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淨土大經科註  (第一四一集)  2012/1/16  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0141

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百四十四頁倒數第六行:

       「《三藏法數四十八》云」,這是說佛的三十二相,資料是從《三藏法數》第四十八裡面查出來的。第一是「足安平相」。足底,足裡就是足底,就是腳下沒有凹處。我們的腳下頭不平,都凹出一塊,佛的腳是平的、是圓滿的,所以踩在地下的腳印是圓滿的,我們踩在地下就缺一塊。這個相也很難得,很少有,幾乎我們一生所遇到的人,腳下都不圓滿,不像佛這樣圓滿。造佛像、畫佛像要注意這一點,一定要畫成圓滿的。不能說圓滿,每個人的相都不是這樣的,佛的腳怎麼跟人家不一樣?三十二相是表法的,代表善因善果,每一個相都是善心善行修得的果報。這是佛特別在示現,意思是教我們要注重因果,善因得善果,惡因就有惡報。經典上告訴我們,菩薩成佛,把起心動念、分別執著放下就成佛了,這是究竟圓滿的佛果,沒有絲毫欠缺。但是佛為度眾生,度眾生是隨類化身,應以佛身而得度者即現佛身而為說法,這是應化身。不是佛的法身,佛的法身沒有相,三種現象都沒有。所以,三十二相八十種好,乃至於世尊在《觀經》裡面說極樂世界阿彌陀佛,身有八萬四千相,每個相有八萬四千好,這叫大圓滿。在實報土示現的相是什麼身?給諸位說,還是應身。是實報土裡面四十一位菩薩有感,佛就有應,應在那個地方所示現的是大圓滿的相。

       三千年前古印度這些眾生跟佛有感應,所以佛示現在印度,印度人認為三十二相八十種好是好相,具足這個相,一定是有大福報的人。為什麼?他前世修的,大福報的人。所以這種人就值得尊敬,值得別人尊重,佛就示現這種相。由此可知,諸佛如來在十方國土所現的一切身相,他都沒有起心動念,這一點我們一定要知道。起心動念尚且沒有,哪來的分別執著!他的心永遠是清淨平等覺,這是真的。現什麼樣的身、說什麼法,都是眾生感,自然的應,佛經上說「法爾如是」,自然的應。這種自然應,我們現在在科學證明裡面體會到一點意思,以前很難懂,說不出來,說出來別人也聽不懂。

       最近這十幾年來,日本江本勝博士做的水實驗,讓我們體會到這點意思。水有沒有起心動念?有沒有分別執著?應該沒有,它是礦物,它只有色,它哪來的受想行識?殊不知它真有受想行識。它要沒有受想行識,它怎麼會知道我們的意思?在江本實驗的過程當中,他搞了十幾年,證明什麼?水會看,它能看文字,它會聽,它懂得人的意思。看,江本將各種不同的文字,意思是一個愛,用各種不同的文字寫出來讓水看,它全都認識,它沒有障礙。我們還要學習,它不要學習的,它全明瞭,反應出來的結晶非常之美。江本做了十幾年的實驗,告訴我,他說愛跟感恩、感謝,這兩個圖案是最好的。他問我,這是不是宇宙的核心?我說沒錯,確實是性德的核心,自性萬德萬能,這個愛是第一德。

       我們中國老祖宗知道,所以五倫裡頭第一句,父子有親,那個親就是親愛,那是自性第一德。今天災難很多,許多人都講的十二月二十一日的世界末日。什麼人能夠平安度過?有愛心的人,有善心的人,不吃眾生肉的人,也就是素食,具足這三個條件,這個災難會平安度過,會沒有事情。這是佛法裡頭說的。我們再看看美國布萊登博士,這是個量子力學家,是在研究念力祕密,念力就是我們的想像、思惟,這個能量很大。他告訴我們,如何應對二0一二馬雅的災難預言?他提出了三句話,很簡單,第一句話,要我們「棄惡揚善」,我們把不好的東西、不善的東西、惡的東西丟掉,我們發揚善行。實在講就是佛法講的斷惡修善,我們把十惡斷掉,把十善找回來,這斷惡修善。第二句叫「改邪歸正」,第三句叫「端正心念」。能做到這三句,這個災難平安度過,沒事。所以災難不怕,要知道災難從哪來的,就是從這個反面來的。

       我們的心行不正,這第一個因素。我們造作惡業,不知道修善,念頭不善、情緒不善、言行不善。我們的念頭都是偏邪,不是正念,所作所為全是自私自利,都是為自己的名聞利養、貪瞋痴慢,而不顧眾生。所以,自己的造作危害了社會,危害了大眾,危害了國家民族,危害了整個人類,危害了上天好生之德,才感召這麼多的災難。不能不信!現在人為什麼敢造?他不相信因果報應,他不相信人有來世。為什麼從前人相信?從前人教,這聖賢教育。現在人不教,現在人自以為聰明,認為古人這些倫理、道德、因果全是假的,全是那些統治者欺騙人民,想鞏固他的政權。這個話說得對不對?我認為很對,古人用這些方法真的把政權鞏固到了;現在人聰明,不要這個東西,政權岌岌可危。還是古人比你高,你還是不如古人。古人一生過的是幸福美滿的人生,身心健康、家庭和睦,年老的時候退休,兒孫滿堂繞膝,有天倫之樂,現在人作夢都想不到。你老死的時候孤苦伶仃沒人照顧你,問都沒人問你,兒女他忙他的事情,他沒有想到你,你的死活與他不相關。你說是古人比今人聰明,還是今人比古人聰明?冷靜去想想你才會覺悟。不好好的想想,墮到無間地獄不知道為什麼原因墮落的,那才叫可憐。還有一點良心的人、有一點智慧的人,墮到地獄他自己知道為什麼原因墮的,他還能懺悔,他自己知道他錯了,就很快就離開地獄,他就能出來。永遠不知道,都以為自己是對的,別人是錯的,你在無間地獄真的是無限長的時間,你出不來。

       所以,佛示現在十法界,要用因果定律、規律來辦事,勸導人善因善果、惡因惡報,三十二相八十種好全是善因。菩薩成佛了,應化在世間作佛,佛具足三十二相八十種好,還特別去示現一百劫的修善事。我們平常中國諺語有所謂的「十世行善」,十輩子,十世行善,這個人做大官、發大財。做國家領導人的,肯定超過十世,沒有十世的善他坐不了這個位子,他大福報,不是一般人能坐得住的。做個部長至少也要五、六世的善,善行,他才能做得到。這都是果報,果必有因,不可能說是沒有因的果,找不到,善因善果,惡因惡報。所以佛為我們示現百劫修善,專修三十二相八十種好。實際上佛一切都圓滿,我們曉得他這是表演,像舞台上唱戲一樣表演給大家看的,讓大家醒悟過來。真正把起心動念、妄想執著全放下,是所有功德都圓滿,哪裡還要修!我們就知道這個修是為眾生,是做這個樣子給人看的,讓別人覺悟,讓別人慢慢從開始修積。這個用意很深,方法非常妥善。

       這第一個相,從腳下,大概是從腳下說到頭頂,看腳下相。第二「千輻輪相」,這就是講我們的指紋,你看我們手指有指紋,腳趾也有腳紋。佛腳心也有紋,我們腳心紋很亂,他的腳心紋是圓的,是輪相,千輻輪相。所以足下有輪相。手心有輪相,這我們沒有,這種相好都是修來的。第三「手指纖長相」,手指長。我們一般人的手指拿出來不齊,佛的手指齊。手指、腳趾都長,都比一般人長,這是好相。第四「手足柔軟相」,我們的手足,你跟人家一握手,手是硬的。真有福報的人,你跟他握手,他的手像棉花一樣,那是有福報的相,他手是柔軟的,腳也是柔軟的,像這些相都很難得。這個手柔軟像棉花一樣,我這一生遇到有一個,年輕的時候,我們有一個長官,地位並不很高,他以後升到中將退下來。手是軟的,你跟他握手,像棉花一樣,我們想到佛經上說的。一、二種相留意很可能都看到,三十二相統統都具足就找不到了,一、二種會找到。

       第五「手足縵相」,這個不容易找到。縵是什麼?像鵝、像鴨牠的趾裡頭有網膜。三十二相裡頭有,他手指張開是連著的,裡頭有膜,很細的網膜,就是手足有縵,「交互連絡如鴨鵝者」。第六「足跟滿足相」,跟是足踵,圓滿沒有凹下去的地方,圓滿的,這個也很少見。第七個是「足趺高好相」,趺是腳背,腳背很圓滿,這個高。第八個「腨如鹿王相。腨為股肉」,我們講大腿,腿的上部分,大腿。「佛之股」,就是大腿是圓結實像鹿,鹿的大腿很厚,鹿長得很厚,很結實,這跑得快。鹿是個小動物,豺狼虎豹都要吃牠,牠不能抵抗,牠只有跑,逃跑。所以牠跑得快,腿就很有力,腿裡頭很有力最重要是大腿。第九「手過膝相」,這就是手長,手垂下來超過膝蓋,這是我們一般人都沒有的。佛門裡面出家人你看做的衣服,袖子都超過膝蓋,手沒有超過,我們的袖子超過,取這個意思。所以它都有表法的意思在裡頭。手能超過膝蓋。在我們歷史上記載的,好像劉備垂手過膝,這是歷史上記載的,應該是真的,不是假的。

       第十「馬陰藏,佛之男根,密藏體內,如馬陰」。馬是這個相,你看不到它,它藏在裡面,所以叫馬陰相,這是好相。第十一「身縱廣相。頭足之高,與張兩手之長相齊」。這就是身縱廣相。身體,兩個手掌張開這個長度跟身體一樣,它平均的。我們站在那裡多高,跟這張開的長度是一樣。第十二是「毛孔生青色相」。中國人一般毛孔是黑色的,印度人好像是黑色的,西方人有黃色的,佛是青色的,這是好相。「一一毛孔,生青色之毛而不雜亂」,你看得清清楚楚、整整齊齊。第十三「身毛上靡相。身毛之頭右旋向上偃伏」。這個毛是旋轉的,而且是服服貼貼貼在身上,這是好相。

       第十四「身金色相。身體之色如黃金」,這身相。確實有這個,我們在早年的時候,對這個佛金色相總以為金是表法的。金是表什麼?表不變的意思,並不是真的是金色。現在我們認為有可能,為什麼?一切法從心想生,物質現象不是真的,完全是從心想變現出來的。現在科學家給我們做了證明,科學近代提倡一句話說「以心控物」,以我們的意念來控制物質,這是最時髦的科學家的一句話。這句話要被科學證明了,將來被廣泛運用,我們這個世界會改觀。頭一個改觀就是醫藥,人不會生病,人用不著醫藥,為什麼?心好,心好身心都健康。科學家提出了很多證據,特別提出來的就是很多得癌症這樣的絕症,醫院醫生宣布他不能夠再治療,讓他回家去,壽命大概只有一、二個月。可是這些人當中,居然回去之後有些人不經任何治療他病完全好了,沒有了。醫生感到是奇蹟,為什麼會有這種事情發生?你去研究,沒有辦法研究它,他確實沒有用藥物治療,生活很正常,找不出原因。這些科學家發現了,他的意念好,這些自然好的人,他回家之後從來沒有想他的病,就把這個事情全放下,一心一意修善念,念佛的人一心一意念佛,求往生。在國外,他們天天做祈禱,把病完全忘掉,二、三個月之後沒事,再去檢查沒有了。

       這是什麼?念力,說明意念能改變物質。換句話說,我們得病是什麼原因?我們的不善念頭把我們健康的細胞轉變成帶的病毒。什麼病毒?貪瞋痴慢疑都是病毒,你心裡頭有這些東西就是麻煩事情,心病了,身就會生病。因為身是個物質現象,物質現象的基礎就是意念,沒有意念就沒有物質現象。意念善,物質現象沒有一個不善的,意念不善它就會產生變化,道理在此地。所以這些人,心就死了,醫生已經宣布死亡,天天就等死,什麼都不想了,不想病單單想死。念佛人求生極樂世界,他們求生到天堂,這個念頭好,世俗的念頭全放下了,一、二個月,身體裡病毒就沒有了。我想這個理論還有一段時間要奮鬥,為什麼?醫生不敢承認,承認他沒生意做了,他要失業了。為了自己的利益,我想還是慢一點好,至少讓它在他這一輩子不要有這個事情發生,他這個行業還能存在。真的一承認,醫院就關門了,醫生就失業了。這是最新的發現,而且這個發現跟佛所講的完全相同,研究宇宙的源起才發現的。

       德國普朗克一生就是研究物質,他懷疑,物質到底是什麼東西,研究到最後,物質根本不存在。物質從哪裡來?從念頭來的,這跟阿賴耶是一個說法,阿賴耶裡頭境界相從哪來?從轉相來的,轉相就是意念。轉相從哪裡來的?這個科學家還沒有找到,物質從哪裡來的搞清楚了,意念從哪裡來的沒搞清楚。科學家說了個比喻,也很有趣味,他說意念沒有原因,突然蹦出來,但是立刻就消失,它存在的時間非常短。然後從這些現象就肯定了,宇宙之間所有一切物質,包括意念,都不能夠單獨存在,沒有一個是能單獨存在的。他說存在這個概念,是所有這些現象糾纏在一起,產生的一個概念,好像有這個東西在,絕對不是單獨。這個東西,我們可以用現在的電影,跟科學家所說的非常接近。電影我們講老式的,現在數碼的就很難說,數碼比這個密度更大。這是老式的,這是電影的底片,一張一張的幻燈片,放在銀幕上,我們看到好像動作好像是真的,那是什麼?就是這些片子在銀幕上糾纏在一起。科學家講糾纏,就糾纏在一起,你簡直就分不出來,你看到好像是真的,其實沒有一張是獨立的。因為它一張的速度是二十四分之一秒,一秒鐘二十四張。我們看一張就看不到,沒有辦法看到一張,我們一看到,總是好多張連在一起的,我們才看到這個相,單獨一張決定看不到。

       現在佛經上告訴我們,我們現在實際上外面這個現象,物質現象也好,精神現象、自然現象,它存在的時間,彌勒菩薩告訴我們,一彈指三十二億百千念。百千是單位,百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆。這個玩意一秒鐘才二十四張,現在告訴你,一秒鐘不止彈指一次,一秒鐘大概可以彈多少?我相信可以彈到五次,一秒鐘。如果彈到五次的話,一秒鐘裡頭多少張?生滅多少次?一千六百兆,你怎麼能掌握?一千六百兆次的生滅糾纏在一起,你看到了,一個一個你決定看不到。今天科學家告訴我們,所有的現象都不是真實的,統統是極其微細的現象糾纏在一起,我們才看到。科學家講的電子,我們肉眼看不見,電子繞著原子核,這一個原子有個原子核,有幾個電子圍繞,像太陽系這樣狀況。圍繞的電子多少不一樣,那電子很小。一九八0年代,發現最小的物質現象叫微中子,黃念祖老居士把這個東西寫在註解裡頭。他第一版沒有寫,最初的那個,我們印的第一版沒有,現在看現在這個本子有,大概是補進去的。第一版裡面寫到夸克,發現中微子的時候老人還在,把這段補進去了。中微子多大?是一個電子的一百億分之一,換句話說,一百億個微中子組合起來是一個電子。那麼小的物質,佛經上講極微之微,被現在科學家發現了。

       極微之微誰能看見?經上講的八地菩薩,八地菩薩能看到,就是阿賴耶的三細相,七地以前都沒有看到。現在的科學家他們的本事到了八地,他看到了,但是他是不是菩薩?他不是的。為什麼?菩薩是靠定功,是放下妄想分別執著,他們全沒有放下。他們所以能看見,用數學,數學理論依據,再用精密的儀器去觀察才發現的。所以他還是凡夫,他不是八地菩薩。不過這些科學家我相信將來都會學佛,為什麼?他們辛辛苦苦發現出來,原來釋迦牟尼佛三千年前就講清楚了,比他講得還透徹,還有什麼話說?你現在精神現象不知道從哪來的,佛有,佛說精神現象就是受想行識,從哪來的?從業相來的。業相,現在科學家講的能量,是從能量裡頭變現出來的。能量從哪裡來的?能量是自性裡頭本有的。但是佛講得清楚,能量裡頭有智慧,就是智慧的能量,有德行的能量、有相好的能量,就是有物質的能量、有精神的能量、有自然的能量。佛法把它稱之為自性、本性、法性,都是講這個,這個科學講的還沒有佛法講得這麼清楚。但是這個能量誰能見到?佛也說八地以上,他在禪定當中見到的。見到一念不覺,從自性裡頭出現了一個阿賴耶的現象,自性是真心,阿賴耶是妄心。一念不覺這是迷,阿賴耶是迷裡頭產生的,覺裡頭沒有。

       所以大徹大悟之後,就轉阿賴耶成大圓鏡智,轉八識成四智,阿賴耶就沒有了。諸佛實報莊嚴土,沒有阿賴耶,它那個現象是心現心生的,惠能大師說「何期自性能生萬法」,它沒有變。變成阿賴耶之後就有變化,那個變化就把一真法界變成十法界。所以一真法界是十法界的基礎,一真法界是真的,十法界是假的。一真法界要跟自性比,它也是假的,它也不是真的,自性裡頭什麼都沒有。一真法界怎麼變的?我們現在搞清楚,無始無明習氣所變的。無始無明真的斷了,沒有了,但是有習氣在;那個習氣要沒有了,沒有了這個現象就沒有,一真法界也沒有了。所以凡所有相,皆是虛妄,這裡頭包括實報莊嚴土。真正永恆不變的,就是自性、就是法性。法性在哪裡?無處不在,無時不在,它是一切法的本體,有它才能現一切法,沒有它一切法不能現。我們講經把它比喻作銀幕,比喻作電視的屏幕,它什麼都沒有,它什麼都能現。它是真的,它不變,裡面的畫面是假的,剎那剎那在變,我們用這個做比喻。常寂光淨土就是屏幕、就是銀幕,那是真的不變。所以,證到妙覺果位就回歸常寂光了。

       但是常寂光並不等於零,數學裡頭的零是什麼都沒有。常寂光裡頭什麼現象都沒有,但是它都具足,就是它具足這些能量,遇到緣它就能現。緣肯定有,為什麼?十法界無量無邊眾生他有感,眾生有起心動念,起心動念的信息他立刻收到,這是精神現象,起心動念。那物質現象,物質現象也是波動現象,沒有波動現象,物質不能存在。這個波動現象,波動的頻率也是遍法界虛空界;換句話說,我們身體健康狀況佛菩薩知道,每個波動現象都傳過去了,他都收到,他怎麼會不知道!我們起心動念這是精神現象,他也曉得,我們身體狀況他都知道,沒有一樣不知道。他沒有一切現象,但是什麼信息他都知道,跟他有緣的他一定現身來幫助你。緣是什麼?緣就是信、願、行,這個太重要了,信為道元功德母。你要不信,不信他來了沒用處,幫不上忙。所以首先你要相信,他現相你能體會到,他說法你能夠理解,你能夠依教奉行,你就能回歸到自性,你就能解決一切問題。解決你自身的問題,現在我們講,解決你家庭的問題,解決你事業上的問題,解決社會問題,解決國家乃至於解決地球的問題,妙不可言!這麼好的一樣東西,這一生要是錯過了,那多可惜,真的,說後悔怎麼說都無法形容。

       這麼一樣好東西,我們能夠遇到,所以我們感謝老師,特別感謝方東美先生。我們這個教學樓建好之後,搞好之後,我就想給它命名為東美樓,紀念方東美先生。不是他,我們永遠不知道這個信息。他得來是偶然的,他並沒有想去研究佛教,生病,到峨嵋山養病,告訴我,山上什麼東西都沒有,聽不到廣播,沒有電,電燈都沒有。抗戰期間,沒有報紙、沒有雜誌,什麼都看不到,就是有佛經。無聊,找佛經來消遣,他是這樣入進去的。愈看愈有道理,愈看愈有味道,在那裡就看上癮,一輩子沒有一天不看佛經。這裡面東西真被他看出來了,和尚都不知道,真被他看出來了。所以他看到祖師大德那些註疏,賢首國師《六十華嚴》的註解《探玄記》,清涼國師的《華嚴經疏鈔》,宗密法師的《圓覺經大疏》,馬鳴菩薩的《起信論》,僧肇大師的註解,他佩服得五體投地。他介紹給我,告訴我,釋迦牟尼是最偉大的哲學家,我們學哲學要跟他學;佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。我們相信這句話,為什麼?他天天讀佛經。他從峨嵋山養成讀經的習慣,一生沒有一天中斷,我相信他這句話。如果他只講,他自己不做,我們不會有信心,他自己真幹。台灣印《大藏經》,印《卍續藏》,我把這個信息告訴他,他第二天就去訂了一套。他知道《續藏經》內容,研究佛學,《續藏》非常重要,為什麼?裡面全都是註解。《續藏》收的經不多,收的註解,特別收註解,非常豐富。《續藏》我看我們要在台灣發起再印,這部書太好了,這日本人編的。

       我們遇到地球上過去所沒有的困難的一個時代,我們遇到這個法門,真正得受用,我們心就是定的。我們知道,佛教導我們「制心一處,無事不辦」,制心一處就是禪定,真正制心一處,那是高級的禪定,不是普通禪定。他要見不到宇宙的源起,就是見不到阿賴耶,他辦事就不圓滿;換句話說,制心真正到一處,應該是八地以上的菩薩。心裡頭確實沒有雜念,一個雜念都找不到,真的專一了。我們今天就是專一在阿彌陀佛上,萬緣放下;真正專一在這一句佛號上,我相信十年決定開悟。十年不開悟,是你心裡頭還有雜念、還有妄想;你要沒有雜念、沒有妄想的話,十年肯定開悟。那個境界就是禪宗裡頭大徹大悟,淨土宗裡頭叫理一心不亂,理一心不亂應該就見到阿賴耶了。這是甚深禪定,不是普通的禪定。這個禪定無事不辦,讓我們的身體真正變成黃金色是可以做得到。因為一切法從心想生,你一念全身金色,一念整個世界金色,都能看得到,金色的世界。你自己的念力加持,這個現象會出現。

       第十五「常光一丈相」,佛身放光,光明有一丈。「身放光明,四面各一丈」,這是常光,這是不會斷絕的。這個光不是太陽光,不是火光,是自性裡頭的智慧光明,它能照見。有傳聞,說今年十二月二十一號地球有轉變,我們現在得兩個信息,講的有一點點不同。一個是說從三度空間轉變成四度,另外一個信息,從三度轉變成五度,這個不一樣。但是有相同地方,就是轉變期間,有三天地球處在零度空間。這一句我不懂,因為如果依照數學的零度,這個零度就沒有,零度是空,沒有任何現象,這才叫零度。但是它跟佛法上的自性不一樣,自性雖然空,但是它有。佛講得很清楚,「一切眾生皆有如來智慧德相」,就是說自性裡頭本具如來智慧德相。惠能大師看到了,所以他說「何期自性本自具足」,就是具足智慧德相。所以自性是活的,不是死的,活活潑潑,比什麼都靈敏。你看我們起心動念,細胞上這波動現象它全知道,但是它沒有現象。如果我們相信,相信佛、相信菩薩,求佛菩薩來幫助我們、保佑我們,這就是感,這一感他就現相,他真能幫上忙。你不相信的話那就沒辦法,他不會現相;真正相信,真正願意求他幫忙,立刻就感應到,他能現一切相。他自己本身什麼都不是,但是能現一切相。

       所以,那個空不能當無來解釋,佛法稱這個空叫真空,稱萬有叫妙有,真空不空,妙有非有。妙有是幻相,不是真相。現在科學家講的這個意思好,他講是糾纏,精神現象、物質現象,還包括自然現象,統統糾纏在一起產生這個宇宙現象。這句話裡頭含著很深的一個意思,那就是任何的現象不能夠單獨存在。彌勒菩薩講得很清楚,一秒鐘一千六百兆的生滅,所以沒有單獨存在的,全是糾纏現象。這個糾纏現象說的是什麼?關係密切,我們是一體,分你我他錯了,遍法界虛空界是一體。我們在經典上讀到,佛家講的慈悲,悲叫同體大悲,慈叫無緣大慈,無緣用現在的話就是沒有條件的。父母親對子女的愛沒有條件的,這個愛在什麼時候表現出來?應該在嬰兒三、四個月的時間,是最明顯,你能看父母對嬰兒的愛,沒條件。那個嬰兒對父母的愛,他雖然不會說話,你看他面孔表情、你看他的動作都能看出來。

       這就說明宇宙是彼此互相交纏在一起,是一體,我們要執著自私自利,這是絕大的錯誤,這就是所有災難的根源。應當把心胸放大,就像賢首國師《還源觀》上講的四德,講得好。四德第一個,「隨緣妙用」。隨緣就是《普賢行願品》上講的「恆順眾生,隨喜功德」。怎麼叫功德?妙用就是功德。什麼叫妙用?妙用是離一切相,不著相。隨緣能做到不起心不動念、不分別不執著,那是誰隨緣?諸佛如來隨緣。起心動念有,不分別不執著,是菩薩隨緣;還有分別,不執著,那是阿羅漢隨緣。如果起心動念、分別執著全都有,那個用就不妙了,那不叫妙用。這個好,隨緣妙用!第二個教導我們「威儀有則」,佛門弟子在這個社會上,起心動念、言語造作要給大家做好榜樣,做個覺悟的榜樣,做個清醒的榜樣,這個很重要。那就是一定要把像《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、六波羅蜜、普賢十願,要做出來給人看。現在人根壞了,根是什麼?根是「孝養父母,奉事師長」,這是根,我們一定要把這個根做出來。我們每堂課,對老師、對父母行禮,父母、老師都不在了,念念不忘,天天感恩。做出來!這就是教育。不從這裡做起,那就是沒有根的種植,費多大力氣後來收不到果實,為什麼?沒根。

       古人兩句話,過去我們體會不深,在今天社會裡頭我們親眼看到,深刻了。古人說的「百善孝為先,萬惡淫為首」,在以前我們聽這兩句話不懂意思,現在知道,現在萬惡真的是淫為首。為什麼?你看墮胎,墮胎是殺人,殺自己的兒女。一年殺多少?世界衛生組織公布的,五千萬,一年墮胎五千萬。這五千萬是有數字的,醫院裡有記錄的,還沒有記錄的不包括在裡頭,所以加個五千萬以上。這五千萬人死的時候是怎麼做比例?這些科學家有個比喻,第二次世界大戰,戰爭打了四年多結束了,戰爭當中死亡的人數,總數五千萬;換句話說,現在一年墮胎就是第二次大戰死亡的總人數。這怎麼得了,這世界還能好嗎?這世界能沒有災難嗎?

       災難從哪來的我們就曉得,根就是不孝、邪淫,根本的根本。怎麼挽救這個根?現在人沒覺悟、沒看到,我們要給人家講,人家嗤之以鼻,根本不相信。災難不能避免,原因在此地。如果真正講消災免難,這個一定要做到。婦女墮胎,一年死於墮胎的人數好像是五百萬,一年墮胎的人數是五千萬,大概有五百萬因為墮胎而死亡的,這做母親的。很可怕,造作這麼重的罪業,死了以後墮地獄,你說多可憐。將來從地獄出來,跟這些兒女還有冤冤相報,這個墮胎的小嬰兒恨透了母親,他要來報仇。等於說你把他凌遲處死,這是最殘酷的一樁事情,不是一刀斃命,凌遲處死,這個仇恨怎麼能消除?所以我們今天,我這裡出家人不多,只有幾個人,每天晚上要給這些嬰靈做皈依,今天的,平均每天十五萬以上,每天給他們做三皈依。這裡立牌位,邀請他們來聽經,跟我們念佛堂一起念佛,化解怨恨。做父母的也無知,沒受過這個教育,他不懂事,要原諒他,不要冤冤相報。我們做這個工作。另外還有一樁大事,現在過年了,大吃大喝,每天殺多少眾生?現在世界上人口七十億人,每天殺的這些眾生多少?這些眾生不甘心情願,都要報仇,所以社會烏煙瘴氣。平常看到天空像一層霧一樣的,那是什麼?那就是這些幽靈的怨氣。我們坐飛機飛在高空上,看到底下一片灰土土的,這怨氣!還在殺,災難就是報復。

       所以它提出第一個條件,素食的人會平安度過,善心的人、愛心的人,具足這三個條件,這個災難沒問題,他不會受到傷害,這就是有福的人。要愛動物,要愛眾生,決定不能有傷害眾生的念頭,不能有傷害眾生的行為,我們才平安度過。這樣的善心人,這叫有福之人,中國諺語有所謂「福人居福地,福地福人居」。風水從哪來的?風水從一個人心地善惡變現出來的。善心人住在這個地方,這個地方風水不好,慢慢就變好了,境隨心轉。這個地方風水不好,有福的人居住在這裡,幾年變好了;風水挺好,沒有福的人居住在這裡,造業的人,幾年風水變壞,境隨心轉。不要去找人看風水,花那個錢很冤枉,縱然是最好的風水,你保不住,你的心不善保不住,風水會變壞。所以你要想住好風水,你去做好人,你去存好心,我們提倡四好,存好心、說好話、行好事、做好人,你住的那個地方一定是風水寶地。存心不善、言語刻薄、行為不正,縱然是風水寶地,你到那裡去,二、三年就變壞了。什麼是有福的人?孝養父母是有福的人,奉事師長是有福的人,跟著老祖宗教誨學習的人是有福的人,跟釋迦牟尼佛學的人是有福的人。方東美先生是最好的榜樣,他有智慧,他死了之後,遺囑要求把他的骨灰散在台灣海峽。什麼意思?兩岸永遠和平,不要自相殘殺,真不容易。看一個人的存心,看一個人的行事,我們飛到台灣海峽上空就想到方老師。

       這是說身體放光,真的有光,每個人身體都有光,顏色不一樣,大小不一樣,練氣功的人能看到,我們自己不知道。我過去大概是二、三十年之前,我在加州,在洛杉磯跟舊金山這兩個地方講經。在洛杉磯的時候,遇到了中國幾個特異功能的人,好像那個時候有十個特異功能的人派到美國,都是年輕人,二十幾歲。在我們講堂裡面,大家知道他們來的,所以每個人都讓他看看。他們有X光眼,我們講天眼,給大家檢查身體,講得都很準確,他看得很清楚。其中有位女同修,他告訴她,妳年輕時候得過肺病,她就愣住了。而且指出,妳的這個肺結核已經結疤,已經沒有問題了,但是那個疤痕還在,指出它的位置,非常正確。這個女同修,也是我們的護法,告訴我,這樁事情沒有一個人曉得,跟她先生結婚這麼多年,她從來沒說過,她自己知道。她說他講的是真的,不是假的。我們問他,你這能力從哪來的?生下來就有。會不會失掉?會,年歲愈大能力就愈退化,如果跟社會接觸多,妄念多了,很快就沒有了。這個我們就懂得了,從清淨心來的,投胎的時候就很清淨,能保持清淨心,有這個能力。

       還有人能看到光的,每個人身體光不一樣,大概光裡面,金色的光是最好的,白色、黃色次一等的。灰色的光是不好,有病,如果光是灰色的就有病,黑色的就很嚴重。他們也給我看,看我身上的光是金色的,而且這些人背後還在說,他說師父能量很大,比我們都強。所以人家問我,我有什麼特異功能?我說我什麼都沒有,他們胡說八道。這是說我們能理解,我們中國人不講光,中國人講氣,外國人講磁場,都是一個意思,外國人講磁場、氣氛、氛圍。真正有德行的人,他磁場不一樣,我在這一生裡頭,我最歡喜的是章嘉大師,章嘉大師的磁場好。你走進他居住的地方,你會一種什麼?非常歡喜,有非常安全感,你進入他居住地方。跟他在客廳裡面靜坐,縱然一句話不說,你會很歡喜,你都不願意離開。磁場吸引你,在佛法叫光。有些人心行不善,造惡多端的,你進入他那個地方害怕、恐懼,那個磁場裡頭有殺氣,就不一樣。這是佛的常光,光明一丈,四面都是一丈。

       第十六「皮膚細滑相。皮膚軟滑者」,這都是好相,不像我們皮膚粗糙。所以明白這個道理,這個三十二相全部講的是果,果必有因,哪一個相好是什麼因感得來的,我們也查出來了,在這個資料裡頭。我們把這個文念完之後,我們再從資料裡頭去找它的因。江味農居士《金剛經講義》裡頭註得很清楚,三十二相每一種相好是什麼因得來的,可以做參考。這份資料我現在還不知道從哪裡得來的,因為《金剛經講義》過去我們講過,依這個本子講過,所以我記得還清楚。第十七「七處平滿相」,這個七處下面說了,兩足下、兩掌、兩肩、及頭頂,這叫七處,「此七處皆平滿無缺陷」。這是七處平滿相,這是好相。第十八「兩腋滿相。腋下充滿者」。大概我們張開手,這個兩腋凹下去的,不平滿,這跟佛比就差很遠。我們都凹進去,裡頭不是平滿的,佛相是平滿的。

       第十九「身如獅子相」,獅子是威猛的意思,「身體平正,威儀嚴肅」。所以獅子為獸中之王,你細心去觀察牠。在禽獸當中,也有有福報的,有沒福報的,獅子是有福報的,像獅子、老虎都是有福報的。牠們的相跟一般小動物不一樣,有福沒有福就能看到了。第二十「身端直相。身形端正,無傴曲者」。身形端正,沒有像彎腰駝背的這種現象,傴曲就是彎腰駝背。第二十一「肩圓滿相。兩肩圓滿而豐腴者」,肩膀。第二十二「四十齒相」,我們一般人牙齒三十二顆,一般人都是的,佛有四十顆牙齒,這也是貴相。二十三「齒白齊密相」,整齊,四十顆牙齒白淨、堅固,排得很密。第二十四「四牙白淨相」,四牙是最大的,我們講門牙,上下各兩顆,一共是四顆,白大清淨,白淨相。第二十五「頰車如獅子相」,這底下有註解,兩頰,就是這兩邊隆起來,圓滿,這個臉方方正正,像獅子兩頰一樣。我們講兩腮,兩腮要是瘦下去,這個人沒有福報,有福的相這裡很圓滿。這個三十二相與福報關係最大,這是福相,佛教給我們福慧雙修。

       二十六,這咽喉,「咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液,凡食物因之得上味也」。以前我沒有看這些經文,我心裡有個想法,跟這個一樣的。因為釋迦牟尼佛他每天吃東西托缽的,人家給他東西都不一樣,而且是平等的。托缽,供養的人家沒有特別為佛做的。我們在經上看到,佛遇到乞丐,乞丐看到佛,供養佛是大福報,他把他討的這缽飯供養佛。這個飯什麼?餿了,味道全變了,佛一樣要吃下去,為他種福,佛很慈悲。這種壞了的東西,吃了會不會生病?當時我就想著,我說佛,你看境隨心轉,佛的心慈悲善良到極處,一切東西到他口裡去一定會變成最好的味道,這經上果然有。

       我們今天吃東西,諸位一定要記住,如果你覺得這個東西味道變了、壞了,不能吃,吃了就有病,你千萬別吃。為什麼?你的意念已經轉到了,吃了它會生病,你吃了它肯定生病。如果你沒有念頭,沒有去想它,你把它吃掉了沒事,為什麼?正常的。這就是一切法從心想生,它對我身體有傷害,你想它有傷害決定有傷害,你已經把它想成了。你要是完全沒有想的話,就什麼事都沒有,這個道理一定要懂。根本沒有想到,什麼東西照樣吃,毒藥吃了也沒事情。我在講經的時候,曾經多次說過,清淨心就是免疫力,清淨心不會受疾病、細菌的感染;慈悲心能消毒,什麼樣的毒藥慈悲心都能化解。現在得到念力這個發現,可以給我們做證明,我們過去所想的沒錯,得到現在科學證明。譬如說我們明白了,所有一切與起心動念有密切關係,起心動念決定不能有差錯。最好的念頭,世出世間第一念頭、最好的念頭,無過於念阿彌陀佛,這是真的,一點都不假。如果我們真的念念都是阿彌陀佛,給諸位說,天下太平,這個地方就是極樂世界。看到所有一切的人事物全是阿彌陀佛,決定得生極樂世界而且品位很高,這是真正帶得去的,是千真萬確的事實。這個世界上,包括身體,沒有一樣你帶得走的,全是假的。假的,就不要在這上面多作意,真的,要念念不捨,這是什麼?這真正覺悟了,真正明白了。

       佛陀當年在世,這些弟子們,佛自己也一樣,都出去托缽,托缽是一堂功課,自行化他,自己謙卑。齋主供養,這是財布施,不論布施多少,出家人對齋主是法供養,就是一定要為他說法。至少也要給他祝福,他要有問題、有疑難一定要講解給他聽,這是回報。不能說人家供養,拿著供養就走,沒這個道理。所以他有法供養。托缽,不能托的時候一面走一面吃,那就沒有威儀了,那個樣子不好。一定要回去,回到自己居住的地方,居住的都是樹林,都在樹林下。然後怎麼辦?把所托的飯菜會合在一起,吃多少在裡頭拿多少,這叫一缽千家飯。是真的,你看一千二百五十五人出去托缽,你吃的這個飯是千家飯,真的要平等。我托的飯菜好,我說你托得差,不平等,會合在一起,平等的。給諸位說,講共產,佛是真正共產,你看吃東西真平等,沒有話說。每個人托的會合在一起,吃多少拿多少,剩下來的供養禽獸,鳥、小動物,供養牠們,不留到下一餐,不留。這也是講求衛生,不積蓄,不留明天的東西,乾乾淨淨。所以真正共產黨是佛教的團體,那是真共產,六和敬裡頭「利和同均」就是共產。釋迦牟尼佛生活跟大眾完全相同,沒有兩樣。

       二十七「廣長舌相。舌廣而長,柔軟細薄,展之則覆面」,舌頭伸出來可以把面孔蓋住,而且可以達到頭髮,你看「而至於髮際者」。佛常常示現給大家看,證明什麼?證明不妄語,廣長舌相是不妄語修成的。所以佛說,三世不妄語,你過去兩世、這一世,三世不妄語,你舌頭伸出來可以舔到鼻尖。我們試試看,舌頭能不能舔得到?舔到鼻尖,三世不妄語。佛的舌頭伸出來把整個臉蓋著,給你做證明,我生生世世不妄語。這個習俗在印度,當地人都知道。十惡,妄語是最嚴重的,最容易犯的。所以在我們《無量壽經》裡頭講清淨三業,把口業擺在第一,第一句話就是不譏他過,「善護口業,不譏他過」。所有一切經裡面,講十善業都是身口意這樣排列的,只有這個經典上,它把口擺在第一,下面再是身、再是意。讓我們立刻就想到,口業是最容易犯的。所以這個排列都有很深的意思,應當要學。

       沒有理由去欺騙人,沒有必要去欺騙人,人在佛的心目當中都是好人。所以大乘法裡頭說,人人是好人,事事是好事。善人,尊重我們的人、喜歡我們的人,對我們很好,我們說他是好人;惡人,毀謗我們的人、羞辱我們的人、陷害我們的人,那些人也是好人,你得要認識。他對我好在哪裡?他替我消業障。我們無始到今生,造的惡業多少?誰肯替我們消業障?這些人替我們消業障,我們不能有怨恨,我們要感激。為什麼?造作惡業,如果毀謗是事實,我們感激他,我們要改過自新,他提醒我。如果不是事實,我們很冤枉,他造的罪業就很重,將來他要得果報。消我的業,他承受我的惡報,你說這多可憐。所以,我們要以自己修行這些功德迴向給他,希望他將來在惡道裡頭受苦減輕,這就是我們對他的回報。他現在造作罪業不知道,果報現前他明瞭了,他才知道我們對他一點惡意都沒有,還在幫助他。這就是怨結自然就化解了。他跟我們這裡結怨,我不接受,這個怨就結不上;他跟我結的怨,我要想報復他,我想怨恨他,那就壞了,那就錯了。那就變成將來冤冤相報,生生世世沒完沒了,雙方都痛苦,這就錯了。

       統統化解,一筆勾消,佛法最高的理論,指導的原則,告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」,何必計較?都是虛妄,不是真的,你要計較幹什麼?人真的要存好心、要說好話、要行好事、要做好人。災難這麼頻繁,我們會很平安度過,我們天天生活得非常充實,真的是在這裡積功累德。這個生活多圓滿,這個生活才真正是方先生所說的人生最高的享受。每天都在積功累德,任何人不能破壞,功德是你自己成就。陷害的那些人在旁邊搧風,為什麼?他破壞不了你功德,他讓你自己破壞,他來挑釁、來引導你,叫你發脾氣、叫你貪心、叫你貪婪、叫你愚痴。我不聽他的,我不發脾氣,我不貪、我不痴,他就一點都不起作用。所以不能上當。功德是什麼人都不能破壞的,魔王都沒有辦法破壞。魔王他們能破壞是什麼?就是煽動,叫你自己毀滅自己,自己破壞自己。我不聽他的就沒事,他以後就不來了,為什麼?沒效。這是釋迦牟尼佛八相成道裡頭示現降魔,你看佛用什麼方法降魔?用定功,如如不動,用慈悲,把他就化解掉了。這一套一定要學,學了受用無窮,學了真的能保護自己。如果你要不學,幾句不好聽的話就冒火三丈,你就下地獄了,他就這樣把你送到地獄去的。送到地獄他不負責任,為什麼?你自己下去的,你自己發脾氣,是你自作自受,與我不相干。所以,我們決定不能上當,我們自己成就,也成就他。你看這個意思多好,這種心叫善心,這才叫圓滿。

       第二十八「梵音深遠相」,梵是清淨,清淨之義,佛的音聲清淨、遠聞,這是真的。這都是過去世口業修得好,身口意三業都好,才有這樣好的果報。因為我們想到,世尊當年在世說法是在曠野,不是在講堂,講堂有牆壁,聲音還可以攔住,他沒有。聽眾那麼多,不是少數,我們想像當中,常隨眾一千二百五十五人,這是跟著佛不離開的,佛到哪裡他們跟到哪裡。另外還有臨時來參加的、來聽經的,這些大眾,有來聽二、三天的,有來聽一、二個星期的,有來聽三、五個月的,不是常隨眾,估計人數絕對不會少過常隨眾;換句話說,佛講經聽眾至少在三千人以上。三千人以上這個場面,沒有現在的擴音器,如果講經後頭聽不見,人家都跑掉了,這個相好,佛是一定具足的。所以他的音聲宏亮,音聲遠聞,我們講嗓門大,不需要用這些科學的工具。

       我在澳洲圖文巴,前面一個市長跟我很好,我們的活動常常邀她來講演。她的嗓門大,她不需要用麥克風,確確實實在我們講堂講經,馬路上聽得到,聽得清清楚楚。那個女的,那個老的市長,人非常好,很多人勸她去選州長,她不幹,她回到老家去,聽說開了一個Motel。太遠了,距離圖文巴開車聽說要六個小時,近一點我們去找她、看她。太遠,六個小時,來回十二個小時,很遠。這都是心地善良,不造口業,所以有這樣好的果報。

       「二十九,眼色如紺青相。眼睛之色如紺青」。這也是好相,眼是青色的。我們一般人的顏色,年輕的時候還好,年歲老了慢慢就變惛了,看東西也不很清楚了。所以紺青,我們中國人講是碧綠的,碧綠的眼睛,這是貴相。現在時間到了,我們就學到此地。今年過年,我們三十、初一還是照樣講經,我們不中斷。