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淨土大經科註  (第二七八集)  2012/4/7  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0278

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第六百一十九頁,倒數第五行,科題是「反問以明」。我們看經文:

       【佛告阿難。夜摩兜率。乃至色無色界。一切諸天。依何而住。阿難白言。不可思議業力所致。】

       念老的註解,『夜摩』,「具名須夜摩。欲界天中第三天」。四天王天及忉利天是依須彌而住,叫做地居天,他住在地上;夜摩以上他住在空中,所以叫空居天,不住在地上。夜摩,「譯為時分、善分」,夜摩是梵語,翻成中國意思是時跟善的意思,時分、善分。「《佛地論》曰:夜摩天者,謂此天隨時受樂,故名時分」。這個天比忉利天高,忉利天中國人稱它為玉皇大帝,道教的神仙多半都在這層天裡面,夜摩是屬於空居天。天,層次愈高,福報愈大,受樂的時間多,所以稱為時分,到時候他有享受。

       『兜率』,也是梵語,翻成中國意思叫上足,足就是滿足,也叫「妙足、知足、喜足」。你看統統都足,知足常樂,這是欲界第四層天,補處菩薩就是後補佛,都住在這層天。這個天是凡聖同居土,兜率內院是菩薩居住的,等覺菩薩住在這個地方候補作佛,所以叫補處,就是後補佛。釋迦牟尼佛滅度之後,他將來下生,從兜率下生到這個世間來作佛,這是賢劫千佛的第五尊佛,釋迦牟尼佛是第四。住在這層天,我們就曉得知足天,菩薩成佛要知足,不知足成不了佛,所以這個天叫知足天,意思很重要。人不能不知足,人要知足就會一生過得幸福美滿;如果不知足,再大的富貴,他的生活都很痛苦,他沒有快樂。所以知足天,樂!這底下有小註,「於五欲之樂」,五欲是財色名食睡,叫五欲,「生喜足之心」,他歡喜、滿足,所以稱之為喜足。「其內院為彌勒大士之淨土。外院為天眾之欲樂處。」所以說兜率天,他的喜樂超過前面的須夜摩天。

       後面說的是『色無色界』。這句裡面包括的範圍非常之廣,色界有十八層,初禪、二禪、三禪、四禪,初禪三天,二禪也是三天,三禪也是三天,四禪有九天,所以總共十八層天。四禪一般的天人也是三天,三層天之外,還有一個無想天,修無想定的人,真修成功了,生在這個地方。無想天是外道天,他有定,他沒有智慧。另外還有五層天,叫五不還天,是小乘三果斯陀含生在那個地方,在那個地方修成了,他就直捷超越六道輪迴,所以叫不還。他不會再回頭,他只往上升,不會回來,叫不還天。根利的就直接成阿羅漢,他就脫離六道輪迴;鈍根的還要通過四空天,五不還天修成了,再提升四空天,從四空天再出離六道輪迴,那個時間比較長。利根的,他從四禪五不還天就可以超越六道輪迴,生到四聖法界,就是聲聞法界,這就是講證阿羅漢果,永遠脫離輪迴了。但是他還沒有出離十法界,出離十法界還得相當一段時間。

       阿羅漢上面是辟支佛,辟支佛上面是菩薩,菩薩上面還有佛,這個佛是十法界裡面的佛,沒有超過十法界。所以這個佛,天台智者大師判教,把他判作相似即佛,很像佛,不是真佛。什麼叫真佛?用真心就叫真佛。他不是用的真心,他用阿賴耶,跟我們一樣。我們用阿賴耶,他也是用阿賴耶,但是他用阿賴耶用得純正,沒有用邪,沒有用偏。也就是說,他完全是依照經教奉行,佛教他怎麼做的,他都做到了,佛說不可以做的,他完全不會犯,所以很像佛,不是真的佛。這就是在斷煩惱上來講,見思、塵沙包括習氣都斷了,只有無明沒斷,無明如果一破,他就超越十法界,超越十法界生到實報莊嚴土,那就是真佛不是假佛。實報莊嚴土,天台大師稱他為分證即佛,分證沒有圓滿,是真的不是假的。大師用個比喻說,譬如天上的月亮,天上月亮是真的,但是這個月亮從初二、三到十五,月光不一樣。十五那天圓滿,滿月就叫究竟即佛,圓滿的佛;十四以前的都叫分證佛,他是真的,他不是假的。那相似即佛是什麼?相似即佛比喻作水中的月亮。我們在水裡面看到月亮,不是真的月亮,真的月亮在天上,它是月亮的影子。十法界的佛就像水中的月亮,實報莊嚴土那就是真月亮,真月亮有滿月、有缺月,有這樣的不同。

       這是天台大師用六即說佛的意思,第一個是理,從理上講一切眾生本來是佛,從理上講都是佛,從事上講就有差別。事上講,我們人間有名字即佛,有名無實,叫名字即佛。這個一定要知道,叫名字位中。初學的人全是有名無實,功夫得力了,那就升一級,叫觀行即佛,功夫得力,完全能夠依教奉行。在淨土宗裡頭名字即佛,名字位不能往生,觀行位決定得生淨土。觀行裡頭最淺的,叫功夫成片。我們平常勸導大家,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼念頭都不能放在心上,一切時一切處,心裡頭念佛,口裡頭稱佛。心念就是心想,口念,身禮拜,這三業精進,這樣念佛決定往生。

       生到極樂世界,品位高下,決定在功夫的淺深。功夫,從你清淨心的程度上來說,我們講功夫成片的生凡聖同居土。極樂世界的凡聖同居土只有人天兩道,它沒有三惡道,也沒有阿修羅,只有人、天,這是極樂世界。如果念到事一心不亂,事一心不亂就是見思煩惱斷了,斷的層次不一樣。小乘初果見惑斷了,二、三、四這才把思惑斷了,思惑斷了之後,還有思惑的習氣,習氣沒斷。所以這裡頭包括辟支佛,辟支佛習氣斷了,不但見思煩惱沒有了,見思煩惱習氣都沒有,這個等級是淨宗的事一心不亂,這種人往生生方便有餘土。所以方便有餘土裡頭有三輩九品,我們就明白了,見思煩惱斷盡了,再往上提升是理一心不亂,理一心不亂就破無明。無明破了,禪宗裡面所說大徹大悟、明心見性,念佛也能到這個境界,這個境界往生,那就直接生實報莊嚴土,這個地位高了。無始無明破了,也就是說,六根接觸六塵境界不起心不動念,這理一心,但是無始無明的習氣沒斷。

       習氣沒有方法斷,因為他不起心不動念,如果要想斷,那就又起心動念,那就墮落了。所以無始無明的習氣是任運斷,也就是不去理它,時間久了,自然而然的沒有了,用這個方法。那要多長的時間才能斷得盡?《華嚴經》上告訴我們,要三個阿僧祇劫;換句話說,實報莊嚴土人的壽命就是三大阿僧祇劫。這個習氣斷了,才證得妙覺如來。這麼長的時間,所以他們無始無明習氣當然有厚薄不相同,有很濃,有很淡,這裡頭分四十一個階級。《華嚴經》上講的,十住、十行、十迴向、十地、等覺四十一個階級。最後、最高的那個地位上,把習氣斷乾淨,他就升位了,升那是究竟果位,叫妙覺。等覺上去叫妙覺,妙覺不住在實報土,妙覺住常寂光。所以常寂光裡面只有一個位次,全都是妙覺,那是真正佛,無上正等正覺住常寂光。實報土裡頭有四十一個位次,這四十一個人住報土,實報土。同居土跟方便土,煩惱沒有斷乾淨的,這些還算是凡夫,四聖法界裡面稱為外凡,六道稱為內凡,那稱為外凡。

       所以極樂世界最殊勝的是帶業往生,帶業往生就是屬於凡聖同居土。凡聖同居土在其他諸佛國土裡頭不能成就,要搞六道輪迴,在西方極樂世界能成就,阿彌陀佛四十八願、五劫修行這種功德加持給你,讓你也能夠得到阿惟越致菩薩的待遇。阿惟越致是明心見性、見性成佛的這些菩薩,叫法身菩薩。所以說你往生到極樂世界,你的智慧、你的道行、你的神通跟阿惟越致菩薩平等。這個阿惟越致菩薩是阿彌陀佛給你的,接受阿彌陀佛的賜予,你就獲得這個能力,極樂世界無比殊勝之處在這個地方。

       這是說諸天色界跟無色界,「無色指無色界諸天。皆位居欲界天之上」,住在虛空裡頭。「故世尊反問阿難」,如果沒有須彌,天就沒有住處了,夜摩以上的諸天他住在哪裡?現在,「娑婆世界夜摩諸天,尚能不依須彌,能住於空。則彼土諸天,何須有須彌也」,何必要須彌?「阿難答曰:因有不可思議業力,致使諸天依空而住」。什麼叫業?《俱舍光記十三》卷說,「造作名業」,謂身口意之所造作,這叫做業,造善叫善業,作惡叫惡業。「善業有生樂果之力用,惡業有生苦果之力用」,所以叫業力。「不思議業力,雖遠必相牽。果報成熟時,求避終難脫。」這是戒律裡頭講的,這是業因果報絲毫不爽。

       其實阿難這個問題是代我們問的,他清楚。不要說是諸天,極樂世界的人,凡聖同居土的人,不是天,人。人,在西方極樂世界自己居住的房子,經上講得很清楚,你想你的房子在地面,這房子在地上;你想我這個房子在天上,它就升到天上去了。連人自己居住都可以住在空中,都可以不要依靠在地面,何況諸天!人都做得到,愛住在哪裡就住在哪裡。天要喜歡住在地面也能住在地面,確實自在,隨心所欲。阿難代我們問的。

       這個業力的果報,在這裡特別提醒我們,善業一定有善果,惡業一定有惡報。所以這個善惡業有力量感果,業感果這個力量稱為業力,業力不可思議。雖遠,遠是時間很久,久遠劫的時候,如果遇到緣,果報還是會現前。所以我們起心動念、言語造作不能不謹慎,惡業不能做,造了招三途惡報。善業也不好,為什麼?善業是人天果報,出不了六道輪迴,問題在這個地方。如果你出不了六道輪迴,你生天享福會有享盡的時候,你的福報享盡了怎麼辦?人間造善、造惡,在造因。天上享福,享福他把造因忘掉了,他只享福。福享完了,阿賴耶裡頭還有不善的業在那裡,那個業力量成熟了,又牽你到三途去。所以六道裡頭搞輪迴,這不是辦法,一定要超越。

       佛出現在我們世間,為什麼?就是為了幫助我們消業障。業障要消,業都是障,惡業是障,善業也是障,障你不能出輪迴,障你不能成佛道,所以它統統是業障。所以佛教給我們斷惡修善,斷惡修善都不要放在心上,放在心上你就造業了,不放在心上,但真幹,那叫做淨業。佛教我們修淨業,不要修染業,放在心上就變成染了,染污了;不放在心上好,那是清淨業。淨宗的法門尤其殊勝,放在心上只是阿彌陀佛,把阿彌陀佛放在心上,其他的統統不放在心上,這就對了。我們再看下面經文:

       【佛語阿難。不思議業。汝可知耶。】

       這是釋迦牟尼佛問阿難,阿難說了不思議業,『不思議業』,你知道嗎?沒有等待阿難回答,佛自己就解釋:

       【汝身果報。不可思議。】

       『果報』,念老註解裡頭說,「據《箋註》意」,《箋註》是民國初年丁福保居士的註解,註《無量壽經》。他用的原本是用彭際清的節校本,《無量壽經》在中國的版本有九種不同版本,這也在其中之一。他在這裡面註說,「果報指過去所行善惡,感得之結果與回報,故名果報」。每個人到這個世間來,得到人身,你一生的受用就是果報。這果報怎麼來的?前世的因。讀《了凡四訓》,我們對這樁事情了解得就更透徹。了凡先生十五歲遇到一個算命先生,這個算命先生給他看相算命,告訴他你命裡頭是做官的人,你應該去讀書,去考取功名,這你命裡注定的。他年歲小,帶回家去,讓這個先生(這先生姓孔,雲南人)跟他媽媽見面。了凡先生年幼的時候父親就過世了,只有一個母親。母親聽了孔先生的說法,說得很對,請孔先生給他算終身流年,就是每一年每一年的狀況。他的壽命五十三歲,五十三歲壽命就沒有了。

       算得非常準確,他到三十五歲,二十年,這二十年當中每一年的遭遇跟他算的完全準確,一絲毫都不差。所以了凡先生心就定下來了,什麼欲望、求都沒有,他說沒用處,所謂是一生皆是命,半點不由人。一生都是命,求不到,命裡沒有求不到,何必去求?所以他的心就很清淨。這個心我們今天講的,心有定,沒有智慧。三十五歲這一年,他遇到雲谷禪師。他去訪問,和尚很有名,很有道行,他修禪的,跟他在禪堂裡面坐了三天三夜,真的沒有動一個念頭。所以雲谷禪師問他,功夫不錯,三十五歲的年輕人,功夫不錯,一般人做不到,坐三天三夜不起一個念頭,誰能做到!所以對他很佩服。你是跟什麼人學的,功夫不錯。

       了凡很老實,告訴他我沒有功夫,我也沒有跟誰學,我的命從小就被人家算定了,二十年一點都不差,所以我什麼都不想,想了沒用處,想了是打妄想,想不到,乾脆不想了。禪師聽了哈哈大笑,我原來以為你是聖人,原來你還是個凡夫。他就問我為什麼是凡夫?他說你二十年來被命運所轉,一點都不差,一點都沒有轉動,你不是凡夫誰是凡夫?了凡突然這心裡一亮,向他請教,難道命運可以改的嗎?雲谷禪師告訴他,命是你自己造的,當然自己可以改。如果命是別人造的,你就沒辦法,自己造的!跟他講命運的道理,你每天起善念善行,你的命運上加分,加分就不準了;你要是有惡念、幹壞事,你就減分,減分命運就一年不如一年。它有加減乘除的,做大好事就乘,做大壞事就除,天天有加減乘除。告訴他命運掌握在自己的手裡頭,不是過去,過去那等於是你的基礎,你從這上面有加減乘除,教他改造命運的方法。

       用什麼方法?用道家的《感應篇》,教他斷惡修善。《感應篇》是個標準,裡面有很多哪些是善、哪些是惡,你天天去念,天天去學,善的努力去做,惡的要斷,不能再做。他就學回去了,真幹!這一真幹,第二年就不對了,第二年參加考試,孔先生算他考取的是第三名,結果他考了第一名,這一年的收入也增加了,跟孔先生算的不對了,他就真相信了。二十年一點不差,雲谷禪師一教他,立刻就不相應。於是一生努力斷惡修善,改過自新,太太跟著一起做。命裡頭沒有功名,他參加考試最高只能考到秀才,舉人、進士沒有分,他就求,求舉人、進士,都被他考上,這命裡沒有的,這學位提高了。一生做官,最大的官是個縣長,是四川一個小縣分的縣長,這個也不對了,他以後做官是做個知縣,但是這個知縣是大縣,不但是大縣,直接歸皇上管的,就好像現在的特別行政區,這官做大了。命裡頭沒有兒子,求兒子,確實生了個好兒子。兒子給他生了孫子,好像是六個,我記不清楚了,家庭以後人丁興旺,到現在還不衰。他的家人我沒有見過面,但是通過電話,都很好,都很難得。這就是命運操在自己手上,不在別人,命運可以改造,我們一定要懂這個道理。

       「又對應於造業之緣而報者」,這叫報。所以你命裡頭有果有報。「正可生果之物」,這叫因。「助其因而促使得果者」,這叫緣。譬如米麥的種子,這是因。「農夫之耕耘與雨露之滋潤等」,這是緣。「今年米麥之成熟,是以去年米麥為種子,故對應於去年之米麥,則是果。對應於去年之農夫與雨露」的緣,這叫做報。念老說得很好,把這個因緣果報講清楚了。種子是因,過去生中造作的善惡在阿賴耶裡頭,這叫種子,種子要沒有遇緣不會起現行。譬如了凡先生,他遇到孔先生給他算命,這是緣。他能夠相信,能夠依照命運裡面注定的去走,這都是果報,這是果。遇到雲谷禪師,這是緣。雲谷禪師教他改變,他真改變了,「佛氏門中,有求必應」,那是報,果報,他真得到了。命裡沒有功名,功名考取了;命裡沒有兒子,兒子得到了;命裡面官很小,不大,他做了大官;壽命只有五十三歲,他活到七十四歲。他沒有求壽命,沒有求長壽,自然延長二十一年,因緣果報,絲毫不爽。

       『不可思議』,叫「超情離見」,情是我們的情識,見是見解,是我們的情識見解所見不到的,這叫超情離見,叫不可思議。為什麼?「非眾生思維語言之所能及。」這是講自身,自身的果報不可思議,每個人都可以改變自己的命運。我在沒有學佛之前,一個朋友介紹,認識了朱鏡宙老居士。這個老居士大我三十九歲,祖父輩的。是一個學科學的、學財經的,抗戰勝利之後,他是浙江人,做浙江財政廳長。我們在台灣遇到的,年歲大退休了,把我們當小朋友看待。一生的經歷非常豐富,講他的一些事情給我們聽,講故事,那個故事都是親身經歷的。他是虔誠的佛教徒,印光大師的弟子。我那時候剛剛學佛起步,他送一些書給我看,第一本《了凡四訓》,他告訴我的。我看了很受感動,看了之後才發現自己問題很多,了凡先生的毛病我統統都有,了凡先生的好處我沒有,壞處我全有,這個麻煩就大了。這個要不好好的修,這一生遭受苦難還不說,將來肯定搞三途。想到這裡很害怕。這個時候方東美先生把佛經介紹給我,愈學愈歡喜,命運改了。改造命運,我超過袁了凡,他不如我,他延壽二十一年,我延壽四十年,我的壽命四十五歲,我今年八十六,超過太多了,其他方方面面全超過了。教我的這些章嘉大師跟李炳南老居士,這兩個人幫助我,這是緣。人的一生確實總在遇緣不同,遇到真正好人、真正善知識,他來指點我們、教導我們,我們聽了之後接受真幹,這個很重要。你不幹,你得不到受用,真幹!

       所以命運是活的不是死的,全在自己起心動念、言語造作,為什麼不積善斷惡,積功累德?年年提升自己,這裡頭快樂無比!絕對不是財色名食睡,那個東西沒有用,那個命裡也有,這些東西叫適可而止。飲食吃飽就行了,衣服穿暖就夠了,有個小房子遮蔽風雨,快樂無比。一生於人無爭,於世無求,你多快樂,你多自在、多幸福。所以在這個世界、這個環境當中,一生能跟人不爭不求,快快樂樂過日子,真不容易。所以我一生永遠感激老師,不是老師指的這條路,無論走哪一行都非常辛苦。這一條路成佛之道,暢通無阻,順境逆境、善緣惡緣,只要我們心定,不被它誘惑,用智慧來處理,統統是增上緣,全都是好事,這個好事就是提升自己境界。

       一生的事業教學,義務教學,這就是跟釋迦牟尼佛學的。釋迦牟尼佛三十歲開悟就開始教學,七十九歲圓寂的,所以講經教學四十九年。我是二十六歲學佛,三十三歲出家,出家就開始教學。佛法是在出家之前學的,所以一出家就教佛學院,就開始接受一般道場邀請講經。一生自己沒有道場,一切隨緣,哪裡請到哪裡去。緣很殊勝,這個殊勝要感激兩個人,一個是李老師,當年辦大專佛學講座,讓我認識這批學生;第二個感激道安老法師,他在台北辦一個中國佛教會的大專佛學講座,請我去做總主講,我在那裡講了四年,大概認識有幾千個學生。這些學生畢業出去之後在國外留學,分散在全世界,我在全世界弘法的緣就是他們。如果沒有這個緣,那的確發展就很有限,發展不會超過台灣,就在台灣島上周遊。所以這麼多學生畢業之後到國外留學,給我鋪的這個路子,讓我弘法遊歷的圈子放大了,放到全世界。這叫緣不一樣,沒有這個緣不行。

       還有愛好不一樣,跟我年齡差不多的,有這個緣分,不肯出來講經,那就不行。講經也很辛苦,為什麼?你要準備功課,得很認真準備,跟學校教書沒有兩樣,比學校教書還辛苦。學校教書,你教這個科目,你有一套講義,年年都用它,不要做第二次準備。我這個不一樣,每一次都要準備,不定人家要我講什麼經,他們要我講什麼,我就隨他,恆順眾生,隨喜功德,所以講了幾十種,愈講愈歡喜。真正體會到、嘗到方東美先生早年把佛教介紹給我,第一堂課,第一堂課講的是佛經哲學,就這個單元的第一堂課,告訴我「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」,我們學哲學,「佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,我是這麼進門的。學佛是人生最高的享受,那我得要享受享受!

       章嘉大師看到我是一個人在台灣,沒有家親眷屬,就勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生講經,你就去跟釋迦牟尼佛學。介紹我讀的書,這正式讀第一本佛書,是《釋迦方志》、《釋迦譜》這兩個小冊子,釋迦牟尼佛的傳記。老師告訴我,學佛你對佛要認識,你不認識佛,你就走彎路了。首先要認識佛,這個教學也很特殊。我們看到很多人學佛的時候,不是從這進去的,多半從什麼?經典進去的。我不是的,我從釋迦牟尼佛傳記,從這進去的。了解釋迦牟尼佛是個教育家,王子出身,年輕好學,十九歲離開家庭,參學十二年,三十歲在菩提樹下證道,我們一般講開悟,大徹大悟。開悟之後就開始教學,教一輩子。也是居無定所,一生沒有蓋道場,晚上樹下一宿,白天日中一食,過最簡單的生活,真正是人生最高的享受。我們讀了很羨慕,如法炮製,也享受到了。所以這是說一個人身,從自己身上來看不可思議。底下這一段「心佛難思」,我們再向外面看:

       【眾生業報。亦不可思議。眾生善根。不可思議。】

       這四句是講眾生。下面:

       【諸佛聖力。諸佛世界。亦不可思議。】

       『諸佛聖力』是講佛的正報,『諸佛世界』是講佛的依報,這把世間出世間全說到了,都不可思議。我們看念老的集解,『眾生業報』,「業報指業因與果報」。我們如果把一切眾生的業因果報都看清楚了,我們的心就非常平靜,不會起波浪。這個人作惡,你要真正把他業因看清楚了,作惡是正常的;這個人是行善的、積德的,你也把他過去今生都了解了,正常,沒有一個不正常。你的看法跟世間一般人看法不一樣。造的業不一樣,果報不一樣!果報有現世報,現前的報應,還有後世的報應,後世是六道輪迴。業因果報,絲毫不爽,善有善果,惡有惡報。果報通三世,有人一生作惡,這一生沒有看到他有不好的果報,他生活過得非常好,無惡不作,這是什麼原因?過去生中他積的善太大了,他現在的享受是他過去生中的福報,他沒有享完,這一生所造的業沒有現前。如果過去生造的善業不大,這一生造了大惡,可能這一生就有報應現前,或者是生病,或者是別人劫奪,或者是觸犯法律坐牢了,這些事情發生。那是什麼?那是過去生中造的福不大,如果是大福報不會,一直到壽命終了都還是福,可是果報在哪裡?果報在來世的惡道。

       像我們看到唐太宗李世民那個報告,這是皇帝,好皇帝!他死了之後到哪一道?到畜生道去了。在畜生道大概也有幾十年的時間,轉到人道,人道大概就一世,一世我們想也只有幾十年,死了以後地獄道去了,一直在地獄。他為什麼死了之後沒有直接墮地獄?他有餘福,餘福得不到人身,畜生道去;畜生道完了餘福還不少,又到人間來,做個普通人。這死了之後,地獄的業報現前了。所以人死之後到哪裡去?第一個是業力,哪一個業力強就把你牽走了。佛在經上講得很清楚,十法界的業因,業很雜,很複雜,說裡頭最重要的一個業因,佛的業因,這講十法界,平等心,人心清淨平等,這十法界裡的佛;菩薩的因,六度;緣覺的因,十二因緣;阿羅漢的因,四諦;天人的因,上品十善,還得加一個慈悲喜捨,叫四無量心,生天;人的因,五戒,在中國是五常。你這一生把這五個字做得很好,仁義禮智信,仁是愛人;義是循理,起心動念、言語造作,合情合法合理,這叫義;第三個是禮,禮就是做人的規矩,落實在《弟子規》;第四個是智,就是待人接物要用理智,不能用感情;最後一個是信,人與人往來一定有信用,不能欺騙人。這五個字都做到了,來生不會失人身,一定還到人道來;這五個字沒有,那就是反面的,不仁、不義、無禮、無智、無信,人身得不到,三惡道去了。三惡道裡面,餓鬼道的業因是貪,貪心墮餓鬼,瞋恚墮地獄,愚痴變畜生,這是講最強的業力。我們自己要是明瞭,自己認真反省,將來我會到哪裡去,就清清楚楚、明明白白。

       我們在這一生當中度過這幾十年,幾十年當中學佛六十一年。沒有學佛之前是做了壞事,不知道!最嚴重的壞事,打獵、殺生,壞事裡最壞的是殺生。所以我學佛之後,一接觸佛法,半年就吃素,不敢吃肉了。放生,贖罪,懺悔!哪個地方放生,我一定參加。自己命裡頭沒有福報,你看還是幹殺生的業,幹這種罪業。所以懂得懺悔,肯認錯、肯回頭。起心動念、言語造作,五戒十善是我的標準,五倫五常、四維八德是我的標準,我如果壽命到了,不念佛,不往生極樂世界,我自己知道,我到欲界天,生天。我這個福報超過人間,修的是天福。那學佛之後知道,天上不能去,為什麼?還得搞六道輪迴,天福享盡了,我還有一些惡業,那個惡業是三途,很可怕。

       在佛法裡頭遇到淨土,太難太難了!為什麼?淨土是保證你成佛,保證你離苦得樂。這個法門太難了,這個法門難信之法,真難!我學佛這麼多年,什麼時候才信淨土?學佛三十年才相信,不簡單!三十年之前,我不毀謗它,但是我不願意學它,我沒有把它看重,我的興趣在大經大論。《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經,《大智度論》、《瑜伽師地論》對這個有興趣。這個東西是好,怎麼樣?做不到。真正能做到的,有把握做到的,就是念佛法門。所以我到晚年,《無量壽經》過去講過十遍,這個註解過去講過一遍,這是第十二遍,往後我什麼經都放下,不講了,專講這部經。我也來表個法,一門深入,長時薰修,一部經,一句阿彌陀佛,我決定求生淨土,我哪裡都不想去,天上天王我也不想幹,我知道那是不究竟法,還是作佛的好。

       註解第一行,「由於善惡之業因,則遭受樂苦之果報」。「《寶積經》」,《寶積經》好像是一百二十卷,九十六卷,「閻羅常告彼罪人,無有少罪我能加。汝自作罪今自來,業報自招無代者」。這句話非常重要,應當把它牢牢的記住。這是說閻羅王告訴墮地獄的這些人,他說你們墮地獄,無有少罪我能加,沒有一點點罪我可以加給你,換句話說,不是我害你,是你自己造的罪業變的地獄。這樁事情,早年我剛剛學佛的時候,沒有出家,我還在工作,好像是二十五、六歲的時候,朱鏡宙老居士告訴我,他的經驗很豐富,他的岳父(太太的父親)章太炎先生,我們年輕聽到章太炎都嚇一跳,中國大文豪,在國內非常出名,讀書人沒有不知道章太炎的,他是章太炎的女婿。告訴我,他的岳父曾經做過東嶽大帝的判官,東嶽大帝是鬼王。

       中國是五大鬼王,大概管六個省,所以有東嶽泰山,西嶽華山,南嶽衡山,北嶽也叫恆山,這五嶽是五大鬼王。判官地位很高,相當現在所說的祕書長,判官應該是有事情不能上班,東嶽大帝找他去代理一個月。他代理了一個月,陰曹地府的事情他就很清楚。他晚上去上班,每天晚上有兩個小鬼抬了個轎子接他去上班,他睡覺的時候就像死了一樣,一點知覺沒有,第二天早晨把他送回來。他說小鬼抬他的轎子,不像在地上走,好像是飛,飛行一樣的。告訴我們鬼道生活跟人道差不多,很相似,就是鬼很苦,面孔都灰土土的,天氣永遠是陰天,看不到日月星,陰沉沉的,在那個環境裡面生活。

       因為他做判官地位很高,常常在東嶽大帝身旁。有一天他就忽然想到,這佛教徒,章太炎是佛教徒,大概也是看到犯罪的罪人,墮地獄的,送到地獄去,他就向東嶽大帝建議,他說他聽說地獄裡頭有炮烙的刑罰。炮烙是什麼?銅柱,把它燒紅,讓人去抱這個銅柱。他說這個太殘酷了,能不能把這個刑廢除。東嶽大帝就告訴他,你先去看看,回來再商量。叫他先去看看,到現場去看看,派了兩個小鬼帶他去。走了很長一段路停下來,小鬼告訴他,到了。他看不見,豁然就想到佛說的,自己業力變現的,與東嶽大帝不相干,與閻羅王不相干,是你自己的業力變現出來,就跟作夢一樣,你做惡夢沒有人製作,自己變的。所以才知道這麼一樁事情。

       老居士告訴我們,地獄裡面那些罪行,全是自己業力變現的,與誰都不相干,與佛菩薩不相干,與天帝(中國人叫玉皇大帝)不相干,與閻羅王不相干,與這些鬼王統統不相干。《華嚴經》上所說,「唯心所現,唯識所變」,這是真的!懂得這個道理,人在這一生當中,遇到逆境,遇到惡緣,人家來找麻煩,毀謗我們,侮辱我們,造謠生事陷害我們,我們都要想到是我們自己過去今生造不善業的果報,與他不相干。我們心平氣和接受,接受這個業就報掉了,就沒有了。如果我還有怨恨,怨恨什麼?我不服氣,我將來還要報復你,那麻煩大了,冤冤相報,生生世世沒完沒了,這個就麻煩了。真正明白人,我受了,一筆勾消,這個帳就結了、了了、沒事了。這個如果是不學佛,沒有中國傳統文化的底蘊,很麻煩,肯定冤冤相報,欠命要還命,欠債要還錢,這個事情麻煩。所以學佛真正的利益在此地,了解過去、現在、未來事實真相。

       《金剛經》上告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,人生在世一場夢耳,可別當真!我們要在這裡頭求解脫、求超越。過去生生世世墮落在輪迴裡頭,玩這些把戲玩夠了,不可以再玩了,應當要超越,現在是超越的時候了。所以讓我們深深感觸,佛說「人身難得,佛法難聞」。我們無量劫來得人身應該很多次,但是聞佛法大概不多,所以佛法真的難聞。你看現前這個世間,地球上人口超過七十億,七十億人幾個人聞佛法?全世界佛教徒,我的估計不超過五億,你就知道少數。七十億頂多五億人,這五億佛教徒有幾個認識真正的佛教?那五億人,我感覺到認識真正佛教,恐怕一千萬都不到,大多數的都搞迷信。真正認識佛教,恐怕一百萬都找不到,這不是假的。一百萬念佛的人有,懂得教理的人沒有,找不到這麼多人。這一百萬念佛的人有幾個能往生?李老師以前講台中蓮社,台中蓮社是他創辦的,這個團體是他領導的,幾乎每天都要跟大家講開示、講經。告訴我們,蓮社的蓮友真正往生的,一萬個人當中只有三個、五個。你就可想而知,真信佛、懂得淨土道理的實在不多,然後才知道我們是多幸運、多難得!

       我這個人從小就很不容易讓我佩服,讓我服你太難了,你不真正比我高,我不會服你的。所以淨土宗,李老師當年勸我修淨土,我不反對,但是我沒有聽他的,為什麼?理沒有搞清楚。淨土的經我也會講,講是講,裡面有懷疑的地方解決不了,老師也解決不了,所以真難。這麼多年累積下來,我相信淨土,是從《華嚴》、《法華》、《楞嚴》,是從這些大經大論轉過來的。知道什麼?知道這些大菩薩,我們心裡頭非常羨慕的文殊、普賢、觀音、彌勒,這些大菩薩是我們崇拜的人,在《華嚴》、在《法華》、在《楞嚴》看到他們都是念佛求生淨土的,我這才相信。但是信心是起來了,還是有疑惑,什麼個道理念佛就能成佛?雖然經上講得很明白、很透徹,我們沒有那種智慧,沒看出來。直到最近這幾年來,我們看到量子力學家的報告,恍然大悟,那個疑根才斷掉。我講淨土講了不少年,《無量壽經》以前講過十遍,淨土五經統統講過,《彌陀經》也講了不少遍,疑根在。你們聽我從前講的,跟我現在講的,完全不一樣。以前也講這些,味道講不出來。譬如說淨土的理論,「是心是佛,是心作佛」,大家都知道,這淨土宗的道理;淨土宗修行的宗旨,「發菩提心,一向專念」,都講過。為什麼滋味出不出來?是自己沒有透,自己透了,味道就出來了。

       看到量子力學家的報告,讀到《菩薩處胎經》,釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話,那是高等科學。他們對話講什麼?探討什麼東西?宇宙的起源,生命的起源,我從哪裡來的?討論這個問題。這個問題千百年來,科學家、哲學家到現在還沒有搞清楚,釋迦牟尼佛三千年前就搞清楚了,我們看不懂,沒這個智慧。看到科學報告,這兩個一合,我們懂得了,完全明白了,才知道經上講的這個東西是真實義。什麼叫一念不覺?為什麼會有一念不覺?為什麼會有無明?為什麼會有妄心?妄心的演變,變些什麼?帶給我們多少災難?都搞清楚了,迷就有,悟就沒有,全在迷悟不同。閻羅王這句話,我們去應對章太炎先生在東嶽想廢棄地獄裡面不仁道的刑罰,原來是業力變現的,這是不思議境界。

       「又如《普賢行願品》曰:菩薩自念,我於過去無始劫中,由貪瞋痴,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。作業無邊,報必隨之」。《普賢行願品》這個話是真的不是假的,菩薩自念,這菩薩是普賢菩薩,我們哪個人不是這樣的?看到他的自白就會想到自己,我們自己過去生中,無始劫以來,還不是一樣的!沒學佛的時候完全搞貪瞋痴,學佛之後還搞貪瞋痴,沒斷掉。只是學得久了,沒有把這門功課廢棄,天天在用功,那我們幹貪瞋痴的事情、造身口意業,一年比一年輕,沒斷。搞了六十年,習氣還有,習氣不好斷,造作是沒有,習氣還有。怎麼辦?再努力!現在我們自己能夠相信,往生決定有把握,那殘餘的習氣帶到極樂世界再斷,可以,叫帶業往生。如果不帶業,小乘初果沒希望,自己一點信心都沒有;帶業往生,自己有指望、有信心。所以沒有這一門不行,我們這一生學習也叫白學了,頂多阿賴耶裡面多一些佛學種子,來世再遇到人身,比這一世聰明一點,好處就在這裡,但是再聰明出不了六道輪迴。

       下面,如《俱舍論》第九卷說,「上至世尊無能遮抑,以業勢力最強盛故。故云眾生業報,不可思議。」這是佛法裡頭常說心、佛、眾生,這是講力,三無差別,這三個力量是相等的。第一個心力,現在科學家發現的就是念力,叫念力的能量不可思議,科學家發現這個了。另外兩個科學家不知道,一個是自己的業力,一個是佛力,三無差別,力量是相等的。我們明白這個道理,我們的業力要跟佛力結合起來,得佛力加持,這個大了!那再要是覺悟不迷了,跟自己的念力,心!念力結合起來,消業障就快了。煩惱可以斷,業障可以消,一生當中能不能成就?能,惠能大師是個好例子,這第一個好榜樣。像惠能大師這種榜樣在中國很多,至少可以找到一、二千個。佛教傳到中國來兩千年,我估計大徹大悟、明心見性這種人數至少超過兩千人,這樣的人他不往生極樂世界,那就到華藏世界去了。

       學佛的人絕大多數都到天道去了,功夫好的、有定功的,到色界天、到無色界天;功夫差一點的,七情五欲沒能斷掉的,欲界天。欲界天也不錯了,忉利天玉皇大帝那個地方,要給你講你都會動心。為什麼?忉利天的一天是我們人間一百年,他的壽命,他們那個地方也是一年三百六十天,一千歲,這壽命,福報大。一天是我們這裡一百年,我們中國號稱五千年歷史,在忉利天五十天,不到兩個月,所以好多人羨慕天,都希望能生天。兜率天更不得了,彌勒菩薩那裡,兜率天的一天人間四百年。壽命愈長證明什麼?福報就愈大。人羨慕天上這是很正常的現象,真正覺悟的人他才知道天的壽命再長不究竟,不是圓滿的。要知道在天上只是享福,他不造惡,他也不修善,他很快樂、很自在,福享完了怎麼辦?而且他享福,你要記住,把你過去生生世世的那個善統統在那裡享掉,享掉之後惡就現前,你就墮落,因為你做過善也做過惡。

       墮三途也是一樣的,墮地獄了,地獄裡消業障、消罪業,累世、生生世世所造的惡業,統統在這裡消,消乾淨出來了,出到人道。出到人道如果又遇到惡緣,你又去造罪業,很麻煩,因為他習氣在。所以中國古聖先賢對於教學重視,道理在此地,從小好好的教,教他遠離不善,親近善法。中國古老的教育千萬年來,一直到滿清,教的是什麼?是倫理、是道德、是四維八德,以這個為根基。從出生大概教到成年,成年二十歲,根深蒂固。所以人不懂得作惡,沒有作惡的觀念,一切事到面前清清楚楚、了了分明。

       中國今天變成這個樣子,是我們最近兩百年把傳統教育疏忽了,慈禧太后是個罪魁禍首。她有福報,她掌握政權,她沒有智慧,用現在的話說,大概沒有什麼文化,所以她對文化疏忽了。自稱為老佛爺,這個舉止壞透了,把佛菩薩、把聖賢都擺到兩邊,她坐在當中,讓一般人民看到這個現象,對佛菩薩、對聖賢以前那種尊敬就降溫了,開頭,到滿清亡國,滿清末後一百年,逐漸逐漸下降,到民國沒人講了。滿清末年還有人講,但是沒有人真幹;民國的時候,講的人都沒有,所以現在人作惡不可以怪他。《無量壽經》上講得好,為什麼?「先人不善」,他的父母沒教他,他的祖父母沒教他的父母,他的曾祖父母沒教他的祖父母,往上去推至少推到五代沒人教,他怎麼會知道?所以他今天做種種不善都是應該的,都是值得原諒的。今天不孝順父母、不敬祖先、不敬師長,都不能夠怪罪於他,沒人教他,這個道理一定要懂。

       十年前,我們在香港建立第一個萬姓先祖紀念堂,紀念祖先,提倡孝道,今年剛剛滿十年。不錯,有許多團體在香港發起一個祭祖,清明祭祖的大法會,邀了我,我沒參加。年歲大了,講經重要,講經是教學。聽說做得很好,好事情。過去祭天、祭祖是皇上的事情,國家主辦的,我們將來希望地方政府能夠倡導,功德就不可思議了。哪一個縣市長要提倡這個,主祭,縣市長出來主祭,他積的這個善,來生後世一定會做帝王。為什麼?這個功德太大了,這個大福報感應的時候,在人間就是皇上的命。教孝、教悌、教倫理、教道德,這個不可思議!所以這是講到業力。你看心的力量、佛的力量、業的力量,我們要懂得這個,然後才知道怎麼解決問題。

       今天時間到了,我們就學習到此地。