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淨土大經科註  (第四五六集)  2012/8/2  馬來西亞華嚴講堂  檔名:02-037-0456

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九百四十頁倒數第五行,從經文看起:

       【譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。更相報償。】

       這一段是比喻死後三途的苦報。請看註解,念老在註解裡面告訴我們,『譬如世法牢獄,劇苦極刑』。「《嘉祥疏》曰:譬如王法者」,王法現在稱為國法,國家的法律處分,引比喻來說明這個事實真相。「報輕在前,重苦在後」,在前就是在今世,我們講的現世報;重苦在後,是死後還有三途的苦報,比我們世間這個報要嚴重得多了,這個不能夠不知道。「如似王法治罪」,這比喻就像世間法律的治罪,「先杻械詣市殺之」,杻械我們講腳鐐手銬,這是形容一般的刑具。「先現報後入地獄,故云極刑」,地獄是最苦的地方。下面這是念老給我們做簡單的解釋,這段疏文的大意,「其義謂,作惡受報,先受現世輕報,身後復受重報」。這種情形實際上都在眼前,我們稍微留意,你都能看到。這個世間我們違背了法律,做一些犯法的事情,受到法律的制裁,一般這坐牢,然後經過審判,重的再判死刑,判死刑這現世報。死了以後?死了以後還有地獄的果報,這個重!

       什麼樣的罪業墮地獄?殺生,這講殺人,殺人得償命。殺人有罪大家知道,殺畜生也有罪,尤其是非常不仁道殘酷的方法對待畜生。我沒見過,聽人家說過,叫吃猴腦,猴是畜生,把小猴子綁起來,露出一個頭,把這個腦袋敲開吃牠的腦,這個非常殘酷,牠還沒死。造這種罪業肯定受地獄果報,這是我們不能不知道的。伊斯蘭教徒吃肉,一般屠宰場宰殺的肉他們不吃,他一定要吃阿訇宰殺的。什麼原因?阿訇宰殺的時候有仁慈的心,先給牠念咒,給牠祝福,殺的時候決定是一刀斃命,減少牠的痛苦。這還有仁心、有愛心、有慈悲心,不能叫牠受過分的痛苦。那殺害多的,最多的是戰爭,兩軍作戰,雙方死亡的都是嚴重的瞋恚心,瞋恚墮地獄。尤其是戰爭的時候傷及無辜的人民,姦淫擄掠,這統統是地獄罪。

       我們學佛這麼多年,遇到這些現象很多,特別是從附體裡面透出來的信息,說出這些人離開地獄,告訴我們地獄裡的狀況,為什麼原因墮地獄。都在勸導我們,讓我們在日常生活當中,小心謹慎,千萬不要造三途罪業,決定是有果報的。在古時候這種因果教育很普遍,兒童在很小的時候,父母、老人會告訴他。過去社會有三個硬體的設施,起很大的作用,第一個是祠堂,祠堂教倫理、教孝道,孝是一切德行的根本。現在祠堂沒有了,不懂得孝道的人就太多太多!第二個是孔廟,孔廟是師道,佛經上告訴我們,「孝養父母,奉事師長」,中國過去的人真幹。還有一個城隍廟,每個縣大的村鎮都有城隍廟,教什麼?教因果。閻王殿,十殿閻王就是一門非常好的功課,讓我們看到造什麼樣的業因,墮什麼樣的地獄,地獄非常之多。這三種設施教化社會,讓大家時時刻刻提高警覺,起心動念、言語造作都要去對對號,不敢掉以輕心,不敢傷害人,乃至於不敢傷害眾生,這畜生不敢傷害。佛在經教裡頭教出家人(出家弟子),「清淨比丘不踏生草」,這愛心,地上的草長得也很茂盛,不可以無緣無故去踐踏它,除非必須要從這通過,沒有道路,這個可以;有路一定要走路,不能夠踏生草,養慈悲心。

       接著我們看下面,「如王法中,懲治罪犯,先置獄中」,把他關在監獄裡頭。「身被枷鎖,受諸劇苦。此喻現身苦報」。這是重刑犯戴上手銬腳鐐,重刑犯,他的行動就很不方便,這個比喻現身受苦。「最後乃處以極刑」,在過去極刑是以殺頭為最普遍的,現在是槍決,極刑,這是講他死後,死後墮地獄。「地獄之苦,如火焚身」,地獄,佛教有講到,道教也有講到,其他宗教裡頭也講到火獄,像伊斯蘭教都講到。這些不同的宗教,發源不在一個地方,不同的時代,可是這些創教的人講到地獄,都說地獄是一片火海。地獄真有嗎?真有。火從哪裡來的?從你瞋恚心裡頭變現出來的,瞋恚是火。貪婪是水災,感應的是水,瞋恚是火,愚痴是風,在佛法裡稱為三災。所以地獄之苦,如火焚身,一片火海無處逃避。「又死後墮入三途」,這個三途第一個是地獄,泥犁是地獄,泥犁是梵語,翻成中文就稱為地獄。「禽獸、蜎蠕之屬」,這都是講的畜生。禽獸,畜生之大者,蜎飛蠕動這是畜生裡頭小的。「地獄尤苦」,最苦的地方是地獄,「故云極刑」,這刑罰到極處。這種刑罰是你自己不善的業力變現出來的,它不是真的,就像作夢一樣,作惡夢雖不是真的,你感受是真的受苦。

       章太炎先生民國初年的樸學家,樸學是實實在在的學問,這大學問家。我早年在台灣認識了他的女婿朱鏡宙老居士,朱老是我祖父輩,我認識他的時候他七十歲,我二十六歲,他的夫人是章太炎的女兒。他告訴我,他的老岳丈在世的時候,曾經做過東嶽大帝的判官,我相信他不是騙我的。可能是判官有事情不能視事,找他去代理。判官的地位很高,相當於祕書長,東嶽大帝下面一把手就是他,權很大管六個省,六個省裡面這人生死都歸他管。太炎先生是個虔誠的佛教徒,聽說地獄裡頭有一種炮烙,這是銅柱把它燒紅,讓這個罪人去抱,這是淫欲的果報。章太炎說這種刑罰不仁道,太殘酷,請求東嶽大帝把這個刑罰廢除。東嶽大帝就派了兩個小鬼帶他到現場去看,小鬼帶他去了,走了有一程,小鬼說到了,他看不見,才恍然大悟,這是什麼?業力變現的,不是人為的。也就是說地獄那種狀況不是閻羅王建設的,與閻羅王、與東嶽大帝沒關係,完全是你自己的業力變現的,真的叫自作自受,老先生明瞭這個事實真相。

       他這個代理是一個月,這一個月很辛苦,白天不能休息,晚上也不能休息。晚上在床上躺著了,就兩個小鬼抬了轎子,那個時候上班坐轎子沒有汽車,坐上轎子抬著他走。他的感觸,抬轎子好像不是在地上走路,好像在空中飛行一樣,第二天早晨天還沒亮就送回來。他說有一天老先生想起來,我今天不想去,我寫個請假條看看有沒有效果?他用黃紙寫個假條,「今天有事不能去上班」,在門口把這個假條燒掉,那天晚上小鬼就沒有來接他,果然有效。鬼道裡面狀況跟人差不多,只是鬼道見不到陽光,陽光、月光都見不到,天空是灰土土的,就好像陰暗,陰天這樣狀況,一切起居作息跟人間相彷彿,但是很痛苦。餓鬼飢餓的時間多,種類也非常複雜,這經典裡面講得很清楚。貪心重的都到這一道去了,瞋恚心重的地獄道去了,愚痴到畜生道去了,所以貪瞋痴叫三毒。佛在經論上常常勸導我們,要斷貪瞋痴,斷貪瞋痴你不會再入三惡道,這個境界不會現前。常常有貪瞋痴的心,死了以後這種念頭就變現出三惡道的境界,那太苦!

       『魂神命精』,這一句「見《漢譯》」,支婁迦讖的譯本,魏譯是康僧鎧的,漢是支婁迦讖的,有翻譯這個本子。「《魏譯》作魂神精識」,意思差不多,魂是魂魄,神是精神。我們這個本子是用的「魂神命精」,其實精就是阿賴耶識。我們看這底下有註解,《無量壽經鈔》這裡頭說,「有云第六識名魂神,第八識曰精識。今此命精,即第八識阿賴耶,乃去後來先作主人者,故稱命精」。一般人把這個認為是我,這個誤會了,它不是我,不是我是什麼?是我的第八識、我的第六識,這樣講就對了。第六識、第八識不是我,是我所有的,這個要分開,像這衣服,衣服不是我,是我所有的,第八識也不是我,我所有的。現在把我所有的以為是我,好,它當家、它做主了,那我們就受它的害。它造善業我們得人天福報,它造惡業我們就得三途苦報,就跟著它轉。為什麼它不是我?因為它是生滅法,迷的時候它有,覺悟的時候轉八識成四智,它就沒有了。佛經上說我,我是不生不滅,那真的是我,有生有滅的不是我,這一定要知道。什麼不生不滅?本性不生不滅,中國古聖先賢叫本性,本性本善,這是我。這是習性,習性不是我,習性是生滅法,阿賴耶是生滅法。這個東西是佛法裡頭非常玄妙、深密的大法,一般人不知道,所以佛稱它叫深密不是祕密。

       佛法裡頭沒有祕密,它太深,佛菩薩給我們講,我們也不容易聽懂。這二、三百年來,一直到近代,阿賴耶被科學家發現,這是把宇宙的祕密揭穿。阿賴耶的三細相最近三十年才被發現,阿賴耶的業相,科學名詞叫能量;阿賴耶的轉相,科學的名詞叫信息,就是念頭也可以稱為意念;阿賴耶的境界相,科學稱它為物質。現在通常講的物質現象、精神現象、自然現象,這就是阿賴耶的三細相,業相是自然現象,信息是轉相,物質是境界相。不容易!我們看了科學的報告,一看就知道,這就是佛講的阿賴耶,對這樁事情不再懷疑,我們的信心增長,相信佛真有智慧,三千年前就把這個祕密說出來,但是懂得的人太少太少了。科學是用數學,用精密的儀器去觀察、去追蹤發現。他所發現的這些程序跟佛經上講的完全相同,用的方法是分析,將最小的物質現象找出來,你再去分析它。

       八十年前科學家發現原子,認為原子就是物質裡頭最小的,沒有辦法再讓它分裂。可是這八十年當中,科學技術不斷在創新,日新月異,居然有方法把原子分裂,發現原子裡頭有原子核、有中子、有電子。原子不一樣,那是它帶的電子多少不相同,它的形狀就像太陽系一樣,原子核是太陽,電子就像是行星,圍繞著中心在旋轉,有的一個、二個,也有很多的。這裡頭發現之後,科學家不斷的再將它分裂,分裂成粒子,粒子有幾十種;把粒子擊破看到的是夸克,夸克也有幾十種。佛經上對這一類把它總稱為微塵,這是佛學的名詞,最小的微塵就是不能夠再分,再分就沒有了,佛經稱之為極微之微。前面稱為色聚極微,色聚極微應該是包括現在的基本粒子跟夸克。極微色,這極微之微就不能再分了,真的是物質最基本的、最小的一個單位,今天科學家稱為微中子。微中子的體積多大?科學家告訴我們,一百億個微中子它的體積等於一個電子,沒有法子看見。

       佛在經上告訴我們,阿羅漢的天眼能夠看到微塵,應該就是現在科學家所說的原子,阿羅漢的天眼。再小像色聚極微,也就是現在所講的粒子、夸克,阿羅漢看不到,菩薩的天眼能看見。那極微?大乘經上說八地以上,八地以上的菩薩他能看見。科學是用儀器觀察到的,八地菩薩是用定功,甚深禪定裡面看到的,那個看到管用;科學家看到,對他還是不能起作用,所以佛完全是定功的淺深。你所看到的事實真相不一樣,到佛這個位次,你看到才是真正的究竟圓滿,整個宇宙真相全明白、全了解,這叫成佛。誰有這個能力?釋迦牟尼佛告訴我們,一切眾生個個都有這個能力。所以說一切眾生本來是佛,本來成佛,成佛成就你圓滿的智慧,成就你圓滿的德能,成就你圓滿的福報,你什麼都不缺,自性裡頭一切具足。

       佛法教的是什麼?教我們回歸自性,不是別的,只有自性是真的,離開自性全是假的。我們今天離開自性,在六道裡頭流浪,在十法界裡頭流浪,十法界六道全是夢境,全都是假的。所以佛說見思煩惱放下,不再執著了,你就證阿羅漢果,你就超越六道輪迴。一出六道才曉得六道是一場夢,三善道是好夢,三惡道是惡夢,沒有一樣是真的。佛為什麼教我們放下,道理在此地。它要是真的,佛絕對不會讓我們放下,它是假的,它不是真的,所以應該放下。放下是正確的,不放下錯了,放下你就醒了,不放下你繼續在作夢,這個夢很苦。連四聖法界,四聖法界可以說是美夢,不是真的也是假的。所以佛鼓勵我們,離開六道之後,又勸我們要離開四聖法界,生到實報土。實報土實際上也不是真的,比較前面兩種境界,它是真的。前面兩種境界確實是一場夢,它是生滅法,實報土不生不滅,怎麼來的?實報土是無始無明習氣變現出來的。習氣斷了,習氣斷了實報土就沒有了。《金剛經》上佛說「凡所有相,皆是虛妄」,包括實報土,沒有說實報土除外,沒有這麼講法。因此所有的現象都不應該執著、都不應該分別,在這一切現象當中不應該起心動念。

       大乘教上佛常說「起心便錯,動念即乖」,起心動念是錯誤的,起心動念就是你迷了。不起心不動念你的心是清淨平等覺,那是照見,事實真相完全清楚明瞭,照見。《般若心經》上說「照見五蘊皆空」,五蘊就是極微之微,就是極微色,物質的基本。由這種基本的物質組合成整個宇宙,所以宇宙當中,萬事萬物叫一合相。一就是極微色,就是現在科學家講的微中子,所有一切物質現象都是微中子組成的。一百億個微中子組成一個電子,那有多少個電子組成夸克、組成粒子,多少粒子組成一個原子,由原子組成細胞,無論是動物植物都離不開這個現象。這個現象裡頭,色法跟心法,我們一般講物質現象、心理現象,永遠是一不是二,只要是物質現象決定有精神現象,只要是精神現象裡頭決定也有物質現象,它兩個永遠分不開。照見五蘊皆空,五蘊就是色心和合,就是極微色裡頭都有受想行識;受是感受,想就是分別執著,行是相續不斷,識是很不容易形容,勉強形容它叫記憶。我們看過東西、聽過東西還能記得,誰記?識記。這是阿賴耶的種子現象,迷了之後就是五蘊,覺悟了之後就是自性。

       自性本具有四德見聞覺知,見聞覺知沒有現象,沒有物質現象、沒有精神現象,也不是自然現象,這是自性的本能,這個東西講得深。科學跟哲學永遠不能發現它,為什麼?科學、哲學能發現的,必定有現象才能發現,它沒有現象。佛法用一個空字去形容它,但是這個空不是無,不能當無講,這個空是有。有為什麼叫它空?它沒有現象。怎麼知道它不是無,它能現現象,它無中生有,它能生三種現象,自然現象、心理現象、物理現象,它能生,物理就是物質現象,它能生。雖然能生這些現象,這些現象是假相,什麼是假相?生滅相剎那不住。彌勒菩薩在經典裡面告訴我們,這三種現象,精神、物質、自然現象統都是從波動產生的,波動的頻率是一秒鐘一千六百兆。也就是說,它的頻率是一千六百兆分之一秒,一秒鐘裡頭生滅一千六百兆次,你怎麼能知道?就在你面前你的六根覺察不到,在你眼前,眼睛張得再大,你也看不見,你也聽不到。誰知道?佛說八地以上,八地以上的定功他能看到,他能聽到,他可以接觸到,不是普通的功夫,大乘圓教八地。我們要相信佛的話,這都是佛自己親證的境界,八地、九地、十地,愈往上愈清楚、愈透徹。

       命精就是阿賴耶,我們一般人把阿賴耶當作是自己的靈魂。其實阿賴耶不靈,阿賴耶真的靈,我們怎麼會到地獄去投胎、去受苦?不可能,也不可能到畜生裡頭投胎。人間投胎要投到富貴之家那享福,怎麼可能投到貧窮之家?所以它不靈、它糊塗。所以隨著業力去投胎,自己做不了主,業力到最後一念,你這一生造的業太多,你投胎只是一個業受報。佛告訴我們,我們每個人阿賴耶識的種子,十法界全具足。我們阿賴耶裡頭,有佛的種子,有菩薩的種子,同時有地獄種子,有餓鬼、畜生種子。你命終之後哪一個種子先出來,它就先受報,這講什麼?這講習氣。我們說在最危急,生命交關最危險、最危急的時候,你第一個念頭是什麼?這個時候第一個念頭是什麼?一般人都叫媽,叫老天,這算不錯了,大概還能到人道來。如果他的財產太多了,念念不忘,到緊急關頭我這麼多財產怎麼辦?他想到財,這貪心,他到鬼道去了。如果想到我還有最恨的人,常常欺負我的人,我還沒有報復他,這個念頭起來,地獄去了。迷迷糊糊,糊塗,糊裡糊塗這畜生道去了,最後一念。所以佛教給我們,希望我們最後一念是阿彌陀佛,你就到極樂世界去。這要平常天天練,不練到臨命終時忘掉,念了一輩子佛到最後忘掉,你說多可惜,但是這種人特多。

       一萬個念佛人當中,到臨終的時候真正還能提得起佛號的,李老師告訴我們,一萬個人當中不過是三、五個。一萬個是念佛人,不是普通人,一萬個念佛人當中,臨終能夠最後一念把佛號提起來,三、五個。這是什麼?平常養成念佛的習慣,一定要萬緣都放得下,知道一切法都是假的,都不是真的。常常記住,來的時候兩手空空來,走的時候也兩手空空去,連這個身體都帶不走,不能想這個。臨命終時對自己身體貪戀放不下,變成什麼?一般人叫守屍鬼,就說他的靈魂離不開他的身體,他貪戀身體,守住這個身體。把他埋葬了他就住在墳墓裡頭,住在棺材裡頭,叫守屍鬼,很可憐、很孤獨。所以一定要長時間訓練,把這句佛號念熟,時時刻刻都能提起來,你往生才有把握,這比什麼都重要。人生一場空,什麼都是假的,只有這一法是真的,萬法皆空,這一法不空。念佛是因,成佛是果,我們能夠把這個牢牢的記住,認真努力去幹,你就對了。乃去後來先作主公,這講命精,我們中國人叫靈魂,來的時候它最先投胎來,在母胎裡頭十個月他有感受。誰感受?就這命精感受,就是阿賴耶它來投胎。人死了之後最後,不是斷氣,斷氣它還沒走,全身冷透它走了,只要任何地方還有溫度它就沒走。由此可知,這個精神是我們身體熱量的根源,它走了,身體的熱就沒有了,它在身體還有點暖氣,這它沒走。

       「此第八識相似相續」,這四個字講得好,因為它是生滅法。記住,第八識也是一秒鐘多少個生滅?一千六百兆個。它為什麼存在?前個念頭滅了後頭又起來,但是前面滅掉的跟後面起來的是兩個第八識,不是完全一樣的,它相似不是完全相同,是相似相續,每個念頭都是如此,相似相續。這個現象在拍攝電影很容易看出來,要從前老式的電影,老式的電影是幻燈片組成的,你看得很清楚,一張一張的幻燈片,絕對不會有兩張完全相同的,相似的。所以在快速(速度很快)的這個光照射它,我們在畫面上看到的是動畫,其實是一張一張的,第八識相似相續的速度是一秒鐘一千六百兆次。我們過去看的電影,幻燈片的電影一秒鐘二十四個生滅;擺在我們眼前的,我們阿賴耶的活動是一千六百兆的生滅,所以我們誤會了,以為它是真的,不知道它是假的。如果知道它的真相,你就徹底放下,為什麼?假的,自然不分別不執著、不起心不動念,那你就成佛了。

       「捨命之際,隨重投墮,故云隨罪趣向」,捨命,這一期壽命到了,人死了,捨命人死了,死了之後他又去投胎。隨重投墮,重是什麼?是你這個念頭,這個念頭是你嚴重的錯誤念頭,貪瞋痴慢。隨著貪心就墮到鬼道去,隨著瞋恨就墮到地獄道去,隨著愚痴你就墮到畜生道去。如果你在世,五戒十善的念頭強烈,起心動念都跟五戒十善相應,念念不忘五戒十善,這是人道,特強的就到天道去,天道上品十善,人道中品十善,阿修羅、羅剎叫下品十善。其實他十善力量是很強,為什麼叫他下品?他帶著傲慢、帶著嫉妒,不容許看到別人超過自己。所以嫉妒、傲慢修十善、持五戒,他的果報在修羅道、在羅剎道,這個我們都要知道的。

       這一個人一生的行業,他將來死了以後到哪一道去,大致我們都能夠判斷得出來。念佛人持戒念佛,真信切願,念念不捨這句阿彌陀佛的佛號,這個人決定生到極樂世界。如果念佛人貪心沒放下,還有自私自利的念頭,極其微細都不行,都會把你拉下來。要斷得乾淨,不能有一點貪心,不能有一點點瞋恨心,你才不會墮三惡道。有智慧、不愚痴、是非善惡清清楚楚,世出世法通達明瞭,這樣的人才能超越六道、超越十法界。說實在的話,今天無論修學哪個法門,想超越六道都不容易,除了念佛法門。為什麼?八萬四千法門都要斷煩惱、都要消業障,你能斷煩惱嗎?你能消業障嗎?如果不能,捨念佛法門之外,你就沒有第二條路可走,這說真話,我們不能不知道,這叫『隨罪趣向』,這不就是自作自受!地獄、餓鬼、畜生都是自己業力變現的,我們今天這個世界也是業力變現的,六道十法界沒有一樣是例外的。真搞清楚、真搞明白,無論處什麼境界不會怨天尤人,不會去怪別人,都是自作自受。所以甘心情願忍了,心就定了,才能真正做到老實念佛。

       「依其罪報,投入惡趣。若陷無間獄中,永劫難出,是名或長」。長是什麼?長壽。惡道裡頭長壽這不好,惡道希望壽命愈短愈好,他能離開,墮到無間地獄壽命很長。唐太宗墮無間地獄,我們看到他那個光碟,出來了,很僥倖,怎麼出來的?我們不知道。《群書治要》是他下令編纂的,做為他做帝王治國平天下的依據,確實出現了貞觀之治。這本書我們得到非常偶然,我曾經跟諸位說過,我知道有這麼一本書,沒見過。我提到了,講經的時候提到,就有同學這有心人到處替我找,真找到寄給我。我一看到這部書的時候,我非常感動、非常歡喜,為什麼?這世界有救了。所以立刻找世界書局印一萬套,贈送各個學校圖書館,這就不會再失傳,我們的目的是保存古籍。

       沒想到世界書局把這個書做了一套樣本給我看,去年三月二十五,我在澳洲,我們看這個樣本,突然唐太宗附在一個同修的身上,一下跪到地下,我是李世民。這唐太宗來了,只透露了一點來感恩。我們莫名其妙,我們沒有超度你,沒有動這個念頭,你感什麼恩?《群書治要》,因為印《群書治要》他離開地獄,我才恍然大悟。告訴我一樁事情,這部書將來可以救全世界,他離開了。他給我們透信息的時候,時間沒有超過十分鐘,時間不長,把這個重點信息告訴我。這個書確實是他的功勞、功德,依這個功德離開地獄。人要多做好事,利益眾生空間愈廣,時間愈長,功德愈大。這本書真的能救了全世界,唐太宗決定往生極樂世界,為什麼?他功德太大了。經過我們這一宣傳,這部書大家都曉得了,很多人都想看,我印了一萬本,現在差不多三萬了,接著印的人很多。我看馬來西亞印的這個本子重新排版,比我那個本子好,清楚,加了標點符號,非常難得,是現在《群書治要》的善本。

       「或為微菌,則剎那生死,是稱或短」。這個意思是說,『所受壽命,或長或短』,墮到地獄裡頭壽長不好,受苦難時間太長了。如果要是墮落在畜生道裡頭是微菌,微菌就細菌,細菌的壽命很短,牠生存的時間也不過幾秒鐘、幾分鐘,這壽命真短,剎那生死。細菌壽命短,我相信從事於醫學的人都知道。我是前年在台灣治牙周病,我自己沒有感覺,還經常不斷在講經,其實牙周病非常嚴重。牙齦旁邊是一道黑線,我也沒有在意,不知道那叫牙周病。同修們帶我到牙醫去檢查,醫生就從牙齦旁邊那個黑黑東西,用針挑了一點,我們看到好像骯髒的東西,他放在顯微鏡裡頭,把顯微鏡接到電視畫面。我一看整個畫面是什麼?像蛆一樣在裡頭動,蠕動。醫生告訴我,這就是叫牙周病,你看這麼多的細菌在蛀蝕你的牙齒,你的牙根都快要被牠吃光了。他說大概三寶加持,你還能講經,這樣嚴重應該十年前你就要來治。我第一次看到細菌,細菌放大了像小蛆一樣,看到在裡頭動。我問他,你放大多少倍?三千六百倍。把這個細菌放大三千六百倍,我們才看到;不放大的時候,針尖上一點黑黑髒東西,怎麼知道?用了好幾個月的時間,把它清洗搞乾淨了。最後圓滿的時候,再到顯微鏡裡面去照一個都沒有了。醫生也很奇怪,他說應該有個三兩個!牠怎麼會一個都沒有了?這是我們看到細菌壽命很短,這是或短。

       「《會疏》曰:如八大地獄及長壽鬼云或長」。地獄壽命長,長壽鬼的壽命也長。「如飛蛾蜉蝣等云或短」,一切眾生的壽命長短差別無量無邊。「八大地獄」,這個我們要介紹一下,我們有個參考資料,這是《佛學大辭典》節錄下來。「八寒地獄及十六小地獄之外,有八熱地獄」,這八熱地獄,「即八大地獄也」,這裡所提到的八大地獄是說八熱地獄。這一段從《佛光大辭典》,佛光山編的,「八熱地獄條」裡頭節錄下來的,就是這個地方所說的,《會疏》裡頭所講的八大地獄。第一個「想地獄」,這個名詞很多同學很少看見,如果說「等活地獄」,很多同學比較熟悉,想地獄就是等活地獄。「此獄中受苦眾生,手生鐵爪」,手不是人的手指,是像老鷹爪子,「其爪長利」,爪長非常鋒利像刀刃一樣。「互相瞋忿,懷毒害想」,瞋恨心重,看到不如意的就想把他殺掉。所以他常常懷的是毒,就是瞋毒,叫三毒煩惱,瞋毒非常重,總是想殺人、殺眾生。「以爪相攫,肉即墮落;或被斫刺磨擣,想為已死,然冷風吹之,皮肉還生,尋復活起,故稱想地獄」。一切法從心想生,這又得到了證明,他的念頭不善,養成這種瞋恨的習氣。

       現在社會動盪,家不像家了,夫妻跟從前夫妻的關係不能夠相比。以前的夫妻說離婚的那是大笑話,那是大新聞,怎麼可能會有這種事情發生?現在離婚太平常,簡直是兒戲。夫妻不正常,兒女的關係這問題就嚴重。小孩可憐,生下來沒有保障,說不定夫妻一吵架離婚了,這小孩沒有父親,沒有母親,多可憐。這種小孩在一個不正常的家庭,這種環境長大,他就有怨恨心,他就有毒害心。現在在小朋友當中,找一個心地善良,有愛心的,幾乎很難找到,都是橫行霸道,自以為是,目中無人。這社會怎麼能不亂!從前社會為什麼那麼好?小孩從小都被教好了。現在沒人教,家庭環境好的小孩接受什麼教育?電視教育、網路教育,父母不教他,在學校老師也不敢教。在美國學生殺老師很平常的事情,對老師不順眼就把他殺掉,美國這個風氣現在應該還常有。我住在美國的時候我知道,小朋友上學書包裡頭帶手槍的,因為槍支是自由買賣,一支手槍大概二十塊美金就買到。所以他身上真帶槍,他不高興的時候真殺你,殺老師、殺同學已經不是新聞,這什麼世界!中國歷史上所看不見的東西,在今天的社會全都看到了,今天這個社會就像這部經典所描繪的,所以我常常想,釋迦牟尼佛在三千年前就知道我們現前社會狀況,他所講的全是現代社會。我讀這個經我很佩服古人,古人的社會安定,那看這些經文是不是世尊說得太過分?不是這樣的。可是今天再看這個經,對釋迦牟尼佛不能不佩服,早就知道,就講得這麼清楚、講得這麼明白。

       地獄裡面眾生被殺死,死了之後他又活,所以一日一夜萬死萬生,他出不來。死了之後,風一吹他又活了,再被人殺,殺了之後風一吹又活了,互相殘殺,這種鬥爭沒完沒了。什麼時候覺悟,他才能出離地獄;沒有覺悟,不服氣,你殺我,我一定殺你,來報復你,這就沒完沒了。《地藏本願經》裡頭講得很多,也說得很詳細,這些事情真有。

       前幾年,我請台灣一個畫家跟我也是同學,同一個老師學佛的,江逸子居士,我請他畫一張「地獄變相圖」。這個動機從哪裡來的?城隍來找我,附身來找我不是一次,找我好幾次。是我家鄉的城隍,安徽廬江縣的城隍,說出我小時候的事情完全正確,不是假的。說出那些事情,只有我母親知道,我弟弟都不知道,我這才相信真的是城隍。我問他,你做城隍做了多少年?一萬多年。我問他,找我有什麼事情?希望我幫助恢復城隍廟。我說我有這個心,我也有這個願,但是環境不許可,現在國家的政策,鬼神的廟宇不能恢復。聽說佛的寺廟如果過去有,被毀掉,可以恢復,神廟不行。他聽了也懂,也知道,就改給我提出閻王殿。我就想到,我們用浮雕,用這個方法,正好那個時候我住在新加坡,新加坡居士林外頭建圍牆,圍牆上準備用浮雕。我說把「地獄變相圖」雕在這個牆上好不好?他聽了,他說好,那就不如畫。我說畫的最方便,更方便了。他說希望你畫出來之後,把它複印,送到全世界每個淨宗學會,讓他們收藏,每一年展示一、二次。我說這個主意好。所以畫這個像是城隍他提出的要求。

       我就去找江逸子,找我的老同學,他一聽很受感動。他告訴我,他說老師在世的時候,曾經叫他畫兩幅畫,一個是「地獄變相圖」,一個是「極樂世界變相圖」,這兩個對比。我背後這個就是極樂世界,就他畫的。這張畫不著色,為什麼不著色?極樂世界太微妙了,沒有人能畫得出來,所以只有白描,不敢著色。但是「地獄變相圖」是彩色,二十六公分高,五十米長,長卷,一年完成,一個敗筆都沒有。我告訴他,我說這個畫是城隍拿著你的手畫的。他承認,神來之筆,速度那麼快,五十米的長卷一年圓滿。這個畫畫出來之後,大量的複製,複製品也非常之精美。複製品我做了三種,大小做了三張,一張是跟原畫一樣大,另外一個是二分之一,再一個是四分之一。四分之一就這麼高,小卷的十幾米長,攜帶很方便,原畫要相當大的地方才能展覽出來,做了不少流通全世界。確實是應該像城隍所說的,每年要做幾次展示,提醒大家不要忘記。

       根據什麼畫的?根據道教《玉曆寶鈔》。所以這個畫畫完之後,我突然想起來,佛在經典應該對於地獄的狀況有很多介紹。我就找了幾個同學查《大藏經》,把《大藏經》從頭到尾先詳細翻一遍,找出二十五種佛講地獄的,這二十五種節錄下來很詳細,比《玉曆寶鈔》好。《玉曆寶鈔》只講罪人受報,沒有講為什麼原因,造什麼因得的果報講得不很清楚,佛經裡頭講得清楚。所以我就希望將來再有人再畫地獄變相圖,就用佛經這個材料。這材料非常豐富,我們把這些都抄出來了,編成一本書《諸經佛說地獄集要》,我給它提出這個名稱,這從佛經上來的,《佛說地獄集要》。這個材料非常豐富,印得很多,印的數量很大,也印得非常好。不能不讀,你讀這個書你才有警覺心,絕不敢造地獄業,地獄進去容易,出來很難!

       唐太宗要不是這部《群書治要》,何年何月能離開地獄!我們印這個書,根本不知道他在地獄。那一附身我們了解,做個好皇帝勤政愛民,因為殺人太多,他是個開國的皇帝,奪取政權的時候殺人太多,這個原因墮地獄。也給我們透露的信息,勸我們認真好好念佛,他也提到這個災難是真的不是假的,我們不能夠掉以輕心。他說除念佛之外,別的方法來不及了,一定要認真努力念佛。所以這個地獄不外乎心想生,這個心思都是瞋毒,瞋恚心太重了墮這個地獄。末後這一句說明業因,「凡犯殺生罪者墮此」,殺生墮地獄。

       第二「黑繩地獄:此獄中獄卒,以熱鐵繩絣牽罪人,然後斬鋸」。這個黑繩是鐵的,而且是燒熱的,把罪人先捆綁起來,然後按照這個捆綁繩索來把他鋸,或者是把他砍斷,受這種刑罰。死了之後,「復有惡風吹熱鐵繩,籠絡其身,燒皮徹肉,焦骨沸髓,苦毒萬端,故稱黑繩地獄」。我們一般人曉得,這個黑繩捆綁是依照黑繩一寸一寸的來鋸,一寸一寸的來折磨,這叫黑繩地獄。第三「堆壓地獄」,這個名稱也少見,下面一個名稱常見,「眾合地獄」,這個名詞《地藏經》上有。「此獄中有大石山」,石頭山,「罪人進入後」,山自然合起來,這什麼?堆壓而死。「山自然合起,堆壓其身,骨肉糜碎,故稱堆壓地獄」。兩個山合攏,人在裡面夾碎了,這個業因,「凡犯殺生、偷盜、邪淫者墮此」。

       第四個「叫喚地獄:謂受罪眾生,既至此獄,獄卒即將其擲入大鑊」,就大鍋當中。「沸湯烹煮,受諸痛苦,號啕叫喚,故稱叫喚地獄」。這就是一般人所講的油鼎,刀山劍樹,油鍋,受這種痛苦。業因,「凡犯殺生、偷盜、邪淫、飲酒者墮此」,五戒裡頭殺盜淫妄酒,他犯了四個墮這個地獄。第五「大叫喚地獄:謂獄卒既將罪人沸湯烹煮已」,這是接著前面叫喚地獄的,受這個罪。「業風吹活,又捉向熱鐵鏊中煎熬,痛苦極切,發聲大叫,故稱大叫喚地獄」。大叫喚跟叫喚地獄應該是相同的,這是受極刑的時候痛苦不堪,大叫。業因,「凡犯殺生、偷盜、邪淫、妄語者墮此」,你看這兩個合起來五戒全破了。五戒除了酒這一條,前面四條叫性罪,本身就是罪,不受戒也要墮地獄。不是受戒墮地獄,不受戒不墮地獄,不是的,你犯的這個,就是墮地獄罪。酒,你沒有受戒,這個沒有罪,受戒才有罪。酒這一條叫遮罪,遮是防止,因為酒醉之後容易犯殺盜淫妄,所以它是防止的性質,本身沒有罪,這一條我們要懂得。我們看看今天社會,作奸犯科,與酒有沒有關係?你細心一觀察,你就曉得關係太密切了,這酒害人。少量的酒對人有好處,酒喝醉了決定傷人,傷自己的身心,而且容易犯罪。佛把酒制定為重戒,有很深的意思在裡頭。

       但是酒有開緣,五辛有開緣,為什麼要說這個?因為有人說酒不能喝,蔥蒜這些東西不能吃,他就不肯吃素,他說這吃素有什麼味道?這些東西可以調味,用它做調味品都可以,那叫開緣。酒可以用調味,調味那個不會醉人的,它煮在菜裡,煮在湯裡,這個不會醉人的。五辛調味用的量少,不會產生作用,為什麼?五辛生吃,吃的量要夠容易動肝火,就是容易發脾氣,但是你吃的量很少不會發作。所以家庭裡面飲食上用它來做佐料、做香料,佛統統許可的。那寺廟裡面當然就不方便,要用這個做香料,有些人說你們受了五戒,怎麼還吃這些東西?會引起別人的譏嫌,所以寺廟是斷絕。但是家庭裡面,居士家庭裡面可以用。有人吃素菜,這素菜很好吃,他就很喜歡吃,這才能容易把肉食斷掉。這都是佛的慈悲,佛制定戒律通情達理,所以每一條戒都有開遮持犯,你要不懂的話你沒有辦法持戒,在什麼樣狀況之下該開要開,該止就要止,止是禁止你不能做,開是必須要做,這裡頭都要講清楚、講明白。所以戒律活活潑潑不是死呆板的。好,今天時間到了,我們就學習到此地。