當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經科註 > 0577集

【字號:  |    |  

淨土大經科註  (第五七七集)  2012/10/20  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0577

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一一0四頁第五行,從當中看起:

       「《觀經妙宗鈔》曰」,這是天台大師註解的《觀無量壽佛經》,也是非常有名的註子。另外一個註解是善導大師註的,叫《四帖疏》,我們淨土宗第二代祖師。這個註解裡頭統統都引用了,而且引用得很多。學天台的人,學《觀經》都用《妙宗鈔》,台宗祖師說的。而且智者大師往生是念佛生極樂世界的,所以天台宗的祖師大德很多臨命終時都是念佛往生淨土。《鈔》裡面講,「若破見思名位不退」,破見思就是證阿羅漢果,「則永不失超凡假」。這個意思就是指永遠超出於凡夫的假有,所以他不會失去超凡假。「伏斷塵沙名行不退,則永不失菩薩之行」。他對於諸法實相有相當深度的認知,對於一切眾生的背道而馳他清楚,所以他教化,他很有耐心。

       一個從小失教的兒童,悖逆是正常的。如果從小失教,他還能遵循著道德的規律,這個人決定不是凡人,佛菩薩再來的。凡人哪有不學壞的道理!佛菩薩來應化,有,不多。可是人必須要教,現在教學非常困難,不但小孩他不相信,大人也不相信。他的父母不相信,今天小孩從小就教競爭。我在二00二年,我跟昆士蘭大學第一次接觸。0一年的九一一,美國的世貿中心被毀掉,恐怖戰爭起來了。第二年的春天,校長找我,他派了兩位教授到圖文巴來看我。邀請我跟他們和平學院的教授舉行一次座談會,討論的主題就是如何消弭衝突,促進社會安定和平。我才知道大學裡頭有和平學院,很少學校有,才了解全世界只有八個學校設有和平學院,它有學位,有博士、碩士學位。這些學生畢業之後,多半在聯合國服務,他們的工作是調停國際上的爭端,就是化解衝突。化解是我們說的,我們說成習慣了,他們不是,消弭衝突。我們東方人比他們溫和,你看醫生,西方人就是消毒,那個毒要消滅掉,我們中國人講解毒,把毒解開。所以西方人這個心、語氣都狠。這跟學校接觸了,種到以後這些國際上活動的緣分,就從這兒開始。

       在座談會當中,坐在我對面的是一位美國籍的教授,是資深教授,坐到我對面。我就向他請教,我說美國的教育是不是從幼兒園就開始教他競爭?他說是的,小學、中學、大學、研究所,沒有不教競爭的。我說競爭再提升是什麼?我問他這個話,他愣住了,他不知道用什麼來回答我。我繼續告訴他,競爭提升就是鬥爭,鬥爭再提升就是戰爭。今天戰爭是核武、生化,是人類毀滅的戰爭。我說,這種理念是世界末日的理念,把人帶到世界末日。這個戰爭沒有勝負,同歸於盡,真的,大家活得不耐煩了,全死。何況核武戰爭、生化戰爭,就是佛經上講的小三災。

       佛經上講的大三災、小三災,我們多少年都搞不清楚,不了解事實真相。小三災,第一個是戰爭,戰爭是多長時間?七天,七天七夜刀兵劫,就是戰爭。接著是七個月七天瘟疫,瘟疫之後又接著七年七個月七天飢餓,這叫小三災。我們不懂,抗戰期間我們非常辛苦跟日本人打了八年,不算刀兵劫,小三災刀兵劫是七天。一直到我們有機會到日本去遊覽、觀光,到長崎、廣島一看,恍然大悟,原來就是核武戰爭。那裡只丟了一顆原子彈,不是七天七夜,只是一顆,可是這一顆原子彈下去之後,當時死了八萬多人。七個月,就是半年多,是什麼?就是核輻射。感染核輻射的病非常痛苦,現在還有人,大概很少了,我去的時候應該是三十多年前,第一次到日本去參觀訪問,那個時候還有。人就像白痴一樣,頭髮都沒有,有的是手、腳都沒有,就是一口氣不斷,非常可憐!接著,原子彈炸過的地方,我們去是第八年、第九年,地上才長草。被炸的地方,大概要七、八年地上才會生草。你就曉得,那麼長的時間,地上所有植物都不能長成,那人不就飢餓嗎?我們才知道,佛經上佛所講的小三災是核武戰爭。

       今天擁有核武的國家很多,儲存的核彈,一顆炸彈可以毀滅一個城市,可以炸死一百萬人。科學家估計的是應該有五萬多枚,全世界像樣的城市就全部炸光了。這是人類真正的大災難,這不是自然災害,這是人為的。愛因斯坦是外國人,他不是中國人,他要是受過中國教育,決定不會把造原子彈這種理論、方法教人,這是最不道德的。這些科學技術,中國人不是沒有,不幹、不造,它沒有好處,人享受科學技術的便利是非常有限,後患無窮。第一個大憂患,從前人沒有的,發明這些東西,人沒有安全感,這個威脅多大!古人有安全感,現在人沒有安全感,科學發達,安全感沒有了。這是人類最嚴重的威脅、最大的威脅,有智慧、有道德的人怎麼肯幹這個事情?我們很不幸,對西方這些科學技術好奇,把自己老祖宗的東西疏忽了,認為老祖宗沒有人家厲害,沒有人家那麼聰明,把老祖宗的教誨疏忽了,一昧去學外國人。今天中國社會變成這個樣子,其來有自,不能責怪任何人,兩百年累積的錯誤的觀念、錯誤的想法,造成今天的後果。

       今天好,好在什麼?全世界災難現前了,不是一個局部的,全球性的。全球性都在講競爭,沒有一個國家不講競爭,好像不競爭就不能夠生存,只有競爭才可以生存。你死我才能夠活,我死你才能活,要拼個你死我活,幹這個。違背了人性,違背了因果,這就絕大的錯誤!中國社會成問題了,外國社會也成問題了。中國學外國的,外國現在聰明了,知道中國歷史上所記載五千多年來長治久安,他就想到,那是什麼原因造成的?現在有這種觀念的人愈來愈多,到中國來找東西,到印度去找東西,去找智慧。這是個非常好的開端,中國人不要了,外國人要。外國人知道中國人有智慧,這是現在一般年輕人都承認,過去古代的中國人有智慧。這是真的,不是假的。

       佛陀、菩薩有智慧,今天佛陀、菩薩都不在了,他們過去講學這些著述留在世間,我們從這裡面去挖寶、去發掘。可是方法、心態有問題,有人得到智慧,有人沒得到。關鍵在哪裡?關鍵完全在心態,你有真誠心、有恭敬心,一般人講你有良心、你有使命感,你希望找到辦法能化解地球的災難。有這種心念,跟佛菩薩、聖賢的心念就接近,他們的東西你就看得懂。如果你是競爭的觀念、鬥爭的觀念,如何戰勝別人的觀念,他們這些東西你看不懂,就在你面前你也不認識。

       東方人教人,佛菩薩教人,放下競爭。競爭不是個好字眼,不是好名詞,是災難的泉源。中國人怎麼教兒童?教讓,學忍讓。長大慢慢智慧開了,曉得謙讓,進步了,謙虛,應該要讓人。再提升,禮讓。中國人是讓到底,哪來的鬥爭?沒有,沒有戰爭。翻開中國的歷史,中國自己裡面有鬥爭,中國跟外國人沒有鬥爭過,一次戰爭都沒有發生過。而且對於周邊的這些外國都非常厚道,使節常常有往來,人家進貢,就是送的禮物,中國皇上收了,但是回禮總是要多加一些,表示厚道。這種教育、這種理念,自自然然跟周邊任何一個國家不會發生矛盾,不會發生衝突,中國確實有泱泱大國的風度。所以觀念比什麼都重要,一個錯誤的觀念,遺毒很長的時間,很大的面積。現在因為資訊發達、交通便捷,很快就傳染全球,所以災難來得很快。我們要知道災難的原因,然後才曉得用什麼方法把它化解。

       所有的問題皆是教育出了問題,中國古人有兩句話就把這個問題解答了,「子不教,人心壞了;家不齊,社會亂了」。現在子沒有人教,現在家沒有了,家不齊要改一句,人不學,不學古聖先賢的教誨,人不學,社會就亂了。古聖先賢這些東西,你現在跟人講,人家不相信。我們的根,清朝末年,大家認為中國積弱的原因就是沒有洋槍、大炮,以為這個是原因,錯了!中國積弱的原因是把中國自己傳統丟掉了,這個有志之士都說。禍根是慈禧太后,我們想慈禧太后掌權之後,她自己文化水平不高,看古人東西看不懂,又不願意向別人請教,怕失去自己身分。自己有懷疑的,去問鬼、問神,她相信扶鸞。跟從前皇上不一樣,以前皇帝遇到困難,找一些專家學者來請教,她不幹這個事情。自稱為老佛爺,歷代的皇帝都是三寶弟子,稱佛為老師的。她來個一百八十度的相反,她是老佛爺,把佛菩薩都放在下面,自己高高在上,不尊重儒釋道。上行下效,讓老百姓、讓年輕的那一代對中國傳統產生懷疑,這個頭是她開的。認為中國這是積弱的一個原因,其實大錯特錯。對於倫理道德逐漸逐漸疏忽了,現在是完全沒有了,看不見了。

       可是誰都希望社會安定,誰都希望人與人能和睦相處,能有信心,我不相信別人,人家能相信我嗎?我們要建立信心,首先我相信他,他騙我,我也相信他。騙了幾次之後,他就不好意思再騙了。他知道我明白,我不是不知道,我知道你來騙我,我不責備你。所以,人還是有良心,人之初,性本善,講得不錯,希望你慢慢覺悟、慢慢回頭。不欺騙人,能活得下去,何必做缺德的事情,何必製造社會動亂,這個罪非常非常的嚴重。看看歷史上開國的帝王,為什麼?打天下,殺多少人,做了皇上,死了之後在地獄,都墮地獄。真正有福報的,大福報的,投胎到他家去了,將來繼承王位。他不要殺人,他一生書能讀得好、能夠愛國愛民,好皇帝,死了以後生天。真正好皇帝,不用武力也能夠建立王朝,中國古時候有,夏商周。夏商周之前完全沒有武力,完全靠德行,皇上也不傳給自己兒子,找真正有道德的人、真正愛民如子的人,把這個位子傳給他。從夏王啟以後變成家天下,那個時候家天下,全國並沒有統一,都是部落,大部落、小部落。所以很少有戰爭,戰爭規模也非常很小,傷亡很有限,社會安定,真正是長治久安。

       今天如果不做出實驗,沒人能相信,有實驗、有宣傳,不難。真正有個城市、縣市,把「仁義忠恕」做到,把《弟子規》做到,把《感應篇》、《十善業》做到,這個社會就安定、就和諧。然後你宣傳,宣傳不必特別宣傳,把這個城市裡頭的人民生活,從早到晚,每天到街頭去訪問,在電視裡頭廣播,讓大家都看到。你不相信,請你到那裡去參觀,你去看。大家相信了,相信他能做得到,我們也可以做到。這個社會恢復安定和平,我相信三年時間足夠了,就能恢復到安定和諧。要沒有這個工具,那沒辦法。這個工具好,這個工具毀滅了我們,還得用這個工具把它救起來。工具沒有善惡,人心有善惡。

       我們斷惡行善、改邪歸正,每個人都願意,每個人都在想,就是沒有人帶頭。我們自己這一生在做實驗,佛教教學,這個實驗產生效果。多少學佛的人心地善良,在這個染污的社會當中能夠忍受,依舊做個好人,不貪財、不貪名利,本本分分做人,來生不失人身。可惜教的人太少了,如果在今天這個社會,像我們這樣一心、專心教學,其他的什麼都放下,有二十個、三十個人,對世界影響就大了。各個宗教都能夠來講學,用遠程教學這個方法,我相信三、五年之中這個社會就安定了。這要靠誰?靠宗教。不要認為宗教是迷信,它不講經、不教學就迷信,它講經、教學,它一點都不迷信。因為什麼?不講經、不教學,那些宗教神職人員迷了,天天講他就覺悟了,他就醒過來。他自己迷了,所以他的信徒也迷了,社會錯誤價值觀他們就接受了。今天社會離開宗教,沒救!離開宗教,你想去建一個和諧示範城,不可能。一定要靠有宗教信仰這些人團結起來,建立共識,來同心攜手,這個示範城市可以做成功。輕視宗教教育的人會吃苦,總有二、三代苦,等他苦頭吃盡了,他沒有辦法不回頭了。

       《觀經妙宗鈔》裡面講的三不退,文字很簡單,不難體會,是真的不是假的。放下見思,這個地方「破」就是放下,放下錯誤的見解、錯誤的思想,位就不退了。這個錯誤的思想、見解是有標準的,標準不是很高,小乘佛法的標準。放下,智慧開了,心地善良,懂得愛人,懂得幫助人,美德都出來了。這些美德是自性裡頭本來有的,不是外頭來的。他們向上提升,再把塵沙煩惱斷掉。塵沙是比喻,比喻多,像塵沙那麼多。哪一類的煩惱?妄想、分別。人的妄想、分別像塵沙那麼多,放下。因為他心是散亂的,散亂心沒智慧,心力要集中,集中就有智慧。佛門禮節合掌,合掌表什麼?散亂是十個指頭分散的,代表散亂,合掌把十個歸一,一心,合掌是代表一心,一心是最恭敬的,取這個意思。我們處事待人接物,要把散亂心放下,就是用真心、用一心待人。別人講話我們專心來聽,這是對他尊重。如果說視而不見、聽而不聞,這對人很不禮貌、很不尊重。能夠把妄想、雜念放下,心歸到一處,智慧就開了。有智慧的人,能原諒那些做錯事情的人,能原諒他們,為什麼?他們沒有受過教育,他們不知道,做錯事情不能責怪他,要好好的去教他。

       「若破無明名念不退,則不失中道正念」。無明是對於萬事萬物真相不了解,明是明白,就是不明白宇宙人生的真相。放下無明,就是你全都知道了,全都明白了。你看,都不是競爭,競爭不能破無明,競爭不能斷塵沙,競爭不能斷見思,統統是教你放下,沒有教你競爭。無明是起心動念,最微細的煩惱,這個東西放下了心就定了。定生智慧,智慧能夠覺察萬事萬物的真相,不用學的,他本身就有這個能力,他覺悟,他明察。古聖先賢的東西,他只一接觸,全懂,道理就在此地。

       「今不退忍者」,此地所講的不退忍,「指安住於實相之理,念念不移,則應是念不退矣」。念不退是三不退裡頭最高的,最究竟、最圓滿的,念念不離自性,這叫念不退。「住不退轉,以弘誓功德而自莊嚴,則相當於行不退」。跟菩薩一樣,度這些苦難眾生,很不好度,還是要度。我們看到美國修.藍博士用意念給人治病。在夏威夷精神病院,三十幾個重病患,這些重病患,他會打人,他會傷人,醫生、護士不敢跟他接觸,大家對他都是嚴密的防範,怕他們攻擊。修.藍博士花了三年時間,把他們統統治好了,正常出院,醫院關門了。這個信息傳播得很快,大家都知道了,夏威夷土著的方法。

       他是今年三月二十一號到我這兒來訪問,我向他請教,你這種治療方法,根據什麼樣的道理、理論?他告訴我,依據是清淨心。首先自己必須把記憶,因為他不是學佛,不是用佛學名詞,把我們記憶當中一切不善的念頭,記憶的,全部清除掉。然後再把善的念頭也清除掉,讓你的心恢復到真正的清淨。就是這個心打掃得乾乾淨淨,什麼都沒有了,用這個心來幫助病人。這是原理。自己如果心裡還有念頭,不論是善念、是不善的念都不行,都是障礙。他這種清除,就是佛門修定。善、不善念,就是我們講的見思煩惱,他跟小乘阿羅漢的修行的方法完全相同。清除之後,自己身心健康,愛心自然生出來,對於一切人事物是真誠的愛,沒有條件的愛,是清淨的愛、平等的愛,愛裡頭沒有佔有、沒有控制。

       治病方法很簡單,只要病人的名字,姓名,名字;第二個要病人出生的年月日,要這個;再要病人現在住在什麼地方,就可以了;再就是病歷,他得的什麼病,醫院檢查的病歷給他。怎麼個治法?對一個病人每天用三十分鐘觀想,不要跟病人見面,隔幾千里也沒有關係。完全用觀想,把病人跟自己想成一體,這是個關鍵。病人想成一體,現在病人這個病就是自己的病,自己用清淨心、清淨的意念,把這個帶著病毒的細胞讓它回歸自然。回歸自然就是最健康的,帶著病毒的是不自然的,父母生你下來,身上細胞是自然的,不帶任何病毒。所以用這個方法恢復自己,我自己身上細胞恢復。要一個月的時間,每天三十分鐘,這樣子做一個月,病毒的細胞沒有了,真的恢復正常。自己真的恢復正常,你去問對方,對方正常了,對方沒有了。所以,不需要見面的。

       他在世界上很有名,到處給人治病,用的方法這麼簡單。這個方法被現代量子力學家發現了,無意當中發現的。這些量子力學家他們研究物質,物質到底是什麼?物質的本來面目是什麼?最後被他們找到了。找到了物質是什麼?物質本來面目原來是念頭,念頭變成的物質。所以科學家就懂得了,物質是意念變現出來的幻相,意念可以指揮物質現象,他就想到這一點。修.藍博士就是把物質,我們這細胞,得病就是細胞帶了病毒,把這個帶著病毒的細胞讓它恢復正常,就是用念頭,一天三十分鐘,決定不能想別的。他是對一個病人三十分鐘,一天可以治幾個病人。一個月,那幾個被治的都治好了。三年之間,他三十多個病人完全恢復健康。我跟他見面,他今年七十三歲,確實身心健康。我們門口的樹,他抱著那個樹,感受那個愛。對人、對事、對物一片真誠愛心,所以什麼毛病都不會生。

       量子力學家知道這個原理,所以今天他們提出以心控物,我們的念頭可以控制物質環境,地球上的災難可以把它化解,在理論上講決定講得通。所以科學家告訴我們,地球上的居民如果真正回心轉意,從今天起,棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,地球上什麼樣的災難都可以化解。釋迦牟尼佛在經典裡面告訴我們,大小乘經典都說,「制心一處,無事不辦」,只要你把念頭集中在一點,什麼事情都能解決。這個理論我們能相信,譬如光,這一支電燈的光,它是分散的,四面八方它都照到,隔一張紙它都透不過去。如果把這個光集中變成激光,變成一條線,這個光能穿透鋼板,有這麼大的力量。這個集中就是佛家講的禪定,禪定就是把念頭集中,不是別的。我們今天把念頭集中在一句阿彌陀佛上,這叫彌陀三昧,或者叫念佛三昧,它就是集中。這一集中就好辦事,我們身上什麼樣的疾病都解決了,居住這個環境它怎麼可能會有災難?不可能的事情。災難,身體細胞變成帶這個毒,帶什麼毒?帶貪瞋痴慢五毒。貪瞋痴慢疑這個念頭不好,這是毒念,常常有這個念頭我們身體就帶病,就帶這些病毒。所以這樁事情我們要小心謹慎,不能不知道。

       佛在經典上告訴我們,眾生的病有三大類。第一類的病是生理的病,飲食不調,穿著不宜,受了涼、受了熱,這都是病因。這是生理的病,醫生可以幫你解決。第二類的病叫冤業病,冤親債主他找到你身上來了,醫生治不好。這個東西,你誦經、拜懺迴向給冤親債主調解,他同意了,離開了,你病好了。第三種比較難辦,惡業,自己造的惡業太多。惡是什麼?自私自利,貪瞋痴慢疑,殺盜淫妄酒。貪瞋痴慢疑是惡的念頭,殺盜淫妄是惡的行為,你的身口意三業都不善,都在造惡業。惡業起的病,佛經上有,殺生殺得太多了,會得肝病,五臟會得肝病;外面,會得眼病,眼睛不好,年歲還不很大,眼就花了,就看不見了,殺業重的人。我們曾經見過,帶兵打仗的人,常勝將軍,打勝仗就殺人,五、六十歲真的眼花了。容易得肝病,瞋恚心重,怒傷肝。盜,偷盜,偷盜心不安,鬼鬼祟祟,五官裡面鼻有病,肺容易感染病,就是肺、鼻是盜業。淫欲是腎臟有問題,耳朵有問題。妄語是脾臟容易感染病,舌容易感病。酒喝多了,容易得心臟病,口有病。這佛在經上說的。五戒全破了,就是殺盜淫妄酒全幹盡了,他的五臟六腑決定有問題,外面這個五根,就是眼耳鼻舌身也容易起病。業消了,病就好了。

       還有一種,持戒、念佛也會生病,修行人。這個病是什麼?這個病是重罪輕報。他本來要墮地獄的,因為他念佛,因為他持戒,地獄罪業消了,變成輕的罪業。這都是惡業快要消盡,後面會有這麼個現象,這個現象好了,他的病就沒有了。惡業起病,惡念,不善,就起災患。這經上常說的,貪心感水災;瞋恚,火災,火山爆發,地球溫度上升,瞋恚,脾氣大;愚痴是風災;傲慢是地震;懷疑是山崩地陷。這佛在經上告訴我們的。現在這些,量子力學家完全承認了,他說佛三千年前講的一點都不錯。根據這個道理,只要我們不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒,我們內部的五臟六腑就健康,身心健康;不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,我們居住的環境沒有災難。統統能化解,統統能轉得掉!應該要明白、要懂得。

       念老的註解裡頭說,「今不退忍者」,經文裡頭這一句,「指安住於實相之理」。我們念佛人安住於阿彌陀佛,心安在這個名號上,比量子力學家所說的效果還大。為什麼?我們依照這個理去做,是我們自己的力量,我們今天把念頭安住在阿彌陀佛,得阿彌陀佛本願威神加持。有自力、有他力,兩種力量具足,所以效果來得更快。「念念不移」,這是念不退。「住不退轉,以弘誓功德而自莊嚴」,跟佛沒有兩樣。弘誓,一般是四弘誓願,「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。這是我們一生努力的目標,決定不改。活在這個世間,成就自己,幫助別人。末後說,「聞經菩薩根機不一,聞法之益,自有差殊」。每個人根性不相同,聽經、念佛得到的利益不一樣,那是各人用心不同。

       再看下面這一段,「丁三,得受記益」。

       【四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發。種諸善根。願生極樂。見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛。同名妙音如來。】

       這是給所有大眾都授記了,我們學這個經,也給我們授記了,我們在裡頭。請看念老的註解。「今始初發者,發菩提心」。這是聽聞這部經的,於無上菩提心他沒有發,還沒有發這個心,今天才發,懂得種善根。善根,世間的善根就是不貪、不瞋、不痴。大乘菩薩的善根只有一個,就是精進,不懈怠、不退轉,菩薩善根,一切善法都從這個根生的。所以『種諸善根,願生極樂』。「種諸善根」落實在哪裡?就落實在「願生」這個願字,為什麼?你生到極樂世界,你的善根永遠不會失掉、不會改變;生到極樂世界,你永遠會精進不懈,都落實在這個字。你見阿彌陀佛怎麼會退轉?不可能!有這樣的願心,『皆當往生彼如來土』,「彼」是阿彌陀佛,決定生到阿彌陀佛極樂國土。將來成佛了,『各於異方次第成佛』,將來大家都成佛,成佛名號是什麼?『同名妙音如來』。「妙音」是什麼?妙音就這一句佛號,因為你是念佛號成佛的。所以我們皈依,三皈依取法名,都用妙音,現在你是妙音居士,將來你是妙音如來,因果相應。這個妙音是這麼來的,同名妙音。你懂得這個意思,你就非常歡喜。

       「發心畢竟二無別,如是二心先心難。故一切經中於發菩提心之人數,均大書之也」。一定會記錄出來告訴大家,為什麼?發菩提心不容易。淨宗發菩提心,蕅益大師教得好。大乘經論上講菩提心,《觀經》上講的,菩提心的體,本體是至誠心,真誠到極處。自受用,深心。什麼叫深心?古大德的註解,好善好德。對待別人,迴向發願心,每天將自己修學的功德,統統發願迴向給菩提、迴向給眾生、迴向給實際,實際就是自性。這個說法,初學的人不容易懂。我們看到,真的,常常看到鄉下阿公、阿婆不認識字,沒念過書,一天到晚念阿彌陀佛,往生的時候,瑞相還不錯。那他沒發菩提心,他怎麼能往生?他真發了,我們不知道。蕅益大師一點出,我們恍然大悟。蕅益大師說,什麼是大菩提心?真正相信西方有極樂世界,真正相信有阿彌陀佛,這個信心就是無上菩提心。說得真好!那些阿公,念佛的阿公阿婆,你問他什麼是菩提心他不知道,他說不出來。他真相信,他一點都不懷疑。他念佛功夫到位,他真往生了,真正不可思議!這是我們不能不知道的。

       這麼多菩薩發心了,「既發大心,復行眾善」。你看到這些念佛的老太太、老公公,他們真信,真願往生,復行眾善,他每天做的那都在行善。你看他人,對人,對任何一個人,像彌勒菩薩一樣,滿面笑容。你問他什麼,他就一句話回你,阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外,他沒有第二句話。那就是復行眾善,那是大善,我念佛給你,聲聲念佛,就是迴向給你。「願生極樂,故均得往生見佛」,沒有一個不往生,真往生,真見阿彌陀佛。然後,「復於諸方」,諸方是十方,「先後成佛」,在極樂世界沒有一個不成佛的,極樂世界修學畢業,就成佛了。成佛,「同名妙音如來」。這就是徹始徹終,就是一句名號。自己成就了,將來他教別人,也是教這個方法。這個方法實在太好了、太妙了。所以這一句阿彌陀佛,或者是南無阿彌陀佛,這叫妙音。

       下面這一段,「普記十方」。這底下有兩個小科,第一小段,「授記法忍」。請看經文:

       【復有十方佛剎。若現在生。及未來生。見阿彌陀佛者。各有八萬俱胝那由他人。得授記法忍。成無上菩提。】

       這個利益愈來愈殊勝。我們看註解,這一段經文說明十方有緣的眾生,具就是具足,我們講有緣眾生,「普得授記益」,普遍統統都得授記。「佛對眾生授當來成佛之記,名授記」,這就是告訴你,你將來一定作佛。此有四種,第一種是「未發菩提心授記」。第二「已發菩提心授記」。第三種「隱覆授記」,隱覆授記,別人知道,他自己不知道。第四種「現前授記」。隨便哪一種,任何一種得到都叫授記。沒有發菩提心授記的,我們現在每一個修淨土的同學,你讀過這部經,你聽過這部經,這個利益你就得到了,未發菩提心授記。你知道,將來你會往生極樂世界。這個念佛的,阿彌陀佛的種子,叫金剛種子,種在阿賴耶識裡頭,它不會失掉的,生生世世跟著你,無量劫它也不會消失。這個種子遇緣它就起作用,所以來生後世又遇到這個法門,你對這個法門歡喜,信心就升等,比這一生就認真了。如果還不能往生,到再來一世再碰上了,那個信心比底下又要提升。總是一次一次提升,到最後你完全相信,沒有懷疑,那一生就是你往生的一生。往生,你一定見佛,往生見佛的事情不可思議!

       所以,這個法門叫當生成就,沒有第二生。往生的時候是阿彌陀佛來接引你,蓮花化生。蓮花是自己念佛功夫成就的,我們在這個世界上念阿彌陀佛、想阿彌陀佛,蓮花就長大了,這就是給蓮花的養分。念得愈多,花愈大,光色愈美,你往生的時候佛就拿這個花來接引你。這個花,《觀經》上講得很清楚,你的名字寫在上頭,不會錯的。佛把這個花來接引你,你坐在蓮花當中,這個蓮花合起來。蓮花苞一合就產生變化,變什麼?轉八識成四智。轉八識成四智是要自己修,極樂世界不要自己修,這樁事情阿彌陀佛替你辦了。在蓮花就產生變化,我們這個地方帶的阿賴耶識全部沒有了,完全變成法性。所以蓮花到極樂世界再一開,你出來了,身是法性身,居住的法性土。法性身永恆不變,法性身就太美了,《觀經》上講得詳細,身有八萬四千相,不是三十二相;每一個相有八萬四千好,不是八十種好;每一個好放八萬四千光明,每一個光明都有佛菩薩在那裡講經說法,度化眾生。這多莊嚴!這叫莊嚴自身,這是以弘誓功德而自莊嚴。都是真實的,不是隨便說的,字字句句都有根據的。

       我們讀到這個經文,雖然菩提心還沒發,自己想到我應該早一點發菩提心,現在就發,不遲。真正發願求生淨土,真正把現前這個世間徹底放下,身體還在,叫隨緣度日,不再跟人計較了。放下一切妄想、分別、執著,心裡面只有一尊阿彌陀佛,口裡頭只有一句阿彌陀佛。去學那個阿公阿婆,那個樣子是標準的彌陀弟子,真老實,二六時中就一句佛號,其他的什麼都沒有。

       『得授記法忍』,「得授記」,前面所說的,如前;「法忍」,即彌陀四十八願當中所講的三忍,《魏譯》本裡面說第一、第二、第三法忍,「亦即音響忍、柔順忍、無生法忍」。這個三種忍,好像我們參考資料裡頭有。「《無量壽經》云:往生極樂之人,聞七寶樹林之音聲,而得三種之忍」。聽風吹樹葉,因為極樂世界的樹是無量珍寶所成,所以這個樹葉被風吹了,互相碰撞就出聲音,這個聲音就像交響樂一樣,非常好聽。細細去聽,不但音樂好聽,而且裡面在說法,佛在講經說法。你一聽,開悟了,得忍了。這個三種忍,第一種,「音響忍,由音響而悟解真理」,開悟了。第二種,「柔順忍」。理明白了,事也搞清楚了,我們待人接物的心態自然就改變了,不像以前那麼剛強難化,自自然然變成「慧心柔軟」,心生智慧,不生煩惱,態度柔和。就像賢首國師《還源觀》上講的四德,這四德是性德,開悟之後,自自然然它就現前。第一個,隨緣妙用。沒有自己的什麼想法、看法,能恆順一切眾生,像普賢十願裡頭,「恆順眾生,隨喜功德」。你行善、作惡都能隨喜,行善,讚歎你;作惡,不讚歎。這裡頭有無量的智慧,有無量的慈悲。第二個,威儀有則。自自然然,起心動念、言語造作都跟眾生做好樣子,做好榜樣。

       如果我們學佛的同學都能把這個四德做到,對社會影響很大!自自然然潛移默化,讓人看了他會生覺悟。做好樣子給人看,不能做壞樣子。我記得有一年,很多年前,香港電視台何守信訪問我,那個播出去了。他曾經問我,問我一句話,他說古人講了一句話,「人不為己,天誅地滅」。他問我,法師你對這句話承不承認?他說這是大家都公認的。我說,這句話是個錯誤的話。我舉出例子,釋迦牟尼佛不為自己,天沒誅他,地也沒滅他;孔老夫子不為自己,天也沒誅他,地也沒滅他。然後我告訴他,我這一生沒有為自己,天沒有誅我,地沒有滅我,我活得比誰都快樂。那個人樣樣為己的,他雖然活在世間,他不快樂,為什麼?患得患失,他擔心的事情太多、憂慮的事情太多,怕失掉。沒有得到的想得到,得到之後又怕失掉,你說他日子多難過!我們什麼都沒有,好自在,生活真舒服。

       真正懂得享受的人,我說我出家的時候受戒,道源老和尚給我講了一個故事,是真的,是他們村莊裡頭的人。有個老人,要飯的,走到哪裡,晚上在個破地方找個地方睡覺。他的兒子是做生意發大財的人,當然有人罵他,你這麼富有,你的爸爸在外討飯,這成什麼話!他也是很著急,找了很多人去找他爸爸,找到了,找回來了。把他爸爸洗了澡,換了衣服,供養他。大概住了一個月,老先生偷偷的又跑掉了,又去要飯了。人家問他幹什麼?我這個生活自在,那個生活不自在。你看一天到晚遊山玩水,愛到哪裡就到哪裡。沒吃的,問人家要一點就能吃飽,晚上哪裡都可以睡覺,一無所有,不怕偷也不怕搶,這個生活多自在!真懂得人生的享受。不幹,兒子請也不幹,跟他的觀念完全不相同。這都是做一個什麼?真正把名聞利養、貪瞋痴慢放下的生活。那是佛法講,那菩薩示現,他不是沒有福享,他可以跟他兒子去享福,他不要,沒有這個自在,沒有這個快樂。

       四德第三個,柔和質直。柔和是外面態度,質直就是真心、是真誠,心要真誠,言語、容貌要柔和,大家接觸你歡喜。這就是布施歡喜,我歡喜,別人也歡喜。最後一條,代眾生苦。我們過最清苦的生活,給眾生做樣子,讓眾生去想想,我們都活在這個世間,現在人說多重的壓力、憂患,我這裡沒有壓力,自在。兩下一對比,你好好的想想,我們兩個人都在這個世間過日子,到底是哪個如理?到底是哪個幸福、哪個自在?你讓他去想。想通了,他才發現釋迦牟尼佛是最聰明的人,真正得大自在,真正是人生最高的享受。日中一食,樹下一宿,每天的工作,教化眾生,教化眾生用身教,做出來給你看。不是教你做,他自己沒有做到,自己做到了,這是聖賢教學。所以,「能隨順真理」。

       第三種「無生法忍,證無生之實性而離諸相者」,真正證實了、見到了無生的實性,實是真實,性是自性,永恆不變,永恆不改變。這是自性、本性、真心,一切現象的本體,他見到了。在哪裡?無處不在,無時不在。在我們淨土名詞叫常寂光。常寂光我們看不見,我們的眼睛有病。科學家告訴我們,宇宙之間的光很多,從理論上講是無窮無盡的。我們的眼球,只能夠在許許多多光波當中看到一定的一個波段,比這個波段長的看不見,比這個波段短的也看不見。大家熟悉,我們到醫院檢查,常常看用X光跟紫外光,這兩種光線,肉眼看不見的,用儀器看到它。其實,這個波長、波短太多太多了。

       常寂光應該是所有波度都突破了,它沒有侷限,它是永恆的。我們的眼球看不到,只能看到裡面很窄小的一個光波。如果一切光波我們統統都能看見,這個世界真相就大白,不同維次空間你全看見了,這花花世界就明瞭了。但是要曉得,所有的現象都是幻相,真的,像我們看萬花筒一樣。萬花筒的相全是幻相,沒有一樣是真的,千變萬化。你把它轉,轉一個月大概也找不到兩個相同的。我們的自性就像個萬花筒,念頭就是轉動,有念頭它就在轉動,它就產生變化;如果沒有念頭,它就不動,那個相就定住了,不動了。諸佛如來的實報莊嚴土就這麼個道理,他心不動,什麼念頭都沒有,全放下了。所以,自性自然現出來的那個相,是最美的、最好的,最好的,就是自然現象;破壞自然,那就是最壞的。今天的科學它就是破壞自然,破壞自然帶來的就是負面的,就是災難。佛法沒有別的,佛法教我們回歸自然。這是三種忍。

       「得佛授記,證入無生,成無上正覺」。通常無生法忍是七地以上證得的,七地菩薩下品無生忍,八地中品,九地上品。無生法忍再上,上面最高的,寂滅忍,清淨寂滅。十地菩薩下品寂滅忍,等覺菩薩中品寂滅忍,妙覺如來上品寂滅忍。這個大乘佛法到了頂端,上面就沒有了,所以叫無上菩提,成無上正覺。「如是之人,故云得授記法忍,成無上菩提」,這個都是在七地以上。大乘教裡常常講,究竟圓滿的實相,諸法實相,八地才能證得。我們通常講宇宙,中國人講得好,古人怎麼想出來的我們無法得知,他講得太妙了。其大無外,什麼叫大?沒有外叫大,有外就不大。大而無外,這是抽象概念。小而無內,什麼叫小?沒有內就小,還有內,那不是真小,小沒有內。這兩句話講絕了,這是佛法裡講的什麼東西?自性。自性確確實實它是大而無外、小而無內,大,沒有邊際;小,小沒有內。

       你看經上講,微塵當中有世界。微塵是最小的了,現在量子力學家發現的微中子,微中子就是佛經上講的極微色,又叫做極微之微。佛說了,這個不能分了,分就沒有了,物質就沒有了,它是物質的原點。這個東西多大?科學家告訴我們,一百億個微中子聚集在一起,體積等於一個電子,原子裡頭的一個電子,那麼小。電子我們看不見,一百億個微中子。這個微中子裡面有世界,它有內,裡頭有世界。世界沒有縮小,微中子沒有放大,那個裡頭就有世界。我們在《華嚴經》上讀到,誰能夠進去?普賢菩薩,普賢菩薩能入微塵裡面的世界。那個世界裡頭跟外面世界一樣有諸佛如來,他可以到那個裡面去拜佛、去聽法,在一微塵裡頭,不可思議!佛常常講,八地菩薩能見到,也許到八地就有能力入微塵世界裡面,去供佛、去聞法。微塵世界裡頭有眾生,那個微塵世界裡頭又有微塵,微塵裡頭又有世界,重重無盡,沒有底。佛經如是說,老祖宗亦如是說。老祖宗這兩句話,我相信佛法還沒傳到中國來,就說出這兩句話。這兩句話要不是用自性,是無法解釋的,明心見性才能解釋。好,今天時間到了。