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淨土大經科註  (第七十二集)  2011/12/8  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0072

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《淨土大經科註》第三百一十面,從第一行看起:

       「以定慧力,降伏魔怨。此二句亦自《唐譯》。是第五相之降魔。魔者,梵語魔羅之略稱。此翻障礙,能為修道作障礙故。又翻殺者,害人善故」。我們前面學到這個地方。學佛最大的麻煩就是魔障,也叫業障,正因為這些障礙,讓我們的進步非常緩慢、功夫不得力,甚至於退轉,甚至於走向邪道。那要怎樣讓我們初學的人,沒有定慧力,定力、智慧都沒有,我們怎麼辦?這在古時候就是老師照顧。特別是學禪、學密,定慧沒有得到之前,如果離開老師,很少不遭魔難的。淨宗還比較好一點,但是淨宗要純淨才行,如果不是純淨,裡頭雜著其他法門,問題就來了。你看現在有很多禪淨雙修、淨密雙修,還有禪淨密三個法門他都修的,我都遇到過,這個麻煩就大!這些對淨宗信心都是不具足,半信半疑,才摻雜其他法門。很少人,初學的很少人能夠一門深入,長時薰修,非常難得。所謂是循規蹈矩,依照規矩去做,那就是信解行證,這個是通途,普通一般的方法。首先我們對佛法有一點信心,這信心沒關係,迷信都可以,勉強信也可以,半信半疑也可以,有信心。進一步求解,如果解透了,信就變成真的。所以解裡頭第一樁事情就是它的作用,第一個作用是幫助我們斷疑生信,研究經教頭一樁事情是這個。你對於佛法真的相信,對釋迦牟尼佛沒有問題了,然後再進一步,教下再進一步,達第二個目標,那就是幫助你斷疑開悟,這是教下第二個目標。第二個目標到極處就是大開圓解,大開圓解跟禪宗裡面明心見性、淨宗裡面理一心不亂是同一個境界。這也就說明「法門平等,無有高下」,問題一定是一門深入,才能夠真正達到終極的目標,就是見性。

       各人根性不相同,進度快慢不一樣,總在善根福德因緣不相同,就像善導大師說的,「四土三輩九品,總在遇緣不同」。從這句話我們慢慢體會到,世出世間一切法,成功失敗還是遇緣不同。這句話可以引申到世出世間一切法,緣多重要!懂得遇緣重要,我們跟人結善緣不結惡緣,一個惡念都不可以有,這也是什麼?這也是遠離魔障。我不跟人結怨,跟人結善緣不結惡緣,結法緣不結世間的情緣,情很麻煩,結法緣,把世間一切人看作我們的同學;契入佛法之後,把世間所有一切人看成菩薩,這就對了,我們的魔怨就能化解。決定不能對立,決定不能有對抗的心理,有這個心理麻煩就大了,那個怨愈結愈深,生生世世都化解不了,那就錯了。所以古人教我們一句話,「冤家宜解不宜結」,總要把它化解。現在我們知道念力的能量非常強大,用我們自己的念力就能化解。夏威夷古老的療法是很簡單,但是它要一心專注,時間要三十分鐘。不是念了四句話一遍就行了,要念半個鐘點,一心專注才能產生效果。不是念個三遍、五遍就行,不是的。而且還要什麼?我們看他的報告裡面,還要求要繼續不斷三十天,就是一個月的時間,每天這樣做法,三十天肯定起作用。化解怨結的方法。我們學了也可以實驗實驗。

       下面接著說,「又常行放逸,斷慧命故」。放逸是精進的反面,我們一般講很隨便、很馬虎,不認真,這種修學不會有成就的。魔又翻為惡者,「多愛欲故」。愛欲是魔,為什麼?佛法無論大乘小乘、顯教密教,第一樁事情就是叫我們放下執著,執著不能放下,愛欲是情執,這個東西不能放下不行,那是很嚴重的障礙,所以要放下。

       下面跟我們說,「魔類有四」,這是佛經上常常說的四種魔。第一種,「煩惱魔」,我們常說貪瞋痴慢疑,這是煩惱。煩身,惱是心,對心,讓我們的心不清淨,對我們的傷害最嚴重。為什麼?讓我們永遠不能超越六道輪迴,原因在這裡。所以煩惱誰吃虧?自己吃虧,沒有害到別人先害到自己。「能害善法」,它障礙一切善法。第二,「陰魔」,陰魔是五陰,色受想行識,這個東西麻煩。「共相摧滅」。我們不知道五蘊皆空,菩薩有智慧,照見五蘊皆空,曉得這個東西是假的。五蘊第一個色,就是我們肉身,叫色身,物質現象,另外四種是心理現象;受是感受,想是妄想,行是不停住的意思,它停不住,你看妄念,前一個念頭滅了,後一個念頭起來了,念念不停止,這叫行,識就是阿賴耶,無始無明。這五樣東西糾纏在一起,我們身體狀況影響心理,心理也影響到生理,互相影響。最主要的還是想,一切法從心想生,五陰裡頭的想最厲害。如果他思想健康沒有惡念,我們的身體也不會有毛病;如果他思想裡頭有貪瞋痴慢疑,有這種思想,這個思想是毒,想裡面的毒,五毒,那讓我們的身體肯定不健康。五陰相對的是五臟,我們常常聽人家講肝火很旺,肝火是什麼?發脾氣,動瞋恚心。所以它統統有應對的。

       「照見五蘊皆空」,這個智慧了不起,我們要常常想,提起這種觀照功夫。怎麼照法?想到彌勒菩薩所說的,「一彈指有三十二億百千念,念念成形,形皆有識」,五陰不能獨立生存,沒有一個五陰能夠獨立生存的。它能生存的時間非常短暫,我們以一秒鐘彈指五次來計算,它存在的時間只有一千六百兆分之一秒,換句話說,一秒鐘它已經生滅一千六百兆次。所以彌勒菩薩說念識,念就是念頭,識是講念頭裡頭最主要的阿賴耶識,極微細不可執持,你沒有辦法控制它,它生滅太快了。所以佛法裡頭常說,一切法不生,一切法不滅,那是什麼意思?如果它本來沒有生滅,你說它不生不滅毫無意義,不生不滅是什麼意思?生滅太快了,生滅都不可得,它時間太短太短了。

       我們引電影,以前的電影用膠捲,這是什麼?這是幻燈片,一張一張的幻燈片。電影的放映機就是幻燈機,它的生滅速度很快,一秒鐘二十四張,我們在銀幕上看好像是真的。如果我們眼睛的速度能夠跟得上機器的速度,你看到的是一張一張的幻燈片。我們的眼睛趕不上人家的速度,所以看到人家是個連續的畫面,不是獨立的,單獨的你一張也沒看到,你所看到的全是連續的。那就是單張的決定不能存在,所以它是糾纏在一起的,這是科學家發現的,所有物質現象都是糾纏在一起,不可能有一個單獨的。物質現象如此,他說念頭意念也如此,念頭不可能有一個單獨念頭,獨立的不可能,全是糾纏在一起。所以整個宇宙跟自己關係太密切了,我們沒有辦法獨立生存,跟遍法界虛空界萬事萬物糾纏在一起,這是事實真相。

       三千年前釋迦牟尼佛在大乘經上講過,最近三十年量子力學家發現了,讓我們體會到《心經》上所說的,「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」,是怎麼回事,我們現在有個概念了,可使我們常常六根對六塵境界常作如是觀,把我們現實世界看成什麼?看成是電影。釋迦牟尼佛比喻就是這樣,夢幻泡影!這世界上沒有一樣東西是真的,全是假的。如何得清淨心,心不被染污?於世出世間一切法不再執著,心就清淨,不再分別,心就平等,清淨平等是自性本定,本來是這樣的,這叫真會用功。功夫用到純極了,豁然開悟,覺了,清淨平等覺,覺就是大徹大悟,明心見性。你看凡夫怎樣回歸到自性,怎樣回歸到是心是佛,是心作佛,經題上就講清楚了。清淨平等是定力,覺是慧力,什麼毛病都沒有了,乾乾淨淨。所以五陰魔,要能照見五蘊皆空。念《心經》的人很多,念這個經能提得起觀照功夫的人不多。能提起觀照功夫就是隨文作觀,佛教常說,能起這種作用,那叫真的讀經、真的修行。讀到這個文字懂得裡頭的意思,就能把它應用在我們生活上,幫助我們看破放下,它有這個效果。

       第三,「死魔」。死為什麼是魔?死是你自己的壽命到了。一般人的壽命是業報,你看《了凡四訓》,孔先生給他算的命,他的壽命只有五十三歲,五十三歲那個時候正好當縣長,他就告訴他,你趕快辭職回家,壽命到了。所以一般人的壽命真叫注定的,能不能改變?能,大善大惡都能改變,大善壽命延長,大惡壽命縮短,能改變。你的福報挺大,盡幹壞事,你能活八十歲,不得了;換句話說,你本來的壽命應該可以活到一百多歲,因為你壞事幹多了,你能活八十歲,多大的福報!普通一般人幹盡壞事的時候,四、五十歲就走了,還有三、四十歲就走了,那不是他本來的壽命,他是提前了,要多做善事。了凡先生遇到雲谷禪師之後明白了,懂得這個道理,斷惡修善,他沒有求長壽。他給他兒子寫這篇《四訓》,那是教兒子的,裡面寫得很清楚,他沒有求長壽。五十三歲那一年平安度過,沒事,活到七十四歲,延壽二十一年。所以你懂得這些道理,自己能控制自己。

       世間最難的就是延壽,這個都能做到,其他的就比較容易,哪有做不到的!所以「佛氏門中,有求必應」,這個話是真的不是假的,這是早年章嘉大師告訴我的。可是這個裡頭要如理如法的求,非理非法求不到,要如理如法。今天非理非法求的人多,昧著良心做壞事,得到一些福報,得到一些名利,每天拜佛燒香,要佛菩薩保佑他。那是向佛菩薩行賄賂,佛菩薩能保佑他嗎?不能。那是過去生中修的大福報,今生作惡還得大福報,是他的福報太大了,已經打了折扣還有那麼大,你說他如果要行善還得了嗎?不得了!他要真正懂得,像了凡先生一樣行善積德,你就知道他有多大的福報,可惜都不知道,全都想錯了、說錯了、做錯了,還有那麼大的福報。我們不學佛不知道,學佛之後才搞清楚、搞明白。所以佛法有安定社會不可思議的力量。為什麼?人人如果都懂得了,對做大官發大財的不羨慕,為什麼?人家修得好,我們只怪自己過去沒有修,現在修還來得及。

       了凡先生遇到雲谷禪師,年歲不小,他遇到孔先生的時候十五歲,孔先生給他算命算流年,壽命只到五十三歲。他遇到雲谷禪師的時候,孔先生給他算的命二十年,完全準確,沒有一點差誤。二十年加上前面十五歲,三十五歲,三十五歲才聞到佛法,才改變主意,斷惡修善,自己去造自己的命運。沒有遇到雲谷禪師之前,他一切都認命,命裡已經注定,還有什麼好想頭的。所以他念頭也很少,跟雲谷禪師在禪堂裡坐了三天三夜不起一個念頭,這個不容易,太難得了。他是個老實人,標準凡夫。為什麼不起念頭?命算定了,起念也沒用,何必打妄想!雲谷禪師聽到就哈哈大笑,原以為功夫不錯,原來還是個凡夫,是個標準的凡夫。你看他也不作惡也不行善,年年跟命完全相應,一點差錯都沒有。他要作惡他就減分,行善就加分,每一天都有加減乘除,做大善就乘,大惡就除。所以我們每天起心動念都有加減乘除,但是加減乘除幅度不大,所以照命運來算大致上還都準確。如果大善大惡就不準了。人人明白這個道理,人人都能夠斷惡修善,積功累德,我們個個不都有成就!不能懷疑,也無需要去羨慕,更不可以去傷害人、嫉妒人,那你就大錯特錯了。不能有自私自利,不可以競爭,競爭與道相違背。

       我們看到人跟人競爭,競爭非常激烈,我們仔細去觀察動物有沒有競爭,沒有看到動物競爭的。弱肉強食這個話講得太過分了,弱肉強食裡面,裡頭也有倫理。你看看老虎、獅子,獵到野獸的時候,牠自己吃飽了,分給牠的同伴。牠吃飽的時候,沒有飢餓的時候,小野獸在牠旁邊玩來玩去,牠不動,絕對沒有傷害的意思。像這些猛獸吃一餐大概是三天,三、四天牠才吃一餐,牠不是一天吃三餐。動物沒有殺害別的小動物的念頭,不殺!沒有說看到小動物都把牠殺掉,慢慢在家裡吃,不是的,牠沒有這個念頭。這種念頭只有人才有,動物沒有這個念頭。所以現在人都不如動物,動物對動物還有慈悲心、還有愛心。的確有很多觀念是錯誤的,我們接受這些觀念也太粗心大意,如果沒有佛法跟聖賢教育的基礎,我們永遠也不會想到。

       冤親債主只找他自己的冤親債主,他不找別人,你跟他沒有冤沒有仇,他不找你,這是說靈鬼。現在連鬼都不如,現在人無緣無故害人。為什麼要害人?無非是想得名利。畜生沒有想到名利,餓鬼也沒有想到名利,天人也沒有想到名利,就是人怎麼名利這麼嚴重,爭名奪利。實際上日子非常好過,尤其是科學文明發達,生活更容易、更方便,每天能吃飽穿暖,有個房屋可以遮蔽風雨,多快樂,多自在!麻煩都是自己惹來的,為什麼?不知足。所以你看菩薩成佛,在成佛之前最重要的修知足,兜率天就代表知足,知足才能成佛,不知足怎麼能成佛!換句話說,我們要知足,才能夠入佛門,知足才能修道,才能成就道業。如果不知足,什麼都學不到,所學的全是假的。聖賢教育裡面、佛法裡頭決定沒有競爭,有競爭這個念頭跟佛法背道而馳。自性裡頭沒有競爭、沒有傲慢、沒有貪瞋痴慢疑,有這個東西跟性德就相違背,仁義禮智信是性德,它的反面就是貪瞋痴慢疑。

       死魔是壽命短,我道業沒學成壽命到了,我修行的功夫不夠,沒有把壽命延長,那沒真幹。我在早年跟李炳南老居士學佛,老人很有智慧,年歲大了,看的人事看得多,經驗豐富,看到我們這些年輕人都是業障深重、都是短命人。老師很慈悲,看到這樣的學生,老師總是鼓勵他出來學講經。我們原先也不懂,到以後才知道,積功累德裡頭以講經為第一。講經不但是提升自己,而且幫助許許多多眾生。聽眾裡頭有三個、五個聽懂了,覺悟了,這個功德多大!《金剛經》上所說的,大千世界七寶布施都不如為別人講四句偈的功德大,四句偈會叫人開悟,大千世界七寶不能幫助人開悟,只能幫助人解決物質上的這些貧乏,只能幫助這些,不能幫助他覺悟。覺悟重要,人要不覺悟,再大的福報出不了六道輪迴,覺悟好,覺悟可以超越六道。所以老師教這些人講經,講經就是積功累德、就是斷惡修善。

       我在年輕的時候多少人給我算命,我的壽命四十五歲,我很相信。諸位看看我的家譜就知道,我的祖父四十五歲走的,伯父也是四十五歲走的,我父親也是四十五歲走的,家裡好幾個都沒有過四十五歲,所以算命算我壽命只有四十五歲,我相信,我也沒有求長壽。四十五歲那一年夏天,基隆十方大覺寺靈源老和尚請我去講《楞嚴經》,他那裡做了一個結夏安居,有一百多個出家人。我在那裡講經,經講了不到一半,三分之一,《楞嚴》十卷,大概講到第四卷,我得了重感冒,我就知道壽命到了,所以我沒有找醫生也不吃藥。我說醫生能醫病不能醫命,我是壽命到了,找醫生沒用處。所以我回去就念佛求生淨土,念了一個月病就好了,病好我就再恢復講經。

       好像是第二年,我參加仁王護國息災法會,遇到甘珠活佛,這是藏傳的密宗大德,他告訴我,我是以講經的這個功德壽命延長了。他告訴我,他說我們平常在你背後都在說你。我說,說什麼?說你這個人很聰明,可惜沒有福報又短命,當面不好意思講。我說這個可以當面講,我都知道,我一點忌諱都沒有。他說你這一關過了,你的壽命很長,你的福報很大,全是講經修得來的。講經是內財布施,每天做的不是為自己,是為正法久住,是為苦難眾生,不是為自己,自己什麼都不求,一生總是隨緣度日,什麼環境都好,一點都不計較,沒有偏愛,這就延長了。如果沒有延長,在那個時候我念佛往生,我想品位也就是同居土中下二輩,應該就是這樣的。可是這一延,延了四十年,四十五到八十五,延了四十年,境界大幅度的提升。大乘經裡面這些奧祕,以前聽這些老一輩的老法師大德們講解,也沒講清楚,我的理解力算是很不錯,都有很多疑問。這四十年的講經,深入經藏,這些疑問就少了。

       最近這幾年,這三年看到這些現代量子力學家的研究報告,我在大乘教裡頭有疑問的地方全解決了。這是科學家研究的成果。最難懂的是阿賴耶,他們的報告我拿到手,我一看完全懂得。研究宏觀宇宙的報告裡面說,今天最精密的儀器觀察宇宙,實際上只能觀察宇宙百分之十,還有百分之九十不見了。我們聽到這些話,我們很清楚,那百分之九十不見了,到哪裡?回歸常寂光。回歸常寂光你就看不到了,為什麼?常寂光它沒有現象,再精密的科學儀器去探索,總要有現象才能被你探索到,它沒有現象。常寂光就是自性,它不是物質現象,也不是精神現象,也不是自然現象,所以你探測不到。這個奧祕科學家還沒有發現。所以他的話我們懂,他講物質是意念累積產生的幻相,這個是大乘經上講得很清楚。意念從哪裡來的?他說意念,現在我們看到的報告是沒有原因、沒有理由,突然之間出現,立刻就消失了。這個話我們也懂,其實佛已經說過了,佛說「當處出生,隨處滅盡」,不就是他講的突然蹦出來,馬上就沒有了。幾千年前佛講過這個話,但是這兩句話古大德講解都模糊、都不夠清楚,到現在量子學家總算講清楚、講明白了。但是,說是沒有理由、沒有原因,是有這個說法,但不是在這個階段,這個階段還是有原因、還是有理由,因為他講的是阿賴耶的見分。阿賴耶的見分從哪裡來的?是從阿賴耶業相變現出來的。業相似乎他也知道了,所以現在科學講零點能量,有一點像業相,阿賴耶的業相,從零點能量裡面發生的,這個科學還沒有能講清楚。零點能量的能量場,他們講宇宙當中一定有這個東西存在,這就是哲學裡頭所講的宇宙的本體。所以大乘佛法跟現代的尖端科學真相應。

       所以壽長有好處,你有時間去學習,有時間慢慢的把它證明。可是到極樂世界問題真解決了,無量壽,那個地方有好老師,諸佛如來來給你講,你能不開悟嗎?哪有這個道理!我們真搞清楚、真搞明白就曉得,今天頭等大事就是往生極樂世界,這個世間萬緣放下。跟我比較接近的同學,我都是真心勸導他們,佛法裡常講剋期取證,就是我們要把時間訂好,我什麼時候要往生。現在不是我們自己在做主,災難擺在面前。馬雅的預言,二0一二年十二月二十一,現在還有一年,我們的時間就訂在這個時候。換句話說,我還有三百天,這三百天當中我一定要取得往生。這個世間的一切,你們喜歡全給你們,我全不要,我到極樂世界去了,我到那裡去成無上正等正覺,證得妙覺果位,再回來幫助大家,那個時候就得大自在了。不放下也得放下,為什麼?在這個短促的時間當中還搞什麼,搞別的來不及了。我們活在這個世間一天,除了老實念佛提升自己,我們幫助正法。用什麼方法?講經就是幫助正法,一天講四個小時,三百天是一千二百個小時,這部經講圓滿了。

       我的一生我自己也做不了主,都交給阿彌陀佛。這是章嘉大師教給我,發心續佛慧命弘法利生,你的一生佛菩薩照顧你,你自己一點都不要操心。我聽了很歡喜,一點都不要操心,統統佛菩薩安排,我操心也沒用,你說多自在。無論是順境、是逆境,善緣惡緣,對我統統都有好處,我都感恩,我沒有一點怨恨。所以在自己沒有把握往生之前是死不得的,那個死了可麻煩大了,死了就不得了!一定努力爭取,萬緣放下,老實念佛,決定得生淨土。這個法門人人都有分,所有的念頭都把它放下,所有念頭都死掉,活念頭只有一個阿彌陀佛,這是活念頭,其他的念頭全把它死掉,我們就決定成功。

       「四者天魔,好壞他善」。別人幹好事他全破壞。天魔的頭就是波旬,天魔的頭。很難得,我們要護持正法,他來找我,他來找我我也不生氣,我稱他菩薩。我說波旬菩薩,你也要發一點慈悲心,眾生這麼苦難,你得有點慈悲心。我請他來聽經,給他立牌位。希望正法在大災難當中不至於毀滅掉,還能繼續留在世間,世間人還是有福報的。「今經所降伏者指天魔」,不是前面三種,這是第四種天魔。「如《婆沙論》」,《大毘婆沙論》裡面說的,「菩薩昔居菩提樹下」,這個菩薩就是釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛沒有成道的時候,在菩提樹下。「初夜魔女來相媚亂」,魔變成女孩子來誘惑,初夜。「中夜魔軍總來逼惱」。釋迦牟尼佛不接受誘惑,他心是定的沒有動,魔看這個方法不行,再用第二個方法魔軍,青面獠牙,要來殺害菩薩。「須臾覺察即入慈定」,怎樣對付這些惡魔?大慈悲心,釋迦牟尼佛入慈悲三昧,這些魔就不能害他。「令魔兵眾摧敗墮落」。威脅利誘都不動心,這道業才能成就。換句話說,都是來考驗的,你不是要成佛嗎?還是知足天,看看你知不知足,不知足就把你毀掉了,知足你成就了。「又《西域記》」,這本書是玄奘大師著作的,裡面也記載這個故事。「集諸神眾,齊整魔軍。治兵振旅,將脅菩薩」。這是講魔王,集合這些神眾,率領著魔軍,要來殺害菩薩,這就是釋迦牟尼佛。「菩薩於是入大慈定。凡厥兵仗,變為蓮花」。這些魔軍手上拿的這些武器統統變成蓮花,這把他們都嚇壞了,趕緊跑掉。「魔軍怖駭,奔馳退散」。這玄奘大師記的有這幾句話。「以上均表菩薩定力」。只要如如不動就沒事,如果一驚慌,你立刻就受到傷害。

       這個地方我們就懂得了,明年如果真的災難現前,我們要用什麼心態?第一個絕不驚慌,一驚慌你已經被嚇死,你就搞六道輪迴去了,你是被嚇死的。所以什麼樣的災難現前,不驚不怖,心是定的,若無其事。現在就要訓練,要認真訓練,訓練什麼?佛在經上給我們說的,一切眾生本來是佛,一切萬物不生不滅,根本就沒有死亡這回事情。死亡是什麼?身體,這物質身體,不是自己。你死了之後還有靈魂,過幾天它又去投胎去了,你沒死。你死了還能投胎嗎?你死了還能附身嗎?哪有這種道理!所以頭一個曉得什麼災難也害不了我,我沒死,就不害怕了。不害怕,這個局面馬上就穩定住,你自己就做得了主。災難來了,我身沒有了,我要到哪裡去,自己可以做主。這個時候自己做主,叫阿彌陀佛,阿彌陀佛就來了,那就正好接引往西方,是好事,不是壞事。如果沒有這個災難,你還得在這個世間多受幾年苦,因為有這個災難,你提早往生,你對這個災難還得感恩,好事不是壞事。我們要驚慌、恐怖、害怕、貪生怕死,那三途去了,那就大錯特錯了!

       這個現在就要開始天天訓練。我勸同學一個方法,美國人演的「2012」大災難的光碟,每個星期看一次,提醒自己看看這個樣子。我這次到澳洲,從香港飛過去的時候,在飛機上看到一個影片,日本大地震,三月十一號,這是許許多多新聞報導,日本大概是直升機還是什麼從空中拍下來的,大概兩個小時,我把它看完。比美國那個電影還可怕,海浪,海嘯大浪只有十米,那麼大的災難。海水的速度太快了,人跑不掉,你一看到海浪來,你就跑不掉,速度太快了。這種影片我到澳洲之後就讓他們替我找,飛機上能放這個,一定有光碟,他們給我找到一片。我昨天晚上看第二次,因為飛機上看的時候,飛機聲音太大聽不清楚。明天我把這一片拿到我們這裡拷貝,大家都可以看看,常常看看,了解實際狀況,萬一真的那一天我們遇到了,災難最嚴重的不是別的,是海嘯,太可怕了。

       海嘯究竟有多大?我們看到科學報告,科學家的估計銀河對齊,這是馬雅他們這個族群科學非常發達,對於星球在太空當中運行,他們計算得非常準確,二0一二年十二月二十一日銀河對齊,就是銀河的中心(這黑洞),太陽,地球排成一條直線。銀河中心這黑洞的引力非常強大,連光都逃不過,光都被它吸進去,這麼大的力量,就怕它把太陽風暴拉起來,怕這個。太陽風暴我們中國人稱黑子,太陽黑子,在這中國歷史上二十五史天文志裡都有紀錄,它的週期是十一年,每十一年它會大爆炸一次,對地球有影響,影響不大。從太陽這個風暴噴發到地球受到感染,大概是二天到三天,因為當中有距離,可是曾經有過一次是半個小時就到達,有過這麼一次紀錄,很快就到達了。

       如果是很強烈的太陽風暴,會把地球上的火山引發,怕這個東西。科學家告訴我們,地球上超級火山,像美國黃石公園超級火山,黃石公園在陸地上就那麼一個,還有十幾個,將近有二十個都在海洋底下。海洋底下火山一爆發就引發海嘯,最嚴重可能引發海嘯的浪多高?一千米。我們最近看到的,蘇門答臘前幾年那個海嘯十米,日本三一一也是十米,十米就造成那麼大的災害,一千米還得了!你就算一千米,如果在海洋的當中,這大浪往四面去,到達岸邊就算它減一半,五百米,不得了!說實在五十米就遭難、就沒有辦法了,整個城市都完了,五百米的大浪還得了!所以這個東西非常可怕,這是銀河對齊裡頭對地球傷害最大的就是海嘯。可不可能?非常可能。

       美國黃石公園首當其衝,如果它真的引發火山爆發,黃石公園頭一個。黃石公園的爆炸,這是美國媒體都已經發表,科學家的預測,這個火山口(噴火口),火山口多大?長四十五英里,不是公里,英里,四十五英里,寬三十五英里。火山灰噴到上空二十公里。現在國際航線,我們飛到美國去的國際航線,飛機只飛十公里,高度十公里,它這個二十公里,在它當中飛行。這個火山灰會隨著地球大氣移動,在這一個環的當中,科學家估計大概一年三個月看不到太陽,要一年三個月火山灰才完全沉澱下來。這個範圍很大,一年三個月見不到太陽,動植物都不能生存,麻煩大了。到哪裡去躲避?我們學佛的人不講躲避,科學家倒提議,最好到山洞,深山裡面到地表下層,那個比較安全。

       可是我們今天也從科學家的報告,《念力的祕密》,在這個報告裡面看到了,我們的意念。美國布萊登這個科學家也是研究這些東西的,他提出來的看法,這個災難並不是很可怕,如果地球上的居民能在這個時候覺悟,大家都認真的棄惡向善、改邪歸正、端正心念,這個災難可以化解。縱然不能化解,也大幅度的減輕,不會造成巨大的災難,還可以把地球帶上更美好的走向。這個說法是有根據的,不是隨便講的,我們聽了能相信。佛說的,「一切法從心想生」。災難從哪來的?我們的心行不善。我們今天想的是什麼?自私自利,損人利己,貪瞋痴慢疑達到了巔峰;情緒不穩定,心浮氣躁,怨恨惱怒煩,幹的是殺盜淫妄,能沒有災難嗎?災難是自己找來的。宇宙是互相感應,我不善就不善的東西統統來了,如果我們心善,不善的都離開,善的就都來了。

       宇宙之間至善,圓滿的善是極樂世界。極樂世界那個至善從哪裡來的?阿彌陀佛天天講經說法,極樂世界的人每個人都聽佛說法,沒有一天空過的。教育辦得好,成佛的教育,至善的教育,沒有別的。極樂世界的科學技術我們望塵莫及,極樂世界處處有講堂,每一個講堂你進去都看到阿彌陀佛在那裡,阿彌陀佛有本事分無量無邊身,每一個講堂都是阿彌陀佛親自在說法。佛以一音而說法,眾生隨類各得解,妙了,我喜歡聽《華嚴》,我聽的就是講《華嚴》;你在我隔壁,你想聽《法華》,你所聽的,他就給你講的是《法華》,妙!我們今天科學做不到。我們聽阿彌陀佛講經說法,講的是我們普通話,聽得很順耳,那邊是個日本人在那裡聽經,他聽的就是講日本話,不要翻譯,沒那麼多麻煩。不但如此,我們往生到極樂世界,即使凡聖同居土下下品往生,得到阿彌陀佛本願威神加持,我們的能量,我們的神通道力,等於法身菩薩。換句話說,我們每個人都能夠分身,分無量無邊身,到十方諸佛剎土去供佛聞法。這我們世界怎麼能做到,到極樂世界就做到了。供佛修福報,聞法長智慧,所以在極樂世界住一天,那個成就我們世界一百萬年都做不到,這個地方能不去嗎?還會懷疑、還會猶豫嗎?那你就真沒有善根了。有善根的聽到,聽到之後馬上就下定決心,我非去不可。

       我們這部大經,這部大經我們今天肯定了,是釋迦如來四十九年所講的一切經當中的第一經,隋唐大德所說的,不是現在人講的。《華嚴》、《法華》也不過是《無量壽經》的引導而已,最後歸《無量壽》,《華嚴經》末後普賢菩薩十大願王導歸極樂。《無量壽經》這個本子是現在最完美的一個本子,將五種原譯本會合成一本,獨善,沒有比這個更好的,我們得到了。我們要感謝夏蓮居老居士,人家用了十年工夫完成這樁大事。黃念老註解這個本子,這受命的,他的老師夏蓮居,老師告訴他,將這個經做一本註解。他有智慧,這個本子是不是他註的?不是。怎麼來的?集所有註解的大成。如果他自己註的,公信力不夠,人家說你算是老幾,你哪有資格註經,人家不相信。所以這是他智慧高人一等,他用了八十三種經論,以經來註經。你看我們這裡說,你看唐譯的,《婆沙論》裡面說的,《智度論》裡面說的,《西域記》裡頭說的,都是古大德,佛說的、菩薩說的、祖師大德說的,不是我說的,高明!用了多少種?一百一十種。總共經論、祖師大德合起來,一百九十三種,會集註在這個經上,讓大家看到五體投地沒有話說,他是來集大成,六年時間。我跟他見面,看到他書桌旁邊堆了這麼一大堆的這些書,我問他你從哪裡找來的,太難得了,尤其文化大革命之後你能找到這麼多?三寶加持,不是人力所能做得到的。

       我在台中學習經教,也是找古註,我在同學當中找的比別人多,大概只有二、三十種,沒有超過五十種的,他能夠找到一百九十三種,我們甘拜下風。一百九十三種怎麼看?每一本都要把它從頭到尾看完,裡面好的東西、有關係的都把它節錄出來,日夜不眠不休,而且那時候身體不好帶著病,拼命趕,終於把這個完成了。完成之後又擔心,怕什麼?沒有人流通,那就被消滅了。這真是佛菩薩安排的,我們在美國知道了,在美國沒有見面通了電話。他知道我在美國講這部經,講夏蓮老的會集本,他在國內講這個,那個時候在全世界講這個本子只有我們二個人,我在美國講,他在中國講。他的註解剛剛完成,油印的本子。油印我們知道,頂多印一百本,那個蠟紙就不能用了。他大概是選了一套最清楚的本子帶來美國,這一套就送給我了。我託人打電話問他有沒有版權,要沒有版權我在台灣就翻印,有版權就算了。他很快就答覆我,沒有版權,歡迎翻印,還要求我給他寫一篇序文,給他題字。我都給他辦了。所以第一次在台灣就印了一萬冊。現在這個本子絕對不止一百萬冊,總有幾百萬冊、上千萬冊在全世界流通。只有這部經能化解災難,能幫助正法久住,能幫助我們一生成就道業,功德無與倫比。

       我不來推動沒有人搞。所以我從去年,災難愈來愈接近,不能不相信,從去年清明就開講註解,講黃念老的註解,《大經解演義》,今年九月十八圓滿,一千二百個小時。接著我們講第二遍,第二遍把科判會進去了,這科判是我做的,註解還用黃念老的註解,完全用他的註解,只是把科判會進去就更清楚、更醒目了。我們第一版就印了兩萬冊,後面可能有二十萬冊,我們全心全力來流通、來學習。晚年我能活幾年就講多少遍,一年講一遍,標準的時間是一千二百個小時,如果細講一點可能到一千三百個小時。總而言之是一年一遍。其他的萬緣放下,所有活動也放下,澳洲淨宗學院我也把它交掉了,我就在香港講這部經。講這部經三寶加持、龍天善神擁護,希望香港這個地方沒有災難,香港沒有災難,中國沿海就沒有災難,這是我為什麼選擇在香港講經的原因。現在我們用衛星電視、用網際網路,全世界的同學我們同步在一起學習,讀誦念佛,求生淨土,將這個功德迴向給我們居住的地區,希望能夠減輕災難,能夠化解災難,我們認真努力去做。魔的力量大,我們知道,可是我們今天讀到這個地方,世尊用定慧力降魔,我們今天所做的是在定慧,成就自己的定慧,也將定慧分享給大眾,即使災難現前,我們如如不動。海嘯縱然到了香港,我還在這裡講經,若無其事,我們還是在念佛堂念佛,絕不為外面境界所動搖。

       我常常跟大家說,我們對自己國家要有信心,對自己的老祖宗要有信心。中國千萬年來是什麼起家的?倫理道德。所以中國千萬年來有文字才只四千五百年,四千五百年之前文字沒有發明,但是不能說沒有文化,沒有文字有文化。我有理由相信,五倫、五常、四維、八德,這些是老祖宗留下來的教誨,絕對不止五千年。印度婆羅門教有一萬三千年,我們中國不會輸給它。這些教誨完全是性德的流露,沒有文字,口傳,傳十萬年也不會傳錯,它簡單扼要。譬如說五倫,父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信,就這二十個字,傳十萬年不會傳錯。五常就五個字,仁義禮智信。四維就四個字,禮義廉恥。八德是八個字,孝悌忠信仁愛和平。怎麼會傳錯,十萬年都不會傳錯。

       孔老夫子把它寫成文字流傳給後世就更清楚了,孔子集大成。夫子自己在《論語》裡講得好,他一生求學的態度,「述而不作」,就說明他老人家一生沒有創造,沒有發明。換句話說,他所學的、他所修的、他所教的、他所傳的,全是古聖先賢的東西,不是自己的。像黃念祖註解一樣,全是古人的,沒有自己的,集大成,不容易!「信而好古」,我們要有這種心態,對古人要尊敬,對祖宗要尊敬,對聖賢要尊敬。中國人雖然疏忽了兩百年,底蘊深厚。我們做過實驗,沒做實驗之前,我雖然講還是半信半疑,古人這個東西現在真行嗎?外國人懷疑,我也沒有辦法肯定答覆他,所以做實驗。湯池小鎮做了三年實驗,成功了,這個憂慮懷疑斷掉了。湯池三年證明兩樁事情,第一個證明了老祖宗說的人性本善,《三字經》上講的「人之初,性本善」,證明人性真的是本善;第二個證明人是非常好教的,就是沒有人教他。我們在那裡找了三十幾位老師,大概三個月,人的良心就喚起來了,做事情就會憑良心,不敢輕慢人,不敢欺負人。人能夠做事情起心動念憑良心,天下就太平了,災難就化解了。

       英國人湯恩比博士,這是世界上聞名的人,他說過解決二十一世紀社會問題,第一個社會混亂,第二個災難太多,怎麼解決?只有中國孔孟學說跟大乘佛法。這是英國人講的,這個說法在國際上有影響。在這些年來,我們也是想到孔孟學說從哪裡下手,大乘佛法從哪裡下手?大乘佛法我們找到這部經的註解,這就有了辦法;孔孟學說我們找到唐太宗下命令編纂的這部《群書治要》。我覺得這都是感應,我以為這個書已經絕版,沒有了,沒有想到還找到,不可思議!我拿到手馬上就印一萬冊,不能讓它失傳。更難得的找到民國初年的一部《國學治要》,這是什麼?中國傳統文化的一把鑰匙。《四庫》現在有,印了不少,我買了一百套《四庫全書》,又買了兩百套《四庫薈要》。典籍沒有問題,送到全世界各個地方收藏,大災難來不可能是全球性的,總有地方保全,所以這個東西可以保得住。但是怎麼去讀它,要方法,《國學治要》就是方法。那是《四庫全書》的精華,只有八冊,能熟讀這部書,你再看《四庫》、看《薈要》,沒有問題了。你能夠把《無量壽經》會集本連這個註解統統學懂了,你看《大藏經》、看大乘,沒有問題了。這個裡頭大乘小乘、顯教密教全都講到了。所以我們今天要學的,學定力、學慧力,我們幫助自己、幫助一切苦難眾生。

       最後引用《智度論》說的,「菩薩智慧力故,大破魔軍」,不是用力去鬥爭,用智慧化解問題。「則顯菩薩慧力。是故經云:以定慧力,降伏魔怨。怨指怨家。」戒定慧三學重要!湯恩比所說的,大乘佛法能救二十一世紀,就是戒定慧三學,這部經裡頭統統具足,三十二品到三十七品是戒,其他的是定慧。災難現前我們要學取精華,經典太多了,從哪裡下手?這一部。好,今天我們就學到此地。