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淨土大經科註  (第三二八集)  2012/5/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0328

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第七百二十五頁,從第一行看起:

       『至心迴向,願生彼國』。「至心即《觀經》中之至誠心。《四帖疏》曰」,這是善導大師《觀經》的註解,叫《四帖疏》。「至者真。誠者實。欲明一切眾生身口意業,所修解行,必須真實心中作」。善導大師這句話非常重要,必須真實心中作。「不得外現賢善精進之相,內懷虛假。貪瞋邪偽,奸詐百端。惡性難侵(指惡性牢固),事同蛇蝎。雖起三業,名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也」。這一段話,上一堂我們學到這個地方。這段話非常重要,特別念出來再提醒我們。修學大乘,一絲毫虛假都不能夠摻雜,摻雜一點虛假,就好比醍醐裡面摻的有毒藥,全盤都毀掉了,所以一絲毫不能摻。這樣標準修學的人,無論在家出家不容易找,真正是鳳毛麟角,尤其是在現在這個時代。現在時代不是摻假,全部都是假的,真的幾乎沒有了。

       前面我們學的,佛教導我們誠實語,現在有幾個人說真話?學佛要從哪裡學起?過去在宋朝,有人問司馬光,聖賢之道從哪裡入門?司馬光的回答,從不妄語始。現在這個世界能不妄語嗎?那要不妄語,我們在這個社會上不能立足,我們不能生存,要生存、要立足一定要妄語。這是什麼世界!妄語、兩舌果報在地獄,如果想到地獄苦,佛的這些話就會認真去想想。現前佔一點點便宜,名聞利養沾上一點點,來生要到三途去受苦,不值得!寧願我現在受苦,我也不願意來生到三惡道受苦。可是我們這樁事情就沒有想到,只顧眼前,不顧將來。

       在現前社會,儒釋道乃至於世間所有聖賢教誨及宗教的典籍,可以說不妄語是它的基礎、是它的根本,如果這一條做不到,全都毀掉了。所以我們要有膽識,要沒有畏懼,別人說假話,我就說真話,眼前什麼樣的虧都可以吃,沒有關係,無所謂,前途是一片光明,身心安樂,沒有憂慮,沒有煩惱,這就是幸福人生,總在我們一念之間如何取捨。經典裡面教導我們全是真話,全是無上的利益。這個經上講三個真實,真實之際、真實智慧、真實的利益。我們怎樣才能體會?怎樣才能得到?都是從不妄語開始,老實、聽話、真幹;如果妄語,這六個字全沒有了,做不到。所以前面這一段太重要了,我們不能不多提一提。

       今天我們從下面看起,「迴向者,以自身一切所修之善根,向於眾生,又向於佛道」。迴向,什麼叫迴向?是將自己每天所修學的,真正的善根,修行,修什麼?這一句話給我們提醒了,你誦經誦得多,拜佛拜得多,念佛念得多,如果心裡頭還有是非人我,還有自私自利,還有貪瞋痴慢,你只是表面做得不錯,實質上你毫無修持,假的不是真的。你看這個地方的標準是善根。大乘教裡面常說三善根,三善根是什麼?無貪、無瞋、無痴,世出世間所有善法,都從這個根生出來的。如果我們還有貪心、還有瞋恚、還有愚痴,善根沒有了,佛念得再多,經念得再多,一天磕十萬個大頭也等於零。古人說得好,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。如果用真誠心念,一念,那個一念的功德都不可思議,散亂心修一輩子,抵不過他一念的功德,他一念決定往生,一念相應一念佛,他決定往生;你散亂心,你念一輩子佛都不能往生,這個現象非常普遍。

       早年,那是我們年輕的時候,在台灣跟李炳南老居士學佛。老人常說,他在台中創辦一個台中佛教蓮社,我認識這個老人,蓮社剛剛好十年,慶祝十週年紀念,這個活動之後我才跟老人認識。老人常說,他不說別人,說我們自己蓮社的蓮友,一萬個念佛的,大概只有三、五個往生,萬分之三,萬分之五,這往生的。我們看到善導大師,唐朝時候人,他老人家所說的,信願持名,萬修萬人去,一個都不漏。這到底是怎麼回事情?萬修萬人去,個個都真幹,真修善根。現在的人只是修表面上的,把這個善根疏忽掉、忘記掉了。所以我們想想,我們今天學佛,一心想往生西方極樂世界,極樂世界是個什麼樣的世界要清楚。這部經裡頭介紹得最清楚、最詳細,極樂世界是清淨世界,是充滿了智慧、充滿了德行、充滿一切善法。那裡頭沒有一個自私自利的人,沒有一個還有名聞利養念頭的人,沒有一個有貪瞋痴慢的人。那我們要曉得,這些東西還沒有放下,那是障礙。佛那邊沒有障礙,自己這邊有障礙,只要有這些東西就障礙你往生。那這一生所修的?這一生所修的不能說沒有利益,利益不多、不大,在基礎上你增長了一點點,距離往生的標準還差很遠。這是我們不能不知道的。

       修行在哪裡修?念經是不是修行?不是。聽教是不是修行?也不是。每天念佛磕頭是不是修行?也不是。那什麼叫修行?修是修正,行是行為。行為很多、很雜,佛把它歸納為三大類,身、口、意。身,你所造作的這是行為,口的言語是行為,意的起心動念是行為。如果身所造的,口所說的,念頭所想的,都還有自私自利,都還有名聞利養,都還有貪瞋痴慢,這不是修行。我們聽經、研究經教、念佛,要把不善的心行把它念掉,這叫修行。眼見色、耳聞聲動了個念頭,喜歡動了貪心,不喜歡就動瞋恚心,這都是錯誤的行為。怎麼個修法?用這一句名號,貪心才起來,南無阿彌陀佛,把貪心換掉,用這個佛號把貪心換掉;瞋恚心生起來,一聲阿彌陀佛,瞋恚心換掉,這叫真正修行,這叫真正會念。你念這個佛號很管用,把你的煩惱、習氣、業障全念掉了。

       如果我們念佛、聽經、學教,與我們的煩惱業障不發生關係,這都白念了,這不是修行,是假的,不是真的。你錯誤的念頭、錯誤的言論、錯誤的行為,並沒有修正過來,這樣修學法,修一輩子也沒用,到最後還是要搞六道輪迴。六道輪迴很麻煩!我們還要非常認真的去體會。六道輪迴裡頭冤冤相報,我今天騙人,來生人騙我;我害人,來生有人要害我,沒完沒了,生生世世,苦不堪言。報復不是報復得恰到好處,都是過頭,那你就曉得一世比一世嚴重,一世比一世殘酷。這是事實真相!都搞清楚、都搞明白了,一定要用真實心,說誠實語。我已經想通了,我已經搞明白了,我來生不再搞六道輪迴,我決心到極樂世界去,這個世間統統放下,這才能去得了。

       我在前面講過,放下從哪裡放起?我告訴大家,從你拿那個手機擱起,先把手機放下,丟掉。這個東西多麻煩,叫你從早到晚你心定不下來。發明手機固然是有一點方便,利少弊多,搞得一個人一生心都定不下來,這是他害的。他可以發明,我可以不用它,這個權自己有,我不用你。學佛人真正要清楚,就是要修清淨心,要修清淨的言語,要修清淨的行為,三業清淨念佛就相應,這才能保證你往生。我們自身修積的這些善根要迴向。迴向是什麼?我把這些自己所修的善根、善業貢獻給別人,自己不能要。自己要了怎麼樣?要了來生的福報,你出不了輪迴,極樂世界去不了,要把你這些善根布施出去,這迴向就是布施。

       迴向三處,第一個迴向菩提,我不求人天福報,我只求覺悟,菩提是覺悟。第二個迴向眾生,我有福報,希望跟眾生共享,全部都布施給他們,我不要,我到極樂世界去了。第三個迴向實際,那是什麼?迴向真如,迴向給本性,這個好!所造的一切善業,自己一點都不沾染,心地乾乾淨淨。善根都迴向了,那個惡就更不能造,從今之後一切的惡業都不能造。你看善可以造,造了迴向掉,不要念著自己的善,念著自己的善來生人天福報;造作的惡業,那個惡業要不忘掉,還常常想到,來生在三途,地獄、餓鬼、畜生,這三惡道。三惡道從哪裡來的?是我們自己造的這些業變現出來的,它不是真的,就像作夢一樣。這些道理,佛在經典裡面講得非常清楚、非常透徹,不能不知道。佛對眾生的恩德就在此地,佛不能夠保佑人,佛菩薩只能把他自己怎麼斷煩惱的,怎麼消業障的,怎麼證得菩提的,把這些經驗告訴我們,道理告訴我們,方法告訴我們,我們自己學會了要真幹,我們就能跟佛菩薩一樣,成佛、成菩薩。知道了,不肯幹,沒用,等於不知道。這個事實、道理不能不知道。

       這個文字裡面,「以自身一切所修之善根,向於眾生」,這迴向給眾生,「又向於佛道」,迴向給佛道,佛道就是菩提、實際。「下云願生彼國者,乃迴自身之信行而趣向往生也。亦即《觀經》三心中之迴向發願心」。《觀經》三心是說的菩提心。本經下面這一品第二十四品,就是「三輩往生」,教給我們求生西方極樂世界的方法。第二十四、二十五這兩品專門講方法,方法裡頭最重要的兩句話,「發菩提心,一向專念」,這最重要的兩句話。《觀經》上的三心就是菩提心,這個地方節錄了,「一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國」。那我們要問,我們有沒有這三個心?有這三心,你決定往生極樂世界。

       第一個是至誠心,至誠心要從不妄語開始,要說真實語,從這入門,不從這入門,你決定得不到。這我們得幹真的,不能幹假的。要有智慧,要有大無畏的精神,不怕別人欺騙我們,如果怕別人欺騙,出離六道就難了。天下人都騙我、都障礙我、都陷害我,我還以真心對天下人。我不欺騙他們,我不會毀謗他們,我不會陷害他們,他們對我一切我都接受。接受過來怎麼樣?接受過來統統回歸到阿彌陀佛,心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼也沒有,心安理得。那些人他還喜歡六道輪迴,他不肯離開;我搞清楚、搞明白了,我要離開六道輪迴,我要往生極樂世界,我們的思想行為跟他當然不一樣。他害了我的命,我還感謝他,幫助,你看我早一天往生了,要用感恩的心對待他,要不然我還得遲幾年往生,我現在就可以往生了,好事不是壞事!要有這種認知,有這樣的胸懷。為什麼?一切眾生本來是佛,他本來是佛,現在為什麼做這些壞事?一時迷惑,他不是壞人,世間沒有壞人。《華嚴經》上釋迦牟尼佛說得很好,「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有如來智慧德相」。我們要用佛心來看這個世界,要用佛的心看眾生,眾生全是佛,這就對了,這就是我們真正的迴向。

       他障礙我,我不障礙他;他陷害我,我不陷害他;他毀謗我,我不毀謗他。他有好事我們還讚歎,他有不善的我們不說,不放在心上,他有善的我們還要讚歎。決定沒有一絲毫怨恨的心,我們的身心健康,這是真正的幸福。心裡頭有怨恨,對自己是很大的傷害,帶給你五臟六腑這些病毒,不值得的。所以一切染污、一切不善,不要接受,不要放在心上,放在心上就錯誤了。那好的要不要放在心上?好的最好也不要放在心上,都把它迴向掉,這樣才好。好的放在心上,將來三善道受報;惡的放在心上,三惡道受報。善惡都不要,我們就不到六道來,就超越六道,這個道理要搞得清楚。我的福報願意給一切眾生去享,我不要再享福。享福,享福還得到六道來,不到六道來你怎麼享福?六道裡面修的福統統給六道人,就如同我們現前,我們居住這個地方所修的一切功德,統統迴向給這個地方人,我們都不要享受,統統給他們。到哪個地方都給哪個地方,自己一身乾乾淨淨,一塵不染。

       我們舉個最明顯的例子,這出家人到一個道場,特別是居士道場供養的很多。供養是不是帶走?我們一分錢不帶走,都供養他的道場。那寺廟裡面?我們講經,在寺廟講經,講完之後也是供養很多,統統送給寺廟,一分錢都不帶,好!這寺廟人歡喜,就喜歡我去講經,我的法緣就殊勝。法緣殊勝是這麼來的,一分錢不帶走。如果你又拉信徒,又要把紅包都帶走,這一次講完之後,下一次人家不請你了。許多人問我,我的法緣為什麼這麼殊勝?我告訴他,他聽了之後就搖頭,他做不到。法緣殊勝是這麼來的,什麼都不要就有法緣,大家都歡喜。這個東西要了怎麼樣?要了增長貪心,增長貪心是鬼道的因。這些道理都要懂。

       中國老祖宗就有高度智慧,你看看金錢,錢怎麼寫法?這邊是黃金,那邊是兩把刀,你得到這個財,命也會丟掉;你把這個財布施掉的好,皆大歡喜,別人對你,不會有傷害你的心。為什麼?你東西沒有了,散掉了。所以散財是福、布施是福,為什麼不修布施?有多少就施多少。在家同修賺錢亦如是,賺多少就布施多少,你就是財神。為什麼?你布施出去的,後面來的一定比前面多。你決定不能貪,來多少施多少,永遠布施不盡,你的財源滾滾。如果是累積在那裡,禍害就來了。你積財,人家曉得你家有財,小偷到你家,強盜目標都對你家,說不定命就丟掉了。統統散光,連強盜小偷都佩服你,這個人是個好人,不會找你麻煩。這是真實智慧,老祖宗教我們這麼做,佛菩薩教我們這麼做。現在人貪財,不知道財從哪來的,佛經上他沒有學過。佛經上財是從財布施來的,愈施愈多;法布施得的果報是聰明智慧,聰明智慧是法布施來的;健康長壽是無畏布施得來的。

       無畏布施,第一個絕不傷害眾生,眾生對你不害怕。為什麼?你不殺牠、你不害牠、你不吃牠,牠對你不害怕。牠會看,看到你的光是非常慈悲、非常柔和,現在人講磁場,你的磁場好。那個吃肉的、殺生的,那個磁場是殺氣,這小動物進入你的磁場,牠就跑掉,牠躲避了。今天的社會為什麼會有這麼多災難,過去沒聽說過,歷史上也沒有看到這種記載?都是我們現前地球上居民身口意三業不善,心裡頭念頭不善、言語不善、行為不善。心是什麼心?自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢,這是心。情緒不穩定,情緒是什麼?怨恨惱怒煩。造作的是什麼?殺盜淫妄。今天整個社會是幹這個。光是飲食,聯合國發布的,每年這些動物,地上走的、水裡頭游的、空中飛的,一年被殺、被吃掉多少?聯合國的報告是三千三百七十億,單位是億,這還得了!吃這麼多,地球上的人,三千三百七十億!這殺動物。殺人,一年超過五千萬,什麼人?墮胎,墮胎是殺自己的兒女。這都是聯合國的報告。醫院做手術有資料的,還有沒經過醫院墮胎的,所以他說五千萬以上,那個以上是醫院裡頭沒有資料的。這還得了嗎?不得了!冤冤相報,沒完沒了。這就是今天整個地球大災難的原因,為什麼會有災難,所以災難無法避免。現在的這個趨向是一個月比一個月嚴重,最近這二、三年來,一個月比一個月嚴重。

       佛陀在此地教導我們,我們救社會救不了,救地球救不了,至少要知道救自己,救自己這一家,救我們居住這個地區,這個可以。人人能回頭,人人能向善,人人能改過自新,確確實實,我們居住這個地區災難減少。完全化解,我們沒有這麼大的能力,但是把這個地區災難減輕,這個可以做得到。那這三心就重要了,這三心善。至誠心,真誠到極處,至誠心出的言語就是誠實言。第二是深心,深心是好善好德。從我們這個經題裡面講,這個深心就是清淨心、平等心、覺悟的心,清淨平等覺就是深心。第三迴向發願心,迴向發願心就是大慈大悲心。悲拔眾生苦,看到眾生苦,有憐憫心幫助他離苦,慈是與樂,拔苦與樂這叫慈悲心。這是菩提心,真誠是菩提心的體,深心是菩提心的自受用,慈悲是菩提心的他受用。用什麼心待人?真誠慈悲。用什麼心對自己?真誠清淨。用真誠清淨心對待自己,用真誠慈悲心對待別人,所以能把自己所修一切善行功德迴向給一切大眾,這是菩薩心。

       「如迴自因行,趣向來果,是為自力」,這是完全靠自己。我們自己斷惡修善,一生斷惡修善行好事,這是趣向來果,來生的果報。這一生修得好,來生果報一定超過這一生,這是好事,這是你自力。如果這一生我們只重視享福,享福就要造業,單單就殺生飲食這個就不得了,其他的就不談了,單單這一樣。佛在經上說「人死為羊,羊死為人」。這個人殺羊,吃牠肉的,羊死了牠投胎投人胎;吃羊肉的人死了來生就變成羊,又被他殺,又被他吃。所以冤冤相報,吃牠半斤,還牠八兩。

       我們小時候不知道,也吃肉、也殺生。二十六歲學佛,明白這個道理害怕了,發心吃長素。我吃長素六十一年了,你說是素食沒有營養,我這是個證據,我這六十一年還沒有進過醫院,沒生過病,飲食非常簡單,吃的也不多,決定不敢吃眾生肉。有很多人看到我,都是過去同事、同學、朋友,我初學佛的時候,我學佛不到半年就選擇素食。我那些認識的人都說我太傻、太迷了,這麼迷信,怎麼迷成這個樣子?幾十年過去了,他們也都老了,都退休了,現在見到我的,三分之二不在了,還有少數的人見到我,都說我,豎著大拇指,你的路走對了。你現在才曉得,我在二十六歲我就選擇這條對的道路,你們不相信。

       佛法真的叫難信之法,尤其是淨土念佛的法門,連諸佛如來都說難信之法,這是真的。我初學佛的時候也不相信淨土,學了多久才相信淨土?大概二、三十年,你就想到真的是難信之法。道理太深,很難講清楚,古大德的註疏是講得不錯,可是看不懂,囫圇吞棗看下去。真正搞懂,確實二、三十年才搞清楚、搞明白,才選擇這個法門。《無量壽經》在早年我講過十遍,不是註解。講這個註解,這是第二遍。前年,二0一0年的清明,為什麼選講這個註解?看到災難太多,得要救急,其他的經論救不了,只有這個法門。這個法門必須要詳細去講,把它講清楚、講明白,大家真正覺悟,覺悟決定回頭,回頭就得度了。

       經會集得好,夏蓮居老居士會集這個本子,是在抗戰期間當中完成的,流通量很少,所以看到這個本子的人不多。我們很幸運,在台灣,律航法師從大陸到台灣帶了幾本,應該只有五、六本,送了三本給李炳南老居士,送到台中,台中是專修淨土。老師當時印過兩版,但是數量不多。他老人家講過一次,以後沒有再講這個本子。我到台中聽老人講《無量壽經》,是康僧鎧的本子,不是這個本子。老師講這個本子有簡單的註解,眉註,這個本子以後給我了,我非常歡喜。這個註解是夏蓮居老居士的入室弟子,黃念祖老居士會集的。這個註子裡頭,他引用了八十三部經論,一百一十部祖師大德的註疏,所以這是集經論、祖師大德註疏之大成。我們讀這一部註解,就讀了一百九十三種,這註子,這麼多的典籍,註得太好了!註出來的時候就更晚,一九八0年代,我在美國的時候,應該是一九八七年,黃念老被邀請到美國去弘法一個月,我們在美國遇到的。那個時候這個註解剛剛完成,是用油印印的,是初稿,現在這個是經過修訂的,他帶了一部到美國,就送給我了。

       我看到這個註解非常歡喜,我就問他,你有沒有版權?如果有版權就沒法子,那就算了;沒有版權,沒有版權我拿到台灣翻印。他很歡喜,沒有版權,還要我給它寫一篇序文,給它題封面。我就印了一萬冊精裝,這麼厚一本印了一萬冊,才大量的流通出去。現在這個註解我們就不曉得,超過一百萬冊,那是很保守的估計,在我想不止一百萬冊,總有幾百萬冊在世界各地流通,大家都歡喜。確確實實,念佛法門在這個本子、這個註解裡頭,講透了、講清楚了,讓我們再不會懷疑。明瞭之後,自然你就知道怎樣去念佛、怎樣去修行,你就全知道。印光大師在《文鈔》裡頭說,八萬四千法門,門門都有經典做依據,如果不從經教上下手,都叫做盲修瞎練,很少有成就的。讓我們體會到,釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年,幾乎每天都在講,沒有一天是休息的,這為什麼?就是修行需要有理論依據。理論、方法、經驗都在經典裡頭,這是不能不知道的。

       所以前年清明看到災難這麼多,我把《華嚴經》放下不講了,專講這部經。一年講一遍,標準的時間是一千二百個小時,就是一天講四個小時,要講滿三百天。真正能把這個經一遍聽下來,我相信你全明白了,你就能老實念佛,你就有把握我這一生決定往生,不再懷疑。你對這個世間才能全盤放下,為什麼?帶不去。我到極樂世界去,這個地方再好的東西,到極樂世界都沒用處。你們認為黃金好,黃金是寶貝,極樂世界的黃金是鋪馬路用的;極樂世界的大地不是泥沙,是翡翠,綠色的玉,透明的。大地是翡翠,道路是黃金鋪的,你看看這些珠寶,這邊很名貴,做為首飾戴在身上,在極樂世界不是鋪馬路就是建築材料。所以我們要把兩個世界搞清楚,自己有個比較。極樂世界人人都能去,人人都有資格去,也是人人都應該去,佛講得很清楚,祖師大德也說得很清楚。我們感激黃念祖老居士,把這些經論、祖師大德的說法,統統集中抄在一起,編成這一部註解,這太難得了,真不容易!所以展開經卷要感謝夏老會集,感謝黃念老集註。

       我們總算是非常有緣分,見面之後,那個時候在海外講這個經只有我一個人,在國內講這個經也就他一個人,全世界就我們兩個人講,所以我們的關係就非常密切。他在世的時候,每年我會到國內去個三、四次,我們見面研究討論一些問題。他走了之後,國內的朋友沒有了,所以很少去。以前趙樸初老居士,這同鄉,對我非常關懷;茗山老法師,這都國內的大德;仁德法師,九華山的;我還有個天主教的朋友,傅鐵山總主教,到北京一定會碰頭見面的,這些人全走了,所以我也感覺得很孤單。現在每天展開經本如同對面。這個經、註每讀一遍都有新的啟示,都有新的發明,百讀不厭。時時刻刻提醒、警惕,我們就不至於墮落,不至於退轉,一心嚮往極樂世界,對我們的利益無量無邊。

       下面,「《會疏》曰:凡就迴向,有自力迴向,有他力迴向。如迴自因行,趣向來果,是為自力。專投佛願,不用自策勵,是名他力」,他力是阿彌陀佛。後頭有一句話說,「是非凡情迴向,故亦名不迴向」,這是專講淨宗法門,所以淨宗法門也叫不迴向法門。為什麼?專靠阿彌陀佛加持的力量,這是「不依自力,專靠他力,如是之迴向非凡情所能知,故稱之為不迴向」。不迴向只有淨土法門,因為我念這一句佛號阿彌陀佛,目的何在?目的就是求生淨土,換句話說,你念念當中就包括著迴向。我念這句佛號不為別的,就是想到極樂世界,就是想親近阿彌陀佛,這是不迴向的迴向。只用在淨土法門裡頭,其他的法門沒有,這個一定要知道。所以真正念佛人,念完經、念完咒(往生咒),或者念完佛之後,要不要念迴向偈?實際上不需要。但是現在我勸大家還是要,為什麼?因為你們的心對於這個世間還很留戀,還不想到極樂世界去,所以還用個迴向好。如果真想去的話就不需要,讓心專一,不夾雜迴向在裡頭,這個功夫純,純而不雜。

       「《大品般若》云:菩薩如是迴向,則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故?是菩薩不貪著迴向故。是名無上迴向」。《大品般若經》裡頭也說到念佛法門,專念阿彌陀佛,不必另外再做迴向,叫不迴向法門。為什麼?菩薩這個做法,迴向跟念佛融合在一起,我每一聲佛號都是迴向,聲聲佛號都是求生西方極樂世界,所以就不必再加別的。他不墮想顛倒,沒有另外的想法,沒有另外的知見,沒有另外的思想,所以他不墮想顛倒,不墮見顛倒,不墮心顛倒。為什麼?菩薩不貪著迴向故,這叫無上迴向。

       我們今天迴向,迴向都有所求。你看我們現在把每天講經的功德都迴向化解世界的災難,這有所求。經講完了我這迴向很多,剛才跟大家講的,每天殺的、吃的這些眾生,我們天天給牠迴向,這全世界每天有多少!每天墮胎的我們知道,每天大概有十五萬以上,這些小嬰靈我給他迴向,他們太痛苦了,真可憐!我們要記住,人身難得,佛法難聞,他好不容易得人身,還沒有出生就被殺掉。如果這個靈來投胎是來報恩的,那是孝子賢孫,你把他殺掉之後恩變成仇,下次再找到你身上來報仇的!來報仇的你把他殺掉,仇恨就加深,深仇大恨。討債的、還債的原來只有債務關係,現在變成要命了。所以這種事情一般人不知道,知道他決定不敢做。

       可是現在看看我們佛門裡面的法會,幾乎每次法會都有附體的,也有嬰靈附體。其他宗教裡面的活動,類似我們的法會,做祈禱、做懺悔,也有這些附體的,很普遍,全世界都有。美國有,澳洲有,南洋幾乎都有,日本也有,愈來愈多。從這些附體透出來的信息,全都是災難。有些靈比較高級的,勸導我們趕快念佛、趕快素食。還有靈透這麼個消息,能度過這次大災難的,他必須有三個條件,第一個就是素食,把素食擺在第一;第二個愛心,要有愛一切眾生的心;第三個要冷靜,就是災難來的時候你不要害怕,你要能夠冷靜下來,你一慌一亂麻煩就來了。所以大災難,實在是死於大災難的人,一半以上是被嚇死的,驚慌失措嚇死的。嚇死的人幾乎都到三惡道。他說的這三樁事情有道理。

       素食,我不再跟這些動物結冤仇,過去不知道吃了你、殺了你,現在我念佛迴向給你。愛心,這個是自性性德的核心,自性裡頭的無量德能。無量德能,第一個德能是什麼?第一個德能就是親愛,我們中國老祖宗早就知道。中國傳統文化從哪裡發生的?就從自性的核心發生的。你看五倫裡頭第一個父子有親,中國文化就從這一個字發生的,親愛!這個親愛是天性,不是學來的。什麼時候看?三、四個月的嬰兒是最明顯的看出來。他不會說話,你看他對父母那個愛,你看他的眼神、看他的動作、看他的容貌,能看得出來。父母對他的愛,這個時候絲毫夾雜都沒有,純是天真的愛。

       我們老祖宗了解,如何能把這個愛保持一生都不會變質,老祖宗想到這個問題,用什麼方法?教育。所以中國的教育從這開始的,中國教育是愛的教育,是自性裡面第一個德的教育,教育了幾千年。五倫從這擴張的,四維、八德都是從這裡引申過去的,中心就是這個親愛。所以從這裡延伸都是性德。五倫是道,五常是德,四維是德,八德是德。根本的德行,這是做中國人做人的標準,仁義禮智信叫五德。仁者愛人,義者循理。義是什麼?思想言行合理、合情、合法,這叫義。我們的思想言行必須如理、如法要合情。四維,管子說的,「四維不張,國乃滅亡」。維繫國家的四根柱子,禮義廉恥,這四個字沒有了,這個國家一定會滅亡。八德,八德是普遍在這個社會,人與人、人與事、人與萬物必須要遵守的德行,孝悌忠信、仁愛和平,幾千年不墜。一部《四庫全書》講些什麼?就講這些東西。可是到今天沒有了,沒有人學,也沒有人懂,所以社會動亂、地球災變,就這麼來的。

       如何救這個世界?還把老祖宗這些東西找回來,社會有救,世界也有救,不找回來沒救。這些年來好像慢慢的,社會有一點覺悟,對老祖宗的東西反對的人少了,還是有反對的,少了,以前反對的人很多,現在少了,真正想學的人慢慢多起來,這是好現象。中國這些東西,傳統文化,不但能救中國,而且能救全世界。認識中國的東西,在這麼多年我看到的只有一個人,英國的湯恩比博士。他在七十年代說過,解決二十一世紀這世界的社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法,這是他說出來的,他真的認識。將來中國傳統文化會在全世界發揚光大,我們有這個機會,無論走到哪個國家地區都勸大家學習。特別勸大家什麼?學文言文。因為中國傳統文化,也就是說,這些智慧、理念、方法、經驗、效果統統都在《四庫全書》裡頭。《四庫全書》是用文言文寫的,如果自己不能夠學文言文,不懂文言文,靠別人把它翻成白話文,那味道就變了,不是味道了。你要嘗原味,一定要懂文言文。

       文言文難不難?我過去兩次訪問倫敦,倫敦是歐洲漢學中心。我特別去看牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學,我跟他們的教授交流,跟他們的學生交流,漢學系的。因為那些學生他對中國古文他能讀,他看得懂中國古籍這些註疏,都是古人註的,我都很佩服。我問他們,你們學文言文用了多少時間?他說三年,不難!三年就把中國《四庫全書》的鑰匙拿到了。大概在三十年前,一九八0年代的初期,美國有一個大學生,跟台灣大學是做交換學生,到台灣來研究,她專門研究《華嚴經》,當作哲學研究。這個學生,因為我那個時候正在講《華嚴經》,所以她就找到我,在我們圖書館住了四個月。她讀《華嚴經》,看清涼大師的註疏,我那時看她只有三十多歲,大概三十五、六歲的樣子,我就問她,妳學中文學了多少時間?也是告訴我三年。她勸我到美國弘法,所以我到美國去跟她也有關係。文言文不難,外國人一點基礎都沒有,三年可以學會,中國人現在要學的話,我估計兩年就可以。為什麼不幹?不是難事情。

       中國的文字在全世界找不到第二家,智慧的符號,你看那個符號,縱然你不知道它念什麼,你知道它意思,這是外國文字所沒有的。中國文字是大智慧、大學問,文字之優美,它是一種藝術,不能改,一改就面貌全非。所以我勸大家學文言文。如果外國人都學文言文,那中國人一定要學,要不然什麼?要不然出國丟人。我們還要曉得,應該是兩百年前,文言文是東亞地區的共同語言,日本人學、韓國人學,南洋群島的人都學,言語不通,用文言文寫字可以通。為什麼?他們要讀中國的書,所以他一定要學,不是難事情。我最近在馬來西亞那邊成立一個漢學院,我鼓勵南洋當地的人認真學文言文。他們的領導非常好,對於我的這個看法、想法,他們都很贊成、都很支持。希望將來全世界的人都能看得懂《四庫全書》,都能在這裡面吸取幸福人生的寶,真的都在《四庫》裡頭。所以這些國家地區,我們都有《四庫全書》跟《四庫薈要》供養他們,送給他們做禮物,勸他們認真學習。

       我們今天實在講,是對傳統一無所知,看到文言文,被文言文嚇倒了,好像是很難,其實很容易。如果我們能看到民國初年小學生的課本,改制了,不是私塾,小學,小學生念的這些書本,我們就知道文言文不難。在我出生的年代,八十六年前,民國才十幾年,那個時候的小學生也不過就十一、二歲,大概九歲到十二歲的這些小朋友寫的作文,現在大學文學院學習的人都不如他們,甚至於看不懂。民國初年十歲左右的小朋友,不是難事!學佛,佛的經典,佛的經典是最淺顯的文言文,就等於當時的白話文,為什麼?目的是普遍的宣揚,所以在文字上絕不涉獵高深。我們的經典跟《古文觀止》一比,你就看出來,你就看出來什麼?這是當時的白話文。所以在中國文學裡面,稱佛經這個體制叫變文,你看到變文,這都是佛經,以最淺顯的文字來表達,這是翻經人的用心。

       所以迴向裡頭最重要一句話,我們記住,不貪著迴向,對這個世間一切不貪、不瞋、不痴,那三善根就現前。「凡情目之為不迴向」,我們凡夫知見,他怎麼念經念佛沒有迴向?其實他是「無上迴向」。為什麼?他把迴向跟念佛號混合在一起,每一聲佛號就是每一聲的迴向,所以那是無上的迴向。你們念了幾個鐘點才做一次迴向,人家念念都迴向,這就是每一句佛號都想往生極樂世界,都想見阿彌陀佛,聲聲佛號裡頭沒有空過的,這叫不迴向的迴向,無上迴向。

       「蓋淨土是他力法門」,完全靠阿彌陀佛。阿彌陀佛建立淨土,建立西方極樂世界,是用什麼方法?怎麼建立的?實際上彌陀的本心就是一個愛心,他愛遍法界虛空界裡面的六道眾生。六道眾生太苦了,煩惱太重,罪業無邊,煩惱不能破,業障不能消,永遠不能離開六道輪迴,真的是苦海無邊。他看到不忍心,用什麼方法幫助這些人能在一生當中成就?他向他的老師請教,他的老師世間自在王如來。老師告訴他,這樁事情你可以去參學,法界虛空界,無量諸佛,無量諸佛剎土,你都去訪問、去考察,哪些於你自己願望有利的你就取,你覺得不善的你就捨,取人之長,捨人之短,是這麼來的。他真聽話,真去參學,用多少時間?五劫。五劫時間,每個佛國土他都去了,都做了很認真的詳細調查研究,所以四十八願是這麼來的。四十八願是什麼?是他的總結,他看過之後,總結哪些我們要,哪些不要,是這麼來的。四十八願不是自己在家裡想的,不是的,實際考察所得到的結論。

       看到諸佛剎土,六道裡頭有三惡道,有修羅、有羅剎,這個不善他不要。你看他第一願裡頭說,極樂世界沒有三惡道,只有人天,只有人天兩道,連修羅、羅剎都沒有。所以他有取捨,他不是自己隨便想出來的,每一願都有根據;換句話說,原來極樂世界是阿彌陀佛考察、參訪所得出的結論。四十八願是總結,五劫的時間考察一切諸佛剎土裡面,總結。他的世界就要依他的總結,從自性當中流出來。所以那個地方的國土跟我們這裡不一樣,我們這是阿賴耶的境界相,它是自性裡面流露出來的法性土,身體也是的,法性身,法性土,這不相同。所以首先要曉得,這都是我們要學的。我們今天學佛教要學阿彌陀佛,心量拓開,每個宗教都去參訪,每個宗教經典裡面我們都去學習。好的統統合過來,咱們這經講得更好,不善的我們不取,專取別人長處來充實我們自己的內容,這麼跟阿彌陀佛學的。帶動宗教團結,宗教互相學習。目標,目標是化解世間社會的災難,化解社會的衝突。宗教來帶頭,能做得到,不靠宗教沒路走了。

       二00五年我在馬來西亞,第一次跟馬哈迪長老見面,這是馬來西亞領導人,他執政二十二年,政績非常可觀。我們見面,他第一句話問我,他說法師,你走過很多地方,也認識一些國家領導人,你看這個世界還會有和平嗎?問這麼一個問題。我當時回答他,我說如果我們能把四樁事情做好,世界會有和平。他說哪四樁?我說第一個,國家跟國家和睦相處,平等對待,第二個政黨跟政黨,第三個族群跟族群,第四個宗教跟宗教,都能做到和睦相處、平等對待,天下就太平了。他聽了我的話表情很嚴肅,沒有一句話說。我們沉默了差不多六、七分鐘,我就做補充,我說的確是難,非常棘手,不容易做到,但是從宗教下手是可以做得到的。這句話他聽懂了。為什麼?在今天這個世界,信仰宗教的人畢竟還是比不信宗教的人佔多數,宗教要能夠團結會影響政治。因為現在很多民主都投票,他要爭取票源,宗教徒這也是力量很大,所以政黨會受影響,政治會受影響,族群也會受到影響。又何況我們當時在新加坡團結九個宗教,做得很成功,新加坡政府非常歡喜,我們不是空口講白話,我們做出來了。

       所以進一步我們就想,要做什麼?東南亞宗教大團結。這幾年有效,澳洲宗教團結了,印尼宗教團結了,馬來西亞宗教團結了,我們常常組成宗教旅行團,到全世界其他國家去訪問。更進一步的研究教義,我們佛教徒不但研究佛經,我研究《古蘭經》回教的,我研究《新舊約》。《新舊約》就三個宗教,猶太教《舊約》,基督教《新約》,天主教《新舊約》他一起學,這一部書三個宗教。不但學,我還講給他們聽,讓這些牧師、阿訇聽,看看我講得怎麼樣,都能接受,不比他們差。所以我跟馬哈迪講,馬哈迪長老是伊斯蘭教的,他是伊斯蘭國際的領導,聲望非常高。我跟他講,我讀《古蘭經》,我用什麼心態?我是最虔誠的穆斯林,如果不是最虔誠的穆斯林,我看不懂這個經義。我如果說我是佛教,這是外道,那一層隔閡就不能夠理解,必須我是穆罕默德的好學生,他是我的老師,我才能懂他的東西。我讀《新舊約》,我是最虔誠的基督徒,我才能了解《聖經》上講些什麼。心態比什麼都重要,沒有這種真誠的心態,你學不到東西。

       印光大師說,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,對佛經如此,對其他宗教經典亦如是。只要你有一點點分別心,你就不能了解它的東西。我在新加坡講過天主教的《玫瑰經》,《玫瑰經》是他們早晚課誦本,我的光碟在東南亞流通,很受歡迎。我也講《古蘭經》,好像也有光碟,流通沒有《玫瑰經》多,《玫瑰經》流通很普遍。所以宗教可以團結,宗教確實可以是一家人。用宗教的力量,大家第一步,初步,初步就是我們經典裡面有相同的,像倫理道德這相同的,我們遵守古人的一句話,求同存異,不同的地方暫時不要去理它,相同的地方大家一起來學習,學習好了,不同的地方慢慢也就同了。所以我們提倡世界宗教是一家,我們帶頭,我先學他的東西,他就會學我們的東西,這十年成績相當可觀。更進一步,我要求他們學中國的文言文,這個月月尾還有一個聚會,這是在亞洲舉行的,在泰國,應該有三十多個國家代表參加。我勸大家要學文言文,直接吸取中國五千年傳統文化,世界會走向安定和平,我們有這個信心。

       災難不是末日,災難是一定有,為什麼?我們過去做的心行不好,應該要接受這個果報,要懺悔,認真懺悔。素食好,素食,帶著懺悔的心,帶著感恩的心,我們要做出貢獻。感恩不是空話,我們有具體的行動來報答一切眾生,與一切眾生和睦相處,與花草樹木、山河大地和睦相處,不能隨便破壞。今天時間到了,我們就學習到此地。