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淨土大經科註  (第四七九集)  2012/8/19  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0479

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九百七十六頁第一行,「約三業端正勸」,這也分三段,第一段「身心淨潔」。請看經文:

       【若曹作善。云何第一。當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。】

       我們看註解。這個次段,這一段「勸端正身心,與善相應,世尊直指作善之第一著。作善淺釋為行善,究實則為是心作佛也」。佛經語義很深,完全看人的誠敬,誠敬就是功夫,印祖常說的,一分誠敬得一分利益,十分誠敬你就得十分利益。同樣是一句話,同樣是一個句子,每個人讀它感受不相同,淺深差別很大。一般人聽這句話,作善就是行善,會讓我們想起五戒十善,這是佛法初學的標準。實在說佛法必須從這個標準開始,從這裡下手,這個根才紮得牢,根深蒂固,往後菩提道上能禁得起考驗,能一帆風順。如果是究實,就是追究真實義,那就深了。真實義深到什麼程度?《觀無量壽佛經》世尊告訴我們,淨宗修行的理論根據,就是「是心是佛,是心作佛」。這個心是真心,不但凡夫不知道,二乘、權教菩薩也不知道。什麼人知道?禪宗所謂大徹大悟、明心見性,這種人知道,見性的人知道。見性,《華嚴》圓教是初住菩薩,別教則是初地菩薩。這些人住實報莊嚴土,他生到佛國當中,住實報土,往生到極樂世界當然也是實報土,在淨土宗叫理一心不亂。事一心不亂生方便土,帶業往生這些人生凡聖同居土。

       這個地方我們要知道,淨宗的殊勝,殊勝在哪裡?凡聖同居土下下品往生,生到極樂世界,得阿彌陀佛本願威神加持,也作了阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是什麼地位?就是實報莊嚴土的菩薩;換句話說,極樂世界是以實報莊嚴土做標準。只要是往生到極樂世界,一定是得到真正平等的受用,智慧、神通、道力跟實報莊嚴土的菩薩都差不多,他能的,你也能,這是無比殊勝。這不是修得的,是阿彌陀佛本願威神加持你,讓你得到,你沒有修到,但是你已經得到了,這是極樂世界的殊勝處。他方諸佛國土裡面沒有,我們居住這個地方也沒有,這是釋迦牟尼佛的報土,也沒有。所以極樂世界應該去,這個世界無需要留戀。

       是心是佛是理,是真的不是假的,心是我們的真心。我們今天迷了,迷了什麼?把真心迷了,就是真心不起作用,現在從早到晚起作用的是妄心。什麼是妄心?就是妄想心,你的妄想很多,雜念很多,分別執著很多,前念滅了後念又生,這是妄心。真心沒有念頭,佛在大乘經上常說真心離念,沒有執著、沒有分別、沒有雜念、沒有妄想,那是真心。只要這些東西都不存在,現出來的就是真心;這些東西把真心障礙住,蓋覆住了,雖有它不起作用。真心起作用就是法身菩薩,剛才講了,阿惟越致菩薩,他們用真心,不用妄心。用真心的就是真成佛了,為什麼還叫他菩薩?他雖用真心,用得不是究竟圓滿。為什麼?他還帶著無始無明的習氣,習氣沒斷乾淨。習氣只障礙回歸常寂光,對這個有障礙,對其他的沒有障礙。所以其他的智慧、德能你跟佛完全相同,只是你回不了常寂光。什麼時候無始無明習氣斷掉了,無始無明習氣最後的一品是等覺菩薩,等覺菩薩把這一品無明斷掉,他就成佛,妙覺如來,《華嚴經》上講的妙覺位,妙覺是真正無上正等正覺。

       無上正等正覺梵語稱為阿耨多羅三藐三菩提,可以翻,為什麼不翻?這叫尊重不翻。因為這一句是所有學佛人最後的目標,都想達到,達到就是妙覺如來,無上正等正覺。阿羅漢得到正覺。菩薩,這法身菩薩,《華嚴經》初住到等覺這四十一個位次,通常叫四十一位法身大士,這四十一個位次都叫做正等正覺,沒有加無上。妙覺要加上無上,這最後一個位次,無上正等正覺。每個往生到極樂世界的人,決定證得無上正等正覺,你就離開極樂世界了。極樂世界是個學校,你就畢業了,畢業真正成佛,證得常寂光。所以這個法門真的是稀有,真的是難逢,遇到了希望這一生不要錯過。遇到就是說,你這一生成佛的機會有了,只要你抓住,你決定成功。善導大師所說的,「萬修萬人去」,真修就真去了;不是真修去不了,雖去不了也不錯,跟阿彌陀佛結了個緣。這個緣結得好,來生後世你再遇到這個緣的時候,你就能往生。如果沒有這個緣,遇到了等於沒有遇到。

       我們怎麼知道諸位淨土的緣很深?換句話說,過去生中生生世世很多次遇到,你有這個根性。從哪裡看出來?從你到這個講堂來,能夠在這裡坐兩個小時,歡歡喜喜來聽講經,這不容易。沒有過去世甚深的善根福德因緣,這兩個鐘點你坐不住,你不可能有這個耐心。有同學跟我講過,聽我講經超過一千個小時,這不容易。這樣的人如果能夠把情執放下,對這個世界不再有留戀,你就決定得生。你要是不能往生,肯定這個地方有牽腸掛肚的事情放不下,那就沒法子,這個責任要自己負,不能怪阿彌陀佛。你真放下,阿彌陀佛來接引你;你不放下,阿彌陀佛也不勉強你,他就不現身。

       心,剛才講了,真心,真心能生能現。禪宗六祖惠能大師說的,「何期自性,能生萬法」,自性就是真心。唯識所變,識是妄心,我們現在每個人用的全是識心,不是真心。識心能變,千變萬化,能量也真不小,它有能力改變星球,這個力量多大!在太空當中運行的星球、星系,阿賴耶識有能量改變它們。我們過去學過賢首大師的《妄盡還源觀》,這篇論文文字不多,是一本小冊子。用現代的話來說,是賢首國師成為華嚴宗祖師的畢業論文,像博士論文一樣,華嚴宗第三代的祖師。論文一共六段,前面三段講宇宙的起源,宇宙從哪裡來的,萬物從哪裡來的,我從哪裡來的,我是我們自己,講得非常清楚。這個前面三分,就是現代人所說的哲學與科學,尖端的哲學,尖端的科學,達到究竟圓滿。說心現心生,這就是是心作佛,你見性你就成佛,就作佛了。見性,無量的智慧、德能出現,真正是無量。宇宙、萬物無量無邊,你的智慧無量無邊,沒有一樁事情你不知道,沒有一樁事情你不能,能力無量無邊。

       第一個跟我們講信息,我們念頭才動,這個信息就周遍法界,佛家講法界,現在人講宇宙。念頭才動周遍宇宙,速度比光、比電不知道要快多少倍,沒有法子比喻的。光跟電的速度,跟意念的速度來比,那叫小巫見大巫。所以我們起心動念,遍法界虛空界裡面的佛菩薩都知道,他們有能力接收。靠近我們的這些星球,不遠的,我們佛經上講大千世界。大千世界是說娑婆世界,釋迦牟尼佛的教區,多大?黃念祖老居士告訴我,十億個銀河系。一個銀河系是一個單位世界,一千個單位世界叫一個小千;以小千為單位,一千個小千世界叫中千;再以中千為單位,一千個中千叫一個大千。這就是釋迦牟尼佛教化的範圍,總共一千乘一千再乘一千,十億。我說這個什麼意思?我們念頭才一動,在這十億的範圍之內阿羅漢、辟支佛、權教菩薩,我們的信息他都能收到。我們動個妄念不要說沒人知道,那是自己騙自己,都知道。十億以外,那邊的阿羅漢跟三乘菩薩他們不知道,但是什麼?法身菩薩知道,法身菩薩無量無邊,就是四十一位法身大士個個都知道。這是講信息。

       所以我們不要以為沒有人知道,那就錯了。前面經上告訴我們,每個眾生出生,同時出生的就有兩個俱生神,一個叫同名,一個叫同生,這兩個神就在自己肩膀上。我們念頭有善惡、行為有善惡、言語有善惡,他們統統都把它記錄下來,就好像電腦一樣,全部給你錄下來。錄下來幹什麼?送給閻羅王做參考,閻羅王那個地方有資料庫,收藏這些資料。這真的,決定不是假的,因為佛不是在一部經上講的,好幾部經上都說,可見得這個事情不是假的。所以我們起心動念、言語造作,真的,明顯的,是這些聖人三乘聖人他們知道,暗中的,鬼神知道。人不能有惡念,不能做壞事,起心動念都是業,《地藏經》上說得很好,「閻浮提眾生,起心動念,無不是業,無不是罪」。這些話都是真的,不能動妄念。修行修什麼?就在日常生活當中,在起心動念之處,斷惡修善,這就是修行。

       念頭最善的,善中之善、第一大善是念阿彌陀佛。你要想斷惡修善,要想積功累德,你不知道怎麼做法,這經上告訴你,專念阿彌陀佛,你的功德累積誰也比不上,為什麼?太大太大了。為什麼不念?為什麼去打妄想?把時間、精神都搞在妄想上,那叫什麼?造輪迴業,你生生世世出不了六道輪迴,原因在這裡,不能不知道。念頭的能量大,《還源觀》上講「出生無盡」,那就是它變化無窮,真有這個力量。我們的念頭,我們念頭實在講太散亂了,如果集中在一起它就起作用。念頭像光一樣,你看我們燈一打開,光是往十方發射,四方四維上下它都照到,它散的。所以一張紙都能障礙它,它都無法透過。如果把這個光集中成一點,叫激光,紙不管用,鋼板都能透過,有這麼大的力量。所以,佛在大小乘經上都告訴我們,「制心一處,無事不辦」,那個能量就太厲害了。怎樣制心一處?制心一處就是禪定。我們曉得,大乘裡面講的八萬四千法門,是修禪定。法是方法,門是門路、門徑,方法、門道不一樣,但是統統修的是禪定。所以說「法門平等,無有高下」,方法不一樣,手段不一樣,但是目的是相同的。定就生智慧,怎麼定?制心一處就是定,別去胡思亂想。

       今天早晨有些出家人來看我,我就勸他們,現在佛法衰了,佛教裡沒有人才。你們如果要懂得佛法的道理,個個都是人才,你們都能拯救佛教。你好好學,怎麼學法?制心一處。一個人專學一部經,專修一個法門,不要搞太多,搞太多就搞雜、搞亂了,一輩子都搞不成功。搞一樣,一樣,三年就有小成,小的成績就出來,七年就有大成。儒家讀書,七年小成,九年大成;我們比它快,我們三年有小成,七年有大成。三年,念佛的人得念佛三昧,那就是小成;七年就開悟了,他就通了,一部經通了,一切經全通了。怎麼個修法?一定要按照戒定慧三學。戒是什麼?是守規矩。今天講戒定慧,必須把戒定慧的根找出來,那個根是在小乘,小乘是什麼?十善業道。可是今天十善你修不成功,原因在哪裡?十善還要有很好的基礎,這個基礎你沒有,這個基礎是小乘。

       你要曉得,釋迦牟尼佛當年在世,一生講經教學,他分四個階段,就跟辦學校一樣,他搞教育。先辦小學,他的小學不是六年,是十二年,講《阿含經》,這小學。十二年之後,辦方等,方等好比是中學,八年,你看這就二十年。二十年的基礎再辦大學,大學就是般若,給你講真的東西,這個裡頭就有現在所講的高等科學跟哲學,在《般若經》裡頭。《般若經》修學期間是二十二年,我們就曉得,世尊當年在世教學,般若是中心,是主要的課程。前面二十年是準備、預備的功夫,有前面二十年的基礎,你才能夠學般若法門。二十二年之後,最後像辦研究班,法華、涅槃。《法華經》八年,這是研究班,《涅槃經》是佛的遺囑,一日一夜,最後一天講的。所以佛,你看他有等級的。我們的修學,我們今天佔到的便宜是速成班、特別班,這個特別班就是淨土法門,這是個特別班。

       小乘經我們現在不學了,不是從現在起,唐朝中葉以後,祖師大德們就不提倡小乘。小乘經典我們翻譯得很完整,就是《大藏經》裡頭的《四阿含》,是小乘經。《四阿含》跟現在南傳巴利文的小乘經,幾乎完全相同,巴利文的小乘經大概比我們只多五十部的樣子,三千多部,五十部這就是差距很小了。這個話是早年章嘉大師告訴我的。祖師不提倡小乘了,大乘怎麼修?用儒代替、用道代替,儒跟道是中國傳統學術。我們中國傳統的社會完全落實儒釋道,三家東西統落實,所以它有底蘊,有非常好的修學環境。所以,祖師就提倡用儒、用道代替小乘。這個方法經過一千四百年,這一千四百年的實驗有效果。這一千四百年當中,大乘八個宗的祖師大德都有輝煌的成就,證明用儒、道代替小乘是可以的。今天我們用儒的《弟子規》,用道的《感應篇》,這用得最少最少,用它一點點的邊緣。但是這個東西是根,《弟子規》是儒的根,《感應篇》是道的根。

       我這次在馬來西亞,看到非洲一些孤兒,他們被一位法師,台灣的法師收養,我聽說有三千多人。法師教他們背《弟子規》、背《感應篇》、背《三字經》,他們背給我聽,字正腔圓,我聽了很歡喜。這裡還有幾張照片,這是我跟他們見面的照片,旁邊這一位就是他們的法師,這是他們全體。背得好,背誦給我聽,小黑人非常可愛。這個在台上表演,這是來看我,我們一起照的,這裡還有一張。我聽了很感動!我說這些非洲的小黑人,今天要都把他們訓練出來了,接受中國傳統文化,將來他們就是中國傳統文化的傳人,他們將來可以培養成最優秀的漢學家。做得到,不難!

       這些孤兒無依無靠,這法師就是他的父母,就是他的老師。我告訴他好好的教,前途無量,說不定有一天這些小黑人統治了全世界,為人類造福。真正接受中國傳統文化的沒有人了,他們在這個地方有這種環境,有這個好老師耐心去教他們。基礎紮穩,打基礎的時候三年時間足夠了,文言文學好了。有這個基礎,他們就能夠,這些小孩年歲都很小,到他們十五、六歲的時候,他們就可以學習中國的《四庫全書》,學習《大藏經》。十年也不過二十幾歲,那就是專家學者了。我看了之後,我覺得這是我們的希望。文化是全人類的,哪個人學都好,只要這個世界上有人學,中國傳統文化不至於斷絕。所以,我支持他們,叫他們好好的學。

       他們住在馬拉威,我想起來了,好像是二00六年的年底,我在馬來西亞跟他們總統見過一次面,在一起吃飯,他就坐在我身邊。我都很想找個機會,我們組個團到非洲去看看。非洲我認識的,他們駐聯合國的大使我認識不少,有將近二十位。這給我們中國年輕人一個很大的鼓勵,我們要真幹,我們不真幹將來輸給他們,這是真話,不是假話。這些小黑人千萬不要小看他們。所以是心作佛,小黑人的心也是佛,他現在真正要作佛,他行,不是不行。所以這個意思很深很深。

       「作善」,這善什麼是第一善?淺而言之「則為身端心正」,「如」,這儒家講的,「非禮勿視,非禮勿聽」,這一類的。不合乎禮的不要看,不合乎禮的不聽,不合乎禮的不說,不合乎禮的我們不幹,這就好。這個世間,一切人事要以禮做標準,中國人學禮,有《儀禮》、有《禮記》。《弟子規》從哪裡來的?從古禮而來的,它的前身是朱熹朱夫子編了一個小書《童蒙須知》,就是教小朋友的,小朋友必須要知道的。《禮記》裡面第一篇「曲禮」,「曲禮」內容很豐富,有上下兩篇,後面有一篇「內則」,這都是紮根教育。清朝乾隆年間,有一個陳弘謀居士,他官做得也不小,做過兩廣總督。他編了一套書叫《五種遺規》,裡面第一部分「童蒙養正」,他蒐集,蒐集得很豐富,都是非常好的教材。紮根教育,這個東西重要!

       「深析之,則耳當自端」,舉這個例子,這個例子是觀世音菩薩反聞聞自性的耳根圓通。《楞嚴經》上二十五圓通章,最後一位就是觀世音菩薩,這是說到深處。六根不緣外面的六境,回過頭來緣自性,耳緣聞性,眼回過頭來緣見性。這個要是會用的話,很快就能做到明心見性,明心見性就成佛了。觀世音菩薩修這個方法成功的,叫「反聞聞自性,性成無上道」,無上道就是無上正等正覺,菩薩證得了。「大士不逐聞塵,返聞自性,是為端耳」,這個裡頭有真實智慧,沒有真實智慧做不到。「如是演申」,把它引申,「不逐色塵,返觀自性,是為端目。如是六根,不逐六塵,朗照心源,方名端正,故為第一也」。這是解釋『若曹作善,云何第一』,這個第一說得圓滿,真的是第一。你看,六根在六塵,把它反過來就成無上道,六塵不障礙你,你在六塵上見到六性,見性、聞性、覺性、知性,這還得了嗎?這成佛了!

       下面說『身心淨潔,與善相應』,這一句經文,「亦同具上之淺深二義。淺言之,即身心離垢無染」。遠離色聲香味觸法,讓外面這些塵境不再染污我們的真心,這叫做淨潔。「身之所行,口之所言,意之所思,悉是善也」。在念佛法門當中,祖師要求我們這樣做,從早到晚,講二六時中,就是從早到晚,心裡面想阿彌陀佛。阿彌陀佛善中之善,阿彌陀佛是一切諸佛如來尊他為「光中極尊,佛中之王」,所以是善中之善。要常念彌陀,心裡上真有阿彌陀佛,不要放別的東西。放別的東西就是染污,把染污統統清除,全部放下。心上只有阿彌陀佛,口念阿彌陀佛,身禮阿彌陀佛,你看身口意全落在阿彌陀佛上。在日常生活當中,看一切人全是阿彌陀佛,好!佛眼看眾生,眾生全是佛。你看,你清淨心生起來,平等心生起來。這種殊勝的利益,大乘之外決定找不到。看一切眾生都是佛,一切眾生我都要尊敬,自己不吃虧,為什麼?自己成佛了,不是成佛做不到。

       我們今天看一切人是什麼?看一切人都起是非人我,都看別人的錯處,別人好的地方沒看到,別人造的罪業、幹的不善全都收進來。這怎麼?把你自己良心做為別人罪惡的垃圾桶,你統統裝進裡頭去了。還自以為很聰明,還自以為很得意,其實你大錯了!你蒐集那麼多垃圾,蒐集那麼多罪惡,那個罪惡都變成你自己的,你說你冤不冤枉?這就叫愚痴。聰明人不會幹這種傻事情,聰明人頂多蒐集別人善的。阿彌陀佛在因地修行的時候,老師教他去到十方世界去參訪、去考察、去學習,他是專收善的,不收惡的。四十八願不是憑空想出來的,是他在十方諸佛剎土考察、蒐集的結果,沒有一樣不善,根據這個建立極樂世界。所以極樂世界成就了,超過一切諸佛剎土,這麼來的,到處去集善,絕不去集惡。我們現在這個社會,許許多多人專門蒐集眾惡,善沒有一條。甚至於學佛,學佛還蒐集眾惡,你說怎麼得了?他學到哪裡去?統統學到三途裡頭去了。極樂世界純淨純善,這個道理要懂,所以它叫淨土,不能有一絲毫惡念。

       我們碰到了別人毀謗我們,侮辱我、陷害我、障礙我,甚至於要殺我,我們怎麼對待他?我看他是菩薩,他消我的業障,我對他感恩,沒有絲毫怨恨,我提升,他也提升了。他為什麼會提升?他碰到真正修行人。這是佛教我們的,本師釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時,作忍辱仙人,這個故事《涅槃經》裡頭很詳細。遇到一個暴君、惡王,看見菩薩給這些宮女講經說法,他很生氣,把這個菩薩殺掉了,凌遲處死。他問這菩薩:你修什麼?他說我修忍辱。好,看你能不能忍!凌遲處死,用刀割肉,一片一片的割,把他割死。到最後斷氣的時候,問他,你能不能忍?能忍,不但沒有怨恨,我將來作佛我第一個度你。菩薩說話算話,這忍辱仙人就是釋迦牟尼佛,歌利王,害他的那個人,就是憍陳如尊者。確實,學生當中第一個開悟證阿羅漢的,憍陳如,就是當年的歌利王。釋迦牟尼佛現身教導我們,我們要學習,這個本事不能沒有。

       人生在世,一生沒有對頭、沒有冤家、沒有怨恨的人,你說你多快樂。對我好的人我要報恩,對我不好的人我也報恩,為什麼?他成就我忍辱波羅蜜,他把我的境界向上提升。他不承認是我的恩人,我自己看他是我的恩人,報恩不報怨,這是大乘佛法。如果還記仇、還有怨恨,你又要去搞六道輪迴了,六道輪迴裡頭才有冤冤相報,極樂世界沒有冤冤相報。我們鎖定目標,這一生決定到極樂世界,絕不再搞六道輪迴,不幹了,你喜歡幹你去搞,我不搞了。所以,菩薩這些六度講得多好、講得多清楚,我們每一條都要認真去落實,落實在工作。布施就是為別人服務,沒有條件的,無條件的為大家服務。把這個事情看作是自己的本分,我應該要做的,就同佛菩薩無條件為我服務一樣。我當年跟方東美先生學習的時候,老師沒有收一分錢的學費,我今天教學就不能收供養,我要收供養怎麼能對得起老師?所以,供養都歸常住,常住都做慈善事業利益眾生。每個人不為自己,身心清淨,都能守住六和。現在佛法衰,就是團體裡頭不和,無論團體大小,兩個人住在一起都吵架,都不和,這是衰相。

       所以,我們不要求太多,淨宗學會成立,第一個會是在加拿大溫哥華成立的,第二個是在美國桑尼維爾,這會都還在,第三個在洛杉磯。這有二十年了,好像一九八四年、八五年成立的。我寫了一個緣起,提出修行五個科目,做為什麼?做為我們學會的「見和同解,戒和同修」。這五個科目,第一個是淨業三福,這是世尊給我們最高的指導原則。第一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,我們將它落實在儒釋道三個根。孝親尊師落實在《弟子規》,慈心不殺落實在《感應篇》,這後面才有《十善業》。所以,我們沒有堅固的《弟子規》跟《感應篇》的修養,我們的《十善業》做不好。為什麼古人能做得好?古人確確實實從小、從出生就把《弟子規》跟《感應篇》這個基礎做好了,母親真教。這個東西不是念給嬰兒聽的,是自己做出來讓嬰兒看,他會看,他會聽。從出生到三歲這一千天,天天看、天天聽,他統統學會了。

       父母還年輕,祖父母在,曾祖父母在,他就會看父母怎樣孝順他的父母,他從這兒學去的,父母如何友愛他的兄弟,統統是做出來給嬰兒看。嬰兒不會說話,他很清楚、很明白,到三歲統統學到了。所以古諺語有所謂「三歲看八十」,三歲紮下的根,一千天紮下的,八十歲都不會改變,這麼好的基礎。今天我們沒受過這個教育,我們要學佛,必須非常認真把這個課補出來,要求自己真要做到,然後十善業道就沒有問題。三福第一福是人天福,人天福都沒有,你怎麼能學佛?佛是什麼?佛是智慧、福報的圓滿,「皈依佛,二足尊」,這個二就是智慧、福報,足就是滿足,就是圓滿。那佛要不要了,佛要不要,就是不要智慧、不要福報。不要智慧是愚痴,不要福報是貧賤,你喜不喜歡?不喜歡。想求福報,想求智慧,沒有地方求,不知道它就在你面前,你當面錯過。佛法就是這個東西。

       我活這麼大年歲了,年輕的時候我也遇到算命先生,不少人。到美國還遇到一個,很高明,最近在台灣見了一次面,十幾年沒見面。這些人告訴我,我的命是貧、賤,貧是沒有財富,賤是沒有地位,而且壽命很短,命只有四十五歲,壽命就到了。我沒有求長壽,老師章嘉大師教給我布施,教我修財布施你會得財富,修法布施你會得聰明智慧,修無畏布施你會得健康長壽。我真幹,聽話!那時候布施沒有什麼能力,有心,真有這個心。這六十年,佛在經上所說的完全兌現了,我真相信不是假的,「佛氏門中有求必應」。財富不必要很多,堆在那裡是假的,夠用就好了,需要,它就有,不要,不要它就沒有了,這個好,一點不操心。聰明智慧,同學們稍稍留意你能夠看得到,我講的經年年不一樣,你能看得出來,健康長壽你們看到了。布施,年輕的時候我抓住放生、素食,所以我學佛六個月就吃長素,吃了六十多年。這是我懺悔業障,沒有學佛之前,在抗戰期間我打過三年獵,打獵殺生。我想到那個時候被殺害眾生之苦,這才懺悔,不敢再吃眾生肉,就放生。幫助病苦的人,在醫院裡頭捐醫藥費,幫助貧窮的人。

       我長住在澳洲,我在市政府,我們這個小城市十萬居民,只有一個市立的醫院,我每年捐十二萬澳幣,指定做醫藥費。對於貧窮的人,沒有錢買藥,動用這個錢,年年不缺。還有一個基督教辦的臨終關懷中心,辦得很好,雖然是基督教,他不侷限基督徒,不管信仰什麼宗教,臨終的時候照顧他們都義務。你用哪個宗教都可以,這個很難得,特別是在國外,臨終關懷太重要了。這是教會辦的,經費也是困難,我也是幫助他們,每個月一萬塊錢,十年沒中斷。這是什麼?健康長壽的果報。所以我說我不能生病,我生病沒有醫藥費,我的醫藥費都布施掉了。你們還要買人壽保險,那怎麼?準備生病,肯定生病,不生病那個錢怎麼花?要想不生病,把這個錢捐掉,你就不會生病了。所以你不相信佛菩薩的話,相信自己會生病,你肯定會生病,我也相信你會生病。佛說了,一切法從心想生,你想什麼它就現什麼。所以一定,經不能夠白學,學了之後馬上就管用。

       「身心潔淨」,身口意所行、所說、所念的全是善,沒有一樣不善。剛才講了,對我,什麼樣惡意對我,我對他都善,善快樂;如果你要想報復的話,這個心不善,很苦,你苦他也苦。現在是我樂他苦,我以善心對人,我樂;他以惡念對我,他苦,我知道。我只能減輕他的苦,為什麼?我不報復他,還感恩他,他來考驗我的功夫,我關關都通過。所以法喜充滿,常生歡喜心,這個人生就是方東美先生當年告訴我,人生最高的享受,我這一生得到了。所以對老師感恩,要不是老師,大概我早就不在了。四十五歲那年害一場病,真的是應該走,我自己曉得時間到了。我也不找醫生不吃藥,我相信醫生只能醫病不能醫命,壽命到了,你找醫生幹什麼?所以,那一個月當中我念佛求生淨土。念一個月,身體好了,恢復健康,恢復健康我就繼續講經,一生講經沒中斷。

       所以,純淨純善這是淺說,我們現前應該要做的。「深言之,始覺智妙契本覺理,才是與善相應」,這是什麼?本性本善。《三字經》上講的「人之初,性本善」,與性本善相應,這是真善。性本善那善是什麼?我看見過,我相信你們也看見過,但是你們不知道。我是有一年在日本岡山,參加聯合國的和平會議,由聯合國教科文組織主導的,在日本岡山開的,我代表澳洲的大學參加這次活動。日本那邊的淨宗的同學也不少,常常在我身邊照顧我的有十幾個人。岡山的鄉下很寧靜,居民很純樸、老實,非常可愛。我們常常到鄉村裡面去散步,小溪邊上它都有步道。我們當中有個年輕的媽媽,推了個小車,小車上是她四個月的兒子。我突然叫大家停下來,我說你們統統都來看,看什麼?看父子有親。小孩沒有人教他,他太小了,才四個月。你看,母親對他的愛,他對母親的愛,他雖然不會說話,你看他的動作、看他的眼神,你能看得出來。這是什麼?這是天性,這就是「人之初,性本善」,你看到本善了。不是人教的,父母也沒人教他,小孩也沒人教他,這是本性,自然流露,叫天真,天然真誠,沒有絲毫虛偽。

       中國老祖宗懂得這個道理,他發現了。發現之後他就想,這種親愛,純真無妄的這種親愛,如何能保持一生都不改變。這個念頭就是中國傳統教育的根源,中國傳統教育從這裡產生。教育的目的,怎樣把這種純真的愛,這種親愛永遠保持,一生不變質,這是教育第一個宗旨。第二個宗旨,要把這個愛擴大,讓他能夠愛家族,愛他的祖父母,愛他的叔叔伯父,愛他的兄弟、堂兄弟、族兄弟,這就愛家族。再擴大,愛鄰居、鄰里鄉黨,愛他居住的地方,再推廣,愛族群、愛民族、愛國家、愛社會,最後「凡是人,皆須愛」,這就走向世界大同。所以,中國傳統教育就是這個親愛的教育。

       我們要有信心,我們現在遭這個災難,是最近兩百年把老祖宗的這種親愛教育疏忽了,不講了、不教了,要學外國人的,吃虧了。我們對國家、對這個民族要有信心,在全世界,講這種教育的,全世界各個民族只有中國這一家,我們也算走遍全世界,沒看到。所以我們有信心,中國不會滅亡,中國有災難,不會滅亡,為什麼?祖宗的德太厚了。我們過去在湯池做了個實驗,用儒釋道來教小鎮的居民,沒想到三個月就效果卓著,我們都被嚇到了。丟掉兩百年!我們怎麼樣教,預想的時候總得二、三年才能收到效果,怎麼可能在三個月收到效果!所以我跟這些老師們講,我們要謙虛,不要傲慢,決定不能居功。這成就是從哪來的?老祖宗之德來的,祖宗保佑、佛菩薩的感應,絕對不是我們有能力做得出來的,我們相信真的是祖宗安排的。

       做出來了,我們要到聯合國做報告,這個事情難事,不是容易事情。沒有想到過兩個月,五月,聯合國來了一個文件通知我,要求我參加他們辦個活動,紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,活動的主題是「佛教徒對人類的貢獻」。你看,這不是祖宗安排嗎?不可思議,這是他來找我。我們在澳洲,是個很小很小的淨宗學院,我們在那邊,因為房地不大,我們自己家裡的人,包括經常不斷到我們小道場來修學的,短期修學的,一共大概平常吃飯的時候只有七十個人的樣子,規模不大,聯合國不會找到我們。聯合國是找會員國,怎麼會找到我?我派三個人到巴黎去打聽,真有其事,他們確實找的是泰國,這就對了。在全世界,以佛教為國教的只有泰國,泰國大使推薦我,請聯合國特別邀請我做主辦單位,這難得!主辦有權,協辦沒有權。以前我跟他們做過一次協辦,這次要求我做主辦,這個機會來了。這是祖宗安排的,不是人安排的,人做不到。我們四天會議做得非常成功,我邀請新加坡九個宗教,邀請澳洲的猶太教,一共十個宗教。這是宗教領袖,在聯合國的大堂,手牽手為世界和平祈禱。在聯合國第一次,從來不敢碰宗教,這次看到宗教這麼和諧,感到很意外。會後祕書長告訴泰國大使,說我們這次的活動,在聯合國秩序最好,內容最豐富,他們很感動,一直到現在都念念不忘。

       今年又來找了兩次,希望我再去辦一次活動。我說好,上一次我有湯池跟大家做報告,這次沒有東西,沒有實際東西人家不相信。所以這次我就想到,我們在澳洲圖文巴,我在那裡住了十年,跟地方人士處得非常和睦。圖文巴有十幾個宗教,十萬人,八十多個族群,一百多種語言,標準的多元文化。這十幾個宗教聯起來,告訴我,他們想把圖文巴變成世界上第一個多元文化和諧示範城市。這個理念好!我鼓勵他,我說你要做成功,我們到聯合國去做發表,去做報告。我希望你們一年做成功,把成績做出來,明年我就可以去做報告,帶著大家一起去。我會邀非洲這些小黑人,讓他們上台去念《三字經》,去念《感應篇》、《十善業道》,表演給大家聽聽。這裡頭最主要的人物是駐聯合國的大使們,一共有一百九十五個人,是每個國家的代表跟使節。這個活動有意思!

       我們中國最近這幾年,很多這些傳統文化論壇也做得有聲有色,希望也能夠挑出幾個,主題是「中國傳統文化在企業」,由企業家來做報告。還有,有學校的,也有做家庭的,現在深圳上一次到我這裡來過,有七個不同的家族,他們聯合在一起,想把中國傳統大家庭恢復做出來,我聽到很歡喜。中國過去家庭不見了、沒有了,如果他們團結來做一個,做出來一個,像表演一樣,做出來。我問他們一共有多少人?他說有五、六十個人。他們還想能再增加三個,做到十個家庭,希望能有一百人的樣子。把中國過去的家道、家規、家學、家業、家風,做出個榜樣,讓社會大眾看看,中國過去家庭,這個大家庭的好處。不能讓它失掉!

       中國社會幾千年長治久安,靠什麼?靠家庭。家對於社會、國家的貢獻太大了,為什麼?家把人都教好了,人人是好人,好人做的都是好事,所以它社會安定。人與人當中充滿了和諧,互助合作,互相謙讓,沒有競爭的,這個社會多美好。家沒有了,這社會就麻煩了,家沒有了,子弟沒有教得好,社會就亂了。能有這麼多人發心,我覺得這發心的人是菩薩,不是凡人,太難得了。做出一個模型,我們希望企業來領導,每個企業就是個大家庭,把中國過去這種家道、家規、家學、家風恢復起來,我們中國至少還會有一千年盛世出現。這是我們值得向聯合國做報告的,讓這些大使們來參觀、來看、來學習,這好事情。

       我建議全世界每個宗教,至少要建立一個聖城,把他們的宗教文化、宗教的生活落實在這個小區。這兩年我兩次訪問梵蒂岡,跟教宗見面就談這個事情,教宗跟我同年。我建議他,就把梵蒂岡這個小城做實驗點,天堂在哪裡?天堂就在梵蒂岡。都做出來,讓全世界天主教徒到這邊來學習,讓其他的人到這裡來參觀、學習,了解天主教,認識天主教,好事情!我在泰國跟泰皇建議,希望他找個小地方,建一個佛教聖城。他們那邊是小乘佛法,小乘,在這個城裡頭居民,三皈、五戒、十善要做出來。小乘經典選個二、三十部,人民必須學習的,要上課、要講解。人家來看看什麼是佛教,到這裡來看就看到。今天不做出樣子沒人相信,我們做報告,這個我經驗很豐富了,報告完了之後,這些會友都來找我:法師,你講得很好,這是理想,這做不到。沒有信心!我把它做到,就像過去湯池,我們報告中國傳統文化沒人相信,我做出來,大家相信了。所以給他們才有這麼深刻的印象,六年前了他們念念不忘,還來找我。

       不做出來沒人相信,一定要做出來。個人學佛,我自己要依教奉行做出來,個人的樣子。團體要把團體的樣子做出來,團體最重要就是和睦。淨業三福最高指導原則,下面就是落實在三個根,孝親尊師落實在《弟子規》,慈心不殺落實在《感應篇》,再《十善業道》,就能兌現。然後學六和敬、學六波羅蜜,夠了,不必再多。真正是菩薩,過菩薩的生活,這真正有福報的人,這個地區不會有災難。不是做不到,我們天天在學習,大家天天在聽,問題就是沒有落實到生活。最簡單的落實從哪裡起?從無我起。有我就有自私自利,沒有我,我是團體的一分子,團體是我。我們這個小團體,香港佛陀教育協會,這個會是我,這個會是我的家,會裡面的人是我的兄弟姐妹。年長的是我的父輩,叔叔伯伯,年幼的是我的晚輩,子侄晚輩。我們是一家人,相親相愛,互相照顧,互相關懷,互助合作。要做出來才行!

       六和敬不是說說的,說說有什麼用處?要真正做到。要學菩薩六門功課,第一個學布施,布施就是為大眾服務,無條件的服務,今天講做義工,修福修慧。第二個持戒,持戒就是守規矩,最重要的是把六和敬這六條守住,真正做到,認真努力去學習。學習三個根,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,沒有事情常常念,把它念熟,把它背熟。學忍辱波羅蜜、學精進、學禪定、學智慧,真幹。不真幹,讀了、聽了,聽完了耳邊風,過兩天全忘掉了。這是也有一點好處,阿賴耶裡頭落個印象,做個種子,這一生當中得不到受用。

       所以這後面總結,「如是六根,不逐六塵,朗照心源,方名端正,故為第一也」,第一是這個意思。下面講「身心淨潔,與善相應」,也是同具上面淺深二義。今天時間到了,我們就學習到此地。