大歡喜。我才明瞭。

       我在澳洲大學裡面去看,因為學校給我教授的名義,我就上了幾堂課,以後再不去了,方老師講的話完全正確。一般教授,我都問他你們怎麼教?講一點東西,十五分鐘夠了。後面的呢?後面開開玩笑,說說笑話。十五分鐘之後,學生心不在焉了,你看他眼睛都亂動、亂轉,窗外到處看,心不在焉,你還講什麼?大家都心照不宣。所以方東美先生跟我說,這個行業叫誤人子弟的行業。不過他也有理由,為什麼誤人不講真東西?學生不學,你講了他聽不進去,他只要文憑,他不要東西。

       那我們想要學一點新東西,就不能在學校學。這個我很感恩他,一生感恩,每個星期給我兩個鐘點到他家裡去學,我們課是這樣上的。這個老師難找,我們沒有繳一分錢的學費,他能讓我到他家裡去學,給我講了一部哲學概論,把佛教介紹給我。他的心目當中佛教是哲學,他說釋迦牟尼,他不稱佛,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。我就看,真的是假的?他真學佛,他每天讀佛經,他書桌上,你去看總有佛經。我跟他往來二十多年,發現他真幹,他不是說說的,他真幹,給我講東西是引經據典。這些大乘重要經論裡頭,一段一段他都能背得出來,告訴你在哪個書裡頭,第幾卷裡頭,他能背出來。我們不能不佩服,出家人都找不到。所以他的話我們就相信,我們一點都不懷疑。

       今天時間到了,我們就學習到此地。