當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經科註 > 0323集

【字號:  |    |  

淨土大經科註  (第三二三集)  2012/5/5  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0323

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第七百一十九頁,第一行:

       【十方佛讚第二十三】

       本品大意有三段,第一段「明十方佛讚」,第二段「佛讚深意」,第三段是「一念淨信不可思議功德」。現在我們看經文,科題,「庚一、諸佛稱讚」,「分二」,第一個「東方詳讚」,東方說得詳細,後面就省略一些。我們看經文:

       【復次阿難。東方恆河沙數世界。一一界中如恆沙佛。】

       就是恆河沙數諸佛。

       【各出廣長舌相。放無量光。說誠實言。稱讚無量壽佛。不可思議功德。】

       我們看黃念老的註解,集註。「首標東方,順世俗故」,我們講方位,把東方擺在第一。東南西北,東南東北,西南西北,再加上上下,這就是十方。「東方世界,數如恆河之沙」。世尊三千年前出生在印度,在印度的北方,恆河流域。恆河是一條很長的河流,像中國的黃河、長江一樣。世尊一生四十九年講經教學,多半時間都在恆河兩岸,所以舉數量之多,佛通常都說恆河沙。恆河的沙確實很細,幾乎像麵粉一樣,很細,很多。東方世界,這個世界是一尊佛的教學地區,範圍很大,是一個三千大千世界。說它作三千,是它的世界組成,是有單位世界、有小千世界、有中千世界、有大千世界。像我們現在居住的這個環境,地球,月亮繞著地球旋轉,這是一個單位世界。比這個單位世界更大的,太陽系,還有比太陽系更大的世界,太陽系也是繞著銀河系轉。還有比銀河更大的星系,銀河繞著那個世界旋轉。跟我們現在所說的天文學差不多,比天文學講得還詳細。

       單位世界,過去很多人都以為是太陽系。早年我訪問黃念祖老居士,他是個學科學的,告訴我,一般人把太陽系當作單位世界是錯誤的。他講得很有道理,日、月、星宿都是圍繞須彌山旋轉的,太陽的位置是在須彌山的山腰。根據佛在經上這個說法,太陽繞須彌山的山腰旋轉,那就是現在天文學家發現的銀河。銀河的形狀確實像個盆,當中是高起來的,兩旁邊慢慢就薄了,而太陽確實是在旁邊圍轉。須彌山是什麼?銀河系的中心,銀河系的中心是個天體,叫黑洞。宇宙確實由黑洞、由星系、由行星組成的。這個黑洞很大,引力非常之強,連光線都被它吸收,光都被它吸收。

       今年大家都知道,中美洲古時候的馬雅族,他們對於天文講得很詳細,說今年是銀河對齊。銀河對齊是一種天象,好像我們這個地球上的日蝕、月蝕,是一種天象。但是銀河對齊好像二萬六千多年才有一次,才碰到一次。我們很幸運,今年碰上了。二0一二年十二月二十一號,銀河的中心、太陽跟地球排成一條直線,這叫銀河對齊。這一天可能會發現一些現象,這是大家非常關心的。這個現象不是世界末日,這是我們先要把心擺平,不要心慌。可能有災難,也不一定真有災難,科學家看法確實有這兩種。前年,有一些科學家在澳洲悉尼開會,曾經用一天的時間討論這個問題。認為銀河對齊會對地球上產生災難,人數大概佔百分之五十,另外一半,他們的看法是未必,不見得真有災難。

       認為有災難的,他們的看法就是因為銀河系的核心,這個黑洞引力太強。在對齊,這個對齊應該是二、三個月,它通過這個對齊的時間。十二月二十一日是正對齊,它從慢慢接近,然後再慢慢再離開,就像日蝕、月蝕一樣。一般講應該是三個月,逐漸逐漸的愈來愈接近,然後離開也是慢慢的離開。可能發生的,就是這個引力把太陽的風暴帶上來,那個引力很強,會把太陽風暴都拉起來,這是個很可怕的現象。太陽風暴,中國人稱為黑子,它的週期,它有週期性的,十一年,每十一年有一次大規模的爆發。正好今年也是它的週期,又碰到銀河對齊,怕它引發太陽風暴。太陽風暴就會引發地球的磁場,它有連帶關係。可能,那當然是最小的災難,是把我們地球上的通信搞亂了。現在發射在地球上空的衛星可能全部被它破壞,衛星通信就沒有了。像現在的飛機、海上的行船,導航都失掉了,這是個很可能發生的事情。

       第二個可能發生的,就是地球磁極產生變化,南北極移動位置,這個災害比較大。寒帶變成熱帶,熱帶變成寒帶,這種氣候的變化我們立刻就聯想到,生在熱帶的動植物,它習慣了,突然變成寒冷,它不能生存。所以大部分的物種會消滅。生長在寒帶的亦如是,寒帶突然變成熱帶,它不能生存。現在地球變暖,北極熊可能要絕種,它無法生存。所以是怕這個事情。另外一個擔心的,怕太陽的風暴會引發地球上的海嘯,怕這一點。海嘯怎麼來的?地球上有不少的火山在海底,超級火山,網路傳達的信息,應該有十幾個。這種超級火山在地面上只有一個,就是美國西部的黃石公園,只有這一個是在地面上,其他的都在海底。

       這個火山要爆發,麻煩就大了。如果海底火山爆發,會引起海嘯,就是大浪。這個火山爆發的時候,浪有多高?一千米。諸位要記住,日本前年的大海嘯,十米。一千米,怎麼得了!就算這一千米的海嘯,這大浪,它從太平洋中心慢慢的到太平洋的陸地,算打對折,它慢慢就低下來了,打對折也有五百米。五百米再打個對折,二百五十米,二百五十米再打對折,一百二十五米,都不得了。一百米的海嘯要在海灘上爆發的話,沿海的城市幾分鐘就完了,就沒有了。我們看日本上一次海嘯的光碟就知道了,這光碟流通量很多,是實際上那一天從飛機上往下拍下來的,那不是演電影,是真的。我們看到那個片子,實在太可怕了,人無法逃走,它速度太快了。

       這屬於天象,天象實在講與人心有關係,這是最新的科學。我們非常感謝這些科學家。最新科學發現,人的意念可以改變物質現象,也就說心理可以操縱物理。所以美國布萊登博士,這是一個量子力學家,他在悉尼會上做了一個總結,二0一二年十二月並不可怕。他說只要地球上的居民,我們真正醒悟過來,從今天起,斷惡修善,改邪歸正,端正心念,不但災難可以化解,還會帶領地球走向更好的走向。這個有科學根據。科學今天發現的,物質是由意念變現出來的,物質的基礎是念頭,沒有念頭就沒有物質,所以物質跟著念頭走。這是大乘經上佛常說的,「一切法從心想生」、「境隨心轉」。

       大乘經跟科學的說法幾乎完全相同,把整個宇宙歸納起來,不外乎兩種現象,一個是物質,一個是念頭,意念。在佛經裡頭也是這個說法,佛把遍法界虛空界歸納起來,「一切法不出色心」,色就是物質,心就是念頭,一切法從心想生。科學講到這裡,後頭就沒有了。佛法後頭還有兩句,接著佛說「色由心生」。這個事情最近科學才發現,物質從哪裡來?物質從念頭來的,念頭生出物質,所以物質不是真的。你看佛三千年前講,色由心生,就是物質是心生的,心就是念頭。所以佛法總結,「全體是心」。遍法界虛空界,今天我們講宇宙萬有,從哪來的?心現的,全體是心。所以心能改變物質。這個信息好!心能改變物質,我們可以讓物質不會發生災難。

       災難怎麼來的?大乘經上說得好,是從貪瞋痴慢疑來的,這是非常不好的念頭。如果我們把這五個轉過來,不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,這個世界上什麼災難都沒有了。布萊登的話也是如此,也是這個意思,你看叫我們斷惡修善,改邪歸正,端正心念。正確的念頭是什麼?不貪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不懷疑,這是最純正的意念,最好的心態。貪瞋痴叫三毒,不貪不瞋不痴叫三善根,所有善法從這三個根生的。換句話說,所有一切的罪孽都是從貪瞋痴出來的。佛在三千年前所說的,今天被科學家證明,我們看到很歡喜。

       現在的問題,在這個世間哪一個人不貪?他肯把貪心放下嗎?肯把瞋恚放下嗎?佛說得沒錯,科學家說得也沒錯,一般人不能接受,他不相信,他說你這是迷信。這個觀念才是真正現前的危機。誰相信?學佛的人相信,受過傳統教育的人相信,還有一些信仰宗教的人相信。於是科學家對我們抱了很大的希望,給我們一個數據,多少人回頭向善才能把這個災難減輕?化解不容易,減輕應該是可以做得到的。科學家給我們這個數字不大,世界總人口百分之一的平方根,就行了。現在人口是七十億,七十億人百分之一的平方根,還不到一萬人,八千多人,這樣好像不難找!這個世界上能有一萬個善人真正回頭,放下貪瞋痴慢疑,認真努力修善,縱然不能把災難完全化解,也讓它大幅度的減輕。海嘯的浪高,一千米把它減變成一百米,應該可能。一百米的海嘯,走到海岸邊緣上大概只變成十米了,災難就不至於很嚴重。

       這樁事情不能求人,求人難,回過頭來求自己。我們自己真的放下,從哪裡放起?從我放起。這是個根本,這會真正產生效果。我是假的,根本沒有我。法相唯識宗主張的「五法二無我」,相宗把宇宙之間一切法歸納成百法,百法分五大類,叫五法。五法顯示什麼?顯示人無我、法無我。這是哲學,也是科學,非常高深的一種學術,一般人不能理解。大乘經典對這個事情講得非常透徹,這是什麼?宇宙人生的真相。六道眾生生活在迷惑顛倒之中,不知道事實真相,把假的當作真的,真的完全不知道,虧吃在這裡。佛陀,特別是大乘教學,他教什麼?就是把事實真相跟我們講清楚、講明白,告訴我們真相是什麼,萬法皆空。釋迦牟尼佛說法四十九年,講般若就講了二十二年。般若講什麼?般若裡頭告訴我們,「一切法無所有,畢竟空,不可得」。這純大乘法,佛跟凡夫的差別也就在此地,你對於真相完全了解,你就成佛了,佛知佛見;你對它不了解,那就叫凡夫。不了解的人搞六道生死輪迴,真正了解的人靈性向上提升,不但六道沒有了,十法界也沒有了。人到哪裡去?到一真法界,諸佛如來的實報莊嚴土。那個地方的人福報大、智慧高,人人都是無量壽。

       這是真的,十法界是假的,六道輪迴更假,確實像永嘉禪師所說的,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」。夢是什麼?迷!迷的時候好像有這個世界;覺悟了,醒過來,夢醒了,才知道夢中全是假的。我們現在在作夢,不知道是假的。佛知道,把事實真相告訴我們,我們在夢中,不要把夢中東西當作真的,當作真的你就吃虧、就上當了,能夠從這個地方醒過來。佛是非常了不起的人,不是說他所說的話你相信就行了,不是的。佛所說的一切話要我們自己把它證實,變成自己的。佛經上字字句句我們都能把它證實,然後承認它是真的,不是假的,我們才能入佛境界。不然的話,這一門學問就變成知識,變質了。

       佛經是智慧,不是知識。智慧是要親證,知識聽了相信不相信都可以,不需要你去親證,智慧是要親證的。怎麼證得?放下就是。你試試看,你放下看,你能不能證得。佛告訴我們,放下身見,不再執著這個身體是我,知道身體確實不是我,放下身見;放下邊見,邊見就是對立,我不再跟任何人對立,不再跟任何事物對立。不對立,整個宇宙跟我就是一體;對立是二邊,對立是錯誤的,真的是一體。我們把身體比喻整個宇宙,一切法,組成身體最小的物質,叫細胞。人身體的細胞大概有多少?科學家告訴我們,大概有五十兆細胞組成我們身體。每一個細胞它要不知道這五十兆的細胞跟我們是一體,它要不知道,彼此都對立、彼此都打架,誰也不服誰,身體變成什麼?身體叫帶著病,不健康。所以人多病,原因就是這個,它不知道是一體。如果覺悟,知道是一體,不會對立,一定是互相敬愛、互相關懷、互助合作,這身心健康,不會出毛病。同樣一個道理,我們不知道整個宇宙跟我是一體,如果知道整個宇宙跟我是一體,我就不會跟任何人對立,我會把任何一個人都看作自己的親人。不但看人如此,看所有的動物、蚊蟲螞蟻都是親人,看樹木花草、山河大地統是一體。你能這樣看法的時候,你覺悟了,你真的明白了。

       迷跟覺不一樣,覺悟的人心地慈悲,慈悲就是愛,這個愛裡頭沒有情執,這個愛裡面充滿了智慧,這叫慈悲。因為這種愛裡頭沒有執著、沒有分別,它是清淨的愛,是平等的愛,是真愛。世間人講愛是假的,不是真的,他是感情的,喜歡你就愛你,不喜歡你就恨你。自性清淨心裡頭沒有怨恨,也沒有情執,所以他的愛是清淨的,他的愛是平等的,他的愛是真實的,永恆不變。你把他殺掉,他還是愛你,為什麼?他知道,你殺掉他是殺掉他的身,那身又不是他,身有生有滅,我不生不滅。世間認為我是什麼?靈魂是我。佛法不說靈魂,因為靈魂迷惑,靈魂不覺。靈魂如果要是覺悟了,就叫靈性,靈性是我。靈魂是個迷惑顛倒的我,所以它受苦、它造業;靈性不造業,它不受苦。佛的教化幫助我們回歸靈性,回歸靈性就是成佛。菩薩、聲聞、緣覺都在這個道路上走,還沒有到家,到家就叫成佛。他走的路沒錯,成佛之道。成佛就是成就大徹大悟,真正把宇宙萬有搞清楚、搞明白,一點都不迷惑,這個人叫佛陀。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛是代表的人物,他怎麼修成的?他怎麼明白的?給我們做出最好的榜樣。尤其是極樂世界的阿彌陀佛,諸佛如來當中,修行、證果、教化眾生樣樣都第一,所以感動一切諸佛沒有不讚歎的。

       東方世界,如恆河沙數這麼多。『一一界中』,每一粒沙比喻一尊佛國土,佛的世界。一一世界當中「各有恆河沙數之佛」,世界大,世界無量無數,佛也無量無數。「一一佛」,每一尊佛『各出廣長舌相,放無量光,說誠實言』。放光是智慧,廣長舌是德相,生生世世無量劫來,從來沒有說過一句妄語。廣長舌相是三十二相之一,前面學過。佛的舌頭伸出來可以把面孔蓋住,說明這舌頭又薄又大。這個相怎麼來的?無量劫來說誠實語,有因一定有果。我們說我們的言語誠實沒人相信,佛說話大家不相信,佛就把舌頭伸出來面孔蓋住,然後告訴他,這個相是無量劫修成的,從來不打妄語。佛又告訴人,一個人如果說三世不妄語,舌頭伸出來可以舔到鼻尖,三世。蓋整個面孔,那是無數世,從來不打妄語的,決定沒有一個念頭想欺騙別人。佛的心,佛的行,念念想幫助別人,念念想成就別人,念念想的希望大家都能夠離苦得樂,這是佛心,這是佛的行為。

       佛告訴我們,所有一切眾生都是沒有生滅的。宇宙之間一切法都是心現識變的,心不生不滅,識有生滅。識是假的,幻相,有生滅;性是真的,沒有生滅,那是真正的自己。真心是共同的,是一樣的,是一個心。我們每個人,宇宙之間每一樁事物,都不能離開這個心,佛說得很好,心外無法,法外無心。大乘教裡面佛說了個比喻,把我們的真心比作大海,大海就一個,我們每個人的心,就像大海裡面起個水泡。這水泡沒破,好像水泡是我們自己,我們執著這個水泡是我的身、是我的心。這個水泡要破掉之後,才曉得別人的水泡跟我是一個心,別人的身體跟我是一個身,這一個身叫法身。經上常說,「十方三世佛,共同一法身」,不但心是一個,身也是一個。共同一法身,必須要水泡破了才知道,不破不知道。

       我們今天就像海裡這個水泡,沒破,堅固的執著,不知道。佛教我們放下,放下就是破了。破了之後完全明白,佛講的是事實真相。放下起心動念,放下分別,放下執著,你就完全明白了,這叫諸法實相,一切法的真相。通達真相,這個人就叫佛,就叫如來。通達真相得大自在,這個時候的身跟心都沒有了,都變成光,無處不在,無時不在,所以叫常寂光。淨土最高的,常寂光土。常寂光是自己的真身、法身,常寂光是自己的淨土,真淨。常寂光裡頭沒有物質現象,沒有精神現象,也沒有自然現象,它是物質、精神、自然現象的本體。它能現一切現象,它什麼都不是,講絕了!

       經上這邊所說的十方諸佛,全是從相上說的。無量世界,無量諸佛如來,佛出廣長舌相,放無量光,告訴大家誠實言。「廣長舌相,乃卅二相之一。舌廣而長,柔軟紅薄,出口能覆面至髮際」。舌頭伸出來,可以蓋到面孔,舔到頭髮。「《阿彌陀經略解》」,蘧庵法師說的,「出廣長舌,表無虛妄,無量劫來,口離四過,故感此相」。這把因果說出來了。口四種過失,妄語、兩舌、綺語、惡口,佛沒有這四種過失,所以感得的是廣長舌相。「又《圓中鈔》曰:惟世尊多劫實語」,多生多劫都是講誠實語,「故舌相廣長,超異常人」,確實跟一般人不一樣。「然有常相、現相不同。若常相者,縮之雖常在口」,這是常相。舌在口中,跟平常人一樣,這是常相。「伸之」,伸出來,「能覆面,上至髮際」,這是現相,表演給你看的。「此曾令外道生信,所示如此也」。佛在講經教學,遇到人不相信的,跟他為難的,他把舌頭伸出來給大家看,告訴大家我生生世世不妄語,修成的廣長舌相。這大家一看沒話說了,相信他說的話。「若夫現相,又有大小不同」。對人現廣長舌相,這是小的,這不是大的,大的怎麼樣?大的能蓋三千大千世界。

       我們看下面文,「如《阿彌陀經》曰:如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言,汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經」。這個就現大了,大能夠把三千大千世界都遍覆。這個地方經文沒有說遍覆三千大千世界,但是說了放無量光,放無量光就是示現大的。這個經文上,「各出廣長舌相,放無量光」。佛的講經說法,遍法界虛空界一切眾生統統能聽到,這樁事情,我們在賢首國師《妄盡還源觀》裡面看到過。《妄盡還源觀》是賢首國師修學《華嚴經》的心得報告,也就像一篇博士論文一樣。全文分為六段,前面三段講宇宙、萬物、生命的來源,從哪裡來的,講得很清楚、很明白。從一體,起二用,第一段就是講一體,第二段講二用,第三段講三種周遍,第四段是講不思議的德行,後面兩段是講修學的方法。

       宇宙從哪裡來的?心現識變,《華嚴經》上說的,「唯心所現,唯識所變」。誰的心?誰的識?自己的。你現在完全不知道,自己的心跟一切眾生的心是一個心,自己的心跟諸佛菩薩的心也是一個心。這很難懂,這一樁事情佛不常說。為什麼?說了人家不懂,起懷疑,他也得不到受用。佛講般若,弟子們跟他學習了二十年,你看阿含十二年,方等八年,才給你講般若。跟他學了二十年,天天學沒有空過,這麼好的基礎,佛才給你講這個奧祕,宇宙的奧祕。自性清淨圓明體,這是你的真性。你的真心是圓滿的,你的真性裡頭跟諸佛如來一樣,有無量智慧、有無量德能、有無量相好,什麼也不缺,整個宇宙是你自己的心變現出來的。怎麼證明?你明心見性就證得了,你就全明白了。如何明心見性?把你自性裡的障礙丟掉,你就見到了。自性裡什麼障礙?起心動念是障礙,分別是障礙,執著是障礙,只要能把這個東西放下,你就成佛了,你就回歸自性。法法平等,法法皆如。像我作夢,不知道是夢,完全迷惑了,整個夢境是自己心變現的。如果在夢中覺悟了,知道是夢,你在這個夢境裡頭得大自在。所以這是無比高深的一門學問,難不難?不難。要不要去讀書?不一定。六祖惠能大師不認識字,沒有念過書,他明心見性了。所以這個與經教不相干,關係在哪?關係你真放得下。

       美國夏威夷修.藍博士,現在是世界名人,給人治療疑難雜症,他就用這種理論跟方法。到香港來講學一次,三月二十號,第二天來看我。我對於他的理論跟方法,一點懷疑都沒有。他告訴我,替別人治病不需要跟病人見面,他只需要病人的姓名、性別、出生年月日跟病歷,只要這個資料。病人距離二、三千里都沒有關係,他都能把他治好,不要藥物,完全憑念頭。基本的條件,你必須恢復清淨心。什麼叫清淨心?他說的好懂,也很具體。他說你把你的記憶,你還能記得的東西,你能記得很多好的,也記了很多不好的,你要把這些東西統統把它清出去,清理出去,恢復你的真心。你的真心裡頭沒有記憶,沒有這個東西,這個跟佛法講的一樣。

       佛法不是講清除記憶,佛法講斷煩惱,你要把它斷掉,也就是叫放下。為什麼?放下就成佛了。放下有淺深不一樣,你能夠把這些妄想、分別、執著統統放下,這成佛了,很難做到。如果只是把見思煩惱放下,你就有能力治病。那是什麼人?阿羅漢。你看看阿羅漢,在大乘教裡告訴我們,阿羅漢確確實實把貪瞋痴慢疑放下,惡見放下,六個根本煩惱統放下了。惡見是什麼?惡見就是見惑,就是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見,惡見包括這五個。就見思煩惱統統放下,證阿羅漢果,分別、妄想沒放下。我相信只要有這種心,像修.藍那個工作就能做得好。這是煩惱裡頭最嚴重的、最粗的、最明顯的,這個東西放下,清淨心出現了,心地清淨就能夠做這個工作。如果不把這些東西清除掉,這些東西染污你的清淨心,你的清淨心不起作用。

       那我們知道,同樣一個道理,我們要治自己的病,也要把這個東西清出去,清理出去,所有一切不善的念頭,統統放下,善的念頭也放下。為什麼?不善的念頭是三惡道的業因,善的念頭是三善道的業因,你出不了六道輪迴。善、不善全放下,你超越六道了。所以天堂跟地獄是平等的,地獄是消你罪業的地方,你到那裡把所有不善的消掉。那離開地獄,都是善的了,你到天堂去,把所有善業消掉。善惡全消掉了,六道輪迴裡頭你沒有生因,你自然就超越,你不在六道裡頭了。阿羅漢、辟支佛離開六道輪迴,永遠不會再回來。什麼原因?六道輪迴的因沒有了,拔掉了。六道輪迴的因就是善惡業,你一定要知道。

       菩薩在六道裡頭也修斷惡修善,他有沒有造因?他沒有。他斷惡修善叫淨業,為什麼?他做善事,不把那個善事放在心上,他不放在心上;他做惡事,也不把惡放在心上。所以他心裡乾淨,心上沒有,他就不受果報,這本事。我們今天做一樁事情,落在阿賴耶識裡頭,記得清清楚楚,這個不行,這個錯了。惡應該把它懺除乾淨,善應該多做,都不能放在心上,就對了。那是菩薩,叫三輪體空。三輪體空是淨業,是菩薩應化在世間,心地清淨,一塵不染。這是佛教我們學習的,教我們要認真幹的。千萬不要把這些善惡都放在心上,那你就完全錯解如來真實義,你不懂得佛的意思。真正懂得佛所講的三輪體空,努力斷惡修善給世間人看,給世間人做個好榜樣。你看,造惡要墮三惡道,行善就三善道。三善道不錯,出不了輪迴,福享完了怎麼辦,還要墮落,脫離不了六道輪迴。只有斷惡修善而不落印象,保住你的清淨心,不要把這些東西往心上放,這就是有智慧的人。這種人不造業,不造六道輪迴的業他就不受六道輪迴的果。佛菩薩高在哪裡?就高在這個地方,這是世間一般人所不能比的。

       我們看小乘人修行,小乘初果把五種見惑放下,就是不善的清除掉了。不執著自身是我,這個東西放棄了,跟著,這必然的,自私自利放下了,他不再為這個身想,自私自利沒有了,做人才能大公無私。念念為別人著想,這是修善,修善還著相,不著相不容易,所以他還有天上人間七次往返。最後把這個清除了,不執著了,他就出六道,他要執著,出不了六道。你看佛的方法,先教你斷惡,不執著斷惡的相,最後教你修善,斷惡修善,你會著修善的相。到一定程度的時候,告訴你修善的相也要放下,就超越六道,到十法界。十法界還有障礙,塵沙煩惱、無明煩惱,比這個輕,那也要放下,不放下出不了十法界。這兩樣東西放下,超越十法界,生到一真法界,一真法界就是華藏世界、西方極樂世界;念佛就生極樂世界,修其他法門的生華藏世界。

       那個地方無始無明習氣沒斷,在那個裡頭面對遍法界一切有緣眾生,眾生有感,你就有應,你去幫助他。無論是斷惡,無論是修善,統統不著相,真的身心乾淨,一塵不染,不造業了,那是究竟的三輪體空。等到無始無明習氣斷乾淨,你就回常寂光,證得無上菩提,《華嚴經》上稱為妙覺如來,功德圓滿了。圓滿之後,起用,不是不起用。起什麼作用?就是遍法界虛空界,一切眾生起心動念你全知道。他需要幫助的,你自然去幫助他,你沒有起心動念,自自然然去幫助他,這個了不起!阿羅漢、辟支佛、權教菩薩,起心動念可以幫助人。一真法界裡面,四十一位法身大士,幫助別人沒有起心、沒有動念,真正的自己。佛教與別人不相干,完全是自己的事情,自己不斷向上提升。可是在這個世界提升很難,學習的環境不好,外面誘惑的力量太強大。所以一定要相信,西方極樂世界是個最理想修行的處所,我們可以選擇這個地方。這個地方要去不難,關鍵就在信。所以這個經不能不研究,愈透徹你就愈相信。斷疑生信是這個經第一個目標;斷疑生信之後,再繼續努力,破迷開悟,這第二個目標。第二個目標往生,生極樂世界實報土;第一個目標往生,生同居土、方便土,統統都能往生。

       所以這個廣長舌相,大的就是放無量光。我們這個世界,有念佛號的聲音,有這個經典所在之處,都是佛舌放光遍照之處。這個舌是光,舌就是光,光就是舌。我們看《圓中鈔》,「《圓中鈔》繼云:《法華》言高而不言廣,故曰上至梵世」,上面到大梵天,「此經言廣,而不言高,故曰遍覆三千大千世界。要知二經,大小相齊,但文互略,故各舉一邊,悉是表無虛妄,現此以敦聞者之信耳」。敦是一種親善的意思,像頓悟,這敦聞。裡面具足智慧,具足真實利益,你對它恭敬、歡喜、相信它。「又義,《法華》明豎出三界,故但言高」,這都有道理的。這部經是說明「橫出三界」,所以它說廣。「若即豎而橫,即橫而豎,文雖互略,義必相齊。鈔義精妙,啟人深信。」這是看看大經所說的,看看本經所說的,看看祖師們所修學的報告,我們對這個舌相,「出廣長舌相」這一句,你就會有很深的體會。

       「又慈恩師云:佛之舌相,證小,則覆面門,以至髮際,今覆大千,證大事也」。這個覆大千世界,對象給誰看?當然不是凡夫,凡夫只能看小的,不能看大的。這個對象是諸佛如來、法身菩薩,他們知道。《妄盡還源觀》三種周遍,第一種那是講起心動念,念頭才動就周遍法界,這個速度沒有任何能比的。在物理上,過去科學家認為速度最快的是光,愛因斯坦就說,以為光是物理裡面速度最快的,一秒鐘三十萬公里。可是現代科學家發現,有比光更快的出現了,證明光不是速度最快的。如果說是依照《華嚴經》的講法,賢首國師這個論文是《華嚴經》所說的,念頭才動就周遍法界,沒有比這個更快的了。起心動念這麼大的速度,同樣的,物質是念頭生出來的,能生的周遍法界,所生的物質現象能不能立刻周遍法界?當然。這個意味著什麼?意味著我們身體健康,諸佛菩薩全知道。因為物質有頻率,它有波動現象,它有頻率,這個頻率也是立刻周遍法界。

       我們憑著這個原理去想,修.藍博士給一、二千里以外的人治病,憑什麼?波動現象。我們的念頭跟身體這個物質波動的現象,統統都是一秒鐘一千六百兆頻率,一秒鐘一千六百兆。所以,他的觀想是把病人觀想跟自己的身體成為一體,病人跟我是一個身體。現在我看他的病歷,就等於看自己的病歷,哪些地方有問題,用自己的意念去調整,讓他恢復健康,對面那個病人就好了,不需要見面,他自然就好了。這個治療要做多少次?每天做半個小時,就是觀想,連續一個月三十次,對方病就沒有了。他治好幾千人,效果卓著,不是偶然的。他給我講他的理念、理論依據跟方法,我完全贊成,有道理,不是沒有道理,佛經上早有。

       我們自己今天的問題,就是我們的心,那些正面、負面的記憶沒有清理乾淨,還有一大堆,所以起不了作用。真正把它清理清楚了,我相信他那個能力我們每個人都有,都能做到。自己可以調整自己的身心,身心健康,快樂無比。你為什麼不快樂?為什麼有那麼多的苦?就是因為你那個心裡面負面的東西存得太多,讓你身心憂悲苦惱,你不快樂。負面的清出來之後,快樂就現前。快樂還得清出去,清淨樂是最高的,叫喜悅!不是外面的刺激,內心裡頭的喜悅,這個喜悅是自然現象,叫法喜充滿,常生歡喜心。學佛可以得到法喜,你對於這門東西樂此不疲!不吃飯可以,不睡覺可以,不讀經不可以,為什麼?這是享受!研究這個是享受,真正的享受,這個吸引力非常的強大。你今天聽了不覺得什麼,是你沒嘗到味道,你要嘗到味道,欲罷不能。

       真正嘗到這個味道的人成就了。我們同學當中,東北劉素雲居士,嘗到法味!每天聽經十小時,十年不中斷,除了聽經就是念佛,她得三昧了。你看她生活多快樂,她多歡喜。你問她,到極樂世界有沒有把握?她告訴你,她不妄語,她真有把握。一生沒有打過妄語,所以別人對她的話很相信。等於跟西方極樂世界阿彌陀佛有熱線通話了,隨時都相應,一念相應一念佛,念念相應念念佛,接通了。清淨心接通了,平等心就更沒有問題。我相信她不是止於清淨,她一定得平等,清淨平等,很高的層次。得清淨平等,不在凡聖同居土,在方便有餘土上輩往生,九品裡頭上三品。如果最後再能把起心動念放下,她就生實報土。

       我們再看下面這段文,「又云:菩薩得覆面舌相,故其言無二,悉真實故」。這也是慈恩大師說的,窺基大師。「則覆面之舌,已無妄語,況覆大千乎!」佛講他的廣長舌遍覆三千大千世界。前頭我跟諸位說過,這個對象是佛跟法身菩薩,他們知道。「是故我等,於佛之所讚,應生實信」,應該要生起真實的信心。

       『說誠實言』。「說至誠無妄,真實不虛之言」。人在世間,這是美德,這是莊嚴自己,任何場合之下不打妄語。要具足大慈悲心,憐憫一切眾生。不打妄語這樁事情,如果說真話會傷害眾生,那怎麼辦?要不要打妄語?佛經上有。在三岔路口有個獵人追殺一個獵物,三岔路,不知道這個獵物跑到哪裡去了。你是個佛教徒,說誠實語,你看到了,你要是說誠實語,他跟到後頭,這個獵物一定被他打死,被他殺了,被他吃了。這時候怎麼辦?這時候打妄語,指反方向,牠向那邊走了,救了這個獵物,救牠一條命。這在戒律裡面叫開緣,這不叫破戒,這叫開戒。這是大慈大悲,救一條命,兩面都救了。那個救了牠的命,這個救他什麼?他雖然有心,他造的業沒有造成功,兩頭都救了。所以這個要有智慧,如果沒有智慧,就是我不能妄語,我要告訴他,真的,牠從那邊走了,追上去就殺掉了。所以持戒,戒律,每一條戒律是活的,不是死的,不懂得開遮持犯,你就不能持戒。你要懂得,在什麼情況之下,這個戒是開戒,一定要開;不開,你就犯了罪過,見死不救。這個冤魂將來附你身,找你麻煩,你可以救我一條命,你為什麼不救我?聽說現在附身的靈很多,都是平常遇到這個事情,該救的沒救,不該救的救了。都做些顛顛倒倒的事情,自己完全不知道,怨天尤人,那個業造得愈造愈重。

       佛講得透徹,人的一生富貴窮通,完全要自己負責任,與任何人都不相干,這是真理!怎麼能怪別人?你要是想通了,想明白了,所有一切緣都是對你修行提升境界的增上緣,對你都有好處、都有幫助。幫助你斷煩惱,幫助你消業障,你要感恩,這真話。毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人,對他們統統要感恩。沒有這些人,我們無始劫造的這些罪業怎麼消?這些人對於我們這種行為,消業障的。如果我們不服氣,有怨恨,心有怨恨,還要有報復,那個麻煩大了,將來在六道裡頭,生生世世冤冤相報沒完沒了,雙方都有大苦。我們今天學佛,明白了,這是替我消業障的,是我的恩人,我對他沒有絲毫怨恨,有感恩的心,自己境界提升了。怎麼提升?這些都是考試,一關一關通過。心裡真生歡喜,沒有怨恨,沒有煩惱,這一關通過了。在沒有學佛之前,人受不了,一定有怨恨心,一定要報復;現在心平氣和,什麼都沒有,提升了。你修行功夫在這裡看,這是逆境。

       順境,順境高名厚利不起貪心,也在考驗,我能夠如如不動,我能夠不忘恩不負義。我在這家公司服務,老闆對我不錯,待遇雖然不高,那個公司知道我,要給我加一倍的工資、兩倍的工資,我去不去?這裡辭職到那裡去?能夠如如不動,不貪財,不貪地位,如果這個地方老闆知道了,他肯定升遷你。為什麼?這個人難得,這個人有忠有義,這個人知恩報恩,不是忘恩負義。人品、德行就在這些地方看,你是真正好人,佛菩薩讚歎你,鬼神恭敬你;不仁不義,鬼神瞧不起你,眼前好像得到一點便宜,後面災難麻煩很多。人不能不讀聖賢書,人不能不讀佛經,才知道我們在人生應該怎麼做人,怎樣立足,怎樣是真的好人好事,什麼是假的好人好事,要搞清楚。幹真的,不能玩假的,假的被人看破了,一文不值,人沒有看破,鬼神看破了,佛菩薩看破了。

       「是故我等,於佛之所讚,應生實信」,真實信心。後頭這一段,「說誠實言,說至誠無妄,真實不虛之言。《彌陀疏鈔》曰:誠實,明必可信,以誠則真懇無偽,實則審諦不虛」。人說誠實語,鬼神尊敬你,佛菩薩讚歎你,人相不相信沒關係。現在的人實在不如鬼神,現在人不相信,不但不相信你說的話,他連他自己都不相信。對他父母不相信,對他妻子兒女不相信,他工作的單位,對他的領導不相信,他沒有相信的人,他對每個人都懷疑,現在社會這樣的人太多太多了。三十年前還沒有這個現象,中國人講,三十年叫一世,這個世界的世是三個十,三十年叫一世。確實,三十年前我初到香港,跟現在的香港人、香港風氣完全不一樣。那個時候非常可愛,你買什麼東西,真的,貨真價實;現在都是仿冒,假造的,真的東西找不到了。這個社會成了個騙人的社會,騙人的世界,這是古人作夢都想不到,社會風氣再壞,不至於淪落到這個時代。這個時代的人,生活在這個世間,多可憐!這經上講「飲苦食毒」。

       科學發達,偏尚在物理,物理改變了大自然的原始風貌,破壞了大自然。所以自然顯示出報復,這個報復就是災難,我們得承受這個果報。好在近代的物理學家、量子力學家發現真理,意念可以控制物質。修.藍博士的治療完全用意念,沒有醫藥,也沒有任何診斷,只是要你一份檢查報告,純粹用意念來治療,讓你一個月之後,完全恢復健康,恢復正常。新興科學,從物理轉變到心理,真正肯定心跟物是一不是二,決定不能分開。佛法講得明白、講得透徹,「色由心生」,後頭總結,「全體是心」,這個全體是整個宇宙。佛經上的「一切法從心想生」,這是總結。今天時間到了,我們就學習到此地。