當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經科註 > 0471集

【字號:  |    |  

淨土大經科註  (第四七一集)  2012/8/15  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0471

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九百六十六頁倒數第五行,科題「依教成五善」。請看經文:

       【如是五惡五痛五燒。譬如大火。焚燒人身。若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。可得長壽。泥洹之道。是為五大善也。】

       這段經文我們在此時此處讀到,感受很深。我們今天住在這個地球上,碰到的是亂世,整個世界社會動亂,地球災變異常。雖然有許多人在思惟、在尋找化解災難、恢復正常的這些方法,聯合國召開和平會議,從一九七0年代開始,到現在四十多年了。有多大的效果,這諸位都看到的,衝突頻率年年上升,災害一年比一年在擴大。所以讓許許多多這些志士仁人,對於世界還會有沒有和平,信心喪失掉了。這一段就是教導我們的方法,依照這個方法,社會會恢復正常,災難可以化解。

       美國布萊登博士,前年在悉尼跟一些科學家開了個會,澳洲悉尼召開的。他們也邀請了我,我沒去,可是我派了八個人去參加這個活動,回來他們給我一份報告,我看了非常滿意。會議是兩天,第一天是報告最近這些量子力學家研究的結論,這個結論跟佛法愈來愈接近。第二天專門討論二0一二馬雅災難預言這個題目,美國布萊登做的總結,做得好!他說馬雅預言這樁事情,只要地球上的居民能夠覺悟,都能夠棄惡揚善,改邪歸正,端正心念,這個災難就化解了;不但災難可以化解,還會把地球帶向更好的走向。科學家說的。他憑什麼說的?憑他們科學的研究,發現了什麼?發現物質隨著念頭在轉。所以他們提出最近的一個理念,是物質隨著念頭轉,這是以心控物,用我們意念控制物質環境。這跟佛法講的完全相同,佛告訴我們,一切法從心想生,這個就是被他們發現了。物質現象是從念頭產生的,所以念頭可以改變物質。

       今天這個世界是我們的念頭太不好了,完全違背了自然法則。自然法則就是道,中國人講的道,不是哪個人制定的,不是哪個人發明的,本來就是。哪些東西?中國老祖宗所說的五倫,這是道,五常也是道,管仲講的四維,戰國時候所講的八德,這是中國傳統文化的核心,講得再多都離不開這四科。這四科都能夠做到,就是聖人、就是賢人,中國教育是聖賢教育。

       五倫是講人跟人的關係,一家人,中國自古以來承認,只要是人都是一家人。「父子有親」,這一句是中國傳統文化的核心,中國傳統文化、中國人的教育都是從這一句發揚光大的。父子有親這個親是親愛,換句話說,中國教育就是愛的教育。父子的親愛在什麼時候看見?我有一年在日本開會,是聯合國的和平會議,那邊一些學佛的同修有十幾個人,每天陪著我。有一天我們在外面散步,有個年輕的媽媽推了她一個小孩,四個月,我突然想起來,「大家站住,我們都來看,看這個小嬰兒」,他坐在小車上,小搖籃裡頭。我說大家來看,你看母親對他的愛,他對母親的愛,他雖然不會說話,你看他的眼睛,你看他的表情,他還不認生,才四個月,還不認生,誰逗他他都笑咪咪的。我說這沒人教他,他怎麼會的?天性。中國傳統文化就從這開始。所以中國傳統教育,第一個目的就是希望這種天真的愛,一生保持,永遠不會變質,中國教育目的在此地。第二個目的,是這個愛要發揚光大,不僅愛父母,小孩將來懂得愛兄弟姐妹、愛家族,愛你這個大家庭,你的祖父祖母、叔叔伯伯,這都是一家,都要愛,把這個愛發揚光大。再放大就是愛你的鄰居、愛你的鄉里,愛社會、愛國家、愛民族,到最後,凡是人,皆須愛,這是中國傳統。所以中國承認凡是人都是一家人,他有這個概念。

       佛,佛的教育比中國傳統高,高在哪裡?佛那個概念是一切眾生跟自己是一體,我們只是一家,不是一體,佛是講一體。你看佛的教育一開端,一切眾生本來是佛,這個講得是更親了,一體,不能分。所以佛法是什麼?佛法是慈悲,慈悲就是愛。古時候有人問,什麼是佛法?回答的兩句話,「慈悲為本,方便為門」,這就是佛法,八個字講得清清楚楚、明明白白。根本就是慈悲,起作用就是方便,方是方法,便是便宜,就是最恰當的方法。這個方法沒有一定,因時不同、因地不同、因人不同、因事不同,但這個方法非常巧妙,樣樣都合適,這叫方便。所以方便是活的,不是死的。理是一個,慈悲,這永恆不變,運用的時候八面玲瓏,千經萬論不離這個原則。決定是捨己為人,大乘佛法沒有為自己的,都是為別人。別人就是自己,愛別人是真正愛自己,害別人就是害自己。

       從這個父子親愛,把它擴展到與我們有關係的人。「夫婦有別」,這個別是不同的任務,夫妻結合,這是家庭的核心。一個家庭必須要有生活,物質生活,古時候先生主這個事情,男子主這個,照顧家庭經濟生活,就是他要出去謀生,婦女在家裡面相夫教子。相夫就是管理家庭的事情是婦女的事情,而婦女最重要的事情是把小孩教好。中國古代,婦女的地位非常尊崇,不是像一般人說的婦女在社會上沒有地位,錯了!完全不是這麼回事情,你讀中國古書就知道了。婦女,你看現在,大家曉得稱為太太,太太什麼意思,沒人知道。太太就是妻子!不,太太有個意思的。你要懂得太太,你就曉得婦女的尊貴。太太是什麼?聖人的母親,你的兒女是聖人。太太是從周家來的,周朝,周文王、周武王、周公都是大聖人,他父母教出來的。文王的祖母叫太姜,他的母親叫太任,他自己的妃子叫太姒,就是武王、周公的母親。你看這三個太,生出周朝開國的三個君王,都是大聖大賢。孔子心目當中最尊敬的,就是周公。周公是成王的太傅,武王死了,兒子只有十歲,繼承王位,但是不能管事,所以周公做攝政王,等到成王二十多歲,能處理事情了,政權交給他。孔子心目當中最佩服的,一生想學周公。所以太太是這麼來的,就是希望妳的兒女都要像文武周公一樣,妳要把他教出來。

       胎教,史書上記載的,文王的母親太任,懷孕他的時候,「目不視惡色」,就是不好看的東西不看,「耳不聽淫聲」,不正經的話就不聽,心端端正正,影響胎兒。所以生下來的小孩好教,好聽話。小孩出生,母親是第一任的老師,他一生成就,根從這兒紮的。出生,眼睛睜開,他就會看,他就會聽,他就在模仿。所以父母,任何人跟小孩接觸都要守住禮,不能隨便說話,不能隨便有不好的儀態,為什麼?小孩跟你學。規矩可大了,在小孩面前叫如臨大賓,父母都要守住規矩,讓孩子看,他懂事,他不是不懂事。這樣看了一千天,就是滿三歲,一千天根深蒂固,中國古諺語有所謂「三歲看八十」,這一千天紮下去的根,一生不會改變。所以《弟子規》不是教小朋友念的,那錯了,《弟子規》是父母做出來給小孩看的。小孩全看會了,到他五、六歲會念書念《弟子規》,他統統做到了。那個時候講是講道理給他聽,為什麼要這樣做,那是老師的事情,每一條每一條講給你聽,小孩慢慢就都懂了。所以老師教孩子要孝順父母,父母教兒女要尊師重道,這兩方面教,才把一個人教出來。老師的恩德跟父母相同,沒有老師不行,父母不能說「你要孝順我,你是我兒子」,這個話說不出口,這一定第三者說;老師也不能說「我是你的老師,你要尊重」,也說不出口,這個話得父母說。小孩是這麼教出來的。

       所以連佛經上,淨業三福一開端的兩句話,第一句話「孝養父母」,第二句話「奉事師長」,跟中國傳統的完全一樣。佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上,沒有孝道,哪來的師道?現在這個世界上孝道沒有了,說佛法再要建立那多難,怎麼個建立法?沒有孝子,哪來的尊師重道?沒有尊師重道,誰知道懂得孝順?所以今天難就難在此地,怎麼個教法?今天教,真正有懂得的人要做出犧牲奉獻,要把孝跟敬,孝親敬師要做到,要做給大家看。我們今天老師都不在了,唯一的方法把老師照片掛在這邊,每堂課不離開老師。這是什麼?這是教孝、教尊師重道。老師的兒女不肯跟我合作,要肯跟我合作,我們要得演這場戲。老師的兒女跟自己親兄弟姐妹沒有兩樣,一生我們有責任要幫助他、要照顧他,跟照顧自己兄弟姐妹一樣。但是今天沒有孝了,今天兄弟姐妹互相也不往來,很多。這個不能不做出來,不做出來,中國文化怎麼復興法?現在首先就要做樣子給人看,只有做出來,大家看了才相信、才佩服,才知道中國古時候原來是這樣的。

       日本沒有自己的文化,日本文化全是中國的,但是他們丟得比我們早,他們最早吸收西方的科學技術,明治維新。他們丟掉了四百年,我們丟掉兩百年。可是日本的農村依舊保守著中國這種老的傳統,我到日本去,日本鄉下真的路不拾遺,夜不閉戶。我在那裡住過,鳩山前首相請我去講經,我在岡山鄉下住了半個月,讓我受到感動。小販,賣菜的,路旁邊擺個攤子,搭個小棚,那個小棚是固定的,小棚裡頭有個盒子,木頭盒子,丟錢的。這個店沒有人管的,菜一把一把整整齊齊擺在那裡,上面標了價錢,多重,重量、多少錢寫在那裡。你拿去,錢自己丟在那裡,沒人過問的,晚上這小販來收,一早他就擺在那裡。這就跟路不拾遺一樣的,你就曉得那個地方民風這麼好,真的很可愛。鄉下人告訴我,不僅是岡山,在日本像這樣的風氣幾乎到處都有。都市裡頭沒有了,鄉下都有,都還是保持老樣子,人民老實、淳樸、聽話。

       這些確實是我們的好樣子,可惜沒有人教。沒有人教怎麼?他不開智慧,個個是好人、老實人,他不開智慧。所以教學比什麼都重要。日本的佛教不講經了,多久了?四百年。四百年前,他們的寺院庵堂,法師們都講經,而且都有很多著作,像《無量壽經》在日本是最流行的,日本《無量壽經》註解有三十多種,中國只有兩種。日本對這個經下的功夫大,所以淨土宗非常盛。那個時候,隋唐時代,這些出家人在中國留學,親近善導大師,我們淨土宗第二代祖師。日本淨土宗這些祖師都是善導的學生,我們看了很感動、很佩服。可是現在全變質了,完全是經懺佛事,聽不到有講經、研究經教的,沒有了,都把它當作一種職業。在這一點它不如中國。日本只有幾個宗教大學,我都去看過,它著重什麼?著重於考據,著重於歷史的研究,對於教義,已經沒有人在這上下功夫了。換句話說,他們學的是佛學知識,沒有戒定慧,沒有戒定慧也就是沒有真正佛法。

       我去講經,他們非常歡迎,有幾位法師也挺隆重的。雖然時間短,他說這個在佛教史上,日本佛教史是一樁大事,最近三、四百年間沒有了,出現一次講經,而且是淨土宗的《無量壽經》。這次去講的時間短,也有一點效果,中西隨功法師,還算年輕,發心將日本的《無量壽經》註解,三十多種,中國兩種,韓國大概有六、七種,把它會集起來編成一套《無量壽經》註解叢書,很好,這個事情值得做。這部東西出來了,將來研究《無量壽經》就有足夠的參考資料,這是好事情。

       所以解決自己的問題,自己是什麼?煩惱的問題、業障的問題,解決家庭的問題,解決事業的問題,解決社會問題,解決今天國家跟國家摩擦的這些問題,佛法裡頭全都有。所以佛法可以治國,佛法可以興家。這一段是個總綱領,首先要認識不善的業帶給你災難的果報。這邊頭一句說得很清楚,『如是』是指上面所說的殺盜淫妄酒。而酒這一段,裡面的內容包括意的三惡,就是貪瞋痴,酒醉可以引起貪瞋痴。所以這段經文,理就是五戒十善,我們把它選出來做為晚課讀誦的經典。早課讀誦的是第六品,四十八願,晚課讀誦的是三十二到三十七品這六品經文。這六品經文,簡單的說就是持戒念佛,修淨土的具體方法。

       『五惡』是殺盜淫妄酒,『五痛』是花報,因為殺盜淫妄酒你都做得太過分了。做得過分是什麼?影響你身體健康,身體不健康帶來很多疾病,這就痛,痛苦,就是痛是花報,現在的。燒,燒是死以後墮地獄,地獄是一片火海,用燒來做代表。你看,現在得的些病苦、痛苦,將來要墮惡道。『譬如大火,焚燒人身』,這完全是講地獄。這三句是總結前面的,給你講的造惡。下面是勸你,你能夠回頭,回頭是岸,回頭就好了,回頭能救自己、能救家庭、能救社會,現在講能救國家、能救全世界。怎麼回頭?『若能自於』,自己於『其中一心制意』,「其中」就是我們現在的環境裡頭,我們今天的生活環境,在這個當中一心制意,你就做這個功夫。

       佛在大小乘經上都說,「制心一處,無事不辦」。我們的心是散亂的,妄想多、雜念多,所以他生煩惱,不生智慧;制心一處這是禪定,生智慧,不生煩惱。所以今天他教我們「一心制意」,意就是念頭,一心就是沒有雜念、沒有妄想。我們修淨土,怎樣一心制意?淨宗的方法真的叫妙極了,為什麼?人人可以做得到。如果不是淨土,這個一心制意誰能做到!古時候還有,黃念祖老居士告訴我,我們這一代跟以後再也做不到了,這個話是真的。為什麼做不到?只要一樣東西存在,你就決定不可能做到。什麼東西?電視。你每天看電視,看得亂七八糟的,那個東西教你什麼?都是教你打妄想,教你雜念。天天看這個東西,你的意是亂的,就是心是亂糟糟的,心是染污的、是亂的,只生煩惱,不生智慧。淨宗有一個方法,就是教你把阿彌陀佛放在心上,其他東西都清除掉。雜念清除掉,妄想清除掉,只有一念,一個阿彌陀佛。時時刻刻想著阿彌陀佛、念著阿彌陀佛,用這個方法一心制意,『端身正念』,這方法太妙了!

       美國的修.藍博士,這是個醫生,世界聞名。給人治病,疑難雜症,醫生治不好的,找到他,他有辦法給你治好。而且,醫生跟病人不需要見面,相距幾千里,他都有辦法給你治好,用的是意念。今年三月二十他在香港舉辦了一個講座,給大家做公開報告,第二天到這裡來看我,今年七十三歲。我問他依據的理論,你這個治療的方法根據什麼理論?他告訴我,清淨心。他說必須,這個治病的人必須把自己心裡頭的記憶,他不是佛教徒,你記憶的,不善的記憶要清除掉,我們講放下,善的記憶也要清除掉,你恢復到清淨心。清淨心裡頭沒有任何東西,真的是本來無一物,何處惹塵埃。統統清除掉,恢復清淨心,依據這個理論。治病的方法,他說只需要這個病人的姓名、居住的地方、出生年月日、病歷就行了,他只要這個資料。怎麼治法?他用觀想,看著這個,最好能有照片,觀想什麼?觀想這個病人跟自己變成一體。變成一體,然後看到病歷,我哪個地方有病,我用我的意念,把我身上這個有病的細胞、器官給它恢復正常。完全用意念恢復正常,對方的病就好了,不要見面的,非常有效果。這個跟佛經上所講的一樣!他這是夏威夷土著古老的方法,他學會了。我說這個有意義,將來在大災難的時候,醫藥沒有了,醫院沒有了,醫生沒有了,這方法管用,不需要用醫藥。

       病沒有別的,就是我們自己器官的細胞裡頭帶著病毒,病毒的根是什麼?就是貪瞋痴。如何能夠把這個病毒消除?不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,帶著病毒的細胞都能恢復正常,恢復正常就健康。怎麼個做法?每天觀想半個小時,要連續三十天,真的就改變過來了。每天觀想半小時,連續三十天,對方的病就沒有了;他自己好了,對方就沒有了。他現在常常在世界各地方講演,把這個方法傳給大眾。關鍵就是心要清淨,心不清淨你就做不到。所以,理論跟佛法講的完全相同,方法也很正確,用觀想。用觀想,佛法裡叫加持,每天給你做半小時,一個月之後自然就沒有了。所以這個地方你看,佛就教給我們一心制意,就是修.藍所說的理論。如果要用我們淨宗的方法,心裡頭什麼都沒有,只有阿彌陀佛,那個加持的力量會更大。他沒有阿彌陀佛,阿彌陀佛威力不可思議。所以我勸他要念佛,把阿彌陀佛放心上,會產生更大的能量。

       「端身正念」,端身,不造殺盜淫妄酒,這端身;正念,沒有貪瞋痴慢疑,這就是正念。『言行相副』,這人真誠,所說跟所做的表裡一致,不欺騙自己,不欺騙別人。『所作至誠』,這兩個字難得,誠就很難得了,至誠是真誠到極處。人要是真誠到極處,跟佛菩薩就通了。我早年學經教,老師告訴我,講經不容易。什麼人能講經?必須對佛的經教要通,你不通你怎麼能講?光通佛經還不行,還要通世間法。為什麼?通佛法,你講的經契理,你不會講錯;通世間法你能夠契機,你懂得什麼人需要什麼,你怎麼個講法。經是活的,不是死的,所以要契機契理。老師舉例子給我說,佛法,《大藏經》,你這一生能通得了嗎?世間法,不說別的吧,單單說乾隆皇帝編的這套《四庫全書》,你能通得了嗎?老師這麼一說,把我們個個都嚇呆了,不可能的事情。《四庫全書》,就算你會念書,一天念八個小時,《四庫全書》讓你念一遍,每天念八個小時,念一百年還沒念完,怎麼能通!所以,這個學問不是從文字上求得的。

       老師就教我另外一個方法,他說通,記住要通,我們現在從學習這條路上是通不了,那用什麼方法?感通,感應,我們求感應,求佛菩薩加持。用什麼來求感?用誠,誠上面還要加一個字,至誠。他教我四個字,「至誠感通」,真誠到極處,你跟佛菩薩就通了,你讀這個經文自然能貫通。除這個辦法之外,沒有第二個辦法。古今中外一切修行人,通宗通教,顯密圓融,全靠這四個字,這四個字是祕密的方法,真通了!這跟印光大師所說的相應,印祖常常教人真誠恭敬,一分誠敬,消一分業障,得一分利益;十分恭敬,真誠恭敬,消十分業障,得十分利益。這個老人一生,無論見到在家、出家,都教他要真誠恭敬。

       今天佛法,學習困難、弘揚困難,什麼原因?找不到對象。什麼對象?真誠恭敬的人沒有。沒有真誠恭敬心,佛菩薩來跟他講他都聽不懂,他都不得利益。我們到哪裡去找一個真誠恭敬心的人?找不到了,難在這個地方。所以我們要了解真正的事實真相,那你一定要曉得,佛法是師道,師道一定是建立在孝道的基礎上,人要不先學會孝順父母,他就不能接受佛法;真正的孝子,對老師才有真誠的信心。聖教跟科學技術不一樣,科學技術准許你懷疑,因為那是知識,它不是智慧,是知識,你沒有真誠恭敬心能學得到。智慧不行,智慧是跟性德相應,是從自性裡頭流出來的,自性一定是真誠才能走得通,不是真誠走不通,難就難在這裡。

       傳統文化復興,十年前,總有十幾年了,我住在跑馬地,從台灣來了一位學者教授來看我。他在中國大陸到處搞讀經,兒童讀經,出了事情,來看我,問我怎麼辦。出什麼事情?小朋友四書五經、《老子》、《莊子》讀了很多,都能背誦,產生什麼?瞧不起父母,瞧不起老師。在學校,我能背這些東西,老師背不出來,瞧不起老師;在家裡,他念得很多,父母沒有念。這個問題嚴重!他來問我,我說你錯了,你教錯了,你沒有按照順序去教他,那些東西是高級班的,初級他沒有學。他說初級是什麼?我說初級,《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。他對這個東西看輕了,沒有瞧得起,他知道有這個東西,他不介紹給小朋友念。我說錯了,一定從這裡下手,這是什麼?這是根。你種樹,把根鋸掉,這樹怎麼活得了?我說這是儒釋道的三個根。

       我聽到他這個現象發生,我就非常留意。那個時候我常常在世界各地講經弘法,十幾年了,二、三十年了,效果不彰。淨宗學會倒不少,念佛的人很多,但是功夫不得力。為什麼不得力?人沒做好,怎麼能學佛!所以我才勸導大家,我們要補習,補什麼?補三個根的教育,要非常認真的來補習。沒有這三個根,你都是搞假的,你搞一輩子你是個專家學者,你決定不是佛菩薩。雖然你講戒律、你教戒律,你自己本身沒做到。《觀經》上的淨業三福是學佛最高的指導原則,不限於淨宗,佛講得很清楚,這三條末後佛說的,這三種,佛講的三種,是「三世諸佛,淨業正因」。那就是說,不是淨宗一樣,三世諸佛,過去現在未來,所有菩薩修行成佛不能離開這個原則,你說這多重要。淨業正因,佛說得這麼清楚,怎麼可以疏忽?我說儒釋道的三個根有依據,就根據三福裡頭第一福。第一條四句,「孝養父母」排在第一,第二句「奉事師長」,第三句「慈心不殺」,第四句「修十善業」。所以我就將孝親尊師落實在《弟子規》,這個做不到,你不懂得怎麼孝親,不懂得怎麼尊重師長,尊師重道你不懂,要從這裡下手。

       慈心不殺,我們就用道教的《太上感應篇》,完全給我們講因果。惡業裡頭第一個就是殺生,今天整個世界災難爆發,什麼原因?殺業太重。聯合國發表的,全世界每年被人殺掉、吃掉的這些動物,陸地上走的、水裡游的、空中飛的,多少?三千三百七十億,殺這麼多,每一年三千三百七十億。再第二個,殺人,每天殺多少?超過十五萬,每天,你們都沒有注意到。這殺什麼?墮胎。全世界每年墮胎的人數超過五千萬人,平均每天十五萬,超過十五萬。不是別人,自己的兒女,他能不恨你嗎?再到你家來投胎的,那都是報仇來的。佛在經上告訴我們,父母跟子女的緣四種緣,報恩的、報怨的、討債的、還債的,沒有這四種緣不到你家來。既然來了,妳懷孕,他來了,就是這四種關係,這好!四種關係來了,妳要是善於處理,把這個緣轉變成法緣,全家學佛,從小帶領他學佛。本來是這些關係,變成我們學佛的同參道友,這問題就解決了,孩子從小都把他教成孝子賢孫。冤家宜解不宜結,遇到時一定把它化解掉。所以我們看看聯合國這些報導,你就想到這災難怎麼來的。讀這品經,你看佛講的殺盜淫妄、貪瞋痴慢,這種罪業所感得的苦報。現世的苦報這是花報,像植物一樣先開花後結果,果報在三途,來生是果報,多可怕!所以教導我們所作至誠,這是我們一生做人基本的態度,要真誠,對人、對事、對物。

       底下這幾句說得更好,現在社會亂了,大家都在造業,我怎麼樣?『獨作諸善,不為眾惡』,不能跟大眾同流合污,我自己要知道回頭。眾人作惡,我也不要去批評他,也不必去勸導他,為什麼?他要不接受的話,他看我們是異類,麻煩就多了。我們要有智慧,隨緣,隨緣裡面保住自己的原則。譬如飲食,我們素食,這樣好!他想佔一點便宜,隨他佔,歡歡喜喜,這樣就能跟他們在一起相處。善根深厚的人,長久跟我們相處會被感動,肯定的。他們的妄想多、煩惱多,我們的心清淨自在,時間長了,他看到我們活得很自在、很幸福、很快樂,這是很容易看到的。看到我們健康,他會向我們請教,我們就老老實實告訴他,健康從哪來的?從素食來的,從心地善良、清淨來的,你身體才健康;沒有惡念,沒有不善的行為。

       不為眾惡,『身獨度脫』。甚至於一家人,我們看到很多例子,不是一個,老太太念佛修行,功夫成就了往生,沒有告訴家人。告訴怎麼?告訴怕惹麻煩、障礙。她真的走了,這是有智慧,聰明。她清清楚楚,沒有生病,站著走的、坐著走的,不簡單!四十多年前我在佛光山教書,在佛光山時間不長,我只住了十個月就離開了。佛光山這塊土地,鄰居有個村莊叫將軍鄉,裡面有個老太太,念佛三年。老太太人非常厚道、仁慈,喜歡幫助別人,大家都歡喜她。不懂佛法,拜神,什麼都拜。三年前兒子娶媳婦,媳婦學佛,懂得佛法,勸她婆婆不要到處去拜,家裡設個佛堂,專念阿彌陀佛、專拜阿彌陀佛。她婆婆很聽話,接受了,真的哪裡都不去了,在家裡念了三年,往生沒告訴家裡人。

       往生的時間是在晚上,吃晚飯的時候,老太太就叫她的兒子、媳婦、小孩,叫你們先吃飯,不要等我,我去洗澡。她真的去洗澡了,可是兒子、媳婦很孝順,一定等她,等了很久,怎麼還沒出來,去看看。叫她沒有人答應,房間裡看看,她真的洗了澡,換了衣服。然後看到家裡小佛堂,她站在佛堂佛像面前,穿著海青,拿著念珠,站在那個地方。再叫不答應,仔細一看,走了。不必要人助念,不要那種麻煩,乾淨俐落。我們能想像得到,她早就預知時至了,不把這個消息透給人,免得家裡人找麻煩,總會勸你再多住幾年,一定就是這些話,那打閒岔的,就不說。這真的不是假的。一心專念,三年「身獨度脫」。『獲其福德』,這個福德可太大了,到極樂世界去了。『可得長壽』,到極樂世界是無量壽,跟阿彌陀佛一樣。決定成佛,『泥洹之道』就是成佛。

       這些人都在我們面前表演。我們在這個地方,好像是四年前,四、五年前,深圳黃忠昌居士,三十才出頭。聽我講經,講到《往生傳》裡面總有一半,念佛三年就往生了。曾經有人問我,台灣基隆一個德融法師,他現在不在了,他問過我,是不是這些人剛剛好三年壽命就到了?我說這個話不合乎邏輯,講不通。應該是什麼?他三年功夫成就了,雖有壽命他不要了,這才能講得通,要不然哪有那麼巧?功夫真成就了,這個世界這麼苦,留在這裡沒有必要,幫眾生也幫不上忙,自己經教也不通。不如這樣走,還給別人做個好樣子,讓很多人生起信心,這也是弘法利生,也是幫助很多人。這個老太太往生四十多年了,我們還常常想著她、常常念著她,對我們產生的影響多大。

       所以,不必告訴人,告訴人只是來找麻煩的。「我將來走了,你一定幫助我助念」,他未必能往生。為什麼?他還要靠別人幫忙,自己沒把握。真正用功,就像此地所說的,「獨作諸善」、「身獨度脫」,走的時候不需要別人幫忙。別人往生,我幫他助念可以,我往生不需要別人助念,這才真能往生。這個道理不能不知道。地球上災難這麼多,真正念佛往生的人他沒有災難,他有什麼災難?真正災難到面前了,正是往生的時候,決定他看到阿彌陀佛來接引他走,他沒事,心是定的,信心不逆,信心不亂。所以我們看到這段經文感慨很多,一定要認真學習。

       下面我們看念老的集註,這是這一品最後的一段。「勸翻轉五惡,而成五善」,把五惡,殺生、偷盜翻過來,在這個世間,不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒,要真正做到。不但沒有這個行為,念頭都沒有。為什麼念頭都沒有?知道這個世間法不是真的。《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」。不是真的你把它放在心上,那就是罪過,那就是麻煩,所以不要放在心上。既然想往生淨土,一定要把阿彌陀佛放在心上,除阿彌陀佛之外,什麼念頭都沒有,這樣就對了,你什麼問題都解決了。

       看下面註解。『譬如大火,焚燒人身』,這是比喻五燒,五燒是果報。「若人能於五痛五燒之中,專一其心,制止意業之三惡」,三惡是殺盜淫、貪瞋痴,也就是念頭。制止,不讓念頭裡頭有貪瞋痴慢、有殺盜淫妄,這個好,這叫真功夫。「端正身心,言行如一,誠實不欺」,這做人的基本原則,以真心待人。別人以妄心對我,我以真誠對他,為什麼?我要求生淨土,要親近阿彌陀佛,那一定要真誠;他,他還繼續搞六道輪迴,我們各人的方向不同,目標不一樣,這不能隨順。「諸惡莫作,眾善奉行。則能得福」。善惡的標準是什麼?利益眾生是善,自利就是惡。修福,為自己是惡,為什麼?因為你將來的果報在天上,出不了六道輪迴,天福享盡了還要墮落,所以善也不是真善,這個要知道。三惡道我們不想去,三善道也不想住,我們要離開六道,去作佛、作菩薩去,這是一條正路。佛菩薩真實智慧、真實利益,這個利益是利益廣大眾生的,幹這種事情。在這個世間,隨緣而不攀緣,你說你多自在、你多幸福。有緣,遇到好事要做,沒有緣不去求,不要去攀緣,隨緣就好。惡的事情連念頭都沒有,當然你更不會去做,所以這能得福。「度脫生死」,生死指的是輪迴,能超越輪迴,能往生淨土,這是我們的目標、是我們的方向。

       「《會疏》曰:尋言起行,以行踐言。是名言行相副。副,助也,稱也」。就是言行一致,說到就要做到,別人才會相信;說到自己沒做到,別人不相信。夫子所謂的「聽其言而觀其行」,我聽你說的,再看看你是不是真做到,你真做到我相信你,你做不到就不相信你。我們在這個世間要做到言行相副,我們不是想別人相信我,是希望別人相信佛法。我們是個學佛的人,不要給佛丟臉。言行相副就是持戒,持不妄語的戒。五戒是世出世間法的根本戒,出家要遵守根本戒,在家也守。「長壽者,長生也。世間焉有長生之事」,這話說得好,世間沒有真正長生的。「唯證無生,則不生不滅」,佛法裡頭真有長生,你明心見性你就沒有生死了。

       在中國,禪宗六祖惠能大師給我們做出最好的榜樣。他二十四歲開悟的,開悟給五祖報告,說了五句話,那五句話就是他的畢業論文。五祖衣缽傳給他,就是學位給他了。那是什麼學位?成佛,明心見性、見性成佛。見性是什麼樣子?他說了二十個字。第一句話說「本自清淨」,自性本自清淨,從來沒有染污。本性就是真心,每個人都有,我們只是迷了,迷而不覺,並沒有丟掉。我們今天用妄心,妄心是從真心變現出來的,沒有離開真心,妄心的背後是真心。但是今天真心不起作用,起作用的全是妄心。能大師告訴我們,我們的真心本自清淨,這就是說明,一心制意、端身正念是應該的,它本來就是這樣的。恢復我們本有的,這就對了。

       第二句話說「本不生滅」,說明真心是不生不滅,妄心是有生有滅。妄心是念頭,前念滅了它後念又生了,後念不是前念,這個道理一定要懂。所以這種現象是相似相續相,不是真的相續相,每個念頭都是獨立的,跟前面是有關聯,但不是完全一致的。這個做水實驗,江本博士做的水實驗,做了十幾年,告訴我,從來沒有發現兩個圖案是一樣的。他對這個事情有疑,他問我,我告訴他,不可能有相同的。他說為什麼?因為我們每個念頭都是獨立的,念念不相同。你做水實驗,你用愛心,我用愛心來愛這個水,讓它起結晶。我前面念頭那個愛跟後面念頭的愛,雖然都是愛,裡頭有輕重不一樣,不是一樣的。所以結晶現出來有相似,絕對不是完全相同,要是兩個念頭完全一樣你做不出來,這是事實真相。但是真心是完全相同的,為什麼?它沒有生滅。真心不是波動現象,妄心是波動現象,波動的速度多快?彌勒菩薩告訴我們,一彈指三十二億百千念。這一彈指之間三十二億百千念,也就是三百二十兆,這麼快的速度。三百二十兆個念頭,沒有兩個念頭完全相同,所以它是相似相續,它不是完全相續;完全一樣叫相續,它這個現象是相似,不是完全。這個現象在五蘊裡叫行,行就是行動,行就是相續、就是不中斷,前念滅了,底下一念又生了。但是你一定要曉得,底下一念不是前頭一念,你才知道是假的,不是真的。

       第三句,能大師說「本自具足」,這句話說得好。說明自性清淨心裡頭一樣都不缺,有圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好,沒有絲毫欠缺。雖有怎麼樣?它不顯,你看不到、摸不到,也想不到。我們的感官必須有對象,前五根眼耳鼻舌身,必須有物質現象,我們才能看見、聽見、摸到,有念頭的現象,我們能想到。可是自性清淨心,真心,不是物質現象,不是念頭,也不是波動現象,它什麼都沒有,波動屬於自然現象。科學家分三大類,佛也是分這三大類,物質、精神、自然,它都不是,但是它都具足,為什麼?它能生萬法。雖然能生,它本身什麼都不是,所以科學找不到它,哲學也找不到它。科學跟哲學頂多只能找到阿賴耶,現在阿賴耶真被它找到了,我們不能不佩服它。阿賴耶再往上去那就是真性,真性決定找不到。怎麼樣才知道?叫唯證方知,證要用定功,不能用儀器,儀器決定找不到,要用禪定功夫。大乘經上佛常講,八地菩薩以上統統明瞭。圓教初住雖然明心見性,他是真的見到性,可是他的習氣沒斷掉,習氣障礙,障礙他不能清清楚楚的見性,見性是模模糊糊的,不是很清楚的,八地以上才真正清楚。所以唯證無生,則不生不滅。

       惠能大師最後一句話說「能生萬法」。整個宇宙從哪來的?是自己心裡頭變現的。所以,大乘佛法肯定宇宙跟自己是一體,比我們中國老祖宗、古聖先賢講得清楚、講得明瞭、講得究竟圓滿。中國老祖宗觀念當中,整個宇宙是一家人,應當要親愛;佛更進一步,遍法界虛空界跟自己是一體,沒有差別。這個道理不能不知道,是真的不是假的。所以我們跟極樂世界的關係一定要清楚、要明瞭,為什麼?信心才堅定。阿彌陀佛從哪來的?是我自性變現出來的;極樂世界從哪來的?是我真心所現的。叫「唯心淨土,自性彌陀」,跟我是一不是二。既然是一,我要到淨土,還能回不去嗎?淨土是老家;我要親近阿彌陀佛,他還能不見嗎?哪有這個道理?是一體!淨宗的信心從這裡生的,這叫萬修萬人去。所以,經教要不透徹、不真正明瞭,你會有懷疑,你的心不堅定,這一生就去不成;真正堅定,一絲毫懷疑沒有,這一生決定往生,一個都不漏,善導大師說「萬修萬人去」,這是真的長生。

       「泥洹即涅槃,圓證三德之至果也」。這個「三德」,我們資料裡頭有這一條,從《佛學大辭典》裡頭節錄下來的。根據「《涅槃經》所說大涅槃所具之三德」,三德裡第一個,「法身德,為佛之本體,以常住不滅之法性為身」。這個身不是真的有個形體,如果你認為真的有個形狀、有個體就錯了,它沒有形體。為什麼叫它身?它永恆存在。整個宇宙只有它是真的,真的就是不生不滅,這是真的,有生有滅就是假的。所以一定要知道,阿賴耶有生有滅,整個宇宙的現象,今天科學所說的物質現象、心理現象、自然現象統統都有生滅。佛法裡頭講阿賴耶三細相,阿賴耶的業相是自然現象,科學稱為能量;阿賴耶的轉相,就是精神現象,科學稱它作信息;阿賴耶的境界相,科學家稱它作物質。這個是有生有滅,經典裡面講得很清楚、很詳細,比科學報告還要講得好。

       法身是什麼?法身沒有形狀,法身遍一切處,像虛空一樣。但是它是光明的,它不是黑暗的。法身的光我們看不見,這個一定要知道。宇宙之間的光太多了,現在科學知道,光波有長短不一樣。我們的眼睛只能看到許許多多光波裡頭的一小部分,比這個波段長的看不到,比這個短的也看不到。可是用儀器能夠偵測得到,像X光、紫外線、紅外線,這些用科學儀器能把它看到。實際上,我們今天科學能知道的這些光還是一小撮,光波是無量無邊、無數無盡,融成整個宇宙。我們要證得法身,就是我們身,真的是身跟念頭、跟宇宙這個光融成一體。像這個房間有很多燈光,每一個燈光你看光光融成一體,這就叫證得法身。所以證得法身,你在哪裡?你無處不在,你無時不在。你就得知道,極樂世界身是法性身,土是法性土,換句話說,極樂世界在哪裡?無處不在;極樂世界人在哪裡?也無處不在。你要明白這個道理,化成光了!

       能不能現身?能,有緣就現身。那個眾生跟你有緣,現在需要你幫助,他那個求救的念頭才動,我這裡信號就收到了,立刻就現身。他在哪裡,就在當處現身。《楞嚴經》上說了兩句話說得好,「當處出生,隨處滅盡」,告訴你沒有時間、沒有空間。釋迦牟尼佛講經,極樂世界距離我們這裡十萬億佛國土,那是比喻,那不是真說。真說一定要看《觀無量壽佛經》,佛說這個經是契這個世界眾生之機而說的。所以我們的心清淨,跟佛就相應。淨土,真正的一句話是心淨則佛土淨,心裡面把三種現象都放下了,就回歸淨土。所以,物質現象是假的,別當真,精神現象也是假的,自然現象也是假的。《金剛經》上這一句話說絕了,「凡所有相,皆是虛妄」,你不要執著它,你可以享受它,不要執著。不要執著是你不要有佔有的念頭,不要有控制的念頭,不要有支配的念頭,因為什麼?那是妄想,那造業。這些念頭都沒有,你去運用它,那就是佛菩薩的生活。為什麼?一切法都是自性變現的,自性能生能現,阿賴耶能變。轉識成智之後,不用阿賴耶了,所以變的現象永遠不會消滅。

       極樂世界往生的人,他已經不用阿賴耶,往生的時候蓮花化生,在蓮花裡面產生蛻變,就產生變化。就像那個,我們用蠶做比喻,蠶吐絲結了個繭,把自己包在裡頭。包在裡頭牠在裡面就產生變化,牠變成一個小蝴蝶,咬破繭牠飛出來了。你看,從爬蟲變成了會飛的蝴蝶,牠就變了。我們往生到極樂世界,那個蓮花就像繭一樣,坐在蓮花裡頭,到達極樂世界,這個身就變了,變成法性身,不是阿賴耶了。轉八識成四智,往生的人就在蓮胎裡頭轉掉了,甚至於自己都不知道。這是什麼?這是阿彌陀佛威神加持。這得感謝阿彌陀佛,自己要轉變可費勁了,這是阿彌陀佛本願威神功德的成就。到極樂世界,才知道阿彌陀佛對我們有多大恩德,才真知道。怎麼報恩?阿彌陀佛要拯救遍法界虛空界一切諸佛剎土裡頭的苦難眾生,我們跟他發同樣的願,幫助他去度這些眾生,這就是報佛恩。

       所以眾生有感,佛菩薩自然有應,這個道理在《還源觀》上講過。《還源觀》,了不起的一部書,賢首國師作的,賢首國師修《華嚴經》,那一篇論文等於說是他修《華嚴經》的畢業論文。文一共分六段,前面三段講宇宙的真相,宇宙、萬物、生命怎麼來的,後面三段是講修行,用什麼方法回歸到自性。裡面的三種周遍講得好,三種周遍,我們對於感應這樁事情明白了。所有眾生起念,心裡起個念頭,整個宇宙都知道了。我們這個身體就是一個電台,念頭一動,它的速度比光、比電不曉得快多少倍,念頭才動,整個宇宙知道。光,太陽到地球還要八分多鐘。晚上我們看到天空當中星星,有很多星星是用光來算的,要到我們這個地球要幾百年。距離最近的差不多都四個光年、五個光年,光要走這麼久才能到,可是我們的念頭一動就周遍法界。

       我們身體狀況,諸佛如來全曉得。身體是物質,物質是波動現象,所以它也不斷的在波動,波動的頻率就是彌勒菩薩所說的,一秒鐘一千六百兆。這麼高的頻率,這個念頭才動,也是周遍法界。所以,諸佛菩薩對我們身體狀況清清楚楚,對我們起心動念清清楚楚,我們做個壞事想瞞人瞞不住。修.藍博士他懂得,他雖然不是佛教徒,他到我這裡來參觀,他就告訴我,我們念頭才動,他說桌子知道、牆壁知道、天花板知道、地板知道,沒有一樣不知道。這就說明,他能夠觀想把病人跟自己是一體,病人現在哪個地方有病,就是我的問題,我用我的意念把這些病毒恢復正常,對方的病就沒有了。所以這個意念,意念的祕密、念力的祕密不可思議。《還源觀》上文字不多,講得很透徹,念頭才動,「周遍法界」。而底下第二個「出生無盡」,第三個「含容空有」,這是今天科學沒發現的。最微細的一念裡頭整個宇宙在裡頭,裡面真有世界,八地以上的菩薩都可以到微塵裡面的世界,他有這種本事。宇宙確實大而無外、小而無內,找不到底、找不到邊,真的是不可思議,無法想像。那是什麼?那是自己的自性。你會有一天搞得清清楚楚、明明白白,修到八地就清楚了。這是法身。

       第二個「般若德」,般若是智慧,「般若譯曰智慧,法相如實覺了」。就是對於整個宇宙一切萬物,它的道理、它的形相沒有一樣不知道,沒有一樣不明瞭。所以智慧是自性本有的,不是從外頭來的。佛法的教學是教我們求智慧,不是教我們求知識,知識是有侷限的,而且裡面有很多錯誤的。用知識解決問題不究竟,往往有後遺症,解決問題一定要用智慧。真實的智慧一定從清淨心當中得來,清淨心重要。我們經題上「清淨、平等、覺」,清淨,阿羅漢證得的;平等,菩薩證得的;覺是大徹大悟、明心見性,那是成佛了。佛法開悟,這三個層次清清楚楚。《華嚴經》上講菩薩的位次,總共是四十一個位次,這是《華嚴經》上的。這四十一個位次是明心見性的位次,在這個之前都是十信位。阿羅漢才是第七信,辟支佛是第八信,一般通稱的菩薩、沒有明心見性的菩薩是第九信。第十信的菩薩是沒有見性,到見性的邊緣上,他一覺悟他就見性、就能夠畢業,畢業他就超越十法界,生實報莊嚴土。講得很清楚、很明白。

       三德第三「解脫德」,「遠離一切之繫縛,而得大自在者」。這第三個解脫,真的就是得大自在,你沒有任何拘束了。虛空法界,在這個裡面你得到自由了,你沒有時間、沒有空間,時間、空間都不存在。所以你的身、心都是遍法界虛空界,什麼地方有感什麼地方就有應,而且可以同時應一切處。不是一個身,無量身,無量無邊身,同時能現無量無邊身,同時能處理無量無邊的事。這是為什麼要成佛,道理在此地。我們這個三德沒講完,現在時間到了,三德後面《三藏法數》說得更清楚。好,今天我們就學到此地。