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淨土大經科註  (第五0五集)  2012/9/10  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0505

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》,第一千零三頁倒數第四行,從科題看起,「天樂不鼓自鳴」。請看經文:

       【鐘磬琴瑟。箜篌樂器。不鼓自然皆作五音。】

       這是空中有音樂,用現在的話,交響樂,交響樂演奏的音聲,從空中來的。這些樂器,這個經最早時候是在漢朝翻譯的,所以這個裡頭有『箜篌』,這是很古老的樂器。跟琵琶差不多,是用手撥彈的,是用手彈的。它有兩種,一種是橫的,像古箏那樣方式的,擺平的,一種是抱在身上的,豎的,兩種。現在這個樂器很少見了。「鐘磬、琴瑟、箜篌等等」,舉幾個例子,等等,這些樂器不需要人去彈奏,「自然發聲」。『皆作五音』,這就是現在講的交響曲,很多樂器在一起演奏,這音聲就特別之美。我們看到今天還有這種演奏的場所,我在麗江看到的,雲南麗江。那個地方有個樂隊,全是老人,大概都是七十歲以上到八、九十歲的,這些人演奏古樂,古代的樂曲。非常之美,很值得去觀賞,到雲南去,這個機會不要錯過。這是空中的音樂。

       下面這一段,「十方諸天供養」。我們看經文:

       【諸佛國中。諸天人民。各持花香。來於虛空。散作供養。】

       這是散花,念老在解裡面說,「十方天人來散花香,皆表殊勝快樂之象」。這極樂世界,這種快樂是沒有中斷的,而且變化非常之多,真正不可思議。這一段的註解意思很深,請看集註的。「經中詳談見佛、見光、見土」,見佛是見到阿彌陀佛。見光,正報,佛放光,菩薩也有光;依報,宮殿有光,放光,花草樹木都放光,大地也放光,光明世界。西方極樂世界的光不從日月而來,那個地方沒有日月燈火,全是性德所放的光明。見土,這是見到極樂世界,依報瑞相,見佛是見正報的瑞相。

       「或以此有著相之失」,有些學佛人看到西方極樂世界阿彌陀佛示現,這不是著了相嗎?著相是不究竟的。禪不著相,性宗也不著相,極樂世界怎麼全著相了?下面解釋得好,「惜彼未知淨宗之妙」,說這些話的人,動這些念頭的人,他著了相,極樂世界人並沒著相。淨宗之妙,「端在當相即道,即事而真」,這八個字好。道是什麼?道是自性。真就是實相,一切諸法的實相。性在哪裡?性在相裡頭,相是性變現的。古人有比喻說,「以金作器,器器皆金」,金在哪裡?金在金器當中,離了金器到哪裡去找金?我們首飾諸位常看到,金項鍊、金的瓔珞、金手鐲、金戒指,這大家常見的,那都是黃金做的。金在哪裡?戒指是的,鐲子也是的,首飾也是的,拿個金幣也是的,金條也是的,金磚也是的,都是金,那都是相。相就是性,性就是相,性相一如,性相不二。那著相這個問題,著相是你的妄想分別執著,說明你妄想分別執著沒放下。放下,當相即道。這個金比喻容易了解。

       而實際上,大乘經上佛常說,一切法不離自性,心外無法,法外無心,這心是真心。其實妄心也講得通,在六道裡頭,真心、妄心清清楚楚,但是一般人無法分辨,它真妄融合在一起。真能生能現,妄能變,離了真心,妄也沒有了,妄是依真而起的。所以有真它才有妄,真妄永遠融合在一起。真的那就是六祖惠能大師所說的,本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。我們想想古人這個比喻,就是用金跟器來做比喻,細心從這個裡面去體會,能得到一點信息。

       凡夫迷失了自性,真妄不能辨別了,往往把妄當作真,真的呢?真的完全忘掉了,完全不知道,把妄的當作真,這就錯了。這就變現出十法界。十法界裡頭包括六道輪迴,下面的六法界就是六道,上面還有聲聞、緣覺、菩薩、佛,一般稱作四聖法界,叫四聖六凡。六道是凡夫,凡夫迷,四聖覺了,雖覺,不圓滿,迷於三大類的煩惱。聲聞、緣覺,見思煩惱斷了,他超越六道輪迴。由此可知,這是我們不能不知道的,輪迴怎麼來的?見思煩惱變現的。所以見思煩惱斷了,輪迴就沒有了。什麼是見煩惱?什麼是思煩惱?見煩惱是我們看錯了,我們把真相完全看錯了。第一個是講根本,根本錯在哪裡?錯在我們把這個身當作自己,這叫身見,這是錯誤的根源。讀過《金剛經》的人知道,《金剛經》上佛告訴我們,「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,這是正確見解。後半部講得更深,不但相是假的,不是真的,念頭也不是真的。所以後半部講,「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」,見破掉了。那個見是什麼?是無明煩惱。這兩種煩惱都斷了,這成佛了。

       阿羅漢只斷前面一種煩惱,思惑未斷,見惑斷了,思惑沒斷。見思煩惱統統都斷了,這才出得了六道輪迴。他還有塵沙煩惱,還有無明煩惱,那在四聖法界裡斷,六道裡頭只要斷這兩種。見惑斷了,小乘證須陀洹果,初果,那是阿羅漢,阿羅漢分四個等級,這是初級的。見惑斷掉了,證四果,我們通常講阿羅漢,那是四果,這個出六道輪迴了。證到初果,沒出輪迴,但是他決定不墮三惡道。他人間壽命盡了生天,天壽命盡了又到人間來,天上人間七次往返,證阿羅漢果,超越六道輪迴,到四聖法界去了。

       見惑頭一個身,你看我們都以為身是自己,起心動念都沒有離開身,都是替這個身在著想。誰知道這是錯誤?佛知道。佛怎麼知道?佛知道身根本不存在。佛知道,現代的量子力學家知道了,德國普朗克博士一生專門研究物質,物質到底是什麼?他這一生沒有白過,把這個謎底揭穿了。揭穿了,做報告,他說根據他的研究,世界上根本沒有物質這個東西。身是物質,這世界上沒有物質這個東西,物質是假的,把《金剛經》上這四句話證明了。他知道物質是什麼,這是他看到的,是在顯微鏡上面看到的。物質從哪裡來的?從念頭來的。他們把物質分析,分到最小的微中子,黃念祖老居士在這個註解裡頭有,引用這一段。這一段是後來他自己補進去的,最初的本子裡頭沒有這段,以後補進去了。所以,我們讀這個註解的時候,也看到科學這一段報告。

       科學發現最小的物質現象微中子,微中子有多大?科學家告訴我們,一百億個微中子聚集在一起,它的體積等於一個電子。繞著原子核旋轉的電子,我們肉眼看不見,一百億個微中子。也就是說明,微中子多大?是電子的一百億分之一。但是它確實是物質,在顯微鏡底下被發現了,這麼小的東西。科學家再把它擊破,看看擊破之後產生什麼現象,他把它打破,打破之後就沒有了,物質就沒有了。沒有了看到什麼?看到是念頭波動的現象。這才恍然大悟,物質從哪來的?物質從念頭來的,這跟佛經上講的完全相同。物質是阿賴耶的境界相,佛跟我們講宇宙真相,宇宙萬有的真相,那都是阿賴耶變的。

       阿賴耶的三細相,今天科學家發現了,阿賴耶的業相,科學家稱為能量;阿賴耶的轉相,科學家叫它做信息,就是念頭、意念;阿賴耶的境界相,科學家叫物質。名詞不一樣,確實說的是一樁事情。這在大乘經裡頭也是宇宙的奧祕,甚深法藏,大乘經上雖然常講,沒人知道。所以這些事情我們看註解都看不清楚,當然也就講不清楚,含糊籠統。今天我們看到科學報告,我們就很清楚了,阿賴耶的三細相。「無明不覺生三細」,三細相從哪裡來科學家不知道,還是個謎。可是佛講得很清楚,它從哪裡來?從無明不覺生三細。「境界為緣長六粗」,境界為緣長六粗就是惠能大師講的能生萬法,宇宙出現了,萬物出現了。宇宙萬物的根是阿賴耶的三細相,這個東西被找出來了。

       在佛經上佛說,三細相什麼程度才能夠證得,就是證明?大乘經上常說八地以上,八地上面,九地、十地、等覺、妙覺,妙覺就是無上正等正覺,如來的果位。稱如來、稱佛,只要見性都可以稱。四十一位法身大士他們所證得的是平等的,全都是把無明放下,也就是說不起心不動念、不分別不執著,這個境界是平等的。平等,為什麼還說它四十一個階級,分作十住、十行、十迴向、十地、等覺,我們根據前面的現象,就知道它是怎麼回事情。這種現象,中國古大德知道,連《三字經》上都講到,小朋友會念,這太深了。《三字經》上兩句話說,「性相近