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淨土大經科註  (第二三七集)  2012/3/10  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0237

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第五百七十三頁第一行,經文:

       【所有國城。聚落。眷屬。珍寶。都無所著。】

       科題「一切無著」,這裡舉幾個例子,代表於世出世間一切法都不要執著,換句話說,都得放下。『國城』,國家,城市;『聚落』是村莊。『眷屬』,除家親眷屬之外,領導人對於所有的幹部都是眷屬,公司老闆他所有的員工也都是他的眷屬。『珍寶』是代表財產。這一切都是人所眷戀的,一般所謂的情執,很難放下。釋迦牟尼佛當年在世給我們做的表演,這話他說的,他全做到了。他是王子,他要不出家他繼承王位,所以他有國、他有城;他所統治的這個地區有聚落,聚落就是村鎮。除了家親眷屬,全國的國民也都是他的眷屬,出家之後所有這些弟子也是眷屬。

       經上給我們寫得很清楚的,常隨眾,一生不離開老師的,一千二百五十五人,常隨弟子。不是常隨的,臨時來參加的,或者住短期的,幾天、幾十天、幾個月,一、二年離開的,太多太多。所以我們曉得,釋迦牟尼佛這個團體很龐大。孔子當年在世,教學的時間不長,只有五年,史書上記載的,孔子有弟子三千人。釋迦牟尼佛教學四十九年,肯定不止三千。釋迦牟尼佛的教學沒有固定的場所,絕大部分的時間都在野外,他們喜歡住在森林裡面,大樹底下靜坐。從這個地方我們就能想像到,那個時候沒有科技,沒有這些擴音器,那麼大的場面,佛講經教學的音聲他們都能聽見,我們現在無法思議,不能想像。這就是近代這些科學家所說的,人類有一種本能,佛的這個本能,「佛以一音而說法,眾生隨類各得解」,我們要能想到這個。

       這個地方沒有統一,釋迦牟尼佛那個時候印度沒統一,都是小國,跟中國三代時候一樣。三代沒統一,秦始皇才統一的,三代之前都是小國家,春秋時候叫八百諸侯,就是中原這個地帶有八百多個國家,一個小城、一個小鎮都是一個國家。小國三十多里,三、四十里路,像現在鄉鎮一樣,小鎮;大的國家有百里,範圍一百里是大國了,每個國家的國王叫諸侯。在這麼多小國裡頭,哪一個國王把自己國家治理得最好,可以做大家的榜樣的,大家尊他為天子。那個時候天子沒有統治權,不是皇上,沒有統治權。是你做得太好了,大家尊稱你,稱為你天子,我們都向你學習。天子就是諸侯的顧問,總顧問,有什麼疑難雜症都向他請教。所以這種狀態,這告訴我們什麼?告訴我們各個不同的這些諸侯國,他們的言語不一樣,今天講的方言。

       你看中國這麼大的地方,言語很複雜。我抗戰期間在福建住過,我知道福建的方言就有幾十種,我住在建甌,城裡跟城外人講話就不一樣。那個時候確實,人住在一個地方不想動,老死不相往來。這個人進過幾次城,了不起,他見過世面。多少人一生沒有進過城,他的活動空間就他這個鄉村周圍幾個村鎮而已,遠的他都沒去過,這是現代人無法想像的。所以語言複雜,文字不統一。你看中國篆字,一個字好多種寫法,那不是人故意的,是某一個地區它的寫法是這樣的,那個地區寫法是那樣的。你看中國最普遍的,現在傳下來的,一個福、一個壽,福有一百多種寫法,壽也有一百多種寫法。其他字也都一樣,不傳下來了。這兩個字是什麼?因為大家喜歡,叫百壽百福。那不是自己造的,都是以前地方上的他們的文字。這些到秦始皇才統一,秦始皇做了這些事情,說「書同文,車同軌」,秦統一了全國,做了個大的整理,用統一的標準字。字的來源,都是諸侯國他們自己所用的。

       大一統之後,我們就了解,佛陀當年在世他也是搞大一統,他是教學的大一統,他不是政治的一統。你看,不同的諸侯國的人民,不同的文化,不同的生活方式,不同的信仰,都跟釋迦牟尼佛學習。這許許多多不同的方言,釋迦牟尼佛怎麼教?這就想到人類的本能,他能以一音說法,眾生隨類得解,每個人都能聽得懂,不需要翻譯。經書上沒有說釋迦牟尼佛當年講經教學有翻譯,沒說,如果有一定有記載。只記載著「佛以一音而說法,眾生隨類各得解」,那我們就相信這是本能。什麼時候這種能力發現?我們相信,一個人大徹大悟、明心見性就有這種能力。一切法不離自性,自性是根源,只要把這個根找到,什麼問題都解決了。

       大乘的教學是以明心見性為宗旨、為目標,特別著重的是清淨心。清淨心就產生感應,不說話,意思也能傳達,以心印心,以心傳心,這是真的,不是假的。我們起心動念,一切造作,賢首國師《妄盡還源觀》上告訴我們,依報是環境,正報是我們自己的起心動念,這個念頭才動,立刻就周遍法界,遍法界虛空界沒有一個地方不接收到。念頭才動,就好像發電波一樣,發射出去,整個宇宙能收到。依報的現象?依報是物質,物質也是波動現象,物質離開波動現象它就不能存在,就沒有了。所以每個物質波動現象也周遍法界。諸佛菩薩,這個菩薩是法身菩薩,也就是說見性的菩薩他們全都收到。這是信息,信息就是我們今天所謂的精神現象,物質現象是附帶的,是從精神現象裡頭變現出來的,現在這樁事情量子力學家也搞得很清楚了。

       我們從這些道理裡面細心去觀察、去思惟,可以得到一個結論,那就是宇宙跟我們自己的關係是一體,既然是一體,那就沒有一樣不相通。就像我們人的身體,組成身體的是細胞,科學家告訴我們,人的身體大概是五十兆的細胞,單位是兆,五十兆個細胞組成的。細胞有新陳代謝,它有週期性的,衰老的細胞會消失掉,新的細胞會生成。新陳代謝的週期,我們中國古人說是七年,也就是說,七年之後我們身體裡頭舊的細胞一個都沒有了,全是新的。七年是一個週期,就是換一次。換是天天都在換,像換零件一樣的,天天都換,隨時都在換,七年就全部都換新,再沒有舊的。每個細胞它的振動的頻率,全身每個細胞都收到,它是一個共同體,它怎麼會不知道?我們身上任何地方痛癢,全身都知道,不是說只有那個局部,其他地方不知道,不是的,全身都知道。我們從這個道理來推想,整個宇宙是一體,我們這個人就是一個小細胞,宇宙的一個細胞,我們這個細胞的狀況,全宇宙所有細胞都清楚、都明瞭。依正莊嚴它有三種周遍,第一個是周遍法界,遍法界虛空界統統收到,第二個是出生無盡,第三個是含容空有,這是真理,這是宇宙的奧祕。佛法裡面講的甚深深密,佛不常說,為什麼?沒人懂,說了大家懷疑,說了大家追根究柢,怎麼講他也不會清楚。所以佛教人修定,達到一定的定功他自己就知道了,他看到了。佛鼓勵大家不斷去修禪定。

       菩薩五十一個階級,那就是說明禪定有五十一個等級。第一個等級得到了,就是初信位的菩薩。你看第一個等級得到,兩個本能就出現,天眼通、天耳通,初信位的菩薩有這兩個能力。我們看不見的東西他看得見,我們聽不到的音聲他聽得到。再提升一級,二信位的菩薩,他又恢復了兩種神通,他心通、宿命通,二信位的菩薩。他心,是別人心裡想什麼東西他知道。宿命,知道自己過去生中。阿羅漢能知道過去五百世,也能知道未來五百世,阿羅漢是七信位的菩薩,他有這個能力。在這個地位,心清淨了,也就是說『都無所著』,執著放下了,對於世出世間一切法不再執著。為什麼不執著?他明瞭一切法是假的,不是真的。凡所有相皆是虛妄,萬法皆空,這個東西他證得了,所以對一切法不執著。五十二個階級,這第七個階級,第七個階級就超越六道輪迴。由此可知,七信菩薩之前,就是六信,六信以前沒有離開六道輪迴;七信位超越輪迴了,輪迴不見了、沒有了,輪迴是假的,不是真的。輪迴既然是假的,輪迴裡面這些東西你怎麼可以執著?你怎麼可以佔有?你怎麼可以控制?這全是妄想!

       菩薩怎麼個看法?菩薩像看電影一樣、看電視一樣,可以欣賞,他不會起心動念。為什麼?電視上這些畫面得不到,它剎那剎那在生滅,得不到,也不能控制,也不能佔有。所以他欣賞,他的心是清淨的,決定不產生這些念頭。了解事實真相,執著不到!真能執著到可以執著,執著不到。連身體都得不到,都是假的。什麼東西是真的?靈性是真的。所以,大乘教裡提出借假修真,真的是靈性,借這個假的身體、假的環境提升自己的靈性,這個重要。靈性裡頭有智慧、有德能、有相好,不斷把它向上提升。

       這五十一個階級就是五十一種不同層次的定功,到第十一個階級,就脫離十法界了,你就見到事實真相。這第十一個階級,華嚴圓教初住菩薩,叫大徹大悟、明心見性。這個利益是真實的,這是能帶得走的,你得到永遠不會失去。六道十法界裡面東西得不到的,它會失掉。你得到,好像是得到,其實假的,凡所有相皆是虛妄。什麼時候看見?真正看到虛妄,初信位的菩薩就看見了。你看初信位的菩薩,他把五種見惑斷掉了,就是放下了。第一個身見,六道眾生哪一個不把身看作是自己?這個學佛的人聰明,他知道身不是自己,所以再不執著身是自己了。把身看作像衣服一樣,這是我所有的,暫時有的,又不是永久有的。這個身體用,時間用久了、不太好使了,換一個。你修行到有這個功夫的話,你就可以換個身體,換的身體肯定比這個身體好,你會挑選!所以身體不是我,我不能換,衣服可以換,身體像衣服一樣,別執著。身體之外的,那不全是附帶的嗎?沒有一樣不可以換的。你不換也得換,為什麼?剎那剎那在換。

       所以佛說,凡所有相皆是虛妄,這個相就是物質現象、自然現象、精神現象,這三種現象都不可得。三種現象生滅的時間都非常短,就像彌勒菩薩告訴我們的,一彈指三十二億百千念。這一彈指已經換了多少次?換了三十二億百千次。百千是單位,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,我們現在算法是三百二十兆,這是一彈指。它已經換了三百二十兆次,哪一次是你?這就是說不可得。《大般若經》上的總結,「一切法,無所有,畢竟空,不可得」。你明白了,你對於一切法「都無所著」,不執著。給諸位說,不執著,生死沒有了;不執著,災難沒有了;不執著,六道沒有了。不執著太好了!執著有這麼多的麻煩在,不執著,麻煩全都沒有了。

       阿羅漢聰明,不再執著,超越六道輪迴了。菩薩更聰明,不但不執著,分別心都沒有了。為什麼不分別?因為一切法是假的,一切法同一個自性,性有相無,理有事無,那何必要分別?分別是個妄念,是個錯誤的想法。所以你看看菩薩,不分別、不執著,他示現在世間才真正能做到隨緣不變。普賢菩薩所說的,「恆順眾生,隨喜功德」,他這個多自在,多圓滿!我們今天做不到,就是把這個東西當真,把假的當真,真的不認識,以為真的是假的,假的是真的,搞顛倒了、搞錯了。大乘教常常講顛倒,顛倒就是說這樁事情,認假不認真。因為真的你六根接觸不到,所以你不會承認它。今天科學跟哲學,它能夠探測到的都是幻妄的;真的它探測不到,因為真的沒有現象。真是永恆存在的,永遠不變的,這叫真的。這是自性,這是真如,也叫做真心,佛經上說這個東西的名詞幾十個。幾十個名詞說一樁事情,佛的用意叫你不要執著言語,不要執著名字。名詞術語都是假設的,教學方便而設的,你一執著,錯了;不但不執著,分別都錯了。最好在這個裡頭不起心不動念,你就完全通達明瞭。

       這是如來、法身菩薩應化在世間唯一的一個目標,幫助一切眾生破迷開悟。真正開悟了,就永遠離苦得樂。所以那些苦,都是因為你迷惑,妄想分別執著,這個裡頭產生的,它不是真的。真的,真心裡頭苦樂都沒有,迷悟也沒有。真心裡頭沒有一樣東西是相對的,樣樣圓融,不可思議。圓是圓滿,融就是一體,大是一體,小也是一體,虛空法界是一體,一粒微塵也是一體。沒有大小、沒有先後、沒有時間、沒有空間,總是一體。

       所以這個開頭叫我們放下,一切無著就是一切都要放下。「著」就是執著,「有所執著,則難離捨」,那就是你放不下。放不下,心裡面就有妄想、就有雜念。這些妄想、雜念對你是嚴重的傷害,你自性的智慧不能現前,自性裡頭德能相好統統用不上。如果真的都無所著,你的生活馬上就改變了,變成佛菩薩的生活,佛菩薩的生活是人生最高的享受。你本來是無量智慧,本來是無量德能,怎麼會變成這個樣子?「今無所著,故皆可用以布施」。頭目腦髓,樣樣都可以做布施。國城可以布施,聚落可以布施,眷屬可以布施,珍寶可以布施,沒有一樣不能布施,誰喜歡誰就拿去。它是從自性變現出來的,拿去我沒有了?不會,取之不盡,用之不竭,真的可以遍法界虛空界布施一切眾生。這本事真大!

       再看底下一段,「六度化眾」,用六度教化眾生。

       【恆以布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。六度之行。教化安立眾生。住於無上真正之道。】

       這還得了!這六波羅蜜,波羅蜜是印度話,翻成中文意思,它原話的意思是到彼岸;引申的意思就是達到究竟圓滿,這引申的意思。我們中國人有句俗話說「到家了」,跟到彼岸這個意思很接近,說到家了。一切東西做到最好,就功夫到家了。你燒個菜,色香味俱美,你這個烹飪到家了,功夫到家了;你寫的字,字寫得真好,寫字功夫到家了。波羅蜜就有這個意思。這六樁事情你都做到家了,布施到家了,持戒到家了,忍辱到家了,那就叫做波羅蜜。

       我們看念老的註解,「於布施下,續戒、忍等五度」,一直講到般若,「因諸度咸以無著為本」。你修這六樣東西,這六個科目,菩薩修行的六大綱領,六個科目。為什麼我們做不到?我們捨不得!財布施能捨嗎?昨天晚上,深圳有個同修來看我。我看他年歲不大,他要把他自己的房子、財產全部施捨掉,房子賣掉,這些錢都拿來做好事。我們冷靜去觀察他,愈施愈多,為什麼?命裡有的,丟不掉。你布施掉,錢馬上就來了,無論做什麼他都賺錢,捨不掉的。愈施愈多,愈多愈施。我要勸他,他一心想往生極樂世界,我教他,這個念頭很難得,但是真正佛弟子,應該把自己的身心付託給阿彌陀佛,委託給阿彌陀佛,由阿彌陀佛做主。這不是我想出來的,這是章嘉大師六十年前教給我的,我依教奉行。把我這個身體完全委託給阿彌陀佛,阿彌陀佛需要,我就多住幾天,阿彌陀佛說不需要了,他就會接我到極樂世界。心是定的,心是安的,不受環境干擾,這個多自在!昨天我把這個勸他,我說你要接受這個,真得自在。去極樂世界,去是決定去,什麼時候去?阿彌陀佛做主。阿彌陀佛需要我們在這個世間多住幾年,我們就多住幾年。要多住幾年,什麼樣災難對我們都不會有生命威脅的,我們心定了,心平安。

       說有七天黑暗,沒有關係,七天不吃不喝還餓不死,只要你心定,老老實實,黑暗當中念佛,一句佛號不離口。七天黑暗之後就看到光明了,地球恢復自轉。這個地球自轉,它不能自轉的原因是受了個干擾,通過太空當中一個星體。這個星體有點像彗星一樣,它對地球表面干擾很大,讓地球地殼跟地心脫離了,地殼不動了,但是地心還在轉動,大概七天就能恢復正常,會產生這個現象。再有南北極的轉換,這個很麻煩。將來南極好像是現在的印度,跟印度相對的地球的那一面,那就是北極。找個地球儀好來看看,然後找出當中的赤道,都要新畫了。為什麼?這樣我們曉得,全球氣候,兩極是冷,寒帶,赤道是熱帶,我們中國這個地區可能是真正的溫帶,這個轉對中國是有好處,沒有壞處。如果印度是南極的話,中國就是在南半球,南半球的溫帶,像現在澳洲這樣的狀況。靠近印度的就是寒帶。現在東南亞這一帶是熱帶,熱帶變成寒帶,那就沒有法子居住了。中國最好的地方是什麼?北方,以內蒙古為中心,內蒙古這四周圍都是最好的地區,真正的溫帶。

       六度代表菩薩萬行,也就是代表菩薩所學的一切法門。下面這一句很重要,「咸以無著為本」,這句話重要。所有大乘裡面的修行都是以這個為本,只要有執著,你就入不了大乘之門。所以修行從哪裡修?就是放下執著。你看看,放下身的執著,放下邊見的執著,放下成見的執著,在小乘就是須陀洹果,在大乘就是圓教十信初信的菩薩,真正佛弟子,入門了。還有執著不行,沒入門,在佛法是幼稚園,但是念佛求生淨土沒有關係,能往生。除了淨土法門之外,想修行證果,那就沒分,你決定做不到。所以無著難,難行道。念阿彌陀佛求生淨土是易行道,為什麼?我執著沒有斷可以往生。執著不斷,小乘須陀洹決定沒有分,大乘初信菩薩也沒分。一往生淨土,就作了阿惟越致菩薩,地位可比須陀洹不知道高多少倍。所以這個法叫難信之法,哪有這種道理!一品煩惱都沒有斷,到極樂世界去作阿惟越致菩薩,沒人相信,這叫難信之法。這個裡頭的道理太深了,深到什麼程度?唯佛與佛方能究竟,只有成佛才知道。換句話說,等覺菩薩對這個事情知道一些,模模糊糊的,不是很清楚,妙覺如來才真正清楚。

       我們在大乘經裡面,記得世尊有兩句話,我們要真正相信了,對淨宗不懷疑。哪兩句話?《華嚴經》上佛說「一切眾生本來是佛」,這句話很重要。第二句話是《觀無量壽佛經》上的,就是淨土宗的原理,理論的依據,佛說「是心是佛,是心作佛」。這兩句話比什麼都重要。佛是什麼?佛是你的心,你的心本來是佛,這個心是真心,不是妄心。妄心叫阿賴耶,阿賴耶裡頭有妄想、分別、執著。換句話說,一切修行是要把阿賴耶放下,念佛求生淨土不必,用不著放下它,叫帶業往生。大乘教,無量法門,八萬四千法門,門門都要放下,你不放下就不能成就。唯獨老實念佛的人不必放下,只要堅持這一句佛號,這句佛號就幫助你一切統統放下,佛號的功德不可思議。你看看心裡只有一句佛號,除佛號之外沒有雜念,沒有妄想、沒有雜念。妄想、雜念沒有了,那不就是都無所著了嗎?有妄想、有雜念,念這個佛不起作用,跟佛不相應。

       所以念佛用真心念,不要用妄心念。真心在淨土宗講很單純的,心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼都沒有。我什麼都不要,我決定要求生淨土,生到淨土之後就跟阿彌陀佛一樣,決定證得佛果。這是捷徑,一生可以做得到的。你修大乘,一生做不到,你試試看,一生能不能修到須陀洹?能不能修到十信菩薩的初信位?你試試看一生能不能做到。要放下八十八品見惑,見惑頭一個身見,佛為教學方便起見,把它分成五大類。八十八品分五類,第一個身見,第二個邊見,第三個見取見,第四個戒取見,第五個邪見。這些東西全放下了,也就是都不執著,這五樣東西不執著了,在大乘,入門,小乘須陀洹,初果。你沒有出六道輪迴,但是你決定不墮三惡道。而且你在輪迴裡頭有期限,天上人間七次往返,你決定證得阿羅漢,就永遠脫離六道輪迴,還得天上人間七次往返。證得阿羅漢,沒有出十法界,出六道沒出十法界。阿羅漢要出十法界也很不容易,他要不斷向上提升,要提升到辟支佛,提升到菩薩,提升到佛,最後能再提升就超越了。你想要多長的時間!哪有念佛這麼快?哪有念佛這麼簡單?念佛是一個成佛的徑路,什麼樣的福報的人才能遇到!世間大富大貴的人很多,遇不到這個法門。遇到這個法門,問題真解決。

       怎樣才能保證我們這一生決定往生?那就是四個字,這就保證,信、願、持名;要真信,要真正發願求生,要真正念佛,四個字解決了。印光大師一生教人十六個字,這十六個字是印光大師的法印,他一生,一生的行持確實十六個字完全顯示出來。「敦倫盡分,閑邪存誠,信願持名,求生淨土」,十六個字。我刻了一塊印,印光大師傳心法印,可是第三句我用的是「老實念佛」,求生淨土。老和尚一生做到了,無論什麼人跟他接觸,他都是用這個教人,那沒二話說,專精到極處。印祖一生教人教什麼?就這十六個字。

       「是即《金剛經》宗旨,遠離四相,修一切善法,故能得阿耨多羅三藐三菩提。」遠離四相,我相、人相、眾生相、壽者相,遠離四相就是都無所著,不執著了。修一切善法,從布施到智慧這個六度就是一切善法,這是一切善法的總綱領,一切善法分析出六大類。人生在世要幹這個,這就是修一切善法。布施裡頭,有財布施、有法布施、有無畏布施。三種布施裡面,佛告訴我們,法布施為最,最重要的,法能幫助人開悟。現在我們看到很精巧的播經機器,很精巧的,去年講完的這一部《大經解演義》一千二百個小時,可以放在隨身聽,隨身聽。「大經演義隨身聽」,七個字,很好!就用這個名稱,大經演義隨身聽。播經機不曉得播什麼東西,這就很明顯了,這淨宗第一經。如果下面再搞一排小字,可以。一心專念,這個好,「一心專念,一門深入」。諸佛菩薩、祖師大德這樣教我們,沒有一個不往生。或者用經的原文也可以,「一向專念,長時薰修」,用這八個字也很好,一向專念,長時薰修。

       「此六度,乃菩薩究竟自他兼利之大行,能到涅槃彼岸。」為什麼能到涅槃彼岸?因為都無所著。修行六度,三輪體空,這就能到涅槃彼岸。修行這個六度,將功德迴向往生淨土,好!現在做這個大經演義隨身聽,最好能夠用太陽能發電,不受電源的干擾,做個小小一塊太陽能發電。我是前天看到一個同學送我一個手電筒,是可以用太陽能的,又可以手搖,手搖發電,太陽能發電,它有這兩種功能。這方便,沒有電源的時候不需要電池。這個,縱然有災難來的時候,科學技術都沒有了,還管用,只要有太陽就管用。

       「菩薩自行此法,亦以此教導利益眾生。故續云教化安立眾生。」菩薩自己真幹,三種布施都修。持戒就是威儀有則,做出一個榜樣給別人看。現在講到持戒,必須要落實《弟子規》、《感應篇》,不從這個落實不叫做持戒。我們要明白這個意思。過去可以不需要,為什麼?根已經紮穩了,從小,家就把他教好了。中國這些東西我們要大力去宣傳,要把它講清楚、講明白,沒有人知道,中國人自己也不知道。可以用個專題去講,是大家庭好,還是小家庭好?就是討論這個專題。大家庭的規矩很大,人人都要遵守,不遵守家就亂掉了;小家庭沒有規矩,自由自在。但是自由自在裡面最大的問題,第一個,孩子受教育的問題,第二個,老的時候養老的問題,這兩個問題嚴重!大家庭,小孩受到最好的教育,為什麼?家長負責任。這家長不是父母,祖父母、曾祖父母,這老人,他們愛護底下一代,希望這個家庭代代出人才。所以家學裡面的老師,都是這些老人請的,老人有經驗、有智慧、有責任感,希望家道世世代代傳下去。學校沒有這種責任感,所以沒有家學、私塾教學那麼認真。私塾老師是真負責任,他要不負責任他對不起人,他不敢偷懶,不敢不認真。待遇雖然不豐厚,但是他得到整個家族的尊敬。這是現在做老師的人享受不到的。老年所以落葉歸根,根是什麼?根是老家,無論你在外面做什麼事情,年歲老了,不能再工作了,回老家。回老家幹什麼?享福!老年真享福。

       中國人的教學,千萬年來,小孩嚴加管教。所以小孩不是很活潑天真,不需要你活潑天真,活潑天真有什麼用?認真學習,嚴格的管教。中年為家庭造福,為社會國家造福。晚年享福,天倫之樂,大家庭真享福。一個家庭,普通三百人左右,三百人住在一起,小孩總有幾十個。這些小孩圍繞著老人,這一家人,那都是祖父輩的,退休的,祖父輩的,叔祖、伯祖。老人天天跟小孩在一起,把自己老忘掉了,他快樂。雖然退休了,不上課的時候,小孩圍在一起,老人講故事,講他一生的經過,把他的經驗傳給下一代,提升底下一代人的能力,這個是現在人作夢也想不到的。所以,要好好的去講這個專題,大家庭跟小家庭做明顯的對照。

       大家庭不分家,大家庭的人,心地是心量大,為什麼?沒有私財,不管我在哪裡經營,賺得的錢都要歸公,不是我自己用,我整個家族用。我自己需要用的,這個家庭好像發薪水一樣,發工資一樣,發給你。生活、衣食住行都在一起,都統籌來辦的。家裡頭有大管家,那個大管家就是家裡頭的總理,管總務。所以從小就養成不能有自私自利,不能有私財,不能自己藏東西,不許可的。你只要一有私心,這個家庭就破了。沒有私心,我生在這個家庭裡頭,我一生就要為這個家庭,沒有私財,這個家族才會興旺,這個家族有道、有德。講倫理,倫理是講關係,五倫、五常、四維、八德都在這個家裡頭動起來了,都在這個家裡面活起來,是這樣的家庭。所以有這樣的家庭,就有這種社會,這個社會和諧社會,長治久安。老人每天跟小孩在一起,快樂,這天倫之樂。現在誰能享到?太少了,真不容易。

       下面說,「故續云,教化安立眾生」。《會疏》有解釋,「以道授他為教」。你看,古人把這個教說成一個定義,教什麼?教道。什麼是道?五倫是道,人倫大道,做人的根本道理。五常是德,教什麼?教道德,四維八德是德,教這個東西。千萬年來,老祖宗世世代代傳承這種教育,現在人不要了,丟掉了,人好可憐,人活在世間沒有依靠。這是不得已養成自私自利,我要不攢一點錢,我將來老的時候誰養我?外面都靠不住!但是有沒有想到,錢也靠不住,錢會貶值。你說現在人可不可憐?真可憐。古時候他有家,他有老家,他不考慮這些。家庭裡面永遠維持家道,維持家學、家規、家業,這是一個家的四大支柱。

       中國在歷史上,外國人讚歎。雖然中國也有亂世,它時間短,治世時間長。外國沒有,外國帝王真的是專制、是自私。中國不是的,中國帝王要是專制、自私,就有人把他推翻,就有人起來把他滅亡。中國人做皇帝,做君有君之道,做臣有臣之道,跟外國不一樣。說外國專制腐敗講得通,它事實是這樣,在中國不是的。中國專制什麼時候腐敗?末代帝王,不遵守老祖宗的教誨,專門搞自己的享受,就被別人推翻,滅亡了。他建立一個國家,維持幾十代、幾百年,以倫理、道德、因果來治天下。這倫理、道德、因果他自己要學,他自己不學的話會亡國。讀中國歷史,歷史就是一部因果的說明,善有善果,惡有惡報,個人如此,家庭如此,國家亦如此。司馬光編的《資治通鑑》專門給皇帝看的,告訴皇帝,怎樣才能夠世世代代傳下去,怎樣就會亡國。君得像個君,不像君不行,所以君不好當,比出家人還辛苦。出家人早晨兩點鐘起床,三點鐘上早課。皇上也一樣,兩點鐘起床,三點就上早朝了,就上班,處理事情了。不那麼簡單,非常辛苦。要大公無私來處理國家的事務,有一點私心就不行。那個責任很大,他要了解因果,做不好就有罪過,將來要墮惡道。

       我們看唐太宗這個光碟,人家說,你是個好皇帝,在歷史上是明君。他說得很有道理,明君造了地獄罪,就不受果報,哪有這個道理的?人家問他,怎麼墮地獄的?造什麼罪業?殺人太多。隋朝末年,各地方都起義、造反,他也跟著起義造反。把隋滅掉,把起義造反的人統統都滅掉了,他才能做上皇帝。打仗將近二十年,殺多少人?殺人要墮地獄,他非常後悔。不殺人也能夠統治天下,為什麼要殺人,自己年輕無知。所以他最後講出來的是,文化可以統治國家,佛教可以統治國家,那個時候不知道,做錯事。在地獄待這麼長的時間,能夠出來,還是靠他這一部《群書治要》。這部書被發現了,我們把它印出來,他離開地獄。還來感謝,我們簡直就不知道。因為這部書他離開地獄,告訴我,這部書將來可以救全世界。

       這句話提醒了我,因為在全球都有這個傳說,二十一世紀是中國人的世紀。所以外國人很恐慌,怕中國人報仇,過去欺負中國人,中國強大了,那還得了嗎?現在我們知道了,不是中國的政治,不是中國的軍事,不是中國科學技術,也不是中國的經濟貿易,你們大家放心,是中國的《群書治要》。這個傳出去,大家放心了,把這部書翻成英語,翻成外國文,在全世界流通,大家一起來學中國傳統文化,中國傳統文化影響全世界。讓大家安心,不要再胡思亂想,不可以再造業。中國在歷代,唐朝政治確實是做得最好、最出色,外國人尊稱唐太宗為天可汗。回教是唐朝時候傳到中國,那個時候穆罕默德還在世,穆罕默德鼓勵他的信徒到中國去學智慧,這個話記載在《古蘭經》裡頭。所以伊斯蘭跟中國傳統文化有很深厚的感情,他們都知道中國人有智慧。

       所以我就想到了,中國的文言文,我想二、三十年之後會是全世界通用的文字,為什麼?人家要學中國的智慧,學中國的方法,學中國的經驗。這些東西在哪裡?統統在《四庫全書》裡頭。你要看《四庫全書》,不懂文言文不行,一定要學文言文。現在年輕人如果有眼光,用個幾年時間好好的學文言文,將來是全世界文言文的老師,你走到哪個國家都很吃香,人家都很歡喜。要有眼光,要有遠見。中國文言文是老祖宗了不起的發明,全世界的人都沒有想到,我們的老祖宗想到了。文言文它不受空間限制,不受時間限制,它永遠不變,這個很厲害。你要是能夠懂得,你看他的東西就跟面對面談話一樣;白話文不行,白話文隨著時間變。全世界的文字跟語言都是連在一起的,都是相同的。只有中國,中國語言跟文言分開的,語言隨著變,隨著地方變,隨著時間變,但是文言永遠不會變。用這種方法,把古聖先賢的智慧、方法、經驗一代一代傳下來,這還得了!這個東西只有中國有完整的。

       所以乾隆做了大好事,編這套《四庫全書》,這是全世界、全人類的文化寶藏。沒有法子翻譯,翻譯味道就不一樣,一定要學文言文,嘗它的原味。我說這個話也有來由,不是我無故想出來的,因為我們的文言文,兩百年前是亞洲通用的語文。亞洲這些小國,韓國、日本、越南跟南洋,言語不懂,文字也不一樣,但是用中國文言文寫,他們都認識。為什麼?他們學,他不學不能夠吸收中國傳統文化。他要想吸收中國傳統文化,一定會學文言文,因為文言文永遠不變,所以嘗到原味。我們就可以想到,將來全世界,因為全世界都要學智慧,都要學方法,都要學經驗,那只有到中國《四庫全書》裡學。必須有精通文言文的人,把《四庫全書》用他們當地的語文講解講出來,真正受利益。

       文言文是中國的國寶,這個發明,今天四百年的科技比不上文言文的發明,科技沒辦法把東西這樣完完整整保留下去。你了解這個道理,你不能不佩服老祖宗的智慧,老祖宗的聰明,今天科學、哲學都做不到。有什麼東西可以把自己的智慧、學問、方法、經驗永遠流傳給後代而不變質?這是一個大難題。我相信外國古人也會想到,沒有辦法。歐洲拉丁文是古老的文字記載,因為它語跟文是相同的,今天沒有人能看得懂。真正拉丁文的考古專家,一篇完整的文章他都不能夠通達,只有一篇裡頭幾句話能夠知道它講的些什麼,全篇都不能,都看不懂了。這兩個相比之下,跟中國就差很遠。所以今天要求智慧,要跟老祖宗學;學知識,跟現在外國人學,科學技術,學知識。智慧重要,知識也不能疏忽,兩個我們都要。智慧是根本,真有真智慧,知識我們才正當的享受它、享用它,不會把它用錯,不會造成災難。凡是會造成災難的我們一概不要。

       日本土地不算大,有五十四個核能發電廠,去年311的大地震,出事情才一個,這麼大的傷害。如果再一次的大地震,再有三、五個出來,那就不得了,這個島就不能住人了。核能的毒害是長時間的,不是短時間的,科學家預估至少要二十年,人怎麼能受得了?遺毒太深了。這種事情在中國古人決定不幹,中國人不造機器。我們在歷史上看到,王莽時代就有人造滑翔機,學飛行,諸葛亮造的木牛流馬,機械化的運輸,諸葛亮死之前全部毀掉。為什麼?這些玩意用在有道德的人手上,好事;如果用在野心分子的話那可麻煩了。中國人心厚道,戰爭縱然不能避免,絕不可能有大殺傷力的武器,這是中國人反對的。中國人發明火藥,火藥只做鞭炮,不用它來搞戰爭。但是外國它就用來做槍炮,中國人做遊戲。所以大災難來了,在全世界,中國最安全,什麼道理?祖宗積德厚,這是一塊福地。

       我們丟掉祖宗的教誨,充其量不過兩百年,不算很長。前面一百年是清朝的末年,疏忽了,就是不重視了,但是還有人講。民國這一百年,中國這塊大地是混亂的局面,軍閥割據、中日戰爭,所以講的人都沒有了。尤其中日戰爭之後,中國的家庭,大家庭沒有了,這是八年戰爭中國最大的損失,把我們的家滅掉了,再不能夠恢復。這個因果責任日本人要負,這對中國的傷害太大太大了。中國這個家庭如果延續到今天,中國能救全世界。外國人也想一生很幸福美滿,幸福美滿只有在大家庭裡頭有,小家庭沒有;小家庭那種幸福美滿是臨時的,不過頂多二、三十年,一老一退休,你的苦就來了,馬上就看到。大家庭的腦子裡頭決定有仁義道德,因為沒有這個東西,你家就毀掉了,家不能存在。家憑什麼建立?就憑這四個柱子,家道、家規、家學、家業,這四根柱子。這四根柱子要靠倫理、靠道德、靠因果來樹立,沒有倫理道德,家就不可能有。所以家沒有了,倫理道德就沒有了,變成我們現在苦難的社會。

       所以,教化,以道授他,就是道德,這是教。「轉惡成善為化」,這是教的成果,教的目的。教的目的就是轉惡成善、轉迷成悟、轉凡成聖,這是中國古老傳統的教學目標。「引導眾生安住正道,建立大心,故云安立」,大心,心量大。咱們中國人常說,量大福大。什麼人有福?量大的人有福。這是真的,起心動念不為自己。所以古時候,這個量大從小就培養了,因為從小孩就不能有私心,就要為整個家族。我這個家族有三百人、有四百人、有五百人,要為一家人想,為一家人想就享福報,不能為自己。所以最忌諱的是藏私財,瞞著父母,小孩把喜歡玩的東西、喜愛的東西收藏起來不給人,這是最大的忌諱,不能養成這種習慣。有好吃的,拿出來大家吃,小朋友大家吃;有好玩的,大家在一起玩,團體生活。從小養成這個習慣,沒有自私自利,所以他走向社會,他為國家、為社會服務大公無私,這是從小養成。他明白這個道理,量大福大,量小福報就小。現在沒有這種訓練了,你也學不到,一個個都學到自私自利,只有自己,沒有別人。大概只知道照顧妻子,連父母都不要,兄弟姊妹更不必說了。他怎麼會愛人?他怎麼會愛國家?他安立的是什麼社會,我們可想而知。

       今天時間到了,我們就學習到此地。