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淨土大經科註  (第二五八集)  2012/3/28  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0258

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第六零九頁,第一行:

       「不可思議力者,總指彼佛國土十七種莊嚴」,這十七種,我們學到第五種,現在看第六種。「六者莊嚴妙色功德成就:偈言,無垢光焰熾,明淨曜世間」。無論是依報正報,依報的莊嚴就是物質環境,經上說得很多,為什麼要莊嚴?無非是表法。表法裡頭最重要的莊嚴,釋迦牟尼佛給我們示現、看過了,依報是環境的整齊清潔。佛陀一生教學都在曠野、山林、樹下,那是大自然的莊嚴。我們能相信,而且是真的不是假的。佛在任何一處講經,當地的山神、水神、土地神、樹木花草這些神靈,都在護持道場。所以我們相信,這個樹林一定非常茂盛,花草形色,這講妙色,一定壯觀,像極樂世界一樣,寶香遠聞,襯托出正報的妙色莊嚴。正報妙色莊嚴,第一個身心健康,這是妙色的基礎、妙色的根本。身心健康,當然最重要是心,心裡面是正念分明,沒有邪思、沒有雜念,心健康身就健康,就像《還源觀》上所說的「柔和質直」,這是妙色的基礎,心地柔和,心地慈悲。修學淨宗的人,心是佛心,是阿彌陀佛的心。阿彌陀佛的心令一切諸佛讚歎的,我們在前面讀過,一切皆成佛。心是這樣的,願也是這樣的,當然行為也不例外。

       如何幫助眾生圓成佛道,彌陀的弘願不可思議,四十八願裡頭曾經發願,名號令遍法界虛空界都能夠遠聞。如何落實?十方三世一切諸佛都樂意給阿彌陀佛宣揚,諸佛講淨土經論、介紹淨土法門就是宣揚彌陀名號,讓一切眾生都能知道這個名號,而且很容易記得,常常念在心裡。利根的人他覺悟,他把名號放在心上,變成心是阿彌陀佛,跟阿彌陀佛同心同願同德同行,那我們自然就明白,他得阿彌陀佛圓滿的加持。這一加持,宿世今生煩惱自然破了,業障也自然消了,必定在這一生當中往生不退成佛去了。這就是彌陀本心,一切皆成佛的圓滿。我們在經上看到這些記載,聽到釋迦的說法,確實合情合理合法,我們能夠相信、能夠深信、能夠不疑,這才能得聞法的受用。這是功德的成就。於是我們不知不覺就學會了,理明白、事也明白了,把經中的道理教誨落實在日常生活當中、起心動念之處。

       正報裡面的妙色,我們從什麼地方看到?從那些鄉村、農村裡面念佛的阿公阿婆,從他那裡看到了妙色。這些老人年老了,兒孫都長成了,沒有憂慮,晚年一心念佛。他知道的東西雖然不多,他那個心真誠到極處,一天到晚佛號不離口,無論你給他講什麼話,他都是滿面笑容,聲聲彌陀灌在你的耳朵裡頭。經教裡常說,「一歷耳根,永為道種」,把阿彌陀佛的種子,從他口裡念出,你聽到了,灌到你阿賴耶識裡頭。他就是一句話,一天到晚就是一句話,就是一句阿彌陀佛、阿彌陀佛。無論你給他講什麼,他都點頭阿彌陀佛、阿彌陀佛,妙色!確確實實是祖師大德所說的,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,叫真念佛。到往生的時候表演妙相莊嚴,肯定都是預知時至,一絲毫障緣都沒有。

       他宿世今生那些冤親債主到哪去?為什麼不來找他?就像新加坡居士林陳光別老林長往生一樣,陳光別老林長是個虔誠的佛教徒,但是對於佛教一無所知,只是從小跟著老人拜佛念佛,不懂教義。自己是個銀行家、大企業家,哪有時間念佛?哪有時間去聽經?不可能!晚年生病,在家裡面休養,休養的時間很長,就想起我們在居士林講經。他告訴李木源居士,李木源居士那個時候是居士林的總務,把我們講經的光碟送給他看。所以他的病床面對著就是一台電視,播放我們講經。他聽了兩年,每天聽經八個小時,念佛八個小時,兩年。兩年有成就,告訴李木源居士,他要往生。李木源居士告訴他,你現在不能走。他說為什麼?居士林的人事不穩定,你一走,這個道場就亂了,只要你在,你是個精神領袖,大家都尊重,不會有問題。他就答應了,這一答應又過兩年。諸位曉得,聽經一天八小時,四年;念佛一天八小時,四年。

       往生的前一天,找我去給他做三皈依。他預知時至,聽說三個月之前,他在一個紙條上寫到,是八月七號還是什麼?寫這個日期,寫了十幾個八月七號,八月七號那一天他走的,三個月之前這麼清楚。冤親債主多,沒有障礙他,真正得佛力加持。正好那個時候我們在居士林辦短期的培訓班,培訓講經的法師,一屆是三個月,這時間不長。他在病重的時候,我們培訓班的學生,四個人一組,日夜輪流幫助他助念,陪他聽經、念佛。他往生是早晨往生的,下午那一班四個人,回到居士林之後,他的冤親債主不少人,幾百人,跟著這四位法師到居士林來。在居士林,進到居士林裡面,那個女孩子叫什麼?她叫美璇,杜美璇,附在她身上。然後說話,他們是老林長的冤親債主,老林長往生極樂世界,他們很歡喜、很佩服,不找麻煩,跟法師到居士林,居士林的護法神准他們進來,進來的目的,希望來聽經、念佛。

       那天我正好在香港講經,打電話打到這邊來,我讓那邊的法師,首先給他的冤親債主做三皈依,再請他們聽經。請他們進講堂,他們不敢去,他說講堂佛光太亮了,他們睜不開眼睛。最後商量在餐廳,餐廳裝了兩台電視機,他要求聽《地藏經》、聽《十善業道經》。我們機器架上輪流給他們播放,那時候是錄影帶,三個月日夜不停。三個月之後這些人都走了。這些示現都是莊嚴妙色功德成就。無垢是清淨,老林長四年都在生病躺在床上,一天八小時聽經,八小時念佛,煩惱斷了,業障消了,預知時至,非常安詳。他到極樂世界去了,是他的冤親債主來報告的,附在杜美璇身上,告訴大家老林長往生了。這些冤親債主都沾光,都親眼看到,都要聽經,都要念佛,在居士林三個月功德圓滿。這光明清淨照耀世間。

       老林長的往生,對於修淨土法門的同學來說,非常大的鼓勵。這是什麼?來作證轉。所以生病好事情,增上緣,如果不生病,他沒有這個緣分。不生病怎麼可能這麼好的、這種殊勝的緣分?這就是真實的功德。如果病中不聽經、不念佛,雜心閒話,那肯定又去搞六道輪迴去了。福報大的人造業肯定多,單單殺生吃肉這一條,那個業就很重。所以病是他的增上緣,讓他有時間放下萬緣一心來聽經念佛。他真幹,愈聽愈歡喜,愈念愈歡喜。所以我們讀到妙色,依報、正報,要偏重在正報上,我們心地清淨光明,面孔就放光。

       第七,「莊嚴觸功德成就」,觸在五根裡面是身業,身接觸外面的環境叫觸。眼、耳、鼻、舌、身,身是觸,接觸外面的環境。例子舉得好,「寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過迦旃鄰陀」。迦旃鄰陀是一種鳥的名字,中國可能沒有,羽毛可以製成柔軟的衣服,鳥的羽毛製的衣服。這個鳥羽毛非常柔軟,你摸它觸覺感到很舒適,用這個來比喻寶性功德草。這種只有極樂世界有,為什麼?極樂世界樹木花草全是七寶功德成就的,這個世界是一真法界。世尊在經上告訴我們,極樂世界得的身體是法性身,居住的地區是法性土。我們這個世界是法相,身是阿賴耶的相分,居住環境也是阿賴耶的相分,就是阿賴耶的境界相,跟極樂世界不一樣。

       經上所講極樂世界,全是凡聖同居土。凡聖同居土,生到極樂世界的人,即使同居土下下品往生,下下品是什麼人?經上講得很清楚,五逆十惡、毀謗正法,造極重罪業的人,臨終懺悔認錯,發願求生淨土,佛還是攝受。這是同居土下下品往生。下輩往生的三品,下上品、下中品、下下品全都是造惡業的,惡業輕重不一樣。下下品那是阿鼻地獄的罪業,臨終回頭改過自新,都能得到阿彌陀佛的攝受。阿彌陀佛來接引,慈悲到極處,生到極樂世界全是法性身。法性身我們沒有辦法想像,法性本來沒相,能現一切相。現的相,現在哪裡?現在實報莊嚴土。所以實報莊嚴土裡面的身跟一切萬物不生不滅。也就是說,阿賴耶是波動現象成就的。法性身,我們聽到惠能大師的報告,能大師告訴我們,他總共說了五句話,第四句,「何期自性,本無動搖」。這就是說法性是如如不動的,不像阿賴耶,阿賴耶是一秒鐘一千六百兆的生滅,這波動現象,它那裡不是的,不動。末後一句,「何期自性,能生萬法」,這個生萬法就是指的法性土。

       我們今天這個世界,居住的世界是不是法性土?是,不能說不是,但是它變質了,它的本質是法性。怎麼變質了?妄想、分別、執著把它變了,變成十法界。因為一個妄念才動,自性裡頭就出現了一個阿賴耶識,就出來了。大乘經裡面告訴我們,阿賴耶是一半真一半妄。也有人稱那一半真叫第九識,妄叫阿賴耶。可是十法界依正莊嚴,怎麼變的?阿賴耶的業相、轉相、境界相變出來的。完全是這一分迷,不覺;那一分覺,那就見性了。明心見性,那就覺了,叫菴摩羅識,法相宗說的。不一樣的地方在此地。也就是說,假的是動的,你看我們起心動念,所以念頭是假的不是真的。我們身體物質現象,身體是物質現象,桌椅板凳、山河大地這全是物質現象,物質現象全是動的,也就是一秒鐘它的波動現象是一千六百兆次。只有一真法界,就是諸佛實報莊嚴土它不動,那個地方的人壽命很長,大乘經裡面告訴我們,人的壽命三大阿僧祇劫,所以無量壽。

       古來有祖師說,我們往生到極樂世界,這個無量壽是有量的無量。因為它很長,三個阿僧祇劫很長,這是有量的無量。可是這三個阿僧祇劫之後,他決定成就,無量的無量。為什麼?他證得究竟果位,妙覺如來。妙覺如來,他住在常寂光,不住在實報土。常寂光不生不滅,這就是真的無量的無量。因此我們可以說,它這個有量無量跟無量無量是接著的,銜接的。我們也可以這樣說,極樂世界的無量壽是真的無量的無量,那一點不假。我們在這個世間一定要把握住,這個機會太難了!開經偈好像就為這個說的,「百千萬劫難遭遇」。彭際清居士那是專門對《無量壽經》講的,他說「無量劫來希有難逢的一日」,我們遇到了,稀有難逢。我們遇到了,要是錯過了,這叫真可惜。天下學佛的人多,遇到這個法門的人不多。遇到這個法門,能夠理解這個法門、相信這個法門的人不多,你說這多麼寶貴。理解了才會有真信,有真信才會有真願,真信真願我們決定得生,這一生沒空過。生到西方極樂世界可以說一切究竟圓滿,許許多多東西不需要學習,你知道。為什麼會知道?一切法是自性變的,自性變的,自性哪有不知道的道理!所以只要明心見性,世出世間一切法全通達明白了,轉煩惱為菩提。

       下面第八,「莊嚴三種功德成就」,這三種都是環境,第一種是水,第二種是地,第三種是虛空,都是居住環境。水很重要,在我們這個世界很重要,到極樂世界還是最重要的,把它擺在第一位。「偈言,寶華千萬種,彌覆池流泉,微風動華葉,交錯光亂轉」。這是極樂世界有八功德水,水有八種功德,稱它為八功德水。偈子裡面說寶華,這是蓮花,七寶池中蓮花非常非常之多,十方世界念佛往生的人都是蓮花化生。蓮花可以這麼說法,極樂世界樣樣都是圓滿的、都是平等的,只有蓮池裡的蓮花不平等。蓮花的色彩不一樣、光明不一樣、大小不一樣,這是什麼原因?十方世界的眾生品類不一樣。

       世尊告訴我們,舉我們這個世界為例子,我們這個世界上有一個人,真的相信極樂世界、相信阿彌陀佛,沒有懷疑,發願往生,只要這個念頭一生,七寶池裡頭就長了一朵蓮花,蓮苞,沒開。這個人念佛的功夫深,天天念,很勤快的念,這個花就長得很快,愈長愈大。極樂世界有變化的東西就是蓮花,其他的沒有。將來往生,佛就是拿這朵蓮花,這朵蓮花上有你的名字,一點都不會錯,你的名字寫在蓮花上,阿彌陀佛拿這朵蓮花來接你。到了極樂世界,你就是這朵蓮花。蓮花有沒有開?未必。蓮花裡面也有佛給你講經說法,那是化身佛;蓮花如果一開,你所見到的是報身佛。我們念佛功夫愈勤,念得愈多,花愈大,到極樂世界很快花就開了。所以說寶華千萬種,大小不一樣,顏色不一樣,光明不一樣。

       彌覆池流泉,彌是滿滿的,花,七寶池整個池塘都是這些寶花。如果這個念佛的人退心了,念了幾年不念了,或者改學別的法門,不想到極樂世界去,這花就枯死了,就消失、沒有了。所以在極樂世界看到有生有滅的就是蓮花。我們相信很多蓮花開,也有不少蓮花枯掉了,學一段時期不相信了。這個不相信的原因與教學有關係。釋迦牟尼佛在世,修學淨土法門的人,絕對不會有退心的。佛天天在講、天天在教、天天在勸、天天在鼓勵大家,所以他沒有問題。佛滅度之後,世世代代祖師大德都講學,都講這部經。在中國,我們把講經的這個事業是正業,疏忽了兩百年。前面一百年,清朝末年還有講的,真幹的人不多。西方文化到中國來,科學技術,這很稀奇,中國人看到這個東西很喜歡,對佛法、古聖先賢教誨,慢慢開始懷疑了,到這個一百年完全沒有了。於是我們就曉得,在現在這個狀況之下,七寶池蓮花,一大片一大片枯掉了,沒有了。這個情形我們能夠想像得到。那要怎麼辦?我們要認真弘揚這個法門、宣傳這個法門。當然最好的是要給這些大眾修行人做榜樣、做好樣子,往生的時候瑞相稀有,增長大家的信心、願心。微風動華葉,交錯光亂轉,這兩句是形容七寶池裡面之美。你看到動態,極樂世界風吹花葉,這些花都是寶,全都是七寶,所以光照在這個寶它有反射,你看到非常之美。

       第二,「莊嚴地功德成就」,地是大地。「宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞」。這是極樂世界的大地上,大地有宮殿、有樓閣,這些宮殿樓閣是往生到極樂世界菩薩居住修行的住所。宮殿整齊壯麗,大小不一樣,形式也不一樣,美不勝收。為什麼會不一樣?隨眾生的意念,它變化的,有人喜歡住大房子,宮殿就特大;有人喜歡小茅蓬,茅蓬也非常壯麗,隨著我們的喜愛。而且宮殿喜歡在空中的,它就升在空中,不在地面;有些人喜歡在地面,宮殿在地面。而且宮殿可以隨身,你要到他方世界去,這宮殿就像飛行工具一樣,它就飛過去了,到他方佛世界去了,沒有一樣不是隨心所欲。宮殿裡面乾乾淨淨一塵不染,什麼也沒有,可是想要什麼,那東西就在、就現前了,不想要就沒有了。不像我們房間擺了很多家具,很麻煩。西方極樂世界,每一個宮殿裡頭都沒有東西,客人多了,念頭才動,一切布置都布置好了,不要操一點心,都布置好了;客人走了,那些家具全沒有了,桌椅板凳全沒有了,隨著你的念頭變化。那個世界的同居土,確實像我們這個世界化樂天一樣。欲界第六層天福報最大,他化自在天。第五層是化樂天,是自己變化,隨心所欲,自己變化。極樂世界不是的,他化。誰化的?阿彌陀佛變化所作。在極樂世界,阿彌陀佛是大施主、大功德主,我們所需要的一切都是他老人家變化供養的,我們不能不感恩,我們今天不能不念佛。

       這裡面還有一個殊勝,觀十方無礙。在哪裡?就在宮殿,就在樹林,宮殿周圍都是寶樹,在樹林裡面能夠看到十方剎土,在宮殿裡面也能看到十方剎土。像我們看電視一樣,十方諸佛剎土裡面的景觀,統統都呈現在寶樹林間,在宮殿之間都可以看到。不但能看到現前、能看到過去、能看到未來,我們在前面讀過,極樂世界的天人,凡聖同居土裡頭的天人,六種神通具足,天耳徹聽,天眼遍觀,能看到十方世界,能聽到十方世界眾生說話的音聲,一點障礙都沒有。儘管各種不同的言語,他全能聽得懂。為什麼能聽懂?他有他心智通,你還沒有說話,心裡才想,動個念頭,他就知道了。這個世界無障礙的世界,理事無礙,事事無礙,跟華嚴世界沒有兩樣。雜樹異光色,樹的品種非常之多,光色不一樣,叫美不勝收。我們這個世間人喜歡樹木花草,大概這種愛好十方世界是共同的,所以極樂世界的花草樹木特多。

       寶欄遍圍繞,欄杆是宮殿樓閣外面的裝飾,有欄杆,有道路。《彌陀經》裡面給我們說「黃金為地」,那個為地是什麼?那是鋪的道路。我們這邊道路用柏油鋪的,水泥鋪的、柏油鋪的;極樂世界鋪馬路的是黃金,你就曉得那個地方的珍寶太多了,取之不竭,用之不盡。所以欄杆道路周遍圍繞,四通八達。那個裡面沒有車馬,也沒有現在這些汽車,這個東西都沒有,他們不需要。人人都有神足通,神足通就是飛行變化,想到哪裡去,念頭才動,身體已經到達了,比光的速度還快。這樣的生活方式,這能不去嗎?我們在此地乘飛機到美國,還得飛十個小時;在極樂世界,這一動念已經到了,不需要交通工具。遍法界虛空界十方諸佛剎土,不但你能去,而且你能一時都去,每一尊佛剎土都去。一時同去,什麼方式?分身。極樂世界的人,人人都有這個本事,千百億化身,有多少佛國土,我就化多少身、就變多少身。這個化身跟本身一樣靈,管用,不是不管用,管用。到那邊去供佛,到那邊去聽經聞法,你說你一天聽多少佛法?絕對不止一部《大藏經》,一部《大藏經》太少了。無量無邊諸佛,每尊佛給你說一句,那就是圓圓滿滿的《大方廣佛華嚴經》。

       龍樹菩薩在龍宮看到的《華嚴》,大本《華嚴》數量多大?十個三千大千世界微塵偈,一四天下微塵品。這麼大的分量,在西方極樂世界,一天的時間就圓滿了。所以他智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿,沒有一樣不圓滿。這個都搞清楚、搞明白,現在還要花時間去學嗎?不幹了。到極樂世界我幾天就圓滿了,我在此地,費那麼大的功夫,費那麼多的時間,不幹了。搞一樣,就搞《無量壽經》,《無量壽經》幫我到極樂世界,到極樂世界我就證得大圓滿。十方三世一切諸佛所說的經法,我到那個地方全就通達了、就明瞭了,多省事!佛教導我們這個方法好!一門深入,長時薰修,得定開慧。要搞這個東西,不再搞其他的了。

       在這個世間智慧開了,智慧裡面一定有知識,知識裡頭沒有智慧,這個很重要。所以東方人求智慧,現代西方人求知識。我們去訪問倫敦的學校,我們只看了三個代表性的學校,牛津、劍橋跟倫敦大學。我們細心去觀摩,他們求知識。所以有人說這個時代是知識爆炸的時代,我們同意這個說法。知識是不是萬能的?不是,知識有侷限性,解決問題是局部的,不是圓滿的,而且往往有後遺症,智慧沒有,智慧解決問題是圓滿的、是究竟的,沒有後遺症。這就是現在知識造成問題,造成了社會動亂,造成了地球這麼多的災變。這問題怎麼解決?那要靠智慧。智慧能解決問題,能幫助這個世界恢復安定和諧,能幫助地球化解災難。

       第三,「莊嚴虛空功德成就」,這是空中的莊嚴。「偈言,無量寶交絡,羅網遍虛空,種種鈴發響,宣吐妙法音」,這是空中。空中有色彩,有光、有色彩,無量寶交絡,現在空中。羅網遍虛空,羅網是宮殿裡面一種裝飾品,古時候有,現在沒有了。現在我們到一般宮殿看不到了,大概故宮還有,日本很多寺院裡面有,用銅絲編成的。這個羅網有兩個作用,第一個是裝飾,第二個是防止鳥雀到梁上去蓄窩。因為梁柱雕梁畫棟,那是藝術品,那是國寶,藝術品,你可以看,你不能去摸它。那個柱子,他用銅絲編成網,你能看得見,你摸不到它,這是防止大家都去摸,這會損壞了。梁也都是非常之美,統統用銅絲做的網,我在日本看到的。所以從前宮殿建築跟寺院都有,真的是藝術品,藝術宮殿美不勝收,全是表法。一根柱子刻的什麼?一部經的故事,你細細觀察,那是一部經。在極樂世界,像這些藝術品,我們能夠想到它的內容是什麼,十方諸佛剎土,你就在那裡看,就都看到了。

       難得的是它的羅網不是懸掛在宮殿裡面,它懸掛在空中。羅網就像電視的屏幕一樣,它能夠收看十方諸佛如來剎土,現在的樣子、過去的樣子、未來的樣子全看到。不但看到色相,還有音聲,羅網繫的有鈴,這個鈴鐺像風鈴一樣,風吹到它發音聲,這音聲發出的是音樂,音樂裡面是在宣揚妙法。這些地方我們都要懂得學習,學習什麼?學習彌陀如來他的藝術教學。眾生都喜愛藝術,進入藝術的宮殿,所謂流連忘返,都忘記了時間,都不知道回去了。佛法的教學走向藝術這個境界很早很早!世間人講到藝術,這是二戰之後,我們才常常聽到藝術、藝術化。在二戰的時候沒聽說過,那個時候是災難之年,天天打仗,戰爭,每個人都自顧不暇,所以不再想藝術,只想今天平安度過就很幸福了。人在生活富裕的時候就講求這些,把自己享受的境界向上提升。

       第九,「莊嚴雨功德成就」,這個雨念去聲,當動詞說,雨是從上落到下面來,落下來。「偈言,雨華衣莊嚴,無量香普熏」。空中降下來是什麼?是衣跟香。此地說的衣不是裁縫像我們中國人穿的這種衣服,不是的。印度人穿的衣,諸位就看到了,是一塊布。他們的衣是一塊布裹在身上,下面也是一塊布圍在身上,像裙子一樣的。在中國人講,這是布料、衣料,質量好、色彩好,織的工微細,提在手上很輕,不重,非常之美,也是七寶所成。我們這個世間金銀這些珍寶都是很堅硬的,在西方世界這個金銀是柔軟的,就像我們的絲綢一樣,它是柔軟的,所以它可以做衣服。色彩之多,你說不盡。這在空中,你要多少,它就落下多少。這些衣都有香,有光有色有香,無量香普薰。香養身,像我們人間用藥物一樣,能夠療養疾病。西方極樂人沒有生病,這個香起什麼作用?把我們無量劫來煩惱習氣都薰掉了。見光聞香,煩惱業障習氣全都沒有了,消掉了,有這樣好的功德。

       第十,「莊嚴光明功德成就:偈言,佛慧明淨日,除世痴冥故」。這個故字應該在上面,在括弧的上面,它一句是五個字。佛的智慧,這是阿彌陀佛的智慧,往生極樂世界的人都得到受用。佛的智慧光明清淨像太陽一樣,極樂世界沒有日月,所有一切現象都放光,身放光,宮殿放光,樹木花草、大地都放光,天空都是光明的,光明世界。所以它除像我們這個世間的痴冥,痴冥就是無明煩惱。痴代表了見思煩惱、塵沙煩惱,冥代表了無明煩惱,這兩個字,所有一切煩惱在佛慧日之下全都不見了。所以讓我們聯想到極樂世界阿彌陀佛無量功德莊嚴的寶土,十方諸佛世界的六道眾生,說六道就是業障習氣很重的,往生到極樂世界,他帶的業障習氣,在極樂世界很快就消除了。特別是對於諸佛世尊宣講極樂世界的依正莊嚴這些經典熟悉的人,業障消得更快。為什麼?他知道。對於極樂世界狀況不熟悉的人也能往生,臨命終時遇到善友勸告,一念十念都能往生。他們往生到那邊,進入這個境界,煩惱業障習氣也都能消除,比聽經多的人,在時間上要慢一點。對於這個環境了解的話,他快,消業障消得快。這就是說在極樂世界提升品位速度快。一切諸佛世尊示現在世間講經教學,這功德很大,幫助往生的人在極樂世界大幅度提升品位,大幅度的。這是光明功德。

       第十一,妙聲,音聲微妙。「偈言,梵聲悟深遠,微妙聞十方」,這是阿彌陀佛講經說法的妙聲。妙在哪裡?不僅僅是說法的聲音好聽,像聽音樂一樣,那是一種高等的享受,聽經像聽音樂會一樣,高等的享受。同時這個妙在哪裡?你想聽什麼,他就說什麼。佛在那裡講的,想聽什麼,想聽《無量壽經》,講的句句字字全是《無量壽經》,這個人想聽《華嚴經》,他聽的就是《華嚴經》,這妙,真妙!那我們要問,不是佛法,信仰其他宗教的到極樂世界,基督徒是不是聽到耶穌在說法?沒錯,他真的,他見到耶穌,聽到耶穌在講話。這個世界一即是多,多即是一,沒有一樣不包容。

       我們知道這世界上許許多多的宗教全是自性變化的,心外無法,法外無心,都真心變的。宗教裡頭不說真心,說神,現在宗教說法跟從前不一樣,開明很多了。真神是什麼?真神就是真性、神性。他們現在也認為真神沒有形相,沒有物質的身相,真神無處不在、無時不在,那就跟佛法講法性一樣的意思,所以它能變現。我在馬六甲,在一家緬甸的寺院,看到他們大殿上供奉著釋迦牟尼佛,好像有四十多尊釋迦牟尼佛的佛像,雕像,差不多都有一個人這麼高,排著一圈,全是釋迦牟尼佛。面孔,各個族群的面孔,有中國人的面孔,有西藏人的面孔,有日本人的面孔,全世界每一個國家族群的面孔都有,這就說明釋迦牟尼佛隨類化身,很有意思,在馬六甲看到的。諸佛菩薩在哪一個地區應化,一定是當地人的面孔,才親切,佛到我家來了,佛到我族來了。所以音聲妙,更妙的是微妙聞十方,佛說法的音聲,十方世界都能聽到。我們這個耳朵是收音機,我們沒有收到佛的聲音,它有故障,它現在不通。如果天耳通就收到。所以我們現在的耳有故障,能收聽宇宙的音聲,收聽一部分,少部分,大部分收聽不到。如果哪一天修好了,什麼障礙都沒有,宇宙之間極其微細的聲音,我們統統可以聽到。所以眼是望遠鏡,耳是收音機,全都有了故障,應該要把它修復。修復之後能量太大了,遍法界虛空界都能看見、都能聽見。

       第十二,「莊嚴主功德」,主是阿彌陀佛。「偈言,正覺阿彌陀,法王善住持」。住持是領導、是統治、是治理、是管家,阿彌陀他會,我們稱他為法王,王是自在的意思。一個國家發號施令是國王,他有權,他有這個能,其他的人沒有這個權力,其他人要聽命於他,他發號施令。阿彌陀,正覺這兩個字重要,他已經證得無上正等正覺,是究竟圓滿的佛果,所以他才能夠善住持。這個善,美好到極處,沒有一絲毫欠缺。如果說他是一個國王,極樂世界沒有國王,這是一個好國王,全國的人民享他的福,聽他的教誨,他把每一個眾生都照顧得很周到。極樂世界確確實實,你看十方世界每天往生的人有多少?數不盡!十方世界無邊,佛無邊際,十方世界裡面許許多多眾生,都是接受佛陀的教誨,知道有西方極樂世界,知道有阿彌陀佛,都願意求生淨土,所以每天往生的人太多太多了。極樂世界熱鬧,極樂世界繁榮,無比的興旺,確確實實是名符其實的太平盛世。佛他怎樣善住持?用什麼方法來善住持?就是用教學。彌陀在講堂裡面講經說法沒有中斷過的,這個我們要知道。他為什麼沒有中斷?新來聽經的這些人太多了,用我們現在的說法,每一分鐘、每一秒鐘都有新進來的。

       西方極樂世界沒有夜晚,它是光明世界。不要藉日月光明,本身,身放光,萬物放光,宮殿放光,樹木花草都放光,大地也放光,空中都是明亮的,它沒有夜晚。人,個個人都是紫磨真金色身,這是講體質。紫磨是說他的顏色,真金,金是表不變。在五金裡頭,金銀銅鐵錫,為什麼黃金被人看得很重?就是黃金不會氧化。銀、銅、鐵、錫都會氧化,就是它會變質。唯有黃金不會氧化,所以金在佛法裡頭代表不變。不變是真的,會變就不是真的,取這個意思。所以在西方極樂世界,我們得的身體是不變的,永遠不會生病。它也不需要飲食,為什麼?法性身。我們這個身體是法相身,法相身需要飲食,需要能量補充,法性身不需要,所以他有精神、他有體力。

       坐在彌陀講堂,大殿,這我們往生的身親近彌陀,看到彌陀好像就在我眼前,面對面的教導我們,又同時可以化無量無邊身,同時到十方世界去參學、去拜佛,每尊佛都拜到,同時拜到,聽經聞法。《彌陀經》上說,只需要一頓飯的時間就又回來了,你說在那裡修學多方便。我們這裡修學障礙太大了,沒這個緣分。到極樂世界緣分無量無邊,一絲毫障礙都沒有。這是說善住持,我們在此地把它看作教學。他的世界這麼美好,完全得力於教育,把每個人都教好,好到什麼程度?每個人都成菩薩、都成佛。成佛就畢業了,畢業就回到常寂光去了,常寂光裡頭沒有形相。所以諸菩薩往生到極樂世界是有形相的來,畢業之後是無形相的去,你看這個多妙!

       畢業你證得究竟圓滿,這老師好!除了老師之外,極樂世界還有眷屬,這第十三,「莊嚴眷屬功德成就」。眷屬是誰?十方去往生的人。極樂世界,阿彌陀佛成就極樂世界到今天十劫,換句話說,這是新興的世界,十劫以前沒有,新興的世界。新的世界有個最大的好處,沒有歷史的包袱,它的東西完全是嶄新的,沒有舊的,這一點我們要認識清楚。同時我們也能夠體會到,像前面所說的,阿彌陀佛確確實實是應身,就像我們地球上三千年前,釋迦牟尼佛在我們這個地球上成佛,應身。其實阿彌陀佛無量劫之前早就成佛了,這一次在西方建立極樂世界,專門是為普度諸佛剎土裡面的六道眾生,慈悲到極處!極樂世界是為六道裡面苦難眾生而設施的,不是為別的。所以我們到極樂世界正是符合阿彌陀佛的本願,我們想到極樂世界去,他能不照顧嗎?我們起心動念,賢首國師《還源觀》上告訴我們,念頭才動已經周遍法界了。換句話說,阿彌陀佛就收到了,念頭才動信息就收到了。我們現在收的能力是有障礙,眼接收、觀看有限制,耳聽音聲也有限制,但是我們發出去的沒有限制,我們念頭才動就周遍法界。我們身體狀況佛知道,為什麼?身體每一個細胞現前狀況他都曉得。為什麼?它有波動。這個波才動,也是周遍法界。我們對佛知道的不多,佛對我們清清楚楚,沒有一樁事情他不知道。這說眷屬。

       偈子裡頭說,「如來淨華眾,正覺華化生」,這個好!如來是阿彌陀佛,極樂世界七寶池,七寶池裡頭清淨蓮花化生。每個往生到極樂世界,全都是七寶池蓮花化生的,所以淨華眾,清淨蓮花裡面的大眾。正覺華化生,正覺是彌陀,也是指我們每個去往生的人,不是正覺不會往生,正覺就是往生,往生就是正覺。成正覺,在我們這個世界,正覺是阿羅漢,正等正覺是菩薩,無上正等正覺是佛,所以這個正覺包括這三個境界,包括阿羅漢、菩薩、諸佛,都叫正覺。菩薩去往生生實報土,實報土是無上正等正覺,方便有餘土是正等正覺,凡聖同居土是正覺,這是說西方極樂世界彌陀的眷屬跟十方世界不一樣。

       十方世界我們投生,六道裡頭輪迴投生,業力,這個身叫業報身。業是自己造的,過去生中造的,現在得到,得到這個身相。如果在這一生緣要殊勝遇到佛法,那可以改變我們的身相,可以延長壽命。壽命確實是命中注定的,這個注定就是過去生中業報注定的。我們這一生富貴、遭遇、壽命長短,都是命中注定的,家親眷屬都是過去生中緣分決定的,但是都可以改變。改變就是我們的念頭,念頭善,往正面改變,好的;念頭不善,自私自利,負面改變。改變的幅度,在現前社會非常巨大,不是小,是很大的改變。過去為什麼沒有這麼大的幅度?過去有教育,人起心動念、言語造作他有個標準。所以我們常講,他不離譜,譜就是標準。

       中國人的標準是古聖先賢教育的四科,四個科目,五倫、五常、四維、八德,我們的思想言行不離這個標準。現在這個標準沒有了,五倫沒有了,這關係沒有了,現在人不懂關係,社會就亂了,懂關係,社會有秩序。五常沒有了,五常是做人基本的德行,五常沒有了,在古人說不像人了。人與禽獸有什麼不同?人懂得五常,禽獸不懂。五常是什麼?仁義禮智信。仁者愛人,人懂得愛人,禽獸不懂。這個愛人要用今天的話來說,應該要說成愛惜生命。古人確實有這個意思,「聞其聲不忍食其肉」,這是愛。我聽到那個雞叫,叫的聲音,在殺牠的時候不敢吃牠的肉。為什麼?聽到那個聲音感到牠很可憐,慈悲心生起來,不忍心。義是如理如法,就是合情合理合法,起心動念、言語造作跟情理法這個標準相不相應?合情合理合法可以做、可以想,不合情理法,不但不能做,想都不能想。禮是講節度,不能超過,也不能不到,超過不合禮,不到也不合禮。這個道理要懂,我們不能不知道。四維,禮義廉恥;八德,孝悌忠信仁愛和平,這是中國過去的人,每個人一生都必須要遵守的。落實在哪裡?落實在《弟子規》、《感應篇》,佛教來了,《十善業》。這是善住持,古聖先王會教,而大眾都能夠遵守,這些眷屬功德莊嚴都能遵守,接受教育,這是一個佛國土。

       西方極樂世界是學校,只有佛是老師,學生是眷屬,除這兩種人之外沒有第三種。第三種,那就是臨時到極樂世界去參學、去考察,有,經上說得很清楚,他方世界諸佛如來來訪問,諸大菩薩來考察,這個常有。如果諸佛來,我們把他看成老師;如果諸大菩薩來,我們把他看作學長,關係搞清楚。所以這是修行證果最理想的一個道場,再找不到這樣的好道場。去,很容易去,只要信願就能去;品位高下,那只要你念佛,這蕅益大師講的。我真相信,我真願意去,這就去成了。每天有時間就念佛,別去糟蹋時間,這一生當中決定往生,不做其他的想法。把我們的身體,這個思想裡面無論是惡念善念,統統就像修.藍博士所說的,把它清除掉。他用清除兩個字,全都把它清除掉,好的壞的全一律清除掉,都別要。心裡頭只有一尊莊嚴的阿彌陀佛,在心裡面放光,在心裡面住持!我們每天讀經,聽阿彌陀佛說法,世尊說法跟阿彌陀佛說法是一不是二,怎麼會不成就!今天時間到了,我們就學習到此地。