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淨土大經科註  (第五四六集)  2012/10/4  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0546

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一零七一頁第六行:

       『特留此經』者,「《淨影疏》曰:佛以慈悲憐憫眾生,故法滅後,獨留此經,百歲濟度。以此經中開示淨土,令人求生,故偏留之。《大涅槃經》顯示佛性,聖人先隱,為是先滅。此經教人厭苦求樂,濟凡中要,為是後滅」。這段話是淨影,隋朝慧遠法師說的,他有《無量壽經》註解,叫《無量壽經義疏》。

       諸佛菩薩,明心見性之人。明心見性代表什麼意思?簡單的說,代表智慧圓滿,煩惱斷盡了,業障也消盡了,沒有煩惱、沒有業障。其實我們對於本性為什麼見不到?就是煩惱障、所知障,這業障障礙了。這些業障在《華嚴經》上稱它作妄想、分別、執著,這三大類。妄想是起心動念,分別執著那就更嚴重了。起心動念的含義很深,我們學經教學了幾十年,對這個都有疑惑,一直到最近三、四年當中,看到科學家的報告,特別是量子力學家,我們才把這個事情搞清楚、搞明白。我們對於起心動念這四個字,只是看到字面上、表面上的意思,確實沒有法子真正理解。

       到近代的量子力學家發現了微中子,這就是最小的物質現象,最小的。微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子集聚在一起,它的體積等於一個電子。電子就很小,肉眼看不到。原子分裂之後有原子核、中子、電子。原子的那個樣子很像太陽系,原子核在當中,電子就好比是行星,圍繞著它轉。原子很多種,從哪裡分?就是它的電子多少不一樣,有的只有一個電子,二個、三個,很多個的,不相同。這麼小的一個物質現象,佛經上稱為「極微色」,微是細微,色就是物質現象。佛經上講心、色就是今天我們講精神與物質,心是精神,色就是物質。這麼小的物質就不能再分了,再分就沒有了,可是科學家依舊把這個東西把它分裂,分裂之後真的就沒有了,跟佛經上講的完全相同。物質現象沒有了,發現什麼東西?發現物質原來是意念變現出來的,就是念頭,這才曉得,底牌揭穿了。所以德國普朗克博士,他一生專門研究這個問題,物質到底是什麼,最後被他揭穿,物質是意念變現出來的幻相,假的不是真的。念頭是波動現象。

       佛在經裡頭告訴我們,這是三千年前的事情,有一天佛跟彌勒菩薩談話。彌勒菩薩要用佛教來說的話,他是研究心理學的,是心理學專家,在佛法裡面叫法相唯識學,現在一般稱心理學,這是專家。佛問他一個問題,「心有所念」,我們凡夫起個念頭,心有所念,「幾念幾相識耶」,這是原來的經文,我們把它翻譯成白話文,就是佛問彌勒菩薩,凡夫動了一個念頭,這個念頭有多少細念?有多少物質現象?有多少精神現象?就問了這麼一句話,一句話問了三個問題。彌勒菩薩回答說,一彈指有「三十二億百千念」。我們現在用秒做單位,一秒鐘能彈多少次?我相信,年輕人體力好的大概可以彈五次,要乘五那就是一千六百兆。諸位要曉得,一秒鐘頻率這麼高,波動現象一秒鐘裡頭有一千六百兆,這樣微細。彌勒菩薩接著說,這是問多少念,答覆一秒鐘,我們現在說一秒鐘,有一千六百兆的波動現象,說「念念成形」,每一個念頭都有物質現象,形是形狀,物質現象;「形皆有識」,每一個物質現象裡頭都有精神現象。這發現就是精神跟物質不能分開,沒有精神就沒有物質,沒有物質也沒有精神。發生的先後是先有精神現象,然後才有物質現象;最初的,最初是波動。

       這三個東西科學家都說出來了,名詞不一樣,波動現象科學家叫它做能量,意念(念頭)科學家稱它為信息,佛家講的境界相,現在科學家講的物質,就是物質現象,精神現象,能量是自然現象。這三種現象佛經上說得很詳細,這麼多年我們始終不能理解,就是沒有想到這麼高的頻率;我們知道是個波動現象,但是不知道這麼高的頻率,科學把佛經這個東西證明了。三細相,物質是徹底了解了,精神現象知道,不徹底。精神是念頭,念頭從哪裡來的?科學家說沒有原因,突然蹦出來的,立刻就消滅了。這個話佛也說了,「當處出生,隨處滅盡」。但是它真有來由,它不是沒有來由,這個來由科學家沒說出來,恐怕永遠找不到。為什麼?不能用科學方法,科學方法找不到它。要用什麼方法?要用禪定,在甚深禪定裡面可以見到。禪定裡面空間跟時間都沒有了,所以禪定裡面可以看到宇宙的源起、萬物的源起、生命的源起,就是我從哪裡來的源起,都能找得清清楚楚,這是宇宙的奧祕。

       佛說過,像科學、哲學可以找到,就是三種現象的根源,可是最初的根源它找不到。最初的根源,哲學上講的本體。能生萬法的是什麼?宗教裡面稱之為神,佛教裡不是稱神,佛教稱自性、本性。我們中國古聖先賢也說,「人之初,性本善」,那個性,性是宇宙萬物的本體,能生萬法。所以,在大乘佛法的宇宙觀,它認為整個宇宙跟自己是一體,同一個自性發生的。這是佛法的倫理學,倫理講關係,我們跟諸佛菩薩什麼關係,跟一切眾生什麼關係,跟山河大地什麼關係,跟樹木花草什麼關係,這講關係,關係講倫理,一體。這真是講到家了,比我們中國講五倫還要密切、還要深遠。

       心性的核心就是愛,所以每一個宗教裡面,它的中心思想都是愛,神愛世人,上帝愛世人,真主確實是仁慈的,佛家講大慈大悲,中國古人講仁愛,都把這個中心找到了。這是人性,人性的核心就是愛。那現在怎麼會變成這樣,變成自私自利?他迷了,迷失了自性,愈迷愈深,才迷到這個樣子。我們思想錯誤了,想法、看法錯了,說法、做法錯了,這個錯就感應苦報,六道輪迴這麼來的。這解釋清楚了,惡的念頭、行為感的是三惡道,餓鬼、地獄、畜生;善的念頭、善的行為感應的三善道,天、人、修羅。大乘佛法告訴我們,善惡都是麻煩,製造六道輪迴。六道是假的,不是真的,有這些念頭就有,沒有這些念頭六道就沒有了。永嘉禪師《證道歌》上說得很好,說「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」。作夢的時候,把六道輪迴比喻作夢,夢裡有,醒過來沒有了。真的,我們現在在作夢,在夢中。誰知道?佛知道,佛覺悟了,佛離開六道了。不但離開六道,離開十法界,甚至於離開實報莊嚴土,徹底覺悟、回頭了,回歸自性,這叫成佛。佛家教學終極的目標,回歸自性,回歸自性叫成佛。在回歸的路上,還沒有到家叫菩薩;回歸了,才回歸還不久,這叫阿羅漢。阿羅漢是才回歸,菩薩是到中途,佛是達到目的地。

       這些很深很深的道理,今天科學對佛法幫助很大。那科學家是不是成菩薩了?能見到這三細相,這三種現象的源頭,物質、精神、自然現象,這是大菩薩,不是小菩薩,差不多快要成佛。那現在科學家發現了,他是不是菩薩?他不是。為什麼?佛菩薩跟他們用的方法不一樣,佛菩薩是從禪定裡頭逐漸逐漸看到的,禪定的功夫愈深,也就看得愈遠,這個得受用。為什麼?自己智慧開了,德行成就了。科學家他是用數學來推演,所以數學是科學之母,數學裡的推演,有這麼一樁事情,有可能,然後再用技術,科學的儀器去觀察、去搜索,最後被他發現。也就是說,他不是用禪定,他是用我們思考,我們今天講的腦,思考,思考是有限的。最大的,這思考最大的,你能看到宇宙,今天講的宏觀宇宙,這是向無限大方面發展;另外一個反方向,量子力學,那是極其微細,向微觀世界,兩個方向發展都相當有成就。佛法也是這兩個方向,你看,微觀宇宙它講到極微之微,今天講到微中子。科學發現微中子以後它就沒有了,佛法還有,微中子裡面有世界,這個科學沒法子見到,那個世界跟外面的大世界一樣大。這是說明,禪定境界裡面沒有時間、沒有空間。沒有時間就沒有先後,沒有空間就沒有距離,完全是,這個事實真相就在當下。所以過去、現在、未來,此界他方,清清楚楚、明明白白,是真有受用!科學發現了,得不到這個受用,得到的受用是很偏、狹窄。

       這個發現是科學一個重大的革命,因為在世界上,四百多年的科學用的是二分法,宇宙這些萬法把它分作物理、心理,物理學、心理學,分成這兩分。現在科學家發現這個兩分是錯誤的,誤導了科學研究的方向,造成今天的困難,不知道心理跟物理是一樁事情,它不能分。所以現在科學家提倡「以心控物」,這是最新的發現,就是心可以改變物質現象,用我們的意念。現在這批科學家全力在搜索證據,證據裡頭最明顯的、最有效果的就是疾病,這個理論上,念頭可以治病。

       病從哪裡來的?病從不善念頭產生的。佛經上講貪瞋痴慢疑,這五種念頭對應我們的五臟,有很大的影響,念頭不善,我們內臟就出事情、就長病。我們有病的時候,如果懂得這個道理,我貪心放下,我不貪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不懷疑,全身這些病自然就好了,為什麼?念頭改變了。我們內臟是細胞組成,是物質現象,帶著病毒的細胞統統恢復正常,無需要任何藥物醫療。大一點的,我們今天地球這麼多災難,我們念頭改了,災難就沒有了。佛經上,海水上升、江河氾濫,它不是自然現象,跟地球上居住的人念頭有關係,貪心重,水災就來了,貪感應的是水災;瞋恚感應的是火災,火山爆發,地球溫度上升,與這個有關係;愚痴感應的是風災,傲慢感應的是地震,懷疑感應的是山崩地裂。懷疑問題很嚴重,如果人有疑心,對什麼都不相信,他很容易感染疾病。這就是什麼?他沒有抵抗力,他免疫能力全部破壞了。如果反過來,你不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,這地球上所有災難都化解了。

       美國有個量子力學家布萊登,前年他們在澳洲悉尼開了次會,這世界上幾個著名科學家。兩天,第一天的會議是報告科學最近的發現,這報告我看到非常歡喜,跟佛法愈來愈近。所以我們有理由相信,二、三十年之後佛教不是宗教,佛教是高等科學。第二天專門討論二0一二馬雅災難預言。這在兩年前,布萊登提出,希望地球上的居民都能夠覺悟,都能回頭。他提出三句話,第一個「棄惡揚善」,就是佛家講的斷惡修善,棄惡揚善;第二個「改邪歸正」,第三個「端正心念」,他說地球上這些災難統統能化解,量子力學家說的。這就是意念可以改變物質,意念可以化解災難,好的意念身心健康,你快樂無比!

       人生最高的享受是什麼?是快樂,沒有憂慮、沒有壓力。這個人生不是做大官、發大財,不是,一天到晚笑呵呵、笑咪咪的,快樂無比,這才叫人生最高享受。天上人間、此界他方統統都知道、都明瞭,一點都不迷惑,這真實智慧、真實利益,這是大乘佛法。可是這些東西,古時候人知道,所以中國傳統的學術跟佛法相比,相通的地方很多。大乘佛法建立的基礎,孝道。孝是迷了以後第一德;愛,親愛是自性裡頭的第一德。迷了之後,這個德並沒有喪失掉,這個德還是延續下來,我們老祖宗知道,這是什麼?親愛,父子有親。親愛不是學來的,沒人教你。我們很冷靜去觀察,你看那個嬰兒,三、四個月,三、四個月的嬰兒他不會說話,你看他眼睛、看他表情,他對父母那個愛,沒人教他,那他天生的,所以叫本性。我們老祖宗看出來了,了解這樁事情,這是天性、本性。如何讓這個本性永遠保存,一生都不會變,這就想出教育,教育就從這來的。

       所以教育的目的沒有別的,如何把這個天性、性德保持。中國人講得很清楚,非常具體,實際上說只有十二個字,「孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平」。性德,自性裡頭本來就有,絕對不是學來的,也不是哪個人教你的,就是那個自性裡頭的親愛,親愛表現到外面,對不同的人、不同的事、不同的物,這十二個字圓滿了,全部包括了,這是中國傳統文化的精髓。所以要懂得教育的目的,不是教小孩將來升官發財、賺錢養家,不是的,如何保持性德。第二個目的是把這個親愛發揚光大,你愛父母這種純真的至愛、純淨的愛,擴大到愛你的家族,愛你的伯伯叔叔,愛你的祖父母,愛你的兄弟姐妹,愛你的親戚,擴大。再擴大,愛你的族群,愛你的鄰里鄉黨,愛社會、愛國家,最後凡是人皆須愛。所以,中國古老的教育是愛的教育,愛人怎麼會害人?哪有這種道理!

       佛教的教育講得更徹底,中國儒家的教育只講到「凡是人,皆須愛」,佛法不是的,更廣,佛法講到愛一切植物,樹木花草都愛,山河大地都愛,然後講到遍法界虛空界充滿了這個愛心,比我們中國講得更大,但是原點是一個。放光,佛的光放得更大,我們只放到「凡是人,皆須愛」,對動物就不愛,要吃牠、要殺牠,佛法不是的,佛法對動物愛、對植物愛,對什麼都愛。所以教育,《三字經》上講得好,「性相近,習相遠」,習是習慣。本性是一樣的,都是佛性、都是聖賢,可是習性,中國人講「近朱則赤,近墨則黑」,你跟好人學你變成好人,你跟壞人在一起就自然變成壞人。這就不能不注意,這就要辦教育,因為你不教,不教愈學愈壞,距離本性他愈來愈遠,這就成問題了,所以要重視教育。

       在全世界,最懂得教育的,有教育的智慧,有教育的理念,有教育的方法,有教育的經驗,有教育的效果,在全世界中國人第一。很可惜的,我們中國人大概在兩百年前,西洋文化侵入中國,這一般年輕人嚮往外國,堅甲利兵,對中國傳統文化產生懷疑。政府疏忽了,那個時候是滿清政府,慈禧太后執政,沒有重視教育。清朝歷代帝王非常重視教育,只有慈禧,應該是慈禧念書不多,她不懂得。所以她一不支持的話,人民對於傳統文化感情就淡薄了,這就開始真的是一代不如一代。那個時候清朝末年,還有人講,沒人真幹,到民國的時候講的人都沒有了,完全學西方的,我們的虧吃大了,今天搞成這個樣子。外國也糟了,現在外國走入死胡同,要到東方來找東西,到印度去找。東方是真有,英國湯恩比博士提醒大家,「要解決二十一世紀社會問題」,他說「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。

       中國的漢學,儒釋道三家為主體,叫三教九流,融合成真善美慧的文化,這是中國漢學的特色。這個東西丟掉了,現在沒有人認識,談起來大家都非常陌生。十七年前,趙樸初這班老人提出要拯救,我跟他見面,他跟我談過,可是一直到今天沒人去做。再不做,十年以後,想做都做不成功了。為什麼?稍稍懂得一點的都過世了,連我們這一輩人都不能存在了,怎麼辦?所以現在很多人著急,我也在著急!這個東西斷了,我們是民族的罪人,對不起祖宗,對不起中國傳統文化。這個東西能救中國,能救全世界,我們心裡面在祈禱、在祈求。

       去年年初,我們得到一套書,唐太宗編的《群書治要》。這本書我以前知道,沒有看見過,我以為失傳了,沒有想到,我講經的時候提到過兩次,有些有心人不曉得在哪裡找到的,送到我這裡來。我看到這個如獲至寶,這祖宗有德,中國有救!這個書出現了,這是唐太宗編輯的治國的精華。他做皇帝很年輕,二十七歲,讀書不多,統治這麼大的國家需要智慧、需要能力,從哪裡來?下命令給魏徵,幾個書讀得多的人,從古籍裡面,三皇五帝一直到晉朝,就是前一個朝代,經、史、子裡面,有關於修身、齊家、治國、平天下這些文字統統抄出來給他看。從一萬多部書裡頭,最後濃縮到六十五種,再從六十五種裡面把它抄出來,編成這部書。這部書編成之後,唐太宗手不釋卷,歡喜無比,文武百官統統要學,大唐盛世就從這部書來的。這部書真的能救全世界。

       中國文化的命脈是《四庫全書》。現在科學技術發達,印刷的成本大幅度的降低。這麼大的典籍,這是世界上所沒有的、空前的,這麼大的叢書,中國人的,我們剛才講的,智慧、理念、經驗、方法全在這裡頭,這就是漢學。現在我們印的數量不少,流通在全世界,我們相信不會失傳,災難再多不可能是全面的,總有一些地方沒災難,它可以保存下來,問題是這書怎麼讀?這麼大的分量!我在早年就想到,跟唐太宗的念頭一樣,想找幾個人在《四庫》裡頭,把些最好的東西節錄出來編成一本書。做了,找了幾位國內的文史教授,退休下來的,花了三年的時間編來給我看,不行,這個稿子在澳洲,不能用。沒有想到,古人早就替我們準備好了,《國學治要》,一共八冊,那是什麼?《四庫全書》的鑰匙。有這一套,你就可以以這個為基礎,你就有能力去讀《四庫全書》,這個鑰匙太好了。我們立刻就印了一萬套,分送給許多圖書館去收藏。將來有一天,國家要復興傳統文化,這套書要大量的去印行。辦漢學院,漢學院首先要讀這個東西,漢學院真正教材從這開始,這是基礎,漢學的基礎,有這個基礎之後,然後再分科,你喜歡哪個專門攻一樣,都能成為優秀的漢學家。

       《四庫》裡面沒有包括佛經,道教的經典收在裡頭,佛經沒有。這是乾隆皇帝,他是虔誠的佛弟子,他對佛經非常尊重,另外編一套《大藏經》,現在我們稱它作《乾隆大藏經》,跟《四庫》並列。它分出來了,道在裡頭,混在裡面,佛提出來了。儒釋道三家缺一不可,登峰造極是佛經哲學,現在我們知道,不但有哲學,它有科學在裡頭。

       佛憐憫眾生,眾生確實一代不如一代,像走下坡一樣,愈滑愈嚴重,我們自己親身體會。我們想到六十年前,那個時候的人心還很純樸。我第一次到香港來講經,三十五年前,雖然比不上六十年前,但是還很不錯,比現在要好多了。這事隔三十年,今天的人心跟三十年之前不一樣,變化太大了!所以災難頻繁,三十年前沒這麼多災難,現在全世界災難天天有,頻率在上升,災難愈來愈嚴重。這說明什麼?人的思想愈來愈亂、愈來愈不善,是這個造成的,不是自然災害。現在十年、十年一比,很明顯的,現在這個十年比不上上一個十年,上一個十年又比不上再上一個十年。那我們想到,往後去,下面十年就不如現在,比現在更糟,這怎麼辦?如果這樣滑下去,大概三十年,這個世界真的像外國人所說的是末日到了。不可以再滑了,要想辦法把它止住。用什麼方法?除了教育之外沒有第二個方法。

       許多人問我,包括國家領導人,我跟大家說,今天整個社會問題不是制度的問題,什麼制度都好,問題全出在教育,人沒有教好。中國古人說,子不教人心壞了,家不齊社會亂了。家是什麼?今天講的社團。無論是國家社團、是民間社團,社團出了問題,人心壞了,社團出了問題,才出現現前這個現象。教育能有效嗎?我們也是在國外,遇到難得的一個緣分。我移民到澳洲,澳洲政府希望我在澳洲幫助他們團結宗教、團結族群。這是過去我們在新加坡做出有一點成績,他們知道。澳洲把這兩樁事情交給大學去執行,這很有智慧,學校不會偏於哪一個宗教,也不會偏於某一個族群,公正無私。所以我在澳洲跟學校就發生關係,以後代表學校參加聯合國的和平會議,這才對於整個世界狀況略知一二。

       我們把中國老祖宗這些智慧、理念、方法,在大會當中報告,會友們聽了很歡喜,聞所未聞。可是會後,我們在一起聊天吃飯,問題來了,說法師你講得不錯,講得很好,那是理想,不能兌現。這個話對我是當頭一棒,這一棒真的把我嚇到了,我想到這才是今天災難真正的危機,是什麼?信心沒有了。如何再恢復信心,這是大問題。要恢復信心,只有把傳統東西做出來,他看到了他才會相信。所以我們二00五年的年底,到二00八年年底,三年,在湯池小鎮做了個實驗,就是做給聯合國看的。我們真做出來了,證明中國傳統文化有效。這個小鎮出乎我們意料之外,我們教學不到四個月,小鎮的風氣一百八十度的回轉,我們感到非常驚訝,我跟這班老師感到。我說我們現在做了四個月,證明兩樁事情,第一個證明人性本善,第二個證明人是很好教的,怎麼這麼好教!就是沒人教他。

       這個實驗對國內、對全世界都產生影響,我們曾經在聯合國做了八個小時報告,三天展覽,每個國家駐聯合國的大使代表都想到湯池來看。這個要求,我們地方領導不贊成,所以他們沒辦法前來,可是我們知道,他們用私人觀光旅遊的身分,到湯池實際上來調查、來參觀,我知道的有三十多個人。所以湯池的成就還是傳到世界了。聯合國對我們這次的活動念念不忘,非常懷念。我們那一次的活動,聯合國的祕書長告訴我,聯合國成立以來,以這次會議最成功,秩序最好,內容最豐富,因為我們有證據,歡迎大家來參觀。

       他們的大使團跟我到現在還有聯繫,還是希望我再去辦一次活動,我想明年有可能。澳洲圖文巴這個小城,宗教團結起來了。我在那裡住了十年,宗教自動團結的,我沒要求他們,他們來找我,自動團結,發一個大願,把這個小城建造成全世界第一個多元文化和諧示範城市,好!條件有,這個小城居民十萬人,八十多個族群,一百多種不同的語言,確實代表多元文化,十幾個宗教。去年三月他們告訴我的,我給他們一年的時間,明年三月,你們真的做出來,我說我一定在聯合國辦個活動。這次辦活動在哪裡辦?我就想到就在圖文巴辦。我們上次在湯池小鎮的經驗,要人家到這邊來參觀,很麻煩,不如我這次的活動就在我們這個小城,這個小城有個大學,南昆士蘭大學,就在這個學校裡面開會。讓一百九十五個國家大使代表統統到這個地方來開會,讓他親自看到這個小城的和諧,十萬人居住在一起相親相愛,互相尊重、互相關懷、互助合作,像兄弟姐妹一樣。到這個地方來能夠看到人間的溫暖,讓他們先來看,看到之後他們回到自己國家,在全世界到處宣傳。然後我們在這個小城建立一個衛星電視台,把這個小城的生活,點點滴滴,二十四小時向全世界播放,大家都看到了,歡迎你們到這來參觀。這是什麼?這是觀光旅遊第一好地方。大家都願意來,這對澳洲帶來實在是無比殊勝的一個宣傳作用,對於世界和平、化解衝突有很大的幫助。不同的宗教、不同的族群、不同的文化,可以像兄弟姐妹一樣。只有做出榜樣,大家才會相信,做不出來,說了沒人聽,白說。所以聯合國這些大使來找我,我說那個地方做成功了行,我們可以做一次宣傳,如果做不成功我不去,我去說話沒人相信。

       我們廬江解散之後,有一批老師,二十多個人在馬來西亞,馬來西亞我們在那邊成立一個漢學院,以這些老師為骨幹。因為馬來西亞人口二千六百萬,華僑六百萬人,華僑自己設立的小學有一千多所,有六十一個中學,這些校長、老師一生從事於教學工作,他們對於讀書方法知道。所以我要求這些校長、老師們,上個月我跟他們舉行一個座談會,我要求他們,能有一百到兩百個人參加漢學院,做漢學院裡面的研究員,每個人專攻一部經論。課程的選擇就用《群書治要》裡面所選的六十五種經典,從這開始,然後再學《群書治要》。能夠培養一百到兩百個漢學家,十年之後他們是世界第一流的漢學家,三年之後他們就可以能夠教學,對誰教學?對全世界。我們用遠程教學辦空中大學,也不要報名,也不必註冊,你們打開電視機就可以接收,二十四小時課程不中斷。

       所以二十一世紀是中國人的世紀,是中國文化的世紀。讓外國人不要胡思亂想,中國不會報復,他們是過去欺負中國,怕中國強盛起來要報仇。我說中國人不會報仇,告訴他們放心,中國是用文化來教化全世界,希望世界能夠化解衝突,能夠恢復安定和平,每一個國家國運昌隆,這是中國人的期望,天下太平。老祖宗有這分慈悲心,阿彌陀佛有更大的慈悲心,所以在法運滅亡之後,佛的法運就是佛的影響力,在這個世界上的影響力,面是全世界,時間一萬二千年。釋迦牟尼佛滅度到現在三千年的樣子,後面還有九千年。很多宗教說世界有末日,佛教沒有,佛教後頭還有九千年,怎麼會有末日?這九千年佛法有盛、有衰。盛衰不在法,在人,認真學習,人多就盛,人少就衰,就這麼回事情。

       佛法要興旺,要靠國家。釋迦牟尼佛在世,把護法的工作付託給國王大臣。國家不能護法,那個護法的力量很薄弱,一定要國家護法。所以這次斯里蘭卡總統邀請我,那是一個佛教國家,我第一次跟他見面,我希望,斯里蘭卡是個小國,做為全世界佛教示範的國家,你們要看佛教到斯里蘭卡去看。上一次我在泰國也是這個念頭,跟泰王約好了,沒有想到我去的時候,他生病住院了,皇后接待。他有個親王,皇后的弟弟,要到香港來訪問,時間還沒有排定,他要到香港來看我。我鼓勵泰國也應該建立一個佛教聖城,就像湯池,做出一個小城,做出來,把佛教的精神、佛教的文化落實在這個小區,讓全世界所有的人到這這個地方觀摩,看佛教好不好。

       不但佛教要做,對每一個宗教我都勉勵它。羅馬教皇,我跟他兩次見面都跟他建議。第一次談到這個問題,第二次見面我非常具體的告訴他,我說你就用梵蒂岡就可以。我向他請教,梵蒂岡面積多大?梵蒂岡也是個獨立國。他告訴我五十個英畝。很小,不大,一個英畝是六個中國畝,只有三百中國畝。我說梵蒂岡居民有多少?不到一千人,也很好做。我就聯想到羅馬,羅馬城不大,羅馬是個古城,完全靠觀光旅遊收入,古跡都保留著,也整理一下,很可觀。我第一次去看很凌亂,第二次去看,很多整理得像樣了。我問他,羅馬屬於你們的教堂有多少?說有四百多個。我說那是學校,如果每一個教堂都上課、都教學,頂多一年,羅馬成為全世界天主教的文化中心,對義大利有最大的幫助;靠旅遊,旅遊人就更多。人家不但旅遊,要到這來學習,學習就不是住三天、五天,他要住一個月、兩個月、三個月的。這是用文化帶動旅遊,旅遊帶來經濟,經濟帶給人民富裕,好事情,我鼓勵他做。教皇年歲大了,跟我同年,身體不如我。我看這個建議他也有回信給我,很歡喜,沒有提到他真幹。不真幹沒有用,一定要真幹。

       所以我們看到阿彌陀佛的悲心,法滅盡之後還留這部經,就是我們現在用的這個經本,再住世一百年,為什麼?這個經中介紹西方極樂世界。真有,不是假的,我們只要真信,一點都不懷疑,真正發願求生西方極樂世界,用現代的話說,移民到極樂世界去,阿彌陀佛歡迎。方法很簡單,只要具三個條件,真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛,這第一個條件;第二個條件,我願意去;第三個條件是,現在一心專念阿彌陀佛,你看多簡單,你就取得了。什麼時候去完全你自己決定,你想早點去行,晚點去也行,你看那多自在,這個例子自古以來很多。這是佛普度眾生,幫助我們脫離六道輪迴,脫離十法界,所以特別留這部經、留這個法門;其他的法門難,要斷煩惱、要消業障,這是非常困難,不容易做到的。

       《大涅槃經》裡面說,顯示佛性,聖人先隱。為什麼聖人先隱?學的人少了,沒有人學,佛菩薩就走了,不來了,原因在此地。絕對不是佛菩薩有厚薄,厚此薄彼,不是的,我們想學他就來,我們不想學他就離開。這個經教人厭苦求樂,把我們這個世界前因後果講得非常詳細,六道輪迴的狀況,彷彿我們自己看到。如果覺得這個世界太苦,成就不容易,極樂世界一切順利,沒有障礙。極樂世界阿彌陀佛親自教導我們,這是最好的老師,求之不得的,只要我們想去,他決定來迎接。所以說濟凡中要,救濟凡夫當中最重要的方法,最重要的一部經典,為這個原因它最後滅。這說明釋迦如來、阿彌陀佛慈悲到極處。

       「疏謂」,這個疏就是《淨影疏》,《淨影疏》裡頭說,「此經教人念佛生西,故獨留之,於最後之百年救度眾生」。法滅盡之後,最後的百年,依照這個方法修行都能成就,何況現在!現在當然更沒有問題。「至於《大涅槃經》」,這裡頭,括弧裡頭還說,「及《首楞嚴經》」,就是《大佛頂首楞嚴經》,「顯示人人本具佛性」。你為什麼能成佛,這些大乘經上佛說得很清楚,一切眾生本來是佛。這在教育裡面,是不能缺少的這句話。現在教育沒有了,古時候教育,你看中國傳統教育,第一堂課就教你人性本善。《三字經》是童蒙第一部念的書,第一句話,「人之初,性本善」,告訴你,你是個好人,你應該保持,永遠保持你是好人,這才真正叫教育。佛陀的教育,第一句話告訴你,你本來是佛,你要好好的學,你本來是佛,你應該成佛去。這才叫教育家!第一句話就把那個目的告訴你,你要到什麼地方,你有方向、你有目標,你不會走錯路。現在教育沒有了,不知道學些什麼,所以亂了。從小學念到大學、研究所,他沒有一個目標,沒有一個方向,這人活得好可憐;有一個目標、有一個方向,那個路愈走愈起勁,他真的快樂。所以大乘經都是顯示人人本具佛性。

       這是聖教當中甚深之法。「於後末世,眾生根劣,無人能曉」,這些經就先滅了。這經太深了,這些經論真的,最高的科學、最高的哲學。方東美先生當年告訴我,「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」。我們學了六十年,今天看到量子力學家的報告,我們明白了,不但是哲學最高峰,也是科學的最高峰,今天科學成果在佛經上統統都有,它不迷信。這甚深經典確實是很難,我們搞了六十年,如果得不到科學家的幫助,我們這個疑還是不能解決,這是科學對我們幫了個大忙,讓我們真的把懷疑斷掉了。但是一般大眾不行,大眾疑慮怎麼去斷它?沒法子斷。那要找一個不需要了解這甚深東西,也能夠證得如來境界,那這個方法就高!這個方法是淨土,就這部經。所以別的經沒有了,這個經可以存在。

       「此《無量壽經》教人厭離娑婆,欣慕極樂」。有這個心就行了,我不想在這住了,這世界太亂、太苦,極樂世界太好了,我想移民到那裡去,那才是最安全的,那才是最穩當的。到那邊去受人尊重,在這個世界縱然有錢有勢,到外國去勢力全衰了,人家瞧不起你。我們這麼多年走了全世界,很了解,對我們有宗教身分的人還比較好一點,比較尊重,其他的他們不尊重。所以應當要移民,你看大家都求移民,不要往外國移,往外國移錯了。我走遍全世界都勸華僑,我說你們移民到這來幹什麼?你們移民來受罪的,你們在自己國家不知道享福,跑到外國來受罪,錯了!香港回歸,香港很多人移民到外國。我講經的時候都說過,香港回歸之後,香港絕對不會輸給英國人統治。他們走了,我到香港來了。那些人到外國去住個幾年知道錯了,回不來了,為什麼?香港房地產漲價,他的房子賣掉之後,他回來買不到了,苦不堪言!所以你自作自受,你不聽我的話。要聽我的話,很多人移民的時候把他的房子統統買下來,那最便宜,現在不都賺錢了嗎?這是什麼?對自己國家沒信心,就這麼個原因。對中國自己傳統文化了解太少,聽經又不多,也未必聽進去,聽是來聽經,沒聽懂。所以這是佛救濟凡夫最重要的方法,它最後滅。

       我們再看下面這段,「值經隨願得度」,值是遇到,你真正遇到這部經,你確實就得度了,能如你的願望。請看經文:

       【其有眾生。值斯經者。隨意所願。皆可得度。】

       隨你的願望,你都能夠滿願。念老註解裡說,「其有眾生乃至皆可得度」,這四句經文,《淨影疏》裡頭有解釋,「《淨影疏》曰,值斯經者,所願皆得,明留之益」,佛留這部經最後還留一百年,利益無邊。「法滅盡後,百年聞者,尚得利益,往生淨土。況今聞者,何有不生」。這句話重要,九千年後聽到這部經、讀到這部經,念佛求生淨土都能夠成就,何況我們現在!我們今天往生比他們早了九千年,他們九千年之後。所以這個機會不能錯過,認識要清楚。

       如何才真正建立信心、才搞清楚?信心建立,兩種原因。一種宿世善根,你過去生中,一定要知道人有過去、有未來,要知道人是不死的,這句話你一定要相信,這是佛門特別強調的。死是身體,身體不是我,我不死,如果我要死掉了,投胎就沒有了,輪迴就沒有了,哪來的輪迴?世間人所說的靈魂,身體沒有了靈魂在。修善造惡,到哪裡去投胎是善惡業力做主,不是佛、不是神,也不是鬼,閻羅王什麼,與他都沒有關係,都是自己喜歡、愛好這麼去的,沒人送你去。跟這個世間一樣,人愛好不一樣,去的地方不一樣,喜歡學佛的人都到道場來聽經;喜歡打牌的人,你看香港有很多麻雀樓,都到那去了;喜歡跳舞的人,他舞廳去了;喜歡打球的人到球場去了,叫物以類聚,人以群分。都是自動去的,沒人強迫你去。六道亦如是,喜歡倫理道德的他就到天堂去了,喜歡五倫八德的到人間來了;貪而無厭的,喜歡貪,鬼道去了,鬼貪心重;瞋恚重的人地獄去了;愚痴,是非善惡搞不清楚、糊裡糊塗的,畜生道去了。誰做主?自己做主,都是自作自受,我們要怪別人就錯了,與誰都不相干。

       這是佛告訴我們事實真相,真相大白之後,自己一定要知道慎重。那就讀書,好!讀古人書,道理明白通達了,我們去的地方就選擇最好的地方。最好的地方是諸佛剎土,諸佛剎土裡面以極樂世界最好,無比殊勝。我們每個人都有條件去,為什麼不去?對極樂世界沒搞清楚,還有很多疑惑,還有很多顧慮,所以暫時不想去,總不外乎這個原因。怎樣能把這些顧慮去掉?那就要讀經。中國古大德說得好,「讀書千遍,其義自見」,讀幾遍不行,聽幾遍也不行,讀上一千遍、聽上一千遍。讀上一千遍,你的心定了,得定,聽上一千遍,你開悟了、你明白了,明白之後做的決定那是智慧,那個沒有錯誤。

       我這個小講堂不大,我的對面都是老師的照片,為什麼?念念不忘老師。如果沒有這些老師,我這一生苦不堪言,哪有這麼快樂自在!這個路老師指的、老師教的,老師教我這條路是人生最高的享受,我聽了很中意,人生最高的享受我要,我真走這條路。老師教我學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛在世,是人生最幸福的人、最快樂的人、最有智慧的人、最有福報的人,走他這個路子就跟他沒有兩樣。這條路沒有名聞利養,不是升官發財,是什麼?讀書,這一生讀自己喜歡讀的書,講自己喜歡講的道,你看多快樂。聽說這個世間很亂,我不知道,我每天都過的是太平盛世。為什麼?我不看電視大概有五十年了,不看報紙、不看雜誌,天下什麼事情我都不知道,沒事,你要我問,沒事,天下天平。你們亂我不亂,你們有很多憂慮,我沒有,我清淨快樂。

       由此可知,到極樂世界就更快樂了,活動的空間更大。前面說了供佛,供養佛是修福報,供養一個阿羅漢福報就不得了,供養佛還得了!到極樂世界,到極樂世界你就有分身的本事,自然的,不是修來的,這是阿彌陀佛威神加持給你,你能夠分身,分多少身?分無量無邊身。自己本人在阿彌陀佛講堂聽彌陀講經,沒動,分身到每一個世界、每一尊佛所那裡去供佛、修福。你看,同時可以供無量無邊佛,聽佛講經說法開智慧,福慧雙修!這個世界修一萬年,比不上極樂世界一天,這能不去嗎?又何況到極樂世界壽命無量。這個世界要搞六道輪迴、要搞十法界,極樂世界不要,極樂世界壽命是永恆的,真的是無量壽,不是假的。

       壽命長,告訴你不老,老就沒有意思,他不老,永遠年輕。為什麼?我們這個世界,前面跟你說過,科學家證明了,完全是從波動現象產生的,它是動的,它不是靜止的。極樂世界沒有波動現象,所以他就沒有衰老、沒有變化。相貌之好是你意想不到的,你沒法子想像。生到極樂世界,身體,經上用的是比喻,比喻只能比喻彷彿,不能比喻得恰當,什麼身體?紫磨真金色身。相好,身有無量相,相有無量好。《觀無量壽佛經》上,釋迦牟尼佛說出數字,說身有八萬四千相,每一個相有八萬四千好,每一個好有八萬四千光,每一個光裡頭有無量諸佛菩薩,在那裡面講經教學,接引十方一切眾生。挺熱鬧,像變戲法一樣的,那是真的,那不是假的。

       所以你真正了解極樂世界的生活狀況,居住的環境,種種美好,你一定肯去。經要念上一千遍哪有不肯去的道理?經要聽一千遍,不要聽一千遍,我相信聽一百遍,你的決心就下下去了,我非去不可。現在聽一百遍不難,從前不容易,聽完之後就沒有了,現在聽完,錄音、錄像你把這個光碟保留著天天去看,看一百遍、看一千遍,不斷重複看。讀書千遍,聽講千遍,在今天真能做得到,不是形容詞,不是誇大的。只要你真幹,保證你成就。所以念老在此地講疏裡面所說的意思,「法滅之時,聞經尚得法益,往生極樂,何況現在聞經信受之人,焉有不生西方之理。故疏續云」,接著又說,「定得往生,莫自疑慮」,千萬不要懷疑,一定要相信。

       「得度者,渡生死之海,而證涅槃也」,到極樂世界,永遠跟生死告別了;在這個世間,生死是不間斷的。人死了,很多人都知道,絕大多數四十九天他就投胎去了,他又去找一個身體去,他真的沒有死。所以生死是從身體上說的,這個物質現象講的,精神現象沒死,永遠不會死。我們中國人講靈魂,外國人也講靈魂,可是魂不靈,如果要是靈,它肯去做畜生嗎?它肯去做餓鬼嗎?不靈!糊裡糊塗去了,去了之後就出不來了,這個要知道。孔老夫子講得好,他不說靈魂,他叫「遊魂為變」,這個說得非常有道理,因為魂它是動的,它不是靜的,而且它動的速度非常快。人死了,他的家親眷屬在美國,這麼遠的距離,這裡一斷氣,它就到那裡去了,它去看看他們,它沒有身體。流動性非常之大,不但這個地球,它可以到其他星球上去。所以孔子稱它作遊魂很有道理,確實,它遊動的能量非常大。所以我們這個地方的人,確實有他方世界的靈來投胎的,所謂外星人來投胎的。明白這個道理,我們這個地方的人到外星去投胎的也很多。極樂世界不在地球上,是在外星球,往生就是到外星球去投胎去了。他們那邊人也有到地球上來的,他那是菩薩,他來投胎是教化眾生的,他是來救人的,他不是來受罪的,不是業報來的。

       所以,只要不要身體,我們生活的空間就大了,什麼星球都可以去;有身體不行,累贅,讓我們非常非常不自由,這沒有身體多好。老子有這個概念,二千五百年前的人,老子說過,「吾有大患,為吾有身」,他說我有最大的憂患是什麼?因為有個身體,沒有身體多好。這種人修行,他雖然不修佛,他因為有這個念頭,佛說了,「一切法從心想生」,他有這個心想,他會生無色界天,無色界天沒有身體。天有二十八層,最高的四層沒有身體,那是靈界,他們的活動空間非常之大。

       得度就是永遠不再有生死。而證涅槃,涅槃是印度話,翻成中國的意思就是不生不滅,也翻作圓寂,圓是圓滿,功德圓滿,寂是清淨寂滅,這是佛法學習最高的境界。海比喻生死,岸比喻涅槃,我們渡生死海,到達涅槃的彼岸,「超越生死中流」,生死比喻作海水,「而登涅槃之彼岸,故云得度」。

       這個經教的方法、果報無比殊勝。下面這段經文讓我們感慨萬千,「歎信受實難」,真正相信的人難,太少了!真正接受、肯幹的人更少。什麼原因?說實在的,我們把這個經典看作神話。我這個人是個很難度的人,不是方東美先生,誰都度不了。為什麼?不服,不管出家在家,你給我講,我會跟你辯論。我辯論很少輸過,我有歪理,歪理也叫人家沒辦法。我跟方老師學哲學,不是學佛的,他老人家很愛護,為我講一部《哲學概論》。這一段的事實,我們要很認真去反省,社會為什麼墮落到這個樣子?其來有自!

       我跟方老師,六十一年前,那個時候我剛剛到台灣,舉目無親,生活艱難,想讀書沒機會,寫了一封信給方先生。跟他不認識,只聽說他是桐城人,桐城人是老鄉,距離我們家鄉很近,寫了一封信,寄了一篇文章給他看,目的希望他准許我去學校旁聽他的課程。一個星期之後,我收到他一封來信,約我到他家裡見面。星期天,我就依照這個地址找到他的家,跟他見面。老師是我父親這一輩,年齡大概是四十多歲接近五十歲,我那一年二十六歲。他問我的學歷,我說因為抗戰,天天逃難(這個他曉得),沒有機會讀書,我只初中畢業,高中念了半年,沒有再進學校。他笑著問我,你有沒有騙我?我說不敢欺騙老師,句句是實話。老師說,你寫的信、寫的文章,我們台灣大學學生寫不出來。我說我雖然失學四年,可是我喜歡讀書,沒有離開書本,喜歡讀書,所以文字方面還勉強可以過得去。

       他就老實告訴我,他說現在的學校(六十一年前,諸位記住),先生不像先生,學生不像學生,如果你到學校去旁聽,你會大失所望。這就是完全肯定的拒絕了,當時我聽了心裡很難過。大概我們靜默了五分鐘的樣子,心情很重、很沮喪,老師看到了,然後告訴我,他說這樣好了,你每個星期天到我家裡來,我給你上兩個鐘點課。我的哲學是在他家裡學的,家裡小客廳,一張圓桌子,我們老師,學生一個人,一對一這樣教的。給我講了一部《哲學概論》,最後一個單元「佛經哲學」。我當時感到很驚訝,我說佛教是宗教、是迷信,它怎麼會是哲學?老師告訴我,你年輕,你不知道,他說釋迦牟尼,他沒有說佛,「釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,把我對宗教那個觀念統統糾正過來了。從前沒聽說過,腦子裡頭宗教是迷信,特別是佛教。高級的宗教只有一個神,只拜一個神,佛教是什麼都拜,這在宗教裡頭叫低級宗教,多神教、泛神教,什麼都拜,所以對宗教最反感的就是佛教。經過老師這一堂課,這個單元,這個單元有十幾、二十個小時的樣子,我們才有一個新的概念,才知道究竟是一回什麼事情,這裡頭有真智慧。

       老師這樣介紹,我就留意,老師是真的是假的?以前每個星期到他家裡,很熟,家裡一家人也把我當成自家人一樣的,所以我就常常到老師書房看看,桌上真的有佛經。從來沒有發現過,老師桌子上沒有佛經的,沒看到過。他真研究、真讀,這才知道他介紹我的不是騙我的,自己真幹。如果叫我幹自己不幹,我就不相信了。我看他天天真的在研究,真的在讀誦,沒有一天離開。我就向老師請教,你的佛從哪裡學來的?他告訴我,抗戰期間他在中央大學教書,有一次生病,朋友們建議他到峨嵋山去養病,成都到峨嵋山不遠,他在峨嵋山養病。在養病期間當中,大概住有兩個月的樣子,山上沒有報紙、沒有雜誌,一切書籍都沒有,只有佛經,所以他沒東西看,天天拿佛經來消遣。愈看愈有味道,他就看進去、看上癮了,六十多天就上癮了,從此以後一生沒有一天不讀佛經,告訴我,這裡頭有真實智慧,大學問。我從這個地方入門的,跟別人不一樣。

       而且老師告訴我,佛經哲學現在不在寺廟。這個話對我講非常重要,如果我到寺廟一看不是這樣,我對老師會懷疑。他講清楚了,他說從前出家人真研究,有道德、有學問,現在出家人不研究了,他不懂。我說在哪裡?在經典裡面,他指出了我一個方向,你一定從佛經經典上去下手。出家人不必問他,他們不研究這個東西,他不懂。我才有一條明確的道路。以後親近章嘉大師,章嘉大師勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛,我很聽話,就走上這條路。這路真好,我對老師天天感恩,為什麼?讓我真正在這一生當中,這樣的一個亂世,我過的是太平生活,我過的是最高的享受。老師的教誨,我如果對老師懷疑就完了,那這一生就苦不堪言,真苦。我們今天時間到了,這堂課就學到此地。