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淨土大經科註  (第三七四集)  2012/6/12  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0374

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》八百一十五頁,第四行看起,第四行科題,「歎二空智」,歎是讚歎。請看經文:

       【通達諸法性。一切空無我。專求淨佛土。必成如是剎。】

       經文只有四句二十個字,它含的意思深廣沒有邊際。這都是跟我們講宇宙人生的真相,與我們的關係非常密切。實際上都是說我們自己,只是我們自己迷了,對於真相不明白、不清楚,所以才搞六道輪迴,受很多苦難;如果覺悟,這些東西確實像一場夢一樣,沒有一樣是真的。這要高度的智慧。此地給我們講「二空智」,我們看註解。

       『通達諸法性,一切空無我』,「《會疏》曰」,《會疏》裡頭說,「一切有情非情」,這是講整個宇宙。有情,我們今天講動物,也就是說他有意念的現象,再小的動物他都有念頭。非情說的是植物、礦物。植物、礦物有沒有念頭?不能說有,也不能說沒有,只是它這個念頭的現象非常微弱,不明顯,沒有像動物那樣的明顯。我們講,愈是低級動物就愈遲鈍,植物比那個低級動物更遲鈍,山河大地比起花草樹木還要遲鈍。有沒有?真有。怎麼知道真有?彌勒菩薩告訴我們。

       這是在《菩薩處胎經》裡頭,釋迦牟尼佛問彌勒菩薩,說「心有所念」,我們凡夫起個念頭;佛問彌勒,彌勒是等覺菩薩,跟佛的境界差不多,我們起個念頭,這個念頭裡頭有多少細念,微細的念頭合在一起變成我們自己能感覺的念頭,如果單獨一個細念,我們沒有感覺;多少個細念組成這個念頭,我們感覺有個念頭?佛說有幾念、有幾相(相是物質現象)、有幾識,識是分別執著,有多少個分別執著?彌勒菩薩回答釋迦牟尼佛。其實佛菩薩一問一答都是為我們,讓我們聽到佛菩薩在這裡問答,我們就覺悟、就明白事實真相。彌勒菩薩回答說「一彈指」,一彈指這時間很短,「有三十二億百千念」。百千是單位,一百個千是十萬;換句話說,三十二億乘十萬,這一彈指。三十二億乘十萬是多少?三百二十兆,這一彈指。那我們彈得快,我們一秒鐘能彈幾次?大概我彈的速度可以彈四次,我相信有比我能力強的,年輕的、力氣大的,一秒鐘至少可以彈五次。五乘三百二十兆,就是一千六百兆,一秒鐘。一秒鐘裡頭有一千六百兆的微細念頭,我們怎麼會知道?這是事實真相。

       這跟我們講一切法,一切有情非情。淨是淨土,穢是穢土;淨土是聲聞、緣覺、菩薩、佛,穢土是六道輪迴,六道輪迴裡面叫凡夫,淨土裡面阿羅漢以上的,阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛叫聖人。所以,「淨穢凡聖」就是指的十法界,這叫諸法,佛經上講的諸法就是這個意思,十法界裡頭有情非情全包括在其中。這是解釋經文上的「一切」,先把一切搞清楚,然後再「通達諸法性」,這性是什麼。諸法就是十法界淨穢凡聖,這諸法。通達諸法性,性是什麼意思?性是不改的意思,永遠不變,永遠不會改,也就是不生不滅。這是真的,這是諸法的本體。

       諸法從哪裡來?諸法就依體性而來的,如果沒有體性,就沒有諸法。我們常用電視來做比喻,現代人,家家戶戶都看電視,電視很普遍。那性是什麼?性就是電視的屏幕,你看屏幕永遠不改變;諸法,諸法就是屏幕裡頭的現象,這個現象是剎那在改變。它是個動的,它是不定的,它是有生有滅的,而且生滅速度很快,屏幕不生不滅。屏幕是它的體,沒有屏幕,這個色相就顯不出來,一定要屏幕。我們把屏幕代表性體,把屏幕裡頭的色相代表諸法。同一個屏幕,不同的頻道,這裡面的內容非常豐富。在中國,電視發射台比較少,只有幾家,我早年住在美國,美國的電視頻道有一百多個,太多了!再多的頻道都在一個屏幕上,同一個屏幕上,屏幕是體,整個宇宙所有一切現象就像頻道。體是什麼?體就是真如本性,真如本性就好比屏幕一樣,它是不生不滅的,它是從來沒有染污的。

       在中國佛教,提起六祖惠能大師,沒有人不知道,尤其在廣東這個地區,惠能大師出生在廣東,特別親切。這個人,用一般人的話來說是個傳奇人物,很不可思議。家境清寒,農民家子弟,出生沒多久父親就過世了,母親受盡辛苦把他帶大。沒有念過書,不認識字,靠苦力生活。我們在《壇經》上看到,他靠什麼生活?砍柴,樵夫。這個行業現在沒有了,抗戰時期還有,抗戰時期那個時候的城市沒有電燈,沒有自來水,沒有瓦斯,每家廚房裡面燒柴,所以專門有山上砍柴到城裡來賣,砍一擔柴挑到城裡,賣得很便宜。那個時候用銅板,鈔票很少,用銀元、用銅板,一塊銀元大概換三百多個銅板,一擔柴大概只二、三個銅板,很便宜。砍柴很不容易、很辛苦,一天只能賣一擔,這二、三個銅板買一點米回家過日子,這一天生活。非常辛苦!

       惠能大師二十幾歲,遇到佛法是二十四歲。《壇經》上記載告訴我們,他賣柴,這次賣到一個客棧。客棧就像旅館一樣,規模很小,通常只有幾個房間,三、五個房間的樣子,小客棧。柴賣了,錢拿到手了要離開,聽到有個人在房間裡頭念經,念《金剛經》。他在外面聽到人家念經,他就停了一會,聽得很有味道,他聽懂了。等到這個人念完了他就敲門,就問他,你剛才念的什麼,這個裡頭意思講得很好,他就把他在窗外聽到的這幾句話的意思說給這個念經的人聽。念經人聽到之後非常驚訝,認為這個人根機太好了,不認識字,居然能聽得懂這麼深的經,所以就勸他到黃梅去親近五祖忍和尚。可是他家裡窮,一天不做工就沒飯吃。這個居士很難得,送他十兩銀子。十兩銀子,他一年也賺不到,給他做安家費,找一些志同道合的居士,幫助他照顧他母親,讓他安心去學習。這樣一個緣分,他才有機會到黃梅去親近五祖。

       可是跟五祖見了面,五祖問他,你從南方來的。一般人對南方人,南方人沒有文化,都瞧不起,不重視他,五祖問他,你來想求什麼?他的回答說,我來想作佛。大概這樣的答覆,可能五祖一生沒有遇到一個。人家到寺廟來求升官發財、求佛菩薩保佑,總是求這些,他求什麼?他求他要作佛。五祖就知道他的根性很利,不是普通人。還是叫他去做老行業。問他幹什麼的?樵夫,砍柴賣柴的。好,分配到廚房。五祖道場大概住有一千多人,每天吃飯,舂米破柴需要很多工人,叫他去做工,破柴舂米。在那邊幹了八個月,道場裡面有講堂,一次沒去過;有禪堂,也一次沒去過。

       到五祖傳法的時候,這個故事大家都曉得,真正傳法是半夜三更,邀他到方丈室。五祖的暗示他完全明白。五祖巡視道場,各地方去看看,碓房裡面去看到他在舂米,問他米舂熟了沒有?他說早就舂熟了,還沒有篩。這個話裡頭有禪機,別人聽不懂,以為真的問這個事情,實際上五祖問的是你的功夫成熟了沒有。惠能大師答覆,就是他已經成熟了,沒有人給他證明,請五祖給他做證明。猶欠篩在,米熟了沒有篩。五祖用枴杖在他那個舂米碓上敲了三下走了,這就是暗號,三更到方丈室裡面見他。別人不知道,他曉得。到三更,到方丈室去,果然門沒有關,一推就開。見了五祖,五祖很歡喜,你懂得我的意思,來了。用袈裟把他圍起來,怕有別人看見,給他講《金剛經》。三更開始講,我們估計頂多兩個小時,《金剛經》講了四分之一,講到「應無所住,而生其心」,他就開悟了。

       開悟說了五句話,那就是他的畢業博士論文。第一句是「何期自性,本自清淨」。自性就是此地的法性,就是一切法的理體。理是理論根據,體是本體,一切法都從這生的。自性就是本性,自性是清淨的,何期自性本自清淨,從來沒有染污。這他真見性了,他不見性他說不出來。第二句,「何期自性,本不生滅」,它不生不滅。所有一切法都是有生有滅,只有這個不生不滅,他見到了。第三句說「本自具足」,它雖然什麼都沒有,它什麼都具足。像電視屏幕,什麼都沒有,什麼畫面都能現,這叫本自具足,具足萬法,整個虛空法界都是它變現出來的,它一樣都不缺。第四句說「本無動搖」。本無動搖是什麼?它是定的,它不是動的。一切萬法都是動的,動的是假的,動就是有生有滅,那不是真的;佛法裡頭的定義,真的是不生不滅,這是真的。只有自性不生不滅,明心見性,見性就成佛。

       末後一句,「何期自性,能生萬法」。宇宙從哪來的,萬物從哪裡來的,生命從哪裡來的,我從哪裡來的?全是自性生的,阿彌陀佛是自性生的,你我他都是自性生的。所以我們什麼關係?同一個自性,同一個本體,關係太密切了!說是一家人,一家人還有好多個體,這是同一體。好比我們身,一個身,身有很多細胞,很多細胞同一個體。科學家告訴我們,一般人的身上大概是五十兆個細胞組織成這個身體,這從細胞算。細胞不是最小的,比細胞小的原子,原子就不止五十兆,總得要往上加上五千兆、五萬兆。原子還不是小的,如果再分,分成粒子、分成夸克、分成基本粒子,愈分愈多。身體裡面這個小的物質現象真的叫無數,無量無數,佛經上比作恆河沙數不為過,不是誇大,真是這個樣子。這是體,體你看不改、不變,它是真的,它永遠不變。

       這些現象就是彌勒菩薩所說的念頭,念頭產生現象。你看佛問,幾念、幾相、幾識?問三樁事情。那個識就是念頭,就是分別執著,就這個東西。物質現象是從分別執著裡頭生出來的,沒有分別執著就沒有現象。一秒鐘有一千六百兆個念頭,那就是說,一秒鐘裡頭有一千六百兆個物質現象。這真叫做最小的物質現象,《金剛經》上講的一。所有一切現象都是這一個相組合而成的,叫一合相,小的原子、電子都是它組合的。這個一,今天科學家把它找到了,我們不能不佩服,佛法是真的不是假的。釋迦牟尼佛三千年前說的,今天科學家把它找到,找出來了,是真的不是假的。

       佛經上的名詞叫極微,也叫做極微之微,就是物質裡頭最小的,再沒有比它小的,科學家的名詞叫微中子,這是最小的。微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子聚集在一起等於一個電子;就是說,它的體積是電子的一百億分之一,小到這種程度,我們簡直不能思,無法想像的。但是這樣小,科學家還是把它打破了,看它到底是什麼,這一打破之後物質就不見了,看到是什麼?看到是念頭的波動現象。這個發現是很了不起的一樁大事,震動了科學界。說明什麼?物質是假的,物質不是真的。所以普朗克說,根據他的研究,這是個量子力學家,德國人,愛因斯坦的老師,一生研究物質,被他發現,他說物質的基礎是念頭。所以提出一個新的概念,以心控物,就是我們的意念能控制物質現象。佛在經上常講,我們沒懂,佛說「一切法從心想生」。一直到普朗克講了這個話,我們回過頭來看佛經,佛早說了,我們沒懂。一切法從心想生,物質是心想生的,沒有心想就沒有物質。

       所以,我們聽到經上說「境隨心轉」。這是真正的風水家他懂得,但是他不說出來,為什麼?說出來他就不值錢了。他拿這個去欺騙人,他能夠改造風水,其實假的。風水是什麼?隨你心轉,你的心好,這個地方風水不好,你在這住三年,這地方風水全變好了,它跟你心轉。所以古時候有人說,天下風水統統都被出家人佔去了,出家人蓋的寺廟都是最好的風水地,以為出家人都是風水師,都懂得這個東西,其實完全不懂。出家人的心善,善良,他沒有惡念,所以他住在那個地方三年,就變成風水寶地,境隨心轉是這麼個道理。今天我們這個地球的風水不好,變得很壞,災難這麼多。這地球的風水壞了,怎麼壞的?人心壞了。人心、念頭不善,不孝父母、不敬師長、不仁不義、無禮無信,把地球的風水搞壞了。如果我們要拯救地球,很簡單,每個人把念頭轉過來,轉惡為善、轉迷為悟,這個地球風水,我們相信頂多三年,風調雨順,什麼災難都沒有。我們的念頭才轉,災難就減弱、就減輕;真正轉過來,災難就沒有了。所以境隨心轉。

       科學家今天在找證據,證據來支持他的理論。他現在找證據是什麼?都找病患,就是療愈。有很多不治之症,癌症,醫院放棄治療,說你的存活期只有二、三個月,讓家人帶回家去,他沒有辦法治療。這些人裡頭有信仰宗教的,要找這種人。信仰宗教的人聽說壽命只有一、二個月,他不想身體,也不想病,想上帝、想神、想天堂,希望上帝帶我到天堂去。他不想身體、不想病,專想天堂、專想上帝,這就是祈禱。過了二、三個月沒事,再檢查病沒有了,癌細胞全沒有了,人統恢復健康。問他用什麼治療的?沒有,根本沒有治療。科學家找這些證據,現在已經找了幾千個證據來支持這個理論,這個理論建立了,大家相信。我覺得也有難處,有障礙,什麼障礙?醫生障礙它,醫院障礙它,因為這個證據真接受了,有病可以不要醫生,可以不要醫院,醫生都失業了。做醫生這一行人很多,他們一定非常不喜歡這個理論,可是這是真的,不是假的。

       所以我們知道,我們如果要有什麼疾病,可以不用醫生、不用醫藥,你去想、找,總是念頭不善,你能夠把你不善的心、不善的行為找出來,真正懺悔、真正改過,這病就好了,帶著病毒的細胞自然就恢復正常,正常就是最健康的。這個事情是真的,不是假的,自己可以控制身體健康,自己可以控制自己壽命長短。念佛的人想到極樂世界去,隨時可以去,想在這個世間多住幾年也不礙事,你說這多自在!住在這個世間不是為自己,為自己毫無意義,為自己要到極樂世界去;住在這個世間確實為眾生,幫助眾生離苦得樂。眾生不知道你知道,眾生沒有智慧你有智慧,你幫助眾生、教化眾生,是為這個住世的,住再長的時間都沒關係。所以一切隨緣,眾生喜歡聽你的,眾生相信你,你就多住幾年;眾生不相信你,眾生懷疑你、不能接受你,你就趕快走。

       像寶誌公那個時候,四川有個法師很有道行,叫寶香。四川的同學來看寶誌公,寶誌公問他:你們四川香貴不貴?答覆的人說四川的香很便宜、很賤,不值錢,很賤。「賤,可以走了」,就說這麼幾句話,人家也不知道什麼意思。這人回到四川見到寶香法師,寶香法師問:寶誌公說些什麼話?他們就學,寶誌公問我們四川香貴不貴,我們答四川香很賤,不貴,很賤。他怎麼說?他說那可以走了。寶香法師就入定,圓寂了。為什麼?人家不尊重你,你還留在那裡幹什麼?你可以走了。生死自在,這個時候大家才知道那是個寶,是真正活佛,生死自在的。沒有向他請教,沒有親近他,才可惜。可惜不行,走了,不過他走之前表演了一套。請客,當地人喜歡吃活的魚蝦,他也表演給大家看,跟大家一起吃,吃了很多,吃了很多魚蝦,吃完之後,廟門口有個放生池,他站在旁邊口一張,活的魚蝦都到水裡去了,表演這一招給大家看,表演完之後就往生了。這時候才知道真正有高人在那裡,沒有人認識。走了之後大家哭哭啼啼的求,沒用了,為什麼早不聽話?寶誌公我們知道,觀世音菩薩再來的,都不是普通人。

       所以理跟諸法,諸法是相、是現象,理體就是法性。括弧裡頭這是念老的解釋,「諸法本具之體性,永無改變,乃其實際理體也」,這是真的。我們身體是現象,是諸法之一,我們的理體就是法性,阿彌陀佛的理體也是法性,我們這個地球、太陽系、銀河系的理體也是法性,極樂世界理體也是法性,同一個法性。這個關係我們要搞清楚,這是大乘的倫理,大乘倫理告訴我們,遍法界虛空界,上面從諸佛如來,下面到蜎飛蠕動、餓鬼地獄、樹木花草、山河大地,跟我們同一個理體、同一個法性。

       法性裡面第一德就是慈悲,慈悲就是愛,愛是宇宙核心的第一德,所有宗教都講。基督教、天主教、猶太教,這三個教共同一部經叫《聖經》,猶太教學的是《舊約》,基督教學的是《新約》,天主教是《新舊約》統統都學,三個教一部經。所以我用比喻來說,他們三個教的關係,猶太教是皇上那一派,天主;基督教是太子那一派,基督是上帝的兒子,太子那一派,《新約》;天主教是皇后那一派,聖母瑪利亞,是《新舊約》全學。這個比喻他們承認,比喻得很好,他們的關係。我說像伊斯蘭教,其他這些宗教,是他們的表兄弟。都是一家人,都是說上帝愛世人、神愛世人、真主的確是仁慈的;佛家講大慈大悲,中國傳統文化講父子有親,統統把這個點找到了,所有宗教教學、中國傳統文化教學,都是一個愛。

       中國幾千年的教學,那個原點是什麼?五倫裡頭的父子有親,親愛。父子的親愛不是人教的,是天然的。什麼時候最明顯?嬰兒,四個月。我是有一年在日本參加聯合國的會議,日本那邊的佛友很多,有十多個人,他們成天陪著我,我也很感激。當中有個年輕的媽媽帶了個兒子,四個月,有一天我們在外面散步,她推個小車,我突然停下來叫大家一起,你們來看,看什麼?看父子有親。你看這個小孩,四個月,你看他的眼神,對他的媽媽,他那些動作,都表現出愛。看他媽媽愛小孩,小孩愛媽媽,沒人教。你們細心觀察,你就看到老祖宗講的父子有親,看到了。天性!不是人教的,中國的教育就根源在此地。所以老祖宗聰明,他們看出來了。

       中國的教育是愛的教育,教育的目的就希望這種親愛能夠一生保持不變,這是中國教育第一個目標,就是父母跟子女那個親愛一生不改變。第二個目標,是這個愛的發揚光大。你知道愛父母,你愛兄弟、愛你的祖父母、愛你的伯伯叔叔、愛你的家族,擴大,再擴大到鄰居,再擴大到鄉鎮,擴大到整個民族、整個國家,再擴大到凡是人皆須愛,這是中國教育!中國這個教育教了幾千年,所以這個國家根基厚。全世界有災難,中國有沒有?中國有,跟全世界比較,中國最輕。為什麼?祖宗有德,還是沾了老祖宗的光。為什麼有災難?因為不聽老祖宗的話,把老祖宗的教學全丟掉了,所以老祖宗懲罰後代。這災難是懲罰後代,不會滅亡。我們覺悟、回頭,什麼事就沒有,老祖宗就歡喜。外國麻煩,外國沒有這個教育,沒有這個根,所以他們的災難嚴重。我們在國外這麼多年,多少人問,災難這麼多,到哪裡去?回中國去。這是真話,不是假話。你看看全世界,哪個國家、哪個民族老祖宗像中國人?中國人起家,道德仁義起家,全世界找不到第二個。老祖宗真有智慧,釋迦牟尼佛高度智慧,把這些事情講得這麼清楚。

       我們非常感激近代這些科學家,他們研究的成果,把佛所講的證明了。所以我們有理由相信,再過二、三十年,佛教不是宗教,佛教是最高的哲學、最高的科學,這是它本來面目,把它看作宗教那是嚴重的誤會,它不是宗教。要說宗教,宗教裡頭第一個條件,要有一個主宰的神,佛教沒有,佛教的佛不是神,是人。佛陀是印度話,翻成中國的意思是覺者,就是覺悟的人,他不是神,他不是造物主,我們把他搞錯了。菩薩翻成中國意思是覺有情,覺悟的人,情識還沒有斷,沒有斷乾淨,斷乾淨了他就叫佛陀,在佛教裡頭算是第二個學位。佛陀是最高的學位,好像是博士,菩薩好比是碩士,阿羅漢是學士,這是三個學位的名稱。我們稱佛為老師,本師,南無本師釋迦牟尼佛,沒有稱他作神,沒有稱他作上帝,沒有稱他作主。今天社會上對佛法這麼嚴重的誤會,也要怪出家人,出家人沒有真正學習,讓社會大眾產生這麼大的誤會,這是出家人的罪過。釋迦牟尼佛是搞教育的,從開悟,三十歲開悟就開始教學,七十九歲過世,一生講經三百餘會,這個會就像我們今天講的辦班,幹這些活動。辦班三百多次,教學四十九年。教育!學佛是接受佛陀的教育,怎麼會搞成迷信?所以一定要恢復教學,不恢復教學,佛教就會滅掉;一定要學釋迦牟尼佛,一生學不厭、教不倦。

       「因緣合成,假名諸法」。這個因緣合成,現在科學完全把它證明了,整個宇宙之間,所有物質現象都是微中子組合成就的,找到最後就是一個東西,微中子,佛經上極微之微。所以它是因緣合成,假名諸法。凡是因緣和合的都不是真的。合就有形狀看出來,緣散掉,現象就沒有了。好比這一層大樓,這個大樓是物質合成的,把它建築起來。我們從大的看就更明顯,這一棟房子多少鋼筋、多少水泥、多少磚瓦、多少木材,這都照著圖排列起來,房子起來了。如果要是把它拆掉,房子沒有了,一堆建築材料擺在旁邊,這些材料組合成的。這一本書,紙張聚集成的,把它裝訂成一本書,拆開來書就沒有了。所有一切現象統統是一合相,《金剛經》上說的,那個一就是今天科學家講的微中子,佛經上說的極微之微,一合相,不是真的,是假的。

       真的是什麼?真的是法性,法性不生不滅。法性在哪裡?無處不在、無時不在,我們見不到、聽不到,也摸不到、也想不到。什麼原因?它沒有現象。它不是物質,我們眼耳鼻舌身接觸不到它,它不是物質,它不是一合相;它不是精神、不是意念,所以第六意識也想不著,第六意識緣不到它;不是自然現象,阿賴耶也緣不到它。它在,它從來沒有離開過我們。怎麼知道它在?有人證得了。什麼人?定功深的人。科學家是用科學儀器觀察,發現微中子,佛菩薩不是的,沒有用這些儀器,佛菩薩是甚深禪定當中看見。禪定裡面看到的是現量境界,所以比科學講得還清楚、還明白,道理在此地,我們不能不知道。什麼人的禪定?大乘經上講八地以上。可見得不是一個人看見的,八地以上的,八地、九地、十地、等覺、妙覺,這五個位次的人他們統統看見。這是最深的禪定。

       佛怎麼知道的?佛是從戒定慧知道的,因戒得定,因定開慧,智慧一開全看到了,全都明白。這個超過科學、哲學,科學、哲學望塵莫及,你看科哲,知道了、發現了,用不上,佛菩薩發現了全用上。我們沒有看見一個,也沒有聽說一個生病的佛菩薩、生病的阿羅漢,沒有,他們生病是教化眾生的,是表演、是做戲,不是真的。維摩居士生病,釋迦牟尼佛派這些大弟子去看他、去請教,那是什麼?維摩菩薩說法,用生病做法會的緣起,讓大家來看他,不是真的。我們知道為什麼不是真的?那些高人都知道宇宙的真相,萬物的真相,真相是心現識變的,心沒問題,心是真心、是法性;識,識裡面純淨純善,沒有一個惡念,沒有一個不善,他怎麼會生病?他不可能。

       「因緣和合,而現諸法,實皆虛妄」,實就是真的給你講,全都是虛妄的,「但是假名而已」,說人、說事、說物都是假名,說佛、說菩薩也是假名,都不要執著。所以學佛,《大乘起信論》上教給我們,不可以執著名字相,不可以執著言說相,也不能有心緣相,你才真正懂得那個意思,你真有悟處,真會開悟。如果一有執著就錯了,一有執著馬上就變了,變成什麼?變成知識。沒有執著,不執著言說,不執著文字,不執著名相術語,沒有心緣相,你得到的是智慧。智慧裡面自然包含知識,知識裡頭沒有智慧。

       今天我們看整個世界,世界出了問題,許多我們講仁人志士,當然達不到這個水平,這些人是好人,熱心人士,都在尋求怎麼解決這些問題,專家學者、政府高級領導都在尋求,找不到!不是不找,這我親眼看到的,我很佩服他們,找不到。他們不知道有法性,學佛的人也講不清楚、也講不明白。他們自己來看,決定看不出來。他們縱然研究,都是把它當作哲學研究,全變成了知識,這也是我們親眼看到的,不能解決問題。智慧才能解決問題,知識不能解決問題,這個問題就非常嚴重。知識從哪裡來?智慧從哪裡來?智慧要斷煩惱才行,知識不需要;智慧不能有絲毫懷疑,知識可以懷疑。我們今天找一個斷煩惱的人,找一個對世出世間一切法沒有懷疑的人找不到,這叫真難!那怎麼辦?只有去找宗教,找那些宗教裡頭真修的人。不是真修沒用處,他是假的,他不是真的。真修的還有,但是很少。要這些真修的人大發慈悲心,捨己為人來救度這些苦難眾生。

       用什麼手段去救度?講經,所有宗教的經典都是智慧的寶庫。現在念經的多,講經的沒有了,這不能起作用。實在講,念經對他自己都沒有好處,為什麼?他不懂,會念不懂。他什麼好處?比罵人好一點,罵人不好,念經比罵人好,除這個之外,再就沒有什麼好處。所以要懂。不但要懂,還得要精通,真正了解這個意思,自己得受用,真能幫助自己轉惡為善。統統明白了,絕對不會有惡念,絕對不會有不善的行為。為什麼?我們從自性裡頭出來的,自性是善的,盡善盡美,我要把自性的性德保留住,這是什麼?這叫自愛。中國人講的五倫、五常、四維、八德,這是性德,我自性裡、天性裡頭本來有的,我怎麼能把它丟掉?不忠不孝、不仁不義我絕對不會去幹,我幹這個對不起自己,這是我的性德,是我的本性,怎麼能違背本性?自愛,然後你就能愛人,就能愛一切萬物。

       所以想來想去,只有求諸宗教。這十幾年來,我們搞宗教團結有信心,宗教真可以團結。我極力祈求的是所有宗教回歸教育。祈禱可以有,附帶的,那不是主要的,主要是教學,一定要知道。前年我訪問梵蒂岡,馬來西亞的大主教非常熱心,寫信給教皇,要求教皇一定要跟我見一次面。這麼一個緣分,由他帶隊,我做他們宗教訪問團的顧問,去訪問梵蒂岡,跟教皇見了面,跟代表教皇的一位主教,陶然主教,他是管對外聯絡的,好像是外交部長一樣。我們兩天會議,一共六個小時,在一起討論。討論裡頭有個主題是他們提出來的,根據他們的統計,最近十幾年來,全世界信仰宗教的人,這個數字一年比一年下降,他們很憂慮。陶然主教說,如果這種情形繼續下去,二、三十年之後,這個世界上信仰宗教的人寥寥無幾,這是他們顧慮的地方。

       我聽了之後告訴他,我們看看所有宗教最初的創始人,他是怎麼把這個教興起來的,把這個教傳下來?全都是教學。釋迦牟尼佛開悟之後就開始教學,七十九歲過世,教學四十九年,最長的一個人;穆罕默德教學二十七年,摩西也有二、三十年,耶穌教學三年被人害死,他要不被人害死,我相信繼續教學。全是搞教育!你看看他們的身分用現在話說,都是社會教育家,是這樣身分,而且教學全都是義務的,沒有收學費的。人家講的是真理、是事實真相,是好話不是壞話,所以大家跟他學,這個教就這麼傳下來,傳到今天,還有這麼多人在學習。如果不是真東西,哪能傳這麼久?早就被淘汰掉了。所以我就特別強調,所有宗教都應當回歸教育。宗教的儀式可以保存,是附帶的,不是第一,應該把它擺在第二、擺在第三,教育擺在第一。現代的人光講,他未必能相信;相信,他做不到,這就難了。那要怎麼辦?要把宗教做出來給大家看。所以我就想找個宗教帶頭。

       教皇,我們三次見面,也算很熟悉了,我就勸他,最好就用梵蒂岡做一個天主教的聖城。去年我們再一次訪問梵蒂岡,我就向教皇請教,梵蒂岡面積多大?結果很令我失望,只有五十個英畝。五十個英畝合中國畝是三百畝,不大,很小的地方,人口不到一千人。我說可以,小小做好做,你應該把天主教的精神、天主教的文化、天主教的生活方式在這個小城裡頭做出來,讓全世界到這參觀旅遊,看到活的天主教,也就是天主教在那個地方的聖城,梵蒂岡是這個聖城的一個據點,一個點、示範點,到這來就看到真正天主教。要做出來給人看,大家就相信,你這裡真好,我們向你學習。

       再羅馬城,羅馬不是大城,小城市,完全靠觀光旅遊過日子,所以保留的古跡非常多。我向教皇請教,羅馬城屬於天主教的教堂有多少個?有四百多個。我說那就是四百多個學校,每一個學校都有老師在那裡開課教學,我相信一年,羅馬就變成全世界多元文化和諧示範城市,這個太有意義了!你們靠觀光旅遊的收入來維護,如果做成示範城市,你的觀光旅遊至少增長十倍,對你有大利益,何樂而不為之!

       上個月我訪問泰國,我有用心,希望泰皇,因為泰國是以佛教為國教,希望泰皇能在泰國找一個小城市,去落實佛教的精神、佛教的文化,做一個世界佛教的聖城、佛教的示範點,這個非常有意義。他們那邊人聽了很有興趣。非常可惜,我去的時候泰皇生病住在醫院,我們沒見面。但是我們跟親王見面了,這個親王想找我,我看他有沒有機會到香港來。他還年輕,六十六歲,是皇后的弟弟,皇后的小弟。世界上只要有一個聖城建立,會影響全世界,會影響每一個宗教。一個宗教的聖城建好了,每個宗教至少都要建一個聖城,愈多愈好。那是什麼?示範的教學中心,宗教教育中心。現在只有靠這個來幫助人回頭,幫助人覺悟,幫助人改邪歸正,幫助人轉惡為善,幫助人轉凡成聖,除這個方法之外,找不到第二個好方法了。

       下面說「自性寂滅」,自性清淨,滅是滅所有的現象。自性它不是物質現象,它不是精神現象,也不是自然現象,這叫滅,滅裡頭沒有生死,不生不滅。「體不可得」,體有,你看不到,你聽不到,你摸不到,你也想不到,所以叫不可得,其實根本沒有離開。「故云空無我」,這個空叫真空,真空不空;這個無我叫真我,它真有我,無我是沒有假我,我們有個真我,真我就是法性,真我就是自性。「我者有二」,這是佛教的名詞,佛家講我,兩種我。第一種「人我」,我們執著身體是我,這叫人我。「凡夫不了五蘊和合假現有我之義」,這不知道。什麼叫五蘊?五種蘊集和合成為一個現象。五蘊是色、受、想、行、識這五種東西。色是物質現象,我們這個肉身是物質現象,是色。但是這個色裡面有受,受是感受,身有苦樂的感受,心有憂喜的感受。這個心是什麼?心就是識,五蘊裡頭的受想行識,識有憂喜的感受。所以它有受的現象,有想的現象。我們想前想後,思想不斷,前念滅了後念又生,速度非常快。晚上作夢也是妄想,沒有妄想就不會作夢。行,行是相續相,前念滅後念生,它不會斷,用行來做代表。識就是講的阿賴耶。識是我們凡夫所說的精神現象的一個本體,它不是真的,它也是虛妄的,它是迷了自性產生的一個幻相,這個幻相有生有滅,迷的時候它就現前,大徹大悟之後它就沒有了。受想行識我們都把它稱之為精神現象,這是五蘊和合假現有我之相。今天科學家告訴我們,物質現象不可得,是假的,精神現象也是假的,也不是真的。物質現象講清楚、講明白了,精神現象知道是假的,還講得不清楚、不明白,沒有佛經上講得好。

       「妄認實有」,這是假的,絕對不是真的,但是我們誤會了,以為它真有,真有什麼?真有自主,真有自在。其實,自主自在是一個錯誤概念,如果真能夠自主,我們年年十八多好,為什麼要老?為什麼要病?這就是你做不了主,沒有辦法,不能自在,受很多的拘束。從前老子說過,《道德經》上有,老子說「吾有大患,為吾有身」,我最大的憂患是什麼?因為有個身體,有個身體就不自在。身體要吃、要穿、要工作、要休息,這就不自在。所以老子的境界也很高,他要是真正修成了,沒有出六道,應該是在無色界天,因為他不要身體,他知道身體不是好東西。這是錯認了。

       「能常主宰是名人我。若能了達但是五蘊假合,實無自體」,真正的講沒有自體,這叫「人無我」。「是為小乘人之修行,斷煩惱而得涅槃」,這個斷煩惱是斷見思煩惱,塵沙、無明他不知道。見思煩惱是什麼?經上講的貪、瞋、痴、慢、疑、惡見,惡見是錯誤的見解。有這六種,這六種叫根本煩惱,所有煩惱都是從這六個煩惱生出來的,所以這叫根本煩惱。小乘人能夠把這六種根本煩惱斷掉,證阿羅漢果,有這個功夫,他就脫離六道輪迴。離開六道輪迴就像一場夢醒過來,醒過來是什麼境界?是清淨世界。六道是一場惡夢,惡夢總算醒過來了。在《華嚴經》這叫執著,見思煩惱叫執著。如果我們對於世出世間一切法不執著,就證阿羅漢果。如果念佛往生淨土,他不是在凡聖同居土,他們往生在方便有餘土,地位就很高。

       第二種「法我」,法是「固執諸法有實體,有實用」,名為法我。好比小乘人破了我執,得到人我空,證阿羅漢果,他認為五蘊是有的。五蘊是法,色受想行識這個東西有,這個東西合起來,我是假的。我再舉個比喻說,好比房子,建築房屋的工程師他知道房屋是假的,建築材料堆砌成的,一般人不知道,認為這是房子,執著是房子,就執著是我。執著這個房子不是真的,假的,都是建築材料湊起來的,建築材料是真的,知道房子是假的,這就是法執,建築材料是真的,真材實料,房子是假的。更高一等的人,建築材料也是假的,也不是真的,還是一合相,原子、電子組成的,它不是真的。能夠把法我破掉之後這是菩薩,這就超越十法界。所以十法界全是夢,四聖法界是淨土,裡面哪些人住?阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛(十法界的佛),他們住的地方。這個國土清淨,這裡面的人沒有煩惱、沒有競爭,他們確實統統修六和敬,人與人之間沒有相爭、沒有嫉妒、沒有傷害、這是個好地方。

       「若了達諸法但從因緣生,實無自體。是名法無我」,這就真正證得法無我,這個智慧就高。「小乘唯悟人無我,菩薩則二無我皆悟」,菩薩不但知道人無我,也知道法無我。知道法無我,對於一切萬法他就不會生起貪的念頭,不會起這個念頭。為什麼?是假的不是真的,就對它不貪了,也就沒有瞋恨,心就平了。貪瞋痴慢疑全斷掉,平等心現前。所以我們這個經經題上,小乘人得到的,清淨心現前;菩薩得到的,平等心現前。因為菩薩法無我才平等,知道一切法是假的,不是真的,有很好,沒有也好,絕對不會在這個地方起心動念,一切隨緣,這就得自在。

       這裡講的空,空與無我同一個意思。《大乘義章》第一卷說,「空與無我,眼目異名」,就好像說眼、說目,眼目是一樁事情,空跟無我也是一樁事情。空不當作無講,不能說什麼都沒有,所以這個字意思很深。相有體無,我們現在的現象你不能不承認,有!作夢的時候,在夢中還沒有醒過來,不能說夢沒有,它真有。什麼時候才發現它是假的、沒有?醒過來了,醒過來才知道那是假的,那不是真的。這是一般凡夫。真正佛菩薩,他們在作夢的時候,在夢中也知道夢是假的,夢不是真的,這叫高人一等。高在哪?夢中所有一切他不執著、他不分別,他沒有起心動念;換句話說,他沒有佔有的念頭,他沒有控制的念頭,他也沒有想支配它的念頭,因為什麼?全是假的。所以他煩惱不起,貪瞋痴慢疑他都不會生起來。覺悟的人煩惱就斷了,煩惱斷了業障就消了。「蓋眼與目雖是二名」,兩個名詞,實際上是一個意思,「空與無我,亦復如是」,跟這個是一樣的。

       下面說『專求淨佛土,必成如是剎』,這就是不空,空而不空。知道這都是假的,假的還求,知道作夢還繼續在作夢。他能不能醒過來?隨時可以醒過來。但是他還願意繼續在作夢,為什麼?夢中還有很多人沒覺悟,去幫助他們。知道佛剎是假的,依舊建立佛剎;知道度眾生是假的,還發願,阿彌陀佛還發四十八願普度眾生。假戲真演,演得很逼真,這就叫菩薩。目的何在?目的是讓一些迷惑顛倒看戲的人覺悟,幫助他們覺悟。如果知道全是假的,好了,離開了,不來了,這裡面芸芸眾生永遠不能得度。所以佛與菩薩大慈大悲,眾生有感他就來應,眾生有苦難,有想求救,佛菩薩就來了。他知道全是假的,但是他到我們這來所做的,我們所看到的全是真的。釋迦牟尼佛示現的八相成道,我們以為是真的;開悟,講經教學四十九年,我們也以為是真的,一直到今天,留下這麼多的經典。我們看到眾生苦,只有佛法與宗教、聖賢傳統文化能救眾生、能救世界,我們知道。這些也都是假的,為什麼要這樣做?為苦難眾生,還想盡方法來保存、來延續,不能讓它中斷掉,如果中斷掉,眾生太可憐了,誰來救他?所以我們做盡心盡力,也一切隨緣。緣等於說機會,有機會就做,沒有機會也不必強求,強求就錯了,隨緣就對了。有這個緣分要做,沒有這個緣分絕對不要去碰它。

       這個世間的事情,我們也是有緣。二00一年美國發生九一一事件,第二年,0二年,昆士蘭大學校長派了兩個教授到山上來看我,我們住在山上,住在圖文巴山上,邀請我跟和平學院的教授們舉行一個座談會。我們看到這個邀請函很驚訝,因為和平學院從來沒聽說過,一般學校沒這個學院,工學院、理學院、文學院、醫學院,沒有聽說過和平學院,感到很驚訝。說明來意,就是因為和平學院這些老師們看到九一一這個事件。和平學院主要研究的課題就是化解衝突,促進世界安定和平。他們這個學院有學位的,有碩士、博士,畢業出去學生多半在聯合國服務,來調停這些糾紛的。我們這才曉得,全世界總共有八個,八個學校,不是一般學校都有的。九一一事件發生之後,這些老師們認真開會在做檢討,過去對付極端分子的方法,他們用報復、用鎮壓,這是西方人的觀念,使用的方法,但是現在變成一種恐怖戰爭,不但不能化解問題,讓問題更嚴重化。這來找我,大概校長知道我以前曾經在新加坡住過三年半,在新加坡做了一樁事情,團結宗教。新加坡一共九個宗教,我們用一年的時間,九個宗教團結成一家人,像兄弟姐妹一樣,真的做到互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相合作。所以他來找我,我答應他,這是一樁好事,化解衝突。

       首先我聽他們報告,他們做了五十分鐘,講和平學院的一些工作狀況,他們的理念、方法、經驗告訴我。我聽了之後,我就舉了個比喻,他們化解衝突沒有找到根本。我說這個事情像治病一樣,大夫治病必須把病的根源找到,對症下藥,這病才能治好,你們聯合國這些年做的事情,沒有把病源找到。你們看到衝突,只看到衝突的雙方,你們沒有看到衝突的根在哪裡。這個確實,他們從來沒想過的。我說中國人講,衝突的根在自己,這個他們聽不懂,自性跟習性的衝突,這中國人講。你看《三字經》上一開頭,「人之初,性本善」,那是本性。本性本善,習性不善,「性相近,習相遠」,習性不善。衝突從哪裡生的?本性跟習性衝突,這個他聽不懂。所以我就換個方法說,我說譬如利益當前,今天有利益當前,我們第一個念頭是想自利還是利他?他說那當然是自利。我說好了,你要自利、我要自利、他要自利,我們三個不就衝突起來了?如果利放在面前,我們第一個念頭想到利益別人,衝突就沒有了。這是他們從來作夢都沒想過的。每個人都是為著自己的利益,衝突怎麼能化解?哪有這種道理!所以他們要向東方人來學習,要找中國古老的東西,要找印度古老的東西。我說對,這個想法正確的,它真能幫助你解決問題。

       那一天,我看到坐在我對面是一個美國的教授,他的資格應該很深,跟院長坐在隔壁,正好坐在我對面。我就向他請教,我說美國的教育,從幼兒園是不是就教競爭?是的。一直到大學、研究所?他點頭。人,腦子裡頭全是競爭。我說競爭再提升是什麼知不知道?我這一問他就愣住了。競爭提升是鬥爭,鬥爭再提升就是戰爭,現在的戰爭,核武、生化,毀滅性的戰爭,這是一條死路,這不能解決問題,這種概念你怎麼能解決問題?在中國,中國幾千年來,世世代代教育都講讓,從小孩就教他要讓,讓是美德,要忍耐、忍讓;知識稍微開一點,十幾歲了,教他謙讓,人要學謙虛;長大踏進社會懂得禮讓。你看一路讓到底,所以沒有鬥爭,怎麼會出這種事情來!我說這是教育上的問題,你們和平學院怎麼教的?和平學院要教讓,不能教爭,教爭,到最後都是你死我活;現在沒有你死我活,同歸於盡。這是愚痴到所以然!現在實際上所表演的,你死我也不能活,是這麼一樁事情。

       我跟他們分析之後,把中國傳統的這些精神、理念告訴他們,他們很歡喜。第二個星期又找我去,我也去了,學校就有準備,聘請我做他們教授。我說我對學生興趣不大,我也沒有那麼多的時間,像這種教授們的座談會,我說這個我有興趣。所以兩次會議之後,學校就決定送學位給我,這博士學位學校送的。送學位給我,聘請我做教授,我都謝絕,我說這個對我沒有用處。結果校長,兩個校長,還有格里菲斯大學校長,兩個校長:你一定要接受。我說為什麼?他說你這個理念確實可以幫助聯合國化解問題,希望我代表學校、代表澳洲參加聯合國的和平會議,我這樣才接受了。聯合國聘請這些人統統都是學者專家,不聘請和尚。他們也有宗教人員,但是都是大學教授,都是博士學位,他要這樣的,這樣這份資歷我就接受了。所以二00三年開始,我就代表學校參加聯合國的和平會議,幫助他們把觀念扭轉過來。西方人的觀念霸道、貢高我慢、仗勢欺人,這人心不平,他要反抗、他要報仇,那冤冤相報怎麼得了!所以決定不能用這個方法,一定要用真正和平。

       真正和平,我跟他們大家講宗教。到哪去找?找宗教,團結宗教。宗教是可以團結的,我們在新加坡做出證明,新加坡現在十個宗教像一家人一樣。現在我提倡的,宗教要回歸教育,每個宗教天天講經、天天教學,大家把這個教全搞清楚、搞明白,就不會被人利用。不懂教義、不懂教理,那種宗教的熱忱很容易被別人利用,這就是所謂極端分子,是他不明瞭!我還遇到國家元首問我這個問題,宗教裡頭極端分子怎麼辦?我說很簡單,只要你們把經講清楚、講明白了,利用國家廣播電台向全國人民宣布,大家一起來學經教,都懂了,那些極端分子就不會利用你,你不會上當了。這個方法好!真正去學宗教,個個都是好人。

       不要害怕宗教,宗教能幫助你解決很多很多問題,中國古來這些帝王知道。你看中國邊疆,一大半的江山,這些帝王封四個出家人做國師,天下太平。西藏,達賴、班禪;蒙古面積大,比西藏大好多倍,內蒙章嘉國師,外蒙哲布尊丹巴。四位大師封成國師,這片江山天下太平,沒事。這些帝王不傻,這些帝王都有真實智慧。自己學,他不是不學,他真學,懂得宗教裡頭的精神,懂得宗教的義理,懂得宗教對人心的影響,他一把抓。過去中國宗教直接歸皇上管,不歸宰相,你看中國傳統文化宰相管,但是宗教是皇上直接管,皇上做護法。宗教徒沒有不尊重,沒有不敬愛。他敬愛他的老師,就敬愛護持老師的人,對敬愛老師的人那種愛護五體投地,問題全解決了。所以要重視宗教,把宗教教育提起來。

       國家最好辦宗教大學,為什麼?就能統一。每一個宗教是一個學院,所有宗教都是同學,同一個大學,院系不相同,畢業出來都是一家人。真的為社會服務、為國家服務,教化人民,把人民統統教好了,天下太平,沒事。這是宗教教育對國家、對社會、對全世界最大的貢獻。好,今天時間到了,我們就學習到此地。