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淨土大經科註  (第四六一集)  2012/8/10  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0461

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九百四十九頁最後一行,我們從第二句看起:

       「百年短暫,無常迅速。人命在呼吸間,轉瞬即逝」,這是世尊在那個時候感嘆世間人壽命短促。佛陀在世是生在減劫,佛告訴我們,人的壽命最長八萬四千歲,這是一般平均年齡,最短是十歲。這個劫怎麼算法?從最短的時劫,每一百年加一歲,一直加到八萬四千歲,再從八萬四千歲每一百年減一歲,又減到十歲,這個一增一減叫一個小劫。二十個小劫是一個中劫,四個中劫是一個大劫,佛法裡面講時間。釋迦牟尼佛出現於世是減劫,減劫在一百年,釋迦牟尼佛離我們現在三千年了,現在人平均壽命七十歲。所以中國人有常說「人生七十古來稀」,不滿七十歲而亡的太多了,中國、外國這些有名的人,你去看看他的傳記,五十、六十而亡的很多很多,佔很大的比例。所以佛舉例子,百年短暫。

       釋迦牟尼佛應該住世百年的,八十歲就走了。為什麼走?魔王波旬請佛入般涅槃,佛答應了,佛不妄語,就走了。所以,還剩二十年,這二十年的福報就給後世的這些出家人,一直到末法一萬年。這一萬二千年當中出家人這個福報,是釋迦牟尼佛的餘福供養給這些人。這些人只要安分守己好好修道,不要為衣食去操心,佛統統都管了。可是現在人不聽,一定要自己想方設法,所謂叫拉信徒求供養,這完全錯了,違背了佛陀的教誨。只要認真好好修行,從來沒有聽說,釋迦牟尼佛到現在也有三千年了,沒聽說這三千年當中出家修道的人是餓死的、凍死的,沒聽說過。虛雲老和尚朝五台山,途中生病,那真是要命,在曠野,四周圍沒有人家,沒有村莊,病倒在路上,怎麼辦?文殊菩薩出來了。是自然有人照顧,只要你是真心,一無所求。如果壽命終了了,求阿彌陀佛來接引我們往生;還有壽命的時候,佛菩薩一定照顧,這個要放心,不要自己操心。壽命短暫,一定要把時間把握住。

       下面,「但世人顛倒,不識苦空無常」,對這樁事情不認識,「但求幻妄之樂」,幻妄是假的,不是真的,這個樂不是真樂是假樂。底下這兩句說得好,「如蛾撲火,自焚其身」。晚上點燈,看到小飛蛾往明亮的地方走,那是火在那裡燃,走到火焰裡面就被燒死了。這是我們常見的。佛在世的時候也是大家常見的,飛蛾愚痴,不知道火會燒身。這個比喻什麼?比喻婬妷之樂。「是以不良之人,身心不正,常懷邪惡,常念婬妷」,這是說世間人,現在這種人多,中國、外國到處都看到。一甲子之前,就是六十年之前,一般人還不好意思說;現在你到處聽到,甚至於打開電視,你去看全都是的。人怎麼能不學壞?人為什麼學壞的?電視教的,網路教的。

       電視、網路,我們現在知道,是魔王波旬的道場。波旬附體來找過我,來質問我,說我沒有通知他,侵犯他的道場。我說我們從來沒有侵犯任何人的道場。他說你這衛星電視、網路,這不是侵犯我的道場嗎?我才恍然大悟,原來全世界的電視、網路統統是魔王波旬的道場。確實,華藏衛視沒通知他,我們用網際網路也沒有通知他,我請他原諒,不要見怪。我請他到這裡來聽經,給他供個牌位,稱他作波旬菩薩。波旬是欲界第六天的天王,就是心量小了一點,福報是真大。不喜歡修行人脫離六道輪迴,六道輪迴是他管轄的,他願意他的人眾多,人眾超越六道,他就很不高興。可是,你要是真正修行,他也佩服你,他也護持你。這就是什麼?人性本善,他也有佛性,他也是本善,只是一時迷惑,有這麼個錯誤觀念,障礙一些修道人。但是所障礙的,真的,都是信心不堅定的、都是容易動搖的。真正修行禁得起他的考驗,考驗及格了,他護持你、他佩服你,這個要懂。你被他考倒的時候,他瞧不起你。

       這些『常懷邪惡』,就是心裡面妄念多、邪念多、雜念多這一類的人。『常念婬妷』,他以為這是樂事,其實這個事情不是快樂的事情,對身心都有傷害,對修道造成嚴重的障礙。「邪者,橫邪不正。惡者,惡毒不善」,惡後頭加個毒,因為貪瞋痴慢疑是五惡,也是五毒,麻煩很大。「《會疏》曰:邪謂邪曲,惡謂罪惡」。「婬妷者」,這個妷底下有注音,跟逸樂的逸是同音。「同劮」,底下這個劮,音都一樣的,都是一個音,都是安逸的逸這一個音。你看劮,左邊是失,右邊是力,這個字也比較少見,念逸。「婸也。婸者,淫也,放也。(見《中華大字典》)婬,蕩也」。前面這個婸,跟草頭底下湯這個「蕩」字是一個意思,音義都相同。「貪色」,這個色是男女之色,「不以禮交也」,禮是婚禮。現在這個事情也平常了,沒有結婚那都是邪淫,在現在社會佔的比例非常之大。

       「又婬者,乃十惡之一」。十惡就是十善的反面,《十善業道經》反面就是十惡,十善是十惡上加個不字。「不殺、不盜、不淫」,接著「不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語」,綺語是花言巧語欺騙別人,意「不貪、不瞋、不痴」,這叫十善業。反過來是十惡。所以這個淫是十惡之一,在十惡排在第三,第一個是殺,第二是盜,第三個是淫,排列在第三。「婬為枷鎖,縛眾生故」,這佛經上講的比喻。枷鎖是刑具,這人犯了重罪,叫披枷帶鎖,我們常講手銬、腳鐐。枷鎖是戴在頭上的,現在沒有這種刑具,古時候有,民國初年還有。到民國二十年的時候我記得還有,民國二十年以後就沒有了,枷就沒有了,腳鐐手銬還有,現在還有。所以這是刑具,人戴上這個行動不自由。「婬為罪源」,重罪之源,「生諸厄故」。諸厄就是許許多多的罪業都從這裡發生的,能夠引發殺盜淫妄;換句話說,五戒、十善全都破了。

       「一切眾生皆因婬欲而入生死」,這個話說得一點都不錯,是真的,如果沒有婬欲的念頭,你就不會到六道來輪迴。所以古德有句話說,「欲不除」這個欲就是婬欲,「不出輪迴」;「念不一」,也念佛,「不生淨土」。生淨土要念到一心,也就是起心動念只有阿彌陀佛,這比什麼都重要,除阿彌陀佛之外沒有第二念,這個人決定往生。在這個世間,沒有把淫念頭斷掉,你就出不了六道輪迴,六道輪迴裡面生死的根就是淫欲,所以這個不是一樁好事情。「故云:生死根本,欲為第一。如下引諸經論,皆備言淫欲之患」,下面引了有經、有律、有論,引用了很多。「《沙彌律》曰:在家五戒,惟制邪婬」,不是夫妻不能行淫,夫妻淫欲是正淫,那不算邪淫。但是真正念佛求往生的人,最好夫妻也把它斷掉,為什麼?你就沒有妄念、沒有雜念,你的心才能專一,「念不一不生淨土」。把這個念頭放下,一心求生淨土,到極樂世界去作佛去了。「出家十戒,全斷婬欲」,這個十戒是沙彌十戒,一出家就應該受沙彌十戒。「但干犯世間一切男女,悉名破戒。乃至世人因欲,殺身亡家」,這是世間,古時候有,現在更多,幾乎天天都有,這也不是新聞。「出俗為僧,豈得更犯。生死根本,欲為第一。故經云婬泆而生,不如貞潔而死」,這兩句話是佛經上講的。

       生死是輪迴的現象,沒有能力出三界,在六道裡頭,佛在經典上形容叫生死疲勞。人的壽命長,這個身能住世幾十年,死了以後又去找個身體,找身體不是自己想找什麼就找什麼,不是的,業力支配。我們起心動念都是業,《地藏經》上講得很明白,一定要知道、一定要記住,起心動念、言語造作無不是業。業有輕重,臨命終時重者先牽,哪一個業力重,就先牽著你去投胎。我們去想想、去問問,貪瞋痴慢這四個字重不重?在日常生活當中,從早到晚起心動念,這個念頭動過多少次?貪名、貪利、貪財、貪色,起的貪心,動的不善念頭。這種念頭多,力量很強大,時時刻刻會起來,你有沒有想到,你臨終時會起這個念頭,那個麻煩大了。臨命終時最後一念是貪,餓鬼道去了;貪不到就瞋恨,這恨的念頭起來的時候,地獄道去了;糊裡糊塗,是非善惡沒有能力辨別,畜生道去了,臨終的時候糊塗的也很多,這愚痴。所以,來生來世是看我們現前哪一個念頭強烈,它先受報。

       於是我們就明白了,我們一定在念佛上下功夫,佛弟子每天要看佛像,早晚功課認真做。就是什麼?對著佛像,我天天想佛,我希望我臨命終時佛的念頭現前,那就好了。這個念頭現前決定往生,佛來接引你。這個念頭一生,跟阿彌陀佛感應道交,我這個念頭才動,阿彌陀佛就知道,立刻就現身在面前。這比什麼都重要!因為這個世間沒有一樣是真的,只有這是真的。學佛,廣學多聞重不重要?不重要了,為什麼?廣學多聞不能往生,決定抵不過這一句彌陀。我們今天最佩服的,李老師一生常常念著、常常給我們講到的,這個世間愚夫愚婦,鄉下這些阿公阿婆,不認識字,什麼都不知道,就是會念一句阿彌陀佛。你問他什麼他都不曉得,你給他講再多的話,他都是阿彌陀佛、阿彌陀佛,對著你笑,對著你笑咪咪的,他的佛號從來沒有停過,真的,什麼都不懂。他在那裡給我們做示現,那叫什麼?那叫真正念佛人,沒有妄想、沒有雜念,一心專注,一句阿彌陀佛念到底。這種人往生,生西方淨土,你要知道是上輩上生,三輩往生裡頭上輩。生到哪一土?生實報莊嚴土,不得了!實報莊嚴土是法身大士,他是直取這個地位,沒有拐彎抹角的。

       你要不相信,你看看《影塵回憶錄》裡頭,倓虛法師講這個故事鍋漏匠,這不就是好的例子。這個人距離我們不遠,他跟倓虛老法師同一個時代的人,諦閑老和尚的學生,不認識字。鍋漏匠這個行業,現在沒有了,抗戰勝利以後就沒有了,我小時候見過。生活非常之苦,補鍋補碗,鍋碗打破了,補起來還可以用。補一個鍋碗多少錢?一個銅板、二個銅板,不到一分錢,他一天能補幾個碗!挑擔子在鄉下到處轉,很苦,未必能碰到幾個人家,所以他是苦不堪言。看到諦閑法師出家了,出家不錯,不愁吃、不愁穿,有房子住,這他非常羨慕。諦閑法師跟他同鄉,小時候的玩伴,這下遇到了,非要跟他出家不可,四十多歲了。諦老跟他說,出家學講經,他說你不認識字,現在學來不及了;不能講經,出家人第二條路就是經懺佛事,經懺佛事你也不會做,你在寺廟裡沒有人瞧得起你。

       可是他念頭非常堅定,老和尚被他逼著沒有辦法,跟他談條件,他完全接受、完全聽話、完全服從。老和尚給他剃頭,到鄉下找一個廢棄了的寺廟,沒人住了,小廟。這種小廟,在大陸過去鄉村裡頭很多,小廟不大,大概只有三、五個房間,包括它的大殿。一般大殿是三間屋,就是三間房子那麼大,旁邊一個法師住的,再一個廚房,其他就沒有了,很簡單。廢棄的這個寺廟,他去住,諦閑法師只教他一句話「南無阿彌陀佛」。他說你就念這一句,念累了就休息,休息好了再念,不分晝夜。什麼時候累了,什麼時候休息,休息好了起來立刻就接著念。念了三年,預知時至,站著往生。

       因為在鄉下,那時候沒有交通工具,都是要走路,這個小廟周圍住的人家有學佛的,看到他往生了,趕快到觀宗寺去報信,這一個來回三天。諦閑法師來了,他已經在那裡站了三天。人死了,站著往生的,有,我們有聽說,死了以後站三天,沒聽說過,只有這麼一個。所以老和尚讚歎他,說天下,他那時候天下就是全中國,天下弘宗演教的大法師比不上你,名山寶剎的住持,四大名山方丈住持,也比不上你。你看對他這樣的讚歎,那是真的不是假的,一句阿彌陀佛成功了。諦老這一招,是讓他給我們做證明,三轉法輪裡頭的作證轉,他給我們做證明,他真成功了,這是真佛弟子。你問他佛經、問他戒律,他什麼都不知道,確實他也沒有受戒,只是剃了頭,他什麼都不會。可是人家一句佛號真念到底,這是近代學佛最好的榜樣。

       像他這樣念佛走的,我知道還有好幾個,一點都不假。台灣台南將軍鄉有個老太太,四十年前我在佛光山教書,那時候她往生是前一年,我在佛光山只住十個月,也就是頭一年。老太太只念一句阿彌陀佛,家裡有個小佛堂,也站著往生。現在我在高雄那邊問人,很多人知道,她不是假的,念佛三年,預知時至,站著走的。這個老太太很有智慧,往生的時候沒有告訴家裡人,家裡人完全不知道。往生的時候是晚上,吃晚飯的時候,兒子媳婦很孝順,她告訴他,你們今天晚上先吃飯,我去洗個澡,不要等我。可是兒子媳婦很孝順,還是等著。等了很久,怎麼還沒出來?去看看,真洗了澡,換了衣服。叫,沒有聲音。到小佛堂裡看看,她站在佛堂面前,穿著海青,手上拿著念珠,叫她不答應,仔細一看,走了。高明,家裡人沒有干擾她,這都是真幹!

       一生弘宗演教而沒有往生,繼續搞六道輪迴的是大有人在,這就是古人所說,「說得一丈,不如行得一尺」,你得真幹才行。所以古時候,講經說法的人大家佩服,為什麼?真修行,他講的東西真有見地,他寫出來的文章可以傳世。不像今人,今人只會說,沒做到;古人都學佛陀,做到以後再說,沒做到不說,不像現在人。現在人真的是急功好利,沒有放下名聞利養,所以他的心沒有超越六道輪迴,對六道輪迴有貪戀。所以經云,「婬泆而生,不如貞潔而死」。

       又《無量壽經鈔》這裡頭說,「夫婬欲者,流轉生死之根源矣。遠離解脫之因緣也」。解脫,阿羅漢以上。脫是脫離生死輪迴,解是把見思煩惱解除,今天講解放,脫離六道生死輪迴,這是修行人。淫欲遠離解脫,換句話說,淫欲必定牽著你在輪迴,你出不了六道。出不了六道,一定要知道,我這一生造的善業多還是惡業多?善業有力還是惡業有力量?自己可以衡量。如果是惡比善多,包括念頭,起心動念惡比善多,行為上也是惡比善多,換句話說,決定在三途。三途是我們不願意去的地方,可是我們造三途因。心是什麼心?貪瞋痴慢疑,這是惡心;情緒是怨恨惱怒煩,這是不善業的緣;有因、有緣,你所造的殺盜淫妄,這個合起來大概都是地獄業,你就知道這樁事情多可怕。

       學佛,難得遇到淨土,最可貴的是我們遇到這部《無量壽經》。黃念祖老居士這麼用心,蒐集這麼多的參考資料,一共一百九十三種,幫助我們認識淨土、認識阿彌陀佛,真正發起求願往生的念頭。只要我們真肯念佛,決定得生,連鍋漏匠都往生。這是專念,什麼都不必學,樣樣都能放得下,一句阿彌陀佛,往生極樂世界。我們要幹,這樁事情在現前的時代得要分秒必爭,我不爭別的,我就爭著到極樂世界去。不跟別人爭,跟自己爭,把自己所有的念頭、業行統統放下,我一心專念阿彌陀佛,這才能成就。

       「如太賢云:生死牢獄」,生死就是六道輪迴,把它比作一個監牢獄,「婬為枷鎖。深縛有情,難出離故」。情執太深的人,那就是最重的枷鎖,往往念佛都還不能避免,這一生這麼善的緣分,也只是結個緣而已,這一生沒有成就,你說多可惜。所以你一定要認識,淫欲是最重的枷鎖,應該把它丟掉、把它放下。你帶這麼重的枷鎖,你什麼時候能出離?這樁事情不能求人,誰都幫不上忙,佛菩薩不能幫助你,天地鬼神不能幫助你,這個事情是自作自受。只有自己真的覺悟、真的明白了,我從今天起徹底放下,我真念佛,這就行。我們這樣做,佛菩薩真的加持我們,龍天善神真的保佑我,決定要真幹。「如《智度論》云」,《大智度論》上說的,「婬欲者,雖不惱眾生,繫縛心故,立為大罪」。這是佛建立佛法稱這個是大罪,為什麼?它能叫你的心增長貪瞋痴慢,所以是大罪。

       「《瑜伽論》」,就是《瑜伽師地論》,跟《大智度論》,在佛法裡稱為大論。《智度論》是《般若經》上的,《瑜伽師地論》是法相唯識宗的,這兩部大論都是一百卷,分量很大。這裡頭說「諸愛之中,欲愛為最」。人,一切有情眾生,心裡面最愛的,第一個就是欲愛。「若能治彼,餘自然伏」,能夠把這個愛斷掉,大概貪心就可以放下,於一切法不會起貪心了。貪瞋痴放下了,清淨心就現前,我們這個經的經題「清淨平等覺」。清淨心現前,好!清淨心生智慧不生煩惱。那你就曉得,凡是會生煩惱的那個心,那心不清淨,那被染污了。清淨心決定不生煩惱,真心現前了。清淨功夫深的人,平等心現前了。清淨是阿羅漢、辟支佛,平等是菩薩,到最極清淨就開悟了,大徹大悟、明心見性那叫成佛了。

       所以這經題上「清淨平等覺」,覺是佛,清淨是聲聞緣覺,平等是菩薩,因果統統都在此地。經題末後這五個字是修因,我們學佛修什麼?修清淨心、平等心,覺而不迷。果報相對的就是「大乘、無量壽、莊嚴」,清淨對大乘,大乘是智慧,清淨心得智慧,與大乘相應;平等心跟無量壽相應,平等沒有邊際,它得無量壽;覺心那是莊嚴,圓滿的莊嚴、無上的莊嚴,極樂世界的果報。雖然是阿彌陀佛四十八願、無量劫修行功德之所成就,也是每一個往生的人清淨平等覺的成就。於是我們對於往生信心就十足了,我們的心、行跟阿彌陀佛相應,跟他結合在一起。阿彌陀佛是大光明,光明遍照,我們也放光明,我們的光跟他的光融成一體,分不出自他了。這是淨宗無比的殊勝,阿彌陀佛被一切諸佛尊稱為「光中極尊,佛中之王」,道理在此地。阿彌陀佛也稱為十二光佛,前面我們讀過,真叫無量光。

       我們接著往下看,「如制強力,弱者自伏」,一切妄想、邪念當中,淫欲這個念頭力量最強、力量最大,你能把它控制住,其他的,次等、再次等的這些邪念自然不生了。「然此欲法有三種過」,這個欲就是淫欲,有三種過。第一個「苦而似樂」,人不知道它是苦,以為它是樂。要細心去觀察,就知道佛所講的這個話是正確的,真的是苦不是樂。為什麼?對於身心都在摧殘、都有傷害。第二個「少味多災」,味是趣味,人之所好,災是災難,帶給你的災禍、麻煩可大了。第三個「不淨似淨」,這是真的。邪淫的過失,在現在最明顯的就是墮胎。我們曾經看到一個報告,好像在香港發生的,有一個婦女,年歲並不很大,好像四十多歲,墮胎四十多次,這個罪多重,這殺人!不是殺別人,殺自己的兒女,這筆帳怎麼算法?這些都是與妳自己有緣的靈,他來投胎,妳把他殺掉了。他是報恩來的,變成仇敵,恩變成仇;如果報怨來的,仇上加仇,這還得了!討債來的,本來是債務關係,現在加上了殺害的關係。如果妳要知道這個事實真相,敢做嗎?真的嚇壞了。少味多災,不淨似淨,這個在傳染病,很容易染上,所以它是一個很可怕的事情。這些人沒人教,不了解事實真相,他敢做,這都不要命;不要命是小事,將來墮落還債還不清,這個才叫真麻煩!

       「又云:何耽剎那之微樂,應受永劫之大苦」,永劫之大苦,生生世世冤冤相報沒完沒了,這是一種。另外,阿賴耶識裡頭這個不善的種子,牽引你到地獄去受果報,地獄壽命長,什麼時候能出離?都很可怕!「又《訶欲經》云:女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著,不能自拔」,凡夫愚痴,沒有慧眼,不明事實真相。「女色者,世間重患,凡夫困之,至死不免」,多少人墮落在這個當中。又說,「女色者,世間之衰禍,凡夫遭之,無厄不至」。我們讀歷史,看每一個朝代的興衰,你看到最後那個皇帝,亡國那個皇帝,他什麼原因亡國?與女色有密切關係。皇帝只要一迷戀女色,不在乎朝政,這個朝代就會滅亡。看上古夏商周三代,末代的君王都是因為貪戀女色而亡國;春秋戰國時代,吳王夫差迷戀西施,亡國了;近代的滿清,咸豐皇帝迷戀慈禧,家破國亡。我聽人家說,慈禧臨死的時候說了一句話,告訴大家,不希望女子再參政,大概她自己也曉得,滿清亡在她手上,說了這麼一句良心話。

       女人能興起一個國家,能亡國,所以中國歷代,教育,教子教女,教女重於教子,這個很有道理。中國古代,父母、老一輩的,對教女孩子比教男孩子嚴格,是有道理的。三代夏商周,都是有賢女興旺國家。周朝是歷史上最好的典範,周文王的祖母太姜,他的母親太任,他自己的妃子太姒,所養的兒子都是聖人,大聖,孔老夫子一生最佩服的、最稱讚的。中國人稱妻子為太太,典故從這裡來的。女孩子出嫁要以三太為榜樣,向她們學習,聖人的母親,要把兒女教成聖賢,這是五倫裡頭夫婦有別。結婚了,夫婦建立一個家庭,家庭裡面最重要的,兩樁事情,第一個是生活,所以男子負責這個工作,出外謀生;女子在家庭裡面,叫相夫教子,這是她的職責。相夫把家管好,最重要把小孩教好,小孩能不能成聖成賢,全在母親的教育,我們常講紮根的教育。

       這個紮根,周家是從懷孕開始,胎教。懷孕了,念頭要端正、要純潔,沒有妄想、沒有雜念。當然那個時候佛教沒到中國來,現在我們知道,念佛的人好,念佛,誦經、念佛,這個念頭太好了,對小孩有很大的幫助。言行舉止,那就是完全落實《弟子規》,胎兒能感受得到。小孩出生了,要把《弟子規》天天做出來,讓這個小孩看見、聽見、接觸到,小孩學《弟子規》是這麼學成的。他每天看,看了三年,根深蒂固,那就養成了聖賢的基礎,這是母親的功德,這是大事一樁。所以婦女在中國古代,她地位很高,你家裡能不能出人才全靠她,她的重要性比先生高多了,這是我們不能不知道的。古諺語有所謂「三歲看八十」,就這個意思,三歲養成的這種品德,到八十歲不會改變,一生都不會改變。所以教育重在紮根。

       今天根沒有了,根沒有了抵不過外面誘惑,財色名食睡都在誘惑你。所以古人講,高名厚利之下,你能不變節嗎?太難了!變節就是向外面的勢力投降,遠離了倫理道德,違背因果定律,眼前他得到一點小利,死了以後果報不饒人。變節的人,做再多的好事,還是要受三途果報。什麼原因?這個樣子不好。如果你不受惡報,人都學他,都見異思遷,那倫理、道德、因果不再有人相信了。所以你做再大的好事,也要接受因果報應,這是不能不知道的。求懺悔,只有在佛門、只有在淨宗,真正承認自己罪過、真正懺悔,念佛還是能往生的,這是淨宗無比的殊勝。

       我們看末後這一段,『煩滿胸中』,煩是煩惱。「《會疏》曰:婬火內燃,胸熱心狂也」,這是形容。『邪態外逸』,「婬邪蕩妷之態,流露於外也」。佛說這些話,三千年前那個時代不可能有這些事情,佛出世是上古時代,那時候人都很純樸。印度有宗教教育,古婆羅門教比佛教要早一萬年,中國有古聖先賢的教育,佛怎麼會說出這些話?這些話在現前的社會是十分恰當,完全講的是現代。是不是釋迦牟尼佛三千年前就看到今天社會狀況?換句話說,經上許許多多的話是對我們現代人說的。我初學佛的時候,六十一年前,我看到佛經上這些話,我都很難相信。我小時候生長在農村,十歲離開農村,農村之純樸,這些風氣沒有。人都是善人、都是好人,人與人都互相尊重、互相敬愛、互助合作,雖然生活很艱苦,生活很快樂。

       這個六十年,我們想想,十年十年做個段落,第二個十年不如第一個十年,第三個十年不如第二個十年,一直到今天,第六個十年不如第五個十年。我說到這裡大家都會有印象,為什麼?你們都看到了。香港是個大都會,英國人統治了,三十五年前我第一次到香港來講經,香港雖然是個花花世界,比現在風氣好太多了,還有一點人情味。現在不敢想像。什麼原因?教壞了。誰教的?電視教的。三十五年前,有電視,黑白電視,還沒有彩色的,電視上所演的,還相當保守。彩色電視一出來之後,風氣變了。從風氣就看到人心,從人心就能看到災難。現在真的是一年不如一年,這日子怎麼過?經不能不講,只有講經,接受佛菩薩的教誨,這一天還能過得過去,平平安安度過去。一天不講經,坐立不安,這是現實的狀況。

       接著下面說,『費損家財』,費就是浪費,耗也,「損者減也」。為著貪圖女色,家破人亡者很多,在中國、在外國都看到這個例子,新聞都有報導。『事為非法』,「所為之事不合法度,甚至干犯法律」,這就是前面說不合法度。『所當求者,而不肯為』,「所當求者」是倫理、是道德、是因果、是聖賢教誨,現在人都不要了。結果怎麼樣?社會動亂,人心不安。今天社會大眾沒有安全感,不像過去,三十五年前我第一次到香港,那個時候我五十歲的時候,一般居民有安全感。這一、二年來,安全感愈來愈薄弱,有道理。為什麼?信息常常看到危機,能源危機、金融危機、糧食危機,這些東西出現了,而且怎麼?愈來愈嚴重。加上這一、二年來,地球上的災難特別多,每一次的災難,對於農作物都有嚴重的破壞,這是人不能不關心的一樁事情,關係我們吃飯的問題。農作物歉收吃什麼?所以這糧食危機。糧食大量減產,這個社會肯定會引起戰爭,為什麼?奪取糧食,他不是為別的。你有吃的,我沒有吃的,你要不分給我,那只有用武力。會引發戰爭,會引發一個國家動亂,這真叫麻煩大了。所以你愈想就愈可怕。

       安定人心,確實最好的方法是大乘佛法。科學家也提出來,在災難頻繁的時代,科學家要求我們「棄惡揚善,改邪歸正,端正心念」,這很重要。這些事情如果沒有良好的教學,這是理想,做不到。如果是有計劃的來引導,有這些好的老師,利用國家的這些媒體,在重要的時段向全國實行遠程教育,這是一個好方法。除教育之外,最好能夠有一個實驗點,像我們過去在湯池做的,做出來大家看,看到的人心裡歡喜。這個小鎮好,人心善良,人人自愛,也會愛別人,互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作,人是教得好的,那不教就沒有法子了。

       我在二00五年訪問馬來西亞的時候,跟前首相馬哈迪長老見面,他第一句話就問我,他說你看這個世界還會有和平嗎?言語、態度非常嚴肅。那個時候長老剛剛從首相地位退下來,好像才一年。我記得我當時回答他,我說你能夠把四樁事情做好,世界就和平了。他問哪四樁?我說第一個,這個地球上,國家跟國家平等對待,和睦相處;第二個,政黨與政黨平等對待,和睦相處;第三個,族群;第四個,宗教。這四樣都能做到平等對待,和睦相處,世界就和平了。他聽了說不出話來,我們沉默了好幾分鐘。最後我向他報告,我說是難,非常棘手,很不容易,但是如果從宗教下手就可以做得到。這句話他聽懂了,他聽明白了。也正好,我過去在新加坡住了三年半,把新加坡九個宗教團結成一家人,像兄弟姐妹一樣,我們做出來了。今天這個世界,信仰宗教的人還是佔大多數,這些人能團結起來,能給大家做個好榜樣,就能影響政治、影響族群。如果不從宗教教育,沒有第二條路可走。為什麼?宗教裡頭還有個核心,大家還肯定,他相信有個神,相信有個愛,神愛世人,那比較容易。如果不相信神、不相信愛,你用什麼方法?沒有辦法!

       中國人幾千年能團結起來,世界上四大文明古國,三個都消失了,只有中國還存在,靠什麼?靠倫理、靠道德、靠因果。中國在過去舊社會,有三個硬體設施起了很大的作用。這三個,第一個是祠堂。祠堂提什麼?提倡孝親尊師,孝是中國傳統文化的根,中國人哪有不孝順的!今天祠堂沒有了。第二個設施,孔廟,孔廟是代表道德教育的,祠堂是代表倫理教育的,那是根。第三個是城隍廟,是道家的,代表因果教育。兩千年前佛教傳到中國,被中國接受了,變成中國傳統文化的一分子。佛教講的是什麼?佛教講的是智慧、是慈悲。

       佛這個字的意思就是智慧、就是福德。佛經裡頭,大家常念的,「皈依佛,二足尊」,二是什麼?第一個是智慧,第二個是福德。尊是眾中第一,這稱之尊;換句話說,佛是智慧第一、福報第一。學佛是學什麼?學佛的智慧、學佛的福德。佛說,他證得了,他有,一切眾生都有,一切眾生本來是佛。為什麼現在變成眾生?是迷失了本性。智慧、福報在佛家講的是,《華嚴經》講的,「一切眾生皆有如來智慧德相」。佛裡頭講這三個意思,智慧、德能、相好,我們通常把相好跟德能合起來講,稱它是福報,真正的福報。學佛就是學大智慧,學大的德能、大的相好,就學這個。那不要佛,不要佛就不要智慧,不要智慧就愚痴,不要福德就貧賤,愚痴、貧賤你願意嗎?不願意。到哪裡去求,求福求慧?佛門,佛門確實帶給你的福慧。世間大福大貴從哪來的?前世在佛門當中修的,不是在佛門當中修福慧,沒有這麼大的福慧。小福慧可以,大福慧的話,沒有法子離開佛門。這是我們一定要知道,不能再有誤會。這是所當求者。

       在今天的社會,決定不可以再顧個人,再顧個人在佛法是小乘思想,一定要想到廣大的群眾、一切眾生。為什麼?遍法界虛空界跟我們的關係是一體,不是一家,一體,你說這個關係多麼密切。這種關係被近代量子力學家發現了,很難得,讓我們對於釋迦牟尼佛真正斷疑生信。宇宙的奧祕,在佛經上講得很多,被科學家證實。我們學佛幾十年,對這些問題都有疑惑。信,只是因為佛沒有妄語,我們相信他話是真的。但是事實真相不了解,所以總是有疑惑,這個疑惑很難斷。沒有想到在最近,科學幫了我們很大的忙,讓我們對阿賴耶的三細相肯定了,不再懷疑。這個奧祕被揭穿,我們就可以說,還有更深的奧祕我們也不懷疑了,我們知道佛所說的話確實是真語者、如語者、實語者、不妄語、不誑語,完全真實可靠。

       我們知道,佛對於宇宙奧祕那麼清楚、那麼明白,是從禪定當中見到的。定中,空間維次沒有了,時間前後也沒有了,所以他看得清楚、看得明白,這是很深層次的禪定。《華嚴經》上,把菩薩的等級分成五十一個等級,依什麼分的?禪定功夫淺深分的。哪一個等次才能真正見到宇宙奧祕?大乘教上常說,八地以上。我們就曉得,五十一個等級,八地以上是多少個等級?十地菩薩是第五十個等級,那八地是第四十八個等級,才見到。八地、九地、十地、等覺,愈往上去你見到得愈清楚、愈明白。再向上提升一級就圓滿了,那叫妙覺果位,這才叫無上正等正覺。等覺還有上,妙覺沒有上了,叫無上。佛證得無上正等正覺,怎麼會有錯誤?怎麼會不知道?

       所以佛家修行講的方法不離禪定,八萬四千法門,是八萬四千種不同的方法修禪定,全是禪定。淨土念佛是不是禪定?是禪定,是用念阿彌陀佛這個方法,讓我們心得定,心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,你就得定了,這叫念佛三昧。念佛三昧功夫有淺深差別不同,跟《華嚴經》上講的階位完全一致。所以念佛能開悟,念佛能明心見性,一個道理,念佛能念到三密相應,理明白了,事就不懷疑了。修行最可貴的就是老實念佛,凡是成功的,不管中國外國、宗門教下,成功的沒有一個不是老實、聽話、真幹,這六個字是成功的祕訣。

       底下這幾句話,「不求自立,不務正業,不求出離,不知求福、求慧、求生淨土」,那就大錯了。今天,我們自立有個立足處,有正業,我們學釋迦牟尼佛,學佛就是要學釋迦牟尼佛,這早年章嘉大師教我的。我們自立,立於佛法,方老師告訴我的,佛法在哪裡?在大乘經典裡頭。我們今天範圍愈縮愈小,縮成只有一部經,《大乘無量壽經》,這是我們立足點;學習《無量壽經》,弘揚《無量壽經》,這是我們的正業。我們這一生要求成就,一定要出離,出離是把世間統統放下,身心世界一切放下,不能放在心上。放在心上是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是福慧,圓滿的福慧。所以我們求福、求慧、求生淨土,這一生才真正能夠得到大圓滿,這一生就沒有空過。過去世生生世世全都空過了,這一生不再空過,決定成就。現在時間到了,我們就學習到此地。