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淨土大經科註  (第一六六集)  2012/1/29  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0166

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百七十九頁第四行,講到六波羅蜜,就是六度。六度的意思非常廣泛,有很多種講法,這次我們採取《三藏法數》裡面的資料,大家一起來學習。我們學到「忍辱」,忍辱裡面有三條,「生忍,法忍,無生法忍」,前面我們學過生忍,現在看法忍。生是一切眾生,要學著對一切眾生都不發脾氣,這就是生忍的意思。一切眾生造什麼樣的罪過都不發脾氣,要心平氣和才能把問題真正解決。發脾氣是解決不了問題的,雙方面情緒都不好,這個一定要避免。

       今天學第二個法忍,「謂別教菩薩,於十行位中,修習假觀,雖知一切法空無所有,而能假立一切法,化諸眾生」,這個化是教化,教化眾生,「於假法中,忍可忍證」,這叫法忍。忍這個字有同意的意思,有許可的意思,也有肯定的意思。法真的是假法,不但六道是假的,十法界也是假的,因為建立它的理論是假的。建立十法界,就是十法界從哪來的,六道從哪來的,我們這個宇宙,這一切萬物從哪來的,全是從阿賴耶來的。阿賴耶是妄心,不是真心,所以妄心變現這些法,全都不是真的。就像魔術師一樣,他變的這些魔術是假的,所變出來的還是假的,你可別當真。我們現在在假法裡面待的時間久了,都以為是真的,不知道是假的,所以裡面產生很多衝突。如果知道全是假的,這些衝突就化解了,假的還有什麼好爭的!世間人所爭的不過是名聞利養、五欲六塵,真正覺悟的人、明白的人,他曉得全是假的,你要都給你,只要你喜歡就拿去,一絲毫吝嗇都沒有。

       假法裡面,我在這裡還得補充幾句,很重要!財富是假的,聰明智慧也不是真的,健康長壽也不是真的,世間人都求,能不能求到?能。你懂得方法、懂得道理,如理如法的去求,沒有求不到的。這是古人常講的,「佛氏門中,有求必應」,一點都不錯,要明白這個道理。道理是什麼?被現在科學家找到了,一切法從心想生,就這個道理,你想什麼有什麼。但是這個想,現在科學家教給我們,你要想運用這個意念的力量,因為我們的意念是散亂的,像燈光一樣,燈一打開,四面八方全照到,分散了。如果把這個光集中到一點,就變成激光,還是這麼大的光,集中在一點。你看分散的時候,一張紙都透不過,一張紙就能把光擋住,透不過;如果集中在一點變成激光,鋼板都可以穿過,那個力量多大!現在用激光,在醫學上比開刀手術簡單,開刀手術有危險,激光沒有危險,它只要照不到一秒鐘,十分之一秒,五分之一秒,它就幫你解決了。我在前年治牙齒,這個醫生就用激光,時間很短,我還沒有想到,他已經做好了。所以佛教我們制心一處,無事不辦。意念的能力太大了。

       佛跟我們講,財從哪裡來的,你發財是果報,什麼原因你發財的?財布施。這個世間人不懂,他如果懂得,這是正當的手段得到的財富,真的是福報,你可以享受,不造罪業,愈施愈多。不肯布施,用不正常手段得到的財富,全是你命中有的,你說你冤不冤枉!只不過你得來的時間晚一點,你用非正常的手段很快你就得來,全是命裡有的。命裡要沒有的,這個財富得來不是生大病,就是出大亂子、出災禍,你命都保不住。為什麼?沒有那麼大的福,你擔不起。就連小偷偷到的東西都是他命裡有的,命裡要沒有,還沒偷到就被警察抓去了,命裡沒有!佛給我們講這個道理是真道理。所以你想要財富就布施,真的愈施愈多。

       我命裡頭沒有財,也沒有壽命,這個我知道,我家裡好多代都沒有過四十五歲的。我在年輕的時候,別人給我算命,壽命四十五歲,我非常相信。那個時候年輕,以為這是遺傳,以後讀了《了凡四訓》才曉得,原來命運是自己過去生中修的因,這一生感得果報,這叫命運。命運是自己造的,不是別人,與別人無關。自己造的,當然自己可以改變,努力修善,命就好了,拼命造惡,那好命也會變成壞命。每天我們起心動念、言語造作都有善有惡,所以天天都有加減乘除,小善小惡是加減,大善大惡是乘除,就這麼個道理。

       法布施是聰明智慧的因,無畏布施是健康長壽的因,你只要修這三種布施,財富、聰明智慧、健康長壽統統可以得到。佛氏門中,有求必應,它有道理的。法是什麼?法是方法,方法裡頭有染有淨、有善有惡,染污的我們不要,惡的我們也不要,我們只修清淨、只修善,我們的果報就好。修法要忍,無論世出世間法。譬如在最近這十幾年,我們看到這個社會現象,特別是佛門,這些年我們走了許多國家地區,多半我們跟華僑接觸,這些華僑都是學佛的。看到什麼現象?在家學佛,《十善業道》沒有做到、沒有落實,出家學佛,《沙彌律儀》沒有落實。這是佛法的根本戒,佛法入門第一個台階。第一個台階都沒有上去,你怎麼能夠入門,怎麼能夠登堂入室!我想了很久,這到底什麼原因?現代這一代跟古人比差遠了,古人學佛三年、五年就有很可觀的成就,現在學三十年、五十年沒有成就。絕對不是說我們現在人的福報比不上古人,我不相信;現在人的智慧比不上古人,我也不相信,那到底原因出在什麼地方?出在紮根教育。

       我們中國這個國家民族,在全世界來說確實是了不起!不是我們自己讚歎自己,外國人都讚歎,真正研究中國歷史文化的,對中國沒有不讚歎的,沒有不嚮往的。第二次世界大戰之前,歐洲有不少的專家學者,他們在一起研究討論,世界上四大古文明,三個都滅亡、沒有了,為什麼中國還存在?他們去尋找這個因素,綜合得到一個結論,說大概是中國人著重家庭教育的原因。這個話是澳洲南昆大的教務,好像是教務長,管教育的,教務長告訴我的。校長請我吃飯,他們作陪。我跟他講,這個結論正確,一點都不錯!中國人確實最懂得教育,在全世界任何一個國家民族找不到,中國人懂得教育。中國人有教育的方法、有教育的經驗、有教育的成果,這是世界第一。中國人教下一代,從什麼時候教起?從懷孕教起,這是外國人作夢都想不到的,胎教。

       歷史上所記載的周朝,周文王的母親太任,他的祖母太姜,他自己的夫人太姒,這是周家三太,名字上都有個太字,所以以後妻子都被稱為太太,就從這來的。為什麼稱太太?希望妻子學周家三太。這個三太是聖人,教出的孩子是大聖人,文王、武王、周公。孔老夫子一生心目當中最佩服的人,媽媽教出來的。從什麼時候教?從懷孕就教。我們在歷史上看到記載,文王的母親太任,懷孕他的時候,眼不看惡色,不好看的東西不看,耳不聽淫聲,口不出傲言。身口意三業清淨,這個孩子好養,出生之後聽話,在沒有出胎之前就得到母親的正氣。母親對於身口意三業非常慎重,因為她知道會影響小孩,懷孕這十個月決定不發脾氣,心平氣和。這還得了!在世界上任何國家民族沒有看到的。

       小孩出生下來,他眼睛睜開會看,他會聽,他已經在模仿,沒有出生就受感染,出生之後他就模仿。所以《弟子規》不是教小朋友念的,不是教他背的,《弟子規》是怎麼教?是父母做出來給小孩看,給這嬰孩看。他還不會說話,還不會走路,父母在家裡把《弟子規》做出來。你看孝順他的父母,小孩就看會了,看到父母對他的父母,將來他全學會了。所有的大人在嬰兒面前舉止談吐都要端莊,都不能隨便,就是決定不能給他有不善的影響,所有一切不善的不能讓他看見,不能讓他聽見,不能讓他接觸到,這是母親的責任。母親是孩子第一個老師,啟蒙的老師,這樣帶三年。所以古人有個諺語叫「三歲看八十」,現在沒有了,現在沒有聽到有人說這個話了。從前人講三歲看八十,三歲這一千天薰習下來,八十歲都不會變,把人全教好了。所以中國的教育是聖賢的教育,不管他認識字不認識字,他是聖賢,好人當中的標準好人。

       我們把中國祖宗留下來這樣好的教育疏忽了,應該疏忽了兩百年,日本比我們厲害,日本丟掉傳統文化四百年。我在日本講經,有些日本法師來聽,我就問他,他們告訴我,四百年前,日本的寺院庵堂裡頭講經。你看日本大師註解經典的著作,《無量壽經》就有三十多種著作,多麼興旺!最近這四百年沒人講經了。所以我到日本這次去講經,他們非常振奮,從來沒有過。佛教是教育,宗教是教育,哪有教育不上課的道理?不上課算什麼教育!釋迦牟尼從開悟之後,講經教學四十九年,沒有一天空過。三十歲開悟,七十九歲走的,教學四十九年。佛法是師道,他是老師的身分,出現在世間,師道一定是建立在孝道的基礎上,人要不孝父母,就不會尊敬師長,就是尊師重道。所以釋迦牟尼佛過世之後,他的弟子們到四面八方去講學,教化眾生,有些地方一、二百年就沒有了,有些地方三、四百年就沒有了,像阿富汗大概是七百年,我們到印度尼西亞那邊去看,大概也是七百年。唯獨在中國,傳到中國來,現在兩千年了,佛教還存在,其他的地方沒有了,這為什麼?中國人重視孝道,中國人重視師道。所謂師徒如父子,學生跟老師的關係,跟父子的關係沒有兩樣,老師的兒女就是自己的親兄弟、親姐妹,一生都要互相照顧。這種文化,在全世界沒有第二家,這個國家長治久安。

       所以人家問我,我都告訴他,你看他的老祖宗幹些什麼。老祖宗積德修善,這個國家後代一定好,祖宗積德厚!我們對老祖宗要有信心,對老祖宗有信心,對國家就有信心。國家現在雖然不重視傳統文化,也不重視儒釋道三教,不要緊,慢慢它會回頭,它會重視。為什麼?不把儒釋道、不把老祖宗東西找回來,社會不會安定,這肯定的。我相信國家領導人希望社會安定,希望社會安定最後還是把老祖宗搬出來,社會才會安定。我們今天把老祖宗的寶貝找回來了,《群書治要》。現在我看國家認同,學習的人愈來愈多,不但中國人要學,外國人也要學。我接觸一些外國的領導人,我把這個介紹,只是口頭上跟他說明,聽到非常歡喜,希望趕快能看到。我們第一本英文翻譯的本子,大概一個月之後可以出版,對全世界流通,沒有不喜歡的!唐太宗當年得到這部書手不釋卷,我相信今天這個世界許多國家領導人,將來看到這個本子也會像唐太宗一樣手不釋卷,為什麼?找到治國的方法,找到治國的理論。這些都是法。

       法傳這麼久,你想想看,如果沒有忍耐,怎麼能傳這麼久!我們丟掉不久,才兩百年。中國這個國家歷史源遠流長,有文字記載的歷史五千年,沒有文字記載的,我相信不止五千年。遠古的時代靠口傳,老祖宗的智慧,老祖宗的經驗、方法,靠口傳。口傳東西非常簡單,非常精要,不會傳錯。祖宗留下來的是真理,永遠不能改變,改變就出亂子。真理從哪裡來?從自性來的。老祖宗懂得人性本善,「人之初,性本善」,從那來的。不是學來的,不是什麼人創造發明,不是,是自性本來就是這樣的,所以叫性德,本性本有的德能。

       老祖宗所說的五倫,五倫是道,五常、四維八德,這是德。這裡面有重複的,重複愈多的,那就愈重要。仁愛最重要,為什麼?四個裡頭都有。五倫裡頭有,五倫,父子有親,親愛;五常裡頭有仁,第一個是仁;四維裡頭有,禮義廉恥都是仁演繹下來的,全都是從仁出來的,從那個父子有親,親裡頭出來的;八德裡頭,孝悌忠信仁愛,你看它有兩個,有仁、有愛,和平。所以講仁有四個字,父子的親,五常裡頭的仁,八德裡頭的仁愛,四個字,這就特別重要!義講了三個,君臣有義;五常裡頭仁,第二個是義;四維裡頭禮義廉恥,有義,講了三個。八德,孝悌忠信仁愛和平。凡是講得多的,那就是很重要的德目。我們總把它歸納起來十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。這祖傳的,我相信不止一萬年,世世代代相傳,這怎麼會傳錯!起心動念、言語造作,不離開這個標準,這是中國人的標準,一定要求到完全符合。完全符合的是聖人,能夠多分都符合的是賢人,少分符合的是君子,人分為三等。鄉下人、農民,不認識字,沒有念過書,他懂不懂?懂,從小父母教的都懂。真叫文明古國!這是中國歷久而不衰,永遠不會滅亡的道理。

       外國人發現了,他沒認真去學,這很可惜。沒有認真學也有原因,因為什麼?接著第二次世界大戰起來了,社會整個動亂,就是緣不殊勝。如果在安定的社會裡頭,這些人發現了,他們再呼籲,肯定有很多人省悟過來,要向中國學習。穆罕默德在世的時候(回教),回教傳入中國,穆罕默德還在世,他是唐朝初年時候的人。穆罕默德就呼籲他的信徒要向中國求智慧,他知道東方人有智慧。所以回教徒對中國有這一分感情在。我們今天最重要的就是把這個東西找回來,這個要忍辱,因為現在大家都迷了,都認為這個東西是封建的思想,是從前帝王用這種手段鞏固政權的,說這個東西不是好東西。我們在這個環境當中,不忍辱怎麼能夠去宣揚!最大的耐心要忍辱,要從自己身上做出來,不要先向人說,要人家看到我這個樣子來問我,我再講給他聽。形象重要!什麼形象?倫理道德的形象,因果報應的現象。

       我們在國際的場合,太多的人見我的面,他不問別的,說法師你怎麼保養身體的?大家對這個都很重視。他們知道我年歲很大,我參加國際會議七十多歲,好像七十三、四歲的時候,參與聯合國的許多和平會議,七十多歲的人很少,都來問我,我告訴他兩樁事情,心地清淨、素食,身體就好。我穿的是出家人的衣服,他就會問佛教,佛教是什麼?佛教是釋迦牟尼佛的教育。釋迦牟尼佛教的是什麼?教倫理、教道德、教因果、教科學、教哲學,沒有神學。佛教裡頭沒有神學,其他宗教有神學,佛教沒有,佛教有科學、有哲學。有意無意讓他有個概念,對這門東西產生興趣,讓他好好去研究。所以在今天這個社會裡頭,沒有典型,沒有榜樣,就沒有辦法把傳統文化興起來。為什麼?今天人一定要親眼看見,沒有親眼看見怎麼講他都不相信。

       最近這次我訪問梵蒂岡,跟教宗第二次見面,我就勸他把梵蒂岡做成天主教的示範區。這次我問他,梵蒂岡面積有多大?出乎我意料之外,它太小了。我原先以為它有一百英畝,他告訴我只有五十英畝,五十英畝合中國三百畝地,真的很小。我問他,梵蒂岡的居民,梵蒂岡是一個國家,這個地方居民多少?大概不到一千人,不到一千人。我說很好,這個小城,希望居住在小城裡面的人,把天主的精神落實在這個地方;居住在這個地方,要把天主「神愛世人」、「上帝愛世人」,那個愛表現出來。然後我就問他羅馬,羅馬城不大,是個古城,完全靠觀光旅遊過日子的。現在有些古蹟,我第一次去的時候很凌亂,現在修葺得很整齊,很好。我說羅馬有多少個教堂?他告訴我有四百多個教堂。我說那就是四百多個學校!每一個學校裡頭,每一天都講經教學,都認真學習經典,經典不是講、不是聽了就算了,要把經典的教訓變成自己的生活行為。我說一年,梵蒂岡就是地球上上帝的天堂,大家到這裡來參觀旅遊是看看上帝的天堂,把上帝的天堂在這做個模型給大家看,天主教領導全世界。我這次去是這麼個目的跟他會面。

       教宗跟我同年,看樣子身體不如我,他大概沒有吃素,他小我一個月。很難得,我們都能夠互相尊重。那天見面是他們一個很大的活動,所以我們的時間不長。我有一份講演,有一封信,就是我要談的話,因為怕談話談完耳邊風就記不得了,所以我把它寫出來,讓他回去好好去看。最近他回一封信給我,很讚歎,很歡喜,看樣子還是做不到。做真難,真不容易!我這次去很仔細細心觀察,樞機主教,就是紅衣主教,我一看,大概都是七十以上,老化了,年輕人沒有,沒有活力,這也是他們嚴重的問題。這是什麼?教育,教育要重視紮根,根要不好,培養不出來。現在的問題都出在這裡,根沒有了,這確實是個很嚴重的問題。我下次到馬來西亞,要跟這些回教領袖來討論這個問題,我們要把紮根教育特別重視。馬來西亞回教是國教,我跟他們有很好的友誼。這都是講的法忍。

       我們的漢學院建立在馬六甲,得到馬來西亞政府的支持,先後兩位首相都支持我們。華僑在馬來西亞有六百萬,在學的子弟有六十萬,一千多個華校,六十多個中學,這些校長、老師多半都是熱愛傳統文化的。好好去帶動,紮三個根,學文言文,我們的傳統文化,我相信兩百年之後會大興於世界;我也相信文言文將來會變成世界語言。因為不能靠翻譯,翻譯靠不住,一定要親自去讀原文。要讀原文就要學文言文,學文言文並不是難事,小朋友學,十五歲以前,我相信一年就學成功,三十歲以前的人,大概要兩年可以學成功。一定要把年輕人抓住,古文學裡頭的東西讓他讀誦,選擇他有興趣的,他就喜歡讀了。我對文言文沒有真正下過功夫,也沒有人教過我,我那點底子是什麼?看小說看的。中國傳統的小說四大部,《三國演義》、《水滸》、《西遊記》、《紅樓夢》,每一種我都看了五遍以上,我的國文基礎這麼打下來的。喜歡看,自然就看熟了,這比古文淺。但是學了這些東西,讀古文還要加把勁,讀佛經沒有問題,佛經是變文,就是最淺的文言文。所以學東西要忍耐。

       我們看《三藏法數》裡這段文,菩薩修習假觀。這不是假設的想像,它是事實真相,可是這種事實真相很難懂,一般人確實不懂。「一切法空無所有」,《般若經》上所說的,「一切法無所有,畢竟空,不可得」,這四句是我讀《大般若經》六百卷,我讀完之後總結的,釋迦牟尼佛二十二年就講這樁事情,為什麼是空,為什麼無所有。我們真正理解,真正斷疑生信,是最近這二、三年看到量子力學家的報告,跟佛法講的完全相同。德國的普朗克博士,這是量子力學家,愛因斯坦的老師,他一生可以說最大的貢獻是研究物質。物質到底是什麼?他們用分析的方法,這物質現象愈分愈小。八十年前,歐洲這些科學家把分子,這分子最小的,分子分裂之後,發現了原子,八十年前的事情,分子是原子組成的。然後把原子再分析,發現原子是由電子、原子核、中子組成的,愈分愈小。這八十年之間,到今天累積的科學成就,發現到微中子。微中子多大?最初發現的原子,原子分析之後知道,原子有原子核、有電子,電子繞著原子核,就像太陽系這個情形一樣,很小,我們肉眼沒有辦法看見的。電子,電子很小,微中子是一個電子的一百億分之一,也就是一百億個微中子聚集在一起是一個電子。現在沒法子再分了,再往下分物質沒有了,就是佛法講的鄰虛塵,鄰虛塵不能分,分了就是虛空。真的,他把這個分析出來,微塵沒有了,發現是什麼?發現是一個能量的波,是能量的波,能量的波變成了物質現象,這個能量波是受意念控制的,就是我們的念頭。

       所以普朗克得到最後的結論,意念是物質的基礎,物質是從意念裡頭變現出來的。跟佛法講的完全一樣,佛法的物質就是心心所的相分。你看看八識五十一心所全部都是波動現象,波動現象裡面產生的精神現象,見分;物質現象,相分,這個科學還沒講到,沒有佛法說得這麼詳細。佛法說八個識、五十一個心所統統都有四分,換句話說,統統都能夠造成精神現象跟物質現象,這個比科學講得詳細,比科學講得更清楚。所以佛法真的是高等科學。方老師早年介紹給我的是高等哲學,通過我們六十一年的學習,再看到今天科學報告,它是高等科學。科學跟哲學裡頭還解不開的謎,佛法都講清楚了,這不能不佩服。

       佛法裡頭沒有神學,沒有講到神學。現在一般人反對佛,不願意聽到佛,這個很可憐,他不曉得佛是什麼,他把佛當作神,錯了,完全搞錯了。佛是什麼?佛是智慧,佛是覺悟。不要佛是不要智慧,不要覺悟,不要覺悟你就迷,不要智慧你就糊塗,自古以來哪個人不要智慧!穆罕默德還叫信徒到東方來向中國學智慧,印度人稱智慧叫佛。這是什麼?這是一個很大的誤會,不能怪社會大眾,怪佛門弟子沒有把這個字講清楚、講明白,讓大家產生這麼大的誤會。過失不在外,在學佛的這些在家、出家的,都沒有把它講清楚、講明白。

       中國古代從佛教開始傳到中國,後漢永平十年,摩騰、竺法蘭到中國,這是國家派特使請來的。這兩位都是印度人,他們離開印度在新疆那邊傳教,我們中國特使走到新疆遇到了,把他們請回國。公元六十七年,二0六七年就是整整二千年,現在還差一點。他們來了之後,這些法師就在宮廷裡面講經教學,帝王帶著文武百官來聽課,一直到清朝沒有中斷過。中斷是慈禧太后中斷的,她把這個制度廢除了,不聽儒釋道的諫言,國家遇到困難怎麼辦?她真的叫迷信,她扶鸞。這樁事情章嘉大師告訴我的。

       我也是因為在台灣有一次看到扶鸞,他們請我去看,我也有興趣,因為我小時候住福建,福建扶鸞的風氣很盛。那個時候我念小學,我對福建那個扶鸞我相信,因為扶鸞的人是兩個人,不是一個人。它有個像畚箕一樣的,造的通常是木頭雕一個龍頭,龍舌頭裡面插的就像一支筆一樣,在沙盤上寫字。而且扶的人是拉黃包車的,那個時候有拉黃包車的,挑水的、賣柴的,這個行業現在全沒有了。這些人都不認識字,在馬路上隨便找他來,給他幾個銅板,讓他來服務這個。居然他能夠在沙盤上寫出字來,字寫得很工整不潦草,我們小朋友在旁邊圍著看都認識。把這個字記錄下來,大概一個小時可以扶幾十個字,六、七十個字,他寫得很慢。台灣這個不一樣,是專業的,扶乩是專業的,換個人這個乩就不動、就不靈了。在他手上動得非常快,在那個盤裡頭動都很快,他口裡念念有詞,旁邊的人給他記錄,一個小時幾千字。我不相信那個,我認為那個有問題。所以這個事情我就向章嘉大師請教,他老人家就把慈禧太后這段故事告訴我。老師說乩壇是靈鬼附身,也是勸善規過,他也想做點好事,冒充佛菩薩、冒充神仙,其實那不可靠。滿清亡國就亡在乩壇上,國家重要的事情,慈禧不聽這些大臣的話,一定要扶鸞,看神怎麼說的,她聽神就亡國了。章嘉大師的話是經驗之談。

       所以一切法確實是空,物質沒有這個東西,真的是沒有,單獨的物質現象,單獨的精神現象,今天科學家提出來的,毫無意義,而且它們停留的時間非常短暫。彌勒菩薩還說出數字,科學家沒有說出數字,快到什麼程度?彌勒菩薩告訴我們,一彈指有三十二億百千念。百千是十萬,三十二億乘十萬,我們中國人稱它為三百二十兆。一彈指有多少個波動現象?三百二十兆。科學家只說非常快速,沒有說出數字。一秒鐘,我們如果講一秒鐘可以彈五次,一秒鐘能彈五次那就是一千六百兆次。一秒鐘裡頭波動多少次?一千六百兆次。一千六百兆分之一,它存在的時間真的叫毫無意義。無論精神現象、物質現象都是這樣的。所以科學家講它們幾乎全部糾纏在一起。這個糾纏是什麼?就像我們看電影,這是過去電影的底片,幻燈片,在放映機裡面放映,一秒鐘放多少張?二十四張,一秒鐘二十四張糾纏在一起,你看到的畫面在動,其實它不動的,沒有兩張完全相同的。現在彌勒菩薩告訴我們,我們現在眼見色、耳聞聲、心裡頭動念頭就跟這個玩意一樣,一秒鐘多少張?一秒鐘一千六百兆張,你怎麼知道是假的!一秒鐘二十四張糾纏在一起,你已經覺得很逼真了,現在告訴你一秒鐘是一千六百兆個像這樣獨立的幻燈片糾纏在一起,假的不是真的。不但物質現象是假的,心理現象,起心動念、分別執著也是假的,什麼都得不到。彌勒菩薩後頭一句結論說,「識念極微細,不可執持」,不可執持就是你什麼都得不到,不可得,就這個意思。這把真相說明了,叫真相大白,這看破了。

       看破之後怎麼樣?我們眼前色相都在,菩薩就借假修真。凡夫不知道,以為是真的,菩薩知道全是假的,教我們在一切現象裡頭不要執著、不要分別、不要起心動念。你懂得這個道理,你才曉得,菩薩講這個話是真的。你不執著,你就沒有煩惱,你就沒有染著,你就很自在,你生活得很快樂、很幸福,你沒有煩惱、沒有憂慮,知道什麼?知道一切法真的是不可得。對於一切法,絕對沒有擁有與佔有的念頭,沒這個念頭;沒有控制的念頭,沒有主導分配的念頭,這些念頭都沒有,你真自在、真幸福!這是方東美先生所說的人生最高的享受。那是什麼人的生活?佛菩薩的生活,覺悟人的生活。這種最高的享受與貧富貴賤毫無關係。能隨一切緣,隨緣如如不動,如如不動就是法忍。用這些方法教化眾生,幫助這些眾生覺悟,幫助眾生放下。你的起心動念分別執著全是假的,你認為你得到的,是假的,不但外面境界什麼都得不到,包括自己的身體,包括自己的念頭,都不可得,何況身外之物。你就真正看破了,看得開了,不再計較了。人與人之間交往,在佛法說一片慈悲,慈悲就是真正的愛,真正的愛裡面沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念。

       賢首國師《還源觀》上告訴我們「隨緣妙用」。看到眾生有苦難、有迷惑、有顛倒,全心全力幫助他、救濟他,最重要的是要教他,幫助他覺悟,幫助他回頭,幫助他有這麼深的認知,這不是一樁容易的事情。釋迦牟尼佛講《般若》,講這些道理,前面有二十年的基礎,才講這些事實真相。前面阿含有十二年,就好比是小學,基礎教育;接著八年,好比是中學,這八年幫助他契入大乘。十二加八年二十年,然後再講大乘經,給你講諸法實相,就是講宇宙人生的真相,這個階段用了二十二年,是釋迦牟尼佛一生教學最主要的一個階段,講事實真相。最後的八年講法華,法華是一乘法,怎樣把自己提升到究竟圓滿,也就是佛法裡講成佛,成佛是達到究竟圓滿,這叫一佛乘。二十二年般若是大乘,前面二十年是預備功夫,教學像辦學校一樣,由淺而深,慢慢來,不是一下就能搞懂的。

       我們看科學家從發現原子到現在八十年,八十年才把物質的現象真搞清楚,精神現象差不多了,那個根源還沒有發現。現在科學家講這個念頭,是沒有原因,突然蹦出來,立刻就消失,只是把這個現象,他所看到的現象告訴我們。這種說法佛在經上說過,叫「當處出生,隨處滅盡」,就是科學家今天看到意念的這個現象。波動是新科學裡面的主流,還有全息的概念都是新的主流。全息是什麼?再小的物質,像小光子,再小的物質它裡面都有整個宇宙的信息。就像我們現在用的電腦裡面的晶片一樣,無論它怎麼小,它裡頭包容的東西非常多,那還比不上佛法所講的物質現象,像微塵那麼小的東西,裡面含藏的是整個宇宙,過去現在未來統統在裡頭,這是科學還趕不上的地方,所以它真的是科學,真的是哲學。

       修法,法忍裡面修學佛法要很長的時間,這個得有耐心,沒有耐心半途而廢不行。長到什麼程度?得生生世世接著幹,一世的時間決定不夠,沒有辦法達到究竟圓滿。像六祖惠能大徹大悟,我們是看到他這一生,過去生中他學習的沒看到,如果你要看到過去,久遠劫來都在修行,這一世當中拿到畢業證書,你只參加他的畢業典禮,你不知道他以前那個苦頭吃多少。可是我們今天真的運氣太好了,遇到阿彌陀佛,遇到淨土法門,這是讓我們省了好多好多事。

       我們到極樂世界,到極樂世界第一個好處就是無量壽,真的無量,不是假的,阿彌陀佛無量壽,生到西方極樂世界每個人都無量壽。西方極樂世界的人一生不但不生病,相貌永遠不變,換句話說,永遠年輕,無量壽看起來是年輕人。這是什麼道理?極樂世界的人沒有妄想分別執著,所以他不變。有妄想分別執著才產生變化,沒有妄想分別執著就沒有變化。這個世界永遠沒有變化,我們稱它作一真法界。到這裡去好,到這個地方去,很容易去,不麻煩,只要真信、真想去、肯念這句阿彌陀佛就行了。你看就這麼簡單、就這麼容易。到極樂世界天天聽阿彌陀佛講經教學,到極樂世界去學習去的,畢業了就成佛、就功德圓滿,不必在六道裡頭生生世世搞輪迴,搞到什麼時候?沒完沒了。以前不知道有這麼回事情,現在知道了一定要抓住,我這一生決定要成就。

       這個要大大的法忍!我就把心定在這一法上,把心定在阿彌陀佛,心裡面想阿彌陀佛,口裡頭念阿彌陀佛,身體禮拜阿彌陀佛,一門深入,長時薰修。多長的時間?我們看了許許多多人都不超過三年就修成功了,三年就能往生。三年我不想往生,等你臨命終時佛就來接引你,隨著你的壽量,佛一定來接引你。你如果說我後面還有壽命我不要了,我現在就要去,大概三年,佛就接引你到極樂世界去。這是真正聰明人!在這個世界我們有這個身體不自在,在極樂世界的身體自在,那叫真的有我,自己做得了主宰,得大自在。這是法忍。

       後面一個「無生法忍」,這個境界高。「理本不生不滅」,從理上講,每個人沒有生滅。這是學佛,學佛得什麼好處?這是第一個好處。真正覺悟,知道任何一個人都沒有生死。生死是什麼?是身,身體有生死,自己沒有生死。身體死了就是自己死了,那還投什麼胎?那六道輪迴就沒有了。六道輪迴之有,證實你沒死,這點要知道。如果真的說死了,死了什麼都沒有,那事情好辦,何必浪費這麼多時間去修行!死了一切都完了,這太好了,可是這不是事實真相。事實真相是什麼?死了就不得了!為什麼?死了之後算總帳,你這一生幹的是善業、是惡業,要算總帳。就好像外國宗教裡面講最後的審判,死的時候算總帳;你的惡業多,到三惡道去,你的善業多,到三善道去。換句話說,這一生所造的罪業,來生的果報,我們今生(這一生)所受的罪業,是我們過去生造的業,這一生的果報。

       佛經上有兩句話很重要的,告訴我們,「欲知前世因」,我以往那一世造的什麼因,「今生受者是」,我這一生所享受的就是;「欲知來世果」,來世的果報,「今生作者是」,我這一生所造作的就是。這兩句話不得了!我過去世所造的什麼,我這一生受的;我來生得什麼果報,我這一生所修的,我這一生所幹的。這個我自己很清楚,過去生中所造的,我這一生受很多的苦難,但是苦難受得很自在,這是有倫理道德、有佛菩薩加持。來生的果報,我這一生起心動念、言語造作都是利益眾生,沒有傷害過一個人,沒有怨恨過一個人,我來世的果報好!

       有一次我在北京,黃念老的學生告訴我(念老已經往生了),學生告訴我,說老師曾經說過,對他們說的,他說淨空法師如果這一生要不往生極樂世界,他來生的福報不得了不得了!大福報。我們想想是往生好,是來生大福報好?大福報可能會造大業,如果造的是惡業,可不得了!決定不能幹,還是到極樂世界去好。這個世間叫我做國王,天上請我去做天王,我都不幹,決定不要去享這些痴福,這不是好事情。真正好事情到極樂世界去作佛去,這是真正好事情,永遠不造惡業了。所以目標要鎖定在這裡,不求人天福報。六道是假的,連十法界都是假的,所以聲聞、緣覺、菩薩、十法界的佛,我統統不幹,我們要到極樂世界去。學了這麼多年,沒有這個選擇,那就全錯了,那就是白學了。決定不能被名聞利養、五欲六塵誘惑,這是佛門的第一德,我們要覺悟,我們要把它牢牢的抓到。

       這個世間人家說災難很多,我的心目當中沒有災難,災難真的降到我身上來的時候,我就到極樂世界去了。我信,我相信,一點都不懷疑,阿彌陀佛立刻就來接引我。心就定了,沒有一絲毫恐懼,沒有一絲毫憂慮。你看這個世界動亂,看這個世界災難很多,我看這個世界跟極樂世界差不多,沒有看到災難,沒有聽到不善的。為什麼?不看,不聽。學佛六十一年,大概前面十年還偶爾看點電視,跟電視告別了有五十年,五十年沒有看過電視,沒有聽過廣播,雜誌、報紙都不看,所以我是住在清淨的國土裡頭,沒有憂慮,沒有困擾,身心自在。每天讀自己喜歡讀的書,大乘經;幹自己喜歡幹的事,跟這些同學們分享,這就是我幹的事情。科學家發明這麼好的工具,我們在小房間裡面可以跟全世界志同道合的人一起來分享,這要感謝科學家的發明。不需要道場,不需要講堂,有個小房間就可以了,真自在!道場大了開銷大,要去找錢很苦!小道場不需要操心,過得非常自在。

       有人看到我一張照片,我拿著錫杖照的一張照片,大概流通不少。我還看到有人把下半身續上去,續得不太像,看得出來,痕跡看得出來。為什麼我拿錫杖照大半身下頭沒有?這有很深用意在裡頭,他不了解;我沒有立足之地,所以底下沒有腳,沒有立足之地,都是表法的。別人照全身,我不能照全身,他們有立足之地,有大道場,我沒有。所以這個有表法的意思在裡頭,那個續起來的就錯了,就不好看。

       理確實沒有生滅。「今但言不生」,不生就叫無生。諸位想想看這個生滅,一秒鐘有一千六百兆的生滅,那裡頭的一個生滅你怎麼能夠知道!佛法講不生不滅,如果它真的是不生不滅,這句話是廢話,毫無意義,它確實有生滅,生滅等於不生不滅,為什麼?它太快了,我們沒有辦法掌握到,也就是你看不到、你接觸不到,它真有生滅。許許多多生滅集合在一起,我們就看到了,看到生滅現象。那就是彌勒菩薩跟我們講的一彈指,一彈指大概是五分之一秒,我們能看見,這一彈指。一彈指裡頭有三百二十兆個生滅,三百二十兆的生滅糾纏在一起,我們看到生滅的現象,單獨一個是決定沒有辦法看到的。這是事實真相,《般若經》上講的諸法實相,實就是真實,一切法的真實相。整個宇宙,無論是物質現象、精神現象、自然現象,統統是這個速度,這個波動產生的,這是事實。

       佛當年說出來,佛怎麼知道的?佛是在禪定當中看到的,你就知道那個心多清淨。心的定跟波動的速度平等,你就完全看到了。這是什麼等次的禪定?佛說了,八地以上。我們知道菩薩,不算佛,算菩薩,五十一個階級,禪定的等級就分五十一個等級,八地是五十一個等級裡頭最高的五個等級,八地、九地、十地,十一地就是等覺,最後一個是妙覺。妙覺是圓滿,他是佛,不算菩薩,菩薩到等覺,就是菩薩最高的四個位次見到,對於阿賴耶的三細相清清楚楚、明明白白。阿賴耶三細相講的什麼?宇宙的源起,萬物的源起,生命的源起,我的源起,我從哪來的,是同時來的,同時生起的,沒有先後。現在很多科學家以為宇宙是大爆炸的,不是的,大爆炸講不通。所以新的科學家提出來,慢慢的跟佛法講的接近了,是這麼來的,這是多深的禪定!

       禪定裡面,空間跟時間都沒有了。我們講空間維次,空間維次科學家證明至少有十一種不同維次空間,科學也很了不起。從理論上講空間維次是無限度的,它從哪裡來的?是從人的妄想分別執著裡頭變現出來的。如果妄想分別執著都沒有了,空間維次就沒有了,所以這是假相不是真的。空間沒有了,就是距離沒有了,沒有距離了;時間沒有了,先後沒有了,千萬年前就是現在,千萬年後也在現在,所以過去未來你都看得很清楚,為什麼?都在你面前。像什麼?像看電影一樣,看到宇宙這個東西虛幻的變化,全不是真的。空間沒有了,極樂世界在哪裡?就在此地。往後一千年的世界是什麼樣子,也在眼前,你都看見了,這就變成預言。所以禪定當中見到的境界是可以相信的。

       這樁事情是早年我請教李老師,我請教他預言可不可以相信?他就告訴我預言理論的依據,一般預言離不開數學,古老的中國是離不開《易經》,統統與《易經》有關係,與數學有關係。數學的推算如果有一毫差錯,預言就不準了,叫差之毫釐,失之千里,就不準了。第二種來源是定中境界,那個很可靠。所以古老預言當中好像是黃蘗禪師有幾首詩,預言詩,他說那是他定中所見到的境界,那很可靠。這是把預言的來源說出來,我們對它就了解一些。另外還有一種是鬼神傳遞的信息,現在很多,有附體傳的,有在意象當中傳遞的,是你親自看到的現象,不是在睡夢當中,不是夢境,你突然看到這個現象。還有夢中境界,有些人夢到的東西,以後他真的都看到了。有這麼幾種來源。這幾種來源可以做參考,你不能完全相信,為什麼?它到底是真是假,他存疑,他打問號。所以可以做參考,不能完全相信,完全相信就錯了。學佛的人對於這些話、對於這些境界相,可以完全置之不理,一定遵守經典教誨,依教奉行,一切境界現前,如如不動,這就最好,不要受它左右。傳遞的信息與大眾有關係的,多留意點,多關懷、多照顧點就可以了。解決災難、困惑這些問題,決定不能相信他的,相信他的搞錯了,你找不到他,他不負責任,無法追究他。所以解決的方法一定要依經典教訓。譬如他所傳遞的,災難來了念佛能解決。這個正確的,這個他不傳給我們,我們也是用這個方法。那他傳遞這個信息來,我們的方法沒錯,連他們也贊成,他們也用這個方法,那就對了,絕對正確。

       所以一切法無生是真的,一切法現在有,有是假有、是幻有,不是真的,一定要這個看法。《金剛經》上教給我們,「一切有為法」,有為就是有生有滅,就是生滅法,生滅法就是十法界,六道十法界全是生滅法;「如夢幻泡影」,佛用比喻告訴我們,這是夢幻泡影,可別當真,不要認真,不要去計較;「如露亦如電」,這是說它波動的現象,像閃電一樣,像露水一樣,你看太陽一出來,露水就沒有了,它不是永恆的;「應作如是觀」,我們這樣看法就正確了,這樣看法跟佛菩薩的看法完全相同。換句話說,在這個世間幫助眾生離苦得樂。苦從哪裡來的?苦從迷來的,對於事實真相不了解,於是他想錯了、說錯了、做錯了,變成惡業,變成惡報,就這麼來的。如果他覺悟、明白了,把念頭一改變,就離苦真的得樂。所以佛大慈大悲,救濟世間用什麼?用教學。只有教學能幫助你覺悟,能幫助你了解事實真相,能幫助你建立正知正見,於一切萬事萬物你清楚明白,你不糊塗、不顛倒,你不會做錯事。那你所有一切果報都是善的,都是好的,決定沒有苦報,只有樂受,沒有苦報。

       所以「菩薩於無生之法」,無生而生。「忍可」,這個忍字,再加個言字旁就是認,認識的認,可以通用,認可,不否定它。「忍樂」,這兩個字是雙關語,忍裡頭有樂趣,有真的樂。不動心,不退轉,還是全心全力幫助苦難眾生,只要他肯接受,我就幫到底,他不肯接受,我就到別的地方去,什麼時候他肯接受了,我再來,這叫慈悲。不是說不肯接受,去了,以後永遠不來了,那就賭氣了,菩薩不會生氣。你現在一時迷惑不能接受,我就避開一點,哪裡有緣到哪裡去,等你回頭,等你肯接受,我又來了,這才叫大慈大悲,這是真正的忍辱波羅蜜的圓滿。所以忍辱度瞋恚,也就是他永遠不會生氣,順境沒有貪戀,逆境沒有瞋恚,永遠保持心平氣和。修忍辱到這個程度,忍辱就畢業、就圓滿了。修學圓滿之後,這種心態永遠保持、永遠不變,這就是佛陀。今天時間到了,我們忍辱波羅蜜講了兩個小時。