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淨土大經科註  (第五二七集)  2012/9/22  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0527

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一零三七頁,第四行看起,科題,「問答免輪迴之所以」。請看經文:

       【慈氏白言。此等眾生。虛妄分別。不求佛剎。何免輪迴。】

       這部經典經文不長,含義無有窮盡,真的是博大精深。大乘教常說徹法底源,那就是說,十方三世一切諸佛所說之法全在其中,這個經統統都包括了,一法不漏。這是圓滿的大教,所以句句話都非常重要。彌勒菩薩慈悲,在這個地方提出這個問題。『此等眾生』,就是說前面兩類眾生。第一類的,有疑問往生的。第二類就前頭所說的,他也修善,不想求生極樂世界,認為極樂世界比不上天道,這樣的人很多,佔絕大多數。彌勒菩薩就說了,這些人『虛妄分別』,他們怎麼能夠避免六道輪迴。

       我們看念老的註解。「慈氏復云」,彌勒菩薩又說,『不求佛剎,何免輪迴』,不求往生西方淨土,決定不能夠脫離六道輪迴,這是千真萬確的事實。這裡頭有兩個意思,「其一者,專指如上之人」,他們都是說西方極樂世界不如天道。中國人嚮往的天界,都知道有個玉皇大帝,玉皇大帝就是忉利天主,印度人也非常相信。中國的道教也是以這個為目標,都是求生天府,不知道求生淨土。「如是虛妄分別,不求生淨土。不知修善之福,雖得生天,但天壽盡後,仍復輪轉」。這個他們沒有想到,也沒有說這些話,好像生天,就像外國宗教講,就永生了,永遠生在天堂享樂。不知道天有壽命,二十八層天每一層天都有壽命,長短不同,這是福報不一樣。天福享盡了怎麼辦?有壽命,總有一天享盡。

       佛經裡面告訴我們,天人福報享盡了,阿賴耶識有宿世不善的種子,它會起現行。這個種子起現行,就墮三惡道。愈是高,所以說摔得愈重,四禪天以上,還有四空天,他們壽命終了,幾乎沒有一個不墮地獄。那是什麼原因?這些人誤會,把四禪天、四空天認為是佛說的般涅槃,永生不滅了。到壽命終了的時候,他懷疑,這些佛菩薩所說的涅槃,你看我們都證得了,現在我們還有生死,這個話是假話、是騙人的。這叫謗佛、謗法、謗僧。因為他毀謗三寶,所以落在無間地獄,都是把這個誤會了。印度所有宗教終極的目標都是說般涅槃,他們把四禪天、四空天誤會那就是般涅槃,生到那裡就證得大涅槃。這是很大的誤會,真叫「虛妄分別」。

       第二,「泛指各宗行人」,這個講得好,淨土宗以外的修行人,「雖能精進修持,但不以彌陀淨土為歸宿,專仗自力。則難於現在生中,坐斷生死」。這個坐斷生死就是禪宗講的明心見性,教下講的大開圓解,那個沒有問題,那真的證得大般涅槃。沒有到這個境界,「仍受後有」,後有就是還是要搞六道輪迴,這個問題就嚴重了。我們看悟達國師,修得不錯,十世高僧,他要修淨土,他一世他就成佛了。十世,修到什麼果位?修到皇帝拜他做老師,封他為國師,十世修行得到國師。這一點我們要知道,世間大福德的人,過去生中幾乎都是在佛門修的福,要不然哪有那麼大的福報?做帝王的、做宰相的、做大富長者的,全都是過去生中在佛門修的大福報。梁武帝一生在佛門修福,大概修福沒有人能夠超過梁武帝。梁武帝沒有求往生,在哪裡?在忉利天。福享盡了,還是要依自己的業報去搞生死輪迴。

       我們自己必須要知道,三界六道裡頭,哪個地方我們都住過。說不定我們在天上做過天王,也在地獄受過苦難,你出不去,總在圈子裡兜圈子,在這裡轉。知道這種事實真相,我們對淨土的決心就下去了,我不幹這些傻事了,我一心一意就求生淨土。在這個世間無論幹什麼事情,附帶的,縱然是積功累德,要把這個功德迴向求生淨土,不求人天福報,更不能求現前的福報。現前福報是什麼?名聞利養,名氣很大,大家對你恭敬,取得社會的地位、財富,得這個東西。這些東西都是生死業因,決定不能要,決定要生淨土。

       善導大師為我們說,「如來所以興出世,唯說彌陀本願海」。這個如來是指十方三世一切諸佛如來示現在世間,這個世間是指十法界。無論在哪個法界,佛示現出來教化眾生,教什麼?就是勸導大家求生淨土。不生淨土,靠個人成就,太難了。幾個人有惠能大師的本事?明心見性,見性成佛。他沒有生淨土,他到哪裡去了?肯定是華藏世界。一般不求淨土的人,終極的目標,正知正見,都在華藏世界,住在毘盧遮那佛的實報莊嚴土。華藏世界跟極樂世界沒有兩樣,但是比極樂世界還要差一等。這是什麼原因?華藏世界四十一個階級,你要循序漸進,十住菩薩,初住升到二住,二住升到三住,循序漸進,到等覺,這才能究竟圓滿,證入妙覺。西方極樂世界,他可以躐等,他可以不循序,從一年級跳到五年級、跳到六年級,他能夠跳班。這個在其他的世界裡頭沒聽說過的,極樂世界有。為什麼有?阿彌陀佛本願威神的加持,阿彌陀佛無量劫修行功德的加持,有這兩種力量加持你。你自己宿世有善根,你就得到佛的圓滿加持,你的速度就很快,就往上升去,不必經過一階一階的。

       根性大利的人,縱然在這一生當中迷惑了,宿世的善根非常深厚,往生的時候見佛,聞佛說法。確實有一等這樣的人,他不是生同居土,不是生方便土,他一下到極樂世界就生實報土,地位特高,上輩上生。那個地位什麼?等於佛經上常常講的八地以上,他一下就跳到那個等級上去了。我們看到這樣的經文能相信,為什麼?理上講得通。這種人不是普通人,你看起來是很普通、很平常,好像沒什麼,我們不知他的過去世。過去世無量劫來生生世世累積的善根,這一生當中沒有遇到佛法,還幹了不少壞事。臨終有這個緣分,有人勸他念佛,他一回心、一得佛力加持,過去的善根統統現前,就把他舉到最高地位。這是淨宗無比殊勝!

       我們了解這些道理,現前的障礙必須要除掉,過去障礙不會礙事,現前障礙礙事。現前什麼?就是放不下,把眼前這夢幻泡影的境界當真了,這是我們眼前最嚴重的障礙。現在我們遇的緣好,這個緣太殊勝!這緣是什麼?災難,逆增上緣,沒有這個災難,我們勇猛心、精進心生不起來,還慢慢在走。這個東西來了,那不幹不行,擺在面前兩條路,沒有第三條選擇。一個就繼續搞輪迴,一個就到極樂世界,就兩條路擺在面前,你走哪一條?真正把身心世界一切放下,選擇淨土,求生淨土,沒有一個不成就。所以,無論修學哪個法門,把歸宿都定在往生淨土,那就對了。

       我們這部經上,也並不是完全說修淨土的人才能往生,「三輩往生」這品經文末後一段,一心三輩。這個「一心三輩」的科題是慈舟法師說出來的。前面三種,上輩往生、中輩往生、下輩往生,是世尊在這個法會裡頭講的,末後這一段,不是修淨土的這些人,是說修學其他的法門,八萬四千法門。實際上包括其他宗教,你好好的學這個宗教,到最後的時候把修學的功德迴向淨土,最後念佛,沒有一個不往生。這個法門廣大,太大了,不可思議,包含萬有,迴向都能往生。如果不是回歸淨土,決定不能夠脫離輪迴,這是一定要知道的。

       底下世尊為我們解答。這個科題,「答輪迴因」。為什麼會有輪迴?「著世間福田」,「邪見修福難出」。請看經文:

       【佛言彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。得報之時。一切豐足。而未能出三界獄中。假使父母妻子男女眷屬。欲相救免。邪見業王。未能捨離。常處輪迴而不自在。】

       這些話是佛說的。邪見修福,邪見是對正見說的,正知正見的人少,邪知見的人多。正知見是佛知佛見,那才叫正知。我們看註解。『佛言』以下就是我們讀的這段經文,「更明著相與離相之得失利害」。著相,你得的是什麼?失去的是什麼?離相,你失去的是什麼?你得到的是什麼?這個要搞清楚、要搞明白。「著相修福,難免輪迴。離相求生,永得解脫」。這是總說,把你說清楚、說明白了,下面再給你細細分析。這四句我們一定要記住,著相修福,難免輪迴;離相求生,永得解脫,他成佛去了。右面這段經文首先說明,貪著世間福報出不了輪迴。「蓋彼等雖種善根」,這個善根是三善根。現在人種的不是善根,三善根是不貪、不瞋、不痴,那叫三善根。現在人心裡全是貪瞋痴,他種的是三惡根,不是三善根。三善根的福報在人天,得人天福報。如果是三惡根,果報在三途,餓鬼、地獄、畜生。他修福,但是他是貪瞋痴修的。

       我聽說中國大陸過年的時候,許多達官貴人廟裡燒香燒頭一炷香,那頭一炷香聽說要幾十萬,超百萬以上的,那是修福。什麼心修福?貪。我為什麼燒這炷香?我今年,佛保佑我升官發財,我供養佛一百萬,希望我將來得一個億回來。捨一得萬報,是這個心情去燒香的。如果是你燒香什麼都得不到,他不去了。所以他的心是貪瞋痴,也肯修福,尤其聽說佛門捨一得萬報,它一本萬利,哪個生意比這個生意更好?找不到。這樣心態去修善,貪心墮餓鬼道,他在鬼道裡頭做福德鬼。為什麼?他過去有這個福報在,他到鬼裡頭去享福。鬼裡頭福報大的做城隍,福報小的做土地,一個小村的土地就等於村長,城隍就是縣市長,都城隍等於省長,鬼道。

       畜生道也有享福的,你看我們現在家家養的寵物,真享福!一家人都愛牠,都伺候牠,家裡人彼此不和,但是對小動物都愛。畜生道裡頭有福報的。我們在傳記裡面看到安世高,安世高有個同學,過去世的同學,都是在一起修行的。明經好施,明經,能講經教學,又喜歡布施,這難得的好的出家人。可是每天出去托缽,托的飯菜不好,他心裡就不高興。好像自己是這樣好的一個修行人,為什麼今天供養這樣薄、不誠意?有怨恨心,死了以後墮在畜生道,這是愚痴。得的是個蛇身,當了龍王,宮亭湖的龍王,是一條大蟒蛇。靈驗,因為牠明經,牠靈;牠有福報,牠喜歡布施,所以周邊一千里的範圍,人都去拜牠,都去供養牠,福報大。

       安世高在中國,把經典翻譯告了一個段落之後,最後一樁事情就去度他這個同學。他到宮亭湖去,應該就在現在的鄱陽湖,江西。龍王知道,龍王於三天前託夢給牠的廟祝,就是廟的住持,託夢給他。三天之後,牠說牠有個老同學要到這裡來看牠,你們要好好的接待他,要聽他的開示。所以,廟裡就做準備了。安世高,當然還有些隨從人員,到那裡去,那邊迎接他。安世高知道,把這個故事說給大家聽,然後請龍王現身。龍王說很不好看,很難看。他說難看也得要現身,讓大家增長信心。牠就出來了,爬出來一條什麼?是條大蛇。他就超度牠,誦經念咒,看這條蛇眼流淚,流了很多眼淚。

       龍王拜託他,所有財產都供養他,請他去建一個寺廟。安世高答應了,將牠這筆錢帶到南昌,建了個佛寺。江南第一個佛寺,是龍王供養的,安世高建的。這是個好的出家人,明經好施,就這麼一點小毛病,小小不稱意的時候就有一點怨恨,得這麼個果報。安世高帶了牠的財物,還是坐船到現在的南昌,在湖裡面行走的時候,很多人看到有一個穿白衣服的年輕人,在船頭裡面跪在地下拜他。安世高就說,這個人(龍王)離開畜生身了,他生忉利天了。念頭才發他就離開畜生身,這條大蛇就死了,以後人家看到把牠埋起來。這個地方叫蛇村,現在還叫蛇村,漢朝時候的人。

       這是給我們證明,業因果報絲毫不爽,起心動念、言語造作決定有報應。報應有生報、有現報,現世報,你看到的;生報,來生;後報,第三世以後。後報時間長短不定,總在遇緣,緣遇到了,果報就現前。我們統搞清楚、統搞明白了,在這個世間一心念佛,對人對事對物都歡歡喜喜,若無其事。做事情不稱心、不如意,自己想想我沒有福報。這真的,我要有福報,大家照顧不都是非常周到嗎?照顧不如意的時候,我沒有福報,不是他的事情。我沒有福報,他也沒福報,我有大福報,他服務我,他種福;我沒有那個大的福報,所以他也種不了福。你真的想通了,想清楚的時候,什麼事都沒有了。你在這個世間,一天到晚歡歡喜喜,就一句佛號,其他的全沒有。搞什麼都是假的,搞什麼都是障緣,障礙你往生,障礙你品位。我們把這個看清楚、看明白就好了。不論是善人惡人、妖魔鬼怪,我們見到統統勸他念佛求生淨土。他要還有一點福報,還有一點靈性,他會感恩,他會依教奉行。

       所以這個四句這總說,很重要。經文首先說明,著世間福,出不了六道輪迴。我們今天幹什麼樣的事情都不要執著,我們為誰幹的?為佛教幹的。佛教今天衰了,說這個衰還是說得好聽,實際上滅了,沒有了。儒釋道都沒有了。學儒、學佛、學道的,路走偏了、走邪了,你細心去觀察。李老師在過去教我們學經教的人看註解,看古人註解,不要看現在的。什麼原因?現在人多半是偏、邪。古人的東西好,古人東西有修有證才敢出來講經,才敢著書立說。而且這些書籍都經過當代那些高僧大德鑑定過,帝王下聖旨入藏,就是經過鑑定的,嚴格的鑑定,不像現在。現在言論自由、出版自由,自己花錢就可以印,沒人鑑定。我們是肉眼凡夫,看不出來。最安全的方法,看古註。古註看不懂沒關係,多念,古人那句話講的是真的,靈得很,「讀書千遍,其義自見」。我們用真誠心、恭敬心去念,念上一千遍,自然就通了。感應,至誠感通,這個法子妙,非常妙!老辦法比現在人的方法高明,比現在人的方法好,你懷疑,你損失就大了,你要肯相信,你真的就得福了,決定不能懷疑。

       這些人,貪人天福報的,在今天全球比比皆是,哪個不貪?『不能離相,不求佛慧』。佛慧從哪裡求?從戒定當中求。他不能持戒,他不能修定,這就是不求佛慧。天天聽經、讀經沒用處,聽經、讀經要用真誠心。印光大師的話講得好,一分誠敬得一分利益,你能聽懂一分;十分誠敬你能得十分利益。讀誦、聽經你能得多少利益,跟講的人沒有關係,跟經教沒有關係,關係在你的真誠恭敬心。我講經這麼多年,初學講經的時候常說,我常常講佛經沒意思,你可別胡思亂想,那你全想錯了,是你自己的意思。為什麼?佛的經教是從自性裡流出來的,自性沒有意思,自性要有意思,它是凡夫,它不是聖人。《般若經》上講的,「般若無知,無所不知」,這是真實智慧。真實智慧在哪裡?經教是個引子,引發你,引發你自性智慧現前。你一聽覺悟了,真明白了,那是智慧,自性智慧流露出來。

       於是我們就懂得了,古人做註解是他讀經的時候智慧流露出來寫的。寫的淺深、廣狹不一樣,那是什麼?那是他的真誠心到什麼樣的程度。肯定他有真誠心,他要沒有真誠心,他寫不出來,他講不出來,那個東西怎麼能傳到後世。所以,古人真誠心比我們強。一切法皆如是,不僅是佛經,佛說的一切法,除經典之外統統包括在裡頭,這叫一切法。世間也包括在裡頭,不同的宗教也包括在裡頭,這個妙。一切眾生皆有佛性,平等平等。一切眾生包括不同的族群、不同的文化、不同的信仰,不但是人間,還包括畜生,還包括動物、植物,包括山河大地。《華嚴經》說得好,「情與無情,同圓種智」,沒有分別,統統是一個自性變現出來的,所以它是一不是二。覺悟的人,面對一切萬法,是一體,他沒有分別。「十方三世佛,共同一法身」,三世裡頭有未來,未來就包括我們在其中,這句話真是一法不漏,圓圓滿滿統統含攝了。我們自己在這一生當中真正覺悟了,就是恢復正常。正常的人沒有妄想、沒有雜念,正常的人,心就是清淨、平等、覺悟。覺悟不必提,心只要清淨、平等,當然就覺悟,它起作用就是覺悟。如果心不清淨、不平等,它起作用就是煩惱,就是造業。正常的人清淨平等,起作用的是覺悟,他不造業,他沒有煩惱,他對於世出世間一切法清清楚楚、明明白白。

       我們斷惡修善,積功累德,不為自己,是為幫助這些苦難眾生。佛的方法,先以利欲去引導他,因為他貪利,他有愛欲,他所喜歡的、所愛的,你滿足他,他就親近你。到他相信你,聽你的了,這個時候你就教他,所以後令入佛智,終極的目標。入佛智,這部經是真實之際、真實智慧、真實利益,直接引導到《無量壽》,《無量壽》直接引導他求生淨土,功德就圓滿了。八萬四千法門雖好,不圓滿。《華嚴》到最後,普賢菩薩十大願王導歸極樂,《華嚴》才圓滿;不導歸極樂,《華嚴》不圓滿。這個法門多殊勝,現在多少人不知道。有人知道的,自己還不敢講,那是什麼?那是他的業障很重,他不能修福;如果敢說,修大福報!

       世出世間第一等的福報,就是阿彌陀佛,就是淨宗,沒有比這個更殊勝的了。誰要真正弘揚這個法門,如果來生他不離開這個地方,來生在世間是帝王,那麼大的福報。這個帝王的福報能傳多少世?至少傳三十代之後。今天修這個福報,我們敢講不是三十代,至少一百代;換句話說,他享國真是千年。在中國歷史上,周朝享國是八百年。在這個時代修這個法門,度眾生,完全為別人,不為自己,將來的福報一千年,至少有一百代。這還得了嗎?但是這個還是人天福報,比不上求生淨土。求生淨土是成佛去了,成佛不止一千年,不止一百代!機會明明在面前,你看,就是沒有智慧,不能抓住。「不能離相,不求佛慧」,現在很多人聽到佛還忌諱,這種人也真可憐,聽到佛忌諱、排斥,全是地獄眾生。我們看到真可憐,這一生沒有福報,造作罪業,來生必墮地獄。現在排斥佛法、輕視佛法,甚至於想把佛法消滅掉,那個罪可重了。

       『雖復修福,求人天果』。真正能不能求得到?未必,因為你修福當中造罪業,人天果報你就得不到了。特別是一些知識分子,知識分子在社會上有影響力,你毀謗佛法,讓很多人跟著你對佛法失去信心,就是斷人法身慧命,你要擔這個因果。佛在經上說,殺人身命這個罪輕,斷人法身慧命的罪重。為什麼?身命你殺了他,四十九天他又投胎,又來了。他人的福報有,他又來了,他是被殺掉的,不是他壽命終的,他又回來,再得個人身。但是聞法這個機緣這一次斷掉了,下一次他再得人身,能不能再聞佛法?有問題了。所以慧命比身命重得多,不能斷人法身慧命。斷人法身慧命肯定墮地獄,將來再得人身,愚痴,生生世世不聞三寶聲相,那才叫真可憐。「故不能出三界牢獄」,三界用牢獄來做比喻,這是佛陀在世的時候常說。

       『得報之時,一切豐足』。「暫享世樂」,得報,你的福報現前,在社會上有崇高的地位、有大財富,這福報現前。你享受世樂,你能享受幾年?我們看歷代帝王,這是福報最大的。前年我們看到唐太宗的光碟,我看了,很能夠啟發人,歷史上是個好皇帝。二十七歲做皇帝,五十歲就過世了,做了皇帝,做多少年?二十三年。這二十三年是他享受世樂,死了以後,旁人問他,你死了以後到哪裡去了?墮畜生道。畜生道是愚痴、迷惑,到畜生道。畜生道死了之後,到人道,普通人,福報享盡了。人死了之後就墮地獄,在地獄裡頭幾百年就沒辦法出來。問他為什麼原因墮地獄?他說我造地獄業。什麼是地獄業?殺人,說我幹嘛要殺人!後悔。

       殺生的業最重。今天這個世界上人殺生,一切惡業,殺業是擺在第一,果報是無間地獄。現在人不相信,說這個說法是迷信,封建時代的東西,迷信,騙人的,哪有這回事情?拼命幹。每天三餐飯,殺的眾生就非常可怕,被你殺掉、被你吃掉的。你們年輕人可以計算計算一下,聯合國統計是一年,一年被殺、被吃的這些畜生,三千三百七十億。差不多每天是一個億,不止,三千三百七十億,每天是十億,每一天。這還得了嗎?這麼重的殺業,這世界上怎麼可能沒有災難!這個災難是自作自受,不是沒有原因,不是天災。災難決定有,什麼時候爆發沒有人知道。知道的人也不肯告訴我,我問他,天機不能洩露。他說法師很慈悲,你知道了一定會告訴大家,不告訴我。我說不告訴就算了,不勉強你,你要洩露天機的話,會受上天懲罰。可是我們能看得出來,你看,現在災難一年比一年厲害,頻率都在上升。不過他告訴我,透了一個消息,這個災難多久?大概三年。完全恢復正常要十年,十年之後才恢復正常。最近這個三年重災,很嚴重,以後一年比一年輕。十年之後,這個世間,世界平和了,大家見面不會有仇恨,要死很多人。這裡頭透一個信息,信佛的人有福了,這很有道理。

       所以我們今天遇到這樣殊勝的緣,決定要到極樂世界,玉皇大帝要讓位給我,我都不要,要真正有這個智慧、有這個認知。摩醯首羅天王是第四禪的天主,地位比忉利天高得太多了,我們也不羨慕,也不幹。為什麼?他不出輪迴,不出輪迴比不上阿羅漢。往生西方極樂世界等於法身大士,那是什麼?生凡聖同居土、方便有餘土等於生實報莊嚴土。這是四十八願第二十願當中說的,只要往生,皆作阿惟越致菩薩,阿惟越致菩薩是實報莊嚴土的菩薩。換句話說,生到極樂世界,見到阿彌陀佛,你的智慧、神通、道力就等於法身菩薩,等於明心見性,見性成佛。這個時候你就有能力到十方諸佛世界去參學,怎麼去的?化身去的。自己的本身在阿彌陀佛講堂聽佛講經沒離開,同時能夠化無量無邊身,到十方世界去拜佛、供養,供佛,這修福;聽佛講經說法是修智慧,福慧雙修。所以為什麼到西方極樂世界成佛那麼快?道理就在此地。這種能力只有往生在華藏世界的人才有,我們在這裡修行,修其他法門,要修生華藏世界實報土,多難!我們自己反省確實沒有這個能力,也沒有這麼長的壽命。

       極樂世界一切現成,為什麼不去?你說,怕我去不了。你真去不了。為什麼去不了?就是你怕你自己去不了,就這個錯誤的念頭。如果你要說我決定得生,那我就告訴你,你真的一定會往生。什麼道理?因為你決定要生。不在外頭,不在阿彌陀佛,不在諸佛菩薩,也不是天神鬼神,誰做主?自己那個念頭做主。念念要想著我決定得生,我心裡只有阿彌陀佛,只有《彌陀經》,其他的都不要了。蓮池大師晚年,他就一部《彌陀經》、一句佛號,他說三藏十二部,讓給別人悟,八萬四千行,饒給他人行。我就走一條西方極樂世界,就這一條路,一個目標,親近阿彌陀佛,心就定了。心一定,就決定得生,我們這一生大事因緣就圓滿了,真的得大自在。

       這些求人天福報的人,「福盡還墮,後患無窮」,這一句要記住。福盡了你要墮落,墮到哪裡去?墮三途。一入三途後患無窮,地獄罪受滿了到餓鬼道受罪,餓鬼道的罪受滿了到畜生道,畜生道多半去還債,債還完了這才再得人身。得人身很快又墮地獄,什麼原因?因為你那些惡的習氣,三惡道的習氣沒斷,這個習氣引發你造惡,造作罪業。那你壽命到了之後,又回去了。就是《地藏經》上講的,你到地獄,好不容易罪受完,你出去了,出去沒有幾天,你怎麼又回來了?就是這麼個道理。這樣的人不知道有多少,佛菩薩救不了他,善言善語他聽不進去。

       「命終之後,親眷雖為之懺罪祈福,修法誦經,欲相救度」,家親眷屬想盡方法來超度你。「但彼之邪見根深,執迷不悟。因邪見業王,未能捨離,以邪見故,不生正信」,這是我們現前所看到的。今天惡道眾生,鬼神道裡頭的,畜生道裡面的,畜生死了還變畜生,生生世世牠要還眾生債,很不容易脫離畜生身。在現前這個世間,他們受的罪差不多要受盡了,也就快受完了,所以聞到佛法他能信,他生感恩的心,他真正念佛求生淨土。所以,往往超度佛事當中,幽冥界眾生得度了,人沒得度。幽冥界眾生得度的原因是什麼?他的罪業很薄很薄,消得差不多了,他這一接觸受感動,所以他比人好度。

       現在人造的業真的是太重,什麼原因?他根本不相信。現在人價值觀、宇宙觀,都是認為只有一世,沒有來世。你說來世,說因果報應,他說那是封建時代那些帝王騙人的、嚇唬人的,便於統治,那不是真的。所以天天造作罪業,他不在乎。雖然報應就在眼前,他自己見到、自己接觸到,他不信,他不以為那是報應。迷到這種程度,這個就難了。必須要什麼?必須要他經歷地獄、餓鬼、畜生,就像現在幽冥界眾生一樣,要經過很長時間,再遇到佛法他相信了。這不斷在循環,重複的在演。我們把這個事實真相看清楚、看明白了。

       「故此邪見實為諸惡業之王」,也就是邪見是一切諸惡的根源,他把事實真相完全看錯了,佛講的、聖人講的事實真相,他完全不相信。吳教授到我們這兒來訪問住了幾天,告訴我們一樁事情,我只記得他一句話。有學生家長告訴他,他說老師,我的兒子缺德沒有關係,不能缺錢。錢從哪裡來?錢從爭來的,要爭要鬥才有錢。所以現在小孩從小就教他競爭、鬥爭,要打敗別人。這個思想就是邪見,這個思想就是一切惡業的根源,而且這種錯誤的思想,在今天這個世界上非常普遍。

       我好像是在二00二年,在澳洲昆士蘭大學和平學院,教授們邀請我一起舉行一個座談會,連我大概二十個人,這和平學院教授。我們坐在一張橢圓形的桌子,他們把我的位子安在當中,我的對面是他們和平學院院長。坐在旁邊有位教授,美國人,那是資深教授,我看他的位子排到最前面。我向他請教,我說美國的教育是不是從幼兒園就教競爭?他說是的。我說,一直到研究所都教競爭。競爭向上提升是什麼?鬥爭,鬥爭再升一級就是戰爭。我說這種思惟、這種觀念是死路一條。今天發生戰爭是核武、生化,沒有輸贏,大家同歸於盡,這個大家都知道。今天一枚核彈可以毀滅一個城市,可以炸死一百多萬人。我說東方教育跟你們不一樣,中國傳統教育,小孩從出生就教他讓。小孩教他忍讓,慢慢長大了就學會謙讓,不但知道謙虛,將來長大成人,踏進社會禮讓,一路讓到底,這叫太平盛世。怎麼能教競爭?

       今天這個社會,大家把財放在第一位,財不是爭來的,不是奪取來的。我要是能爭來,我當強盜我去搶劫別人,如果命裡頭沒有,我搶劫還沒有到手,被官兵抓去了,為什麼?你命裡沒有。搶到了還能夠享受,命裡有的,你不搶它也來,你何必用這個手段!何況用這種不正當的手段,你命中的財要打折扣了。你命裡頭有一百萬,你打劫搶奪來才五十萬,自己覺得了不起,其實命裡頭的財打對折了,虧吃大了。中國人講因果教育,佛也講,佛法講財從哪來的?財從布施來的。你命裡頭為什麼會有財?你過去生中喜歡財布施,所以你命裡的財就很富足,無論你幹什麼事情都發財。

       香港的李嘉誠,這是首富。他的一個老朋友陳朗,看風水、算命的,這人不在了,以前在世常常聽我講經。他等於是李嘉誠的特別顧問,什麼原因?陳朗告訴我,李嘉誠三十歲,他是潮洲那邊人,到香港來做生意,他們碰到了。碰到之後,陳朗給他看相、給他算命,問他,你將來希望擁有多少財富你就滿足了?他說我能有三千萬我就滿足了。陳朗告訴他,不止,你命中的財庫是漫出來的,就斷定他,你將來是香港首富。所以,李嘉誠就等於請他做顧問,大大小小事情都向他請教。命裡有,命裡為什麼有?過去生中喜歡修財布施,所以他無論投資幹哪個行業都賺錢。你跟他一樣,他賺錢你蝕本,為什麼?他命裡頭有,你命裡頭沒有,這不能強求。

       命裡沒有,那我現在怎麼辦?你就布施,你修因,慢慢就有了。這是章嘉大師教給我的。我跟他老人家,那時候二十六歲,我想這個老人會看相,他懂得。我那年二十六,他老人家六十五,祖父輩的,章嘉大師。他知道,我命裡財庫是空空的,沒有!所以這一生生活過得非常苦。他教我修布施,因為他教我看破、放下。放下什麼?放下就是捨。但是弘法利生還是需要財用,沒有財你還不能辦事,自己不需要,可是得為別人。財從哪裡來?那修,修因,因是財布施。我說我沒有錢布施,每個月賺一點點錢,僅僅維持自己生活費用,沒有絲毫多餘的,生活過得還很緊張。他就問我,一毛錢有沒有?我說一毛錢可以。一塊錢?一塊錢還勉強,還可以。老人就告訴我,你要常存布施的心,遇到有機會、遇到緣你盡心盡力去做,一毛也行,一塊也行,你真幹。

       我很聽話,我就真幹了。因為那個時候常常到寺廟去抄經,那時候佛經非常缺乏,書店買不到。要讀的經書,一定要到寺廟借《大藏經》,《大藏經》不能借出來,在寺廟裡頭抄。有看到人募集一點錢去印經,不拘多少,出一毛、一塊都可以,我就寫了,我就出了。還有一個放生,大家也湊一點錢,拿一張紙寫名字,放生,一毛、一塊都收。我的布施從這個開始,六十一年愈施愈多。我跟大家講了很多很多次,希望大家不要送錢給我,我不要錢。你送錢給我,我還得想這個錢怎麼用法;你不送錢給我,我沒事。多事不如少事,少事不如無事,你給我添麻煩!講了多少次,可是還是有人送,少一點了,有些聽話的,有些不聽話的還是要來送。

       這些錢多半都拿去印經,錢太多了,拿去買書。像《四庫全書》、《四庫薈要》,台灣第二次印行,書店老闆把這個消息告訴我。我說好事,太好了。正好我身上還有這些錢,人家送我的,多少?美金差不多一千萬。好,一下就打掃光了。我說我跟你買,老價錢,我上次跟你買的那個價錢,還是老價錢,《四庫》一套美金五萬塊錢,《薈要》都算老價錢。我買了一百套《四庫全書》,兩百套《四庫薈要》,一千萬美金出去了,花光了。錢付清了,書統統買了,你們都看到了。這是什麼?這是國寶!我送到全世界各個地方去保存,縱然是普遍有災難,總會留幾套在,不會消失掉。用意在哪裡?保存人類真實的智慧。這是我們祖宗千萬年來真實智慧,最殊勝的理念、方法、經驗、效果,全在其中。

       書印出來了,想著誰去讀?所以我在全世界各地,我走到哪裡,講經的時候一定勸大家學文言文。文言文是《四庫》的鑰匙,你能夠懂文言文,這把鑰匙你就拿到了,你就有能力閱讀《四庫全書》,你有能力閱讀《大藏經》。《大藏經》我們印送目標是定了一萬套,現在已經送了八千多套,這是保存佛教。往後我們要大量印《無量壽經科註》,世出世法裡頭最殊勝的法寶,大量流通!但這個書,我還要花一些時間仔細來校對一下,裡面還有一些錯誤地方,修正過來,做成定本,再大量流通。其他的事情不幹了。我印這個書給別人讀,我自己碰都不碰它了。

       文言文不難學,過去人怎麼學的?從小就背古書,小朋友背書。所以有許多人說,小孩根本就沒有知識,教他念這樣高深的東西,這不是害他嗎?這有什麼意思?這是今人見不到古人的智慧。古人童蒙教學,目的是什麼?目的是保持他的童心。小孩的心是清淨的,沒有染污的,怎麼樣保持?背書。背書他就不會打妄想了,小孩不給這個事情給他做,他也會胡思亂想。所以童蒙教學教背書,第一個目的是保持他的清淨心。至於把這個經文會背,是附帶的目標,不是主要的目標,是附帶的。讓他把這個東西統統記住,腦子裡頭全是聖賢的典籍,這個好!將來長大學習容易,文他都會背了,什麼意思他不懂,再一聽講,全懂了。這聖賢教育,聖賢教育的理念,聖賢教育的方法,跟現在人不一樣,現在沒有聖賢了。現在人要成聖成賢還得用老方法,就成聖成賢了。古人東西之好、之完美,現在人不認識,現在人看的都是表面的,深入一層看不到。佛法是深到底,中國傳統的東西雖然沒有到底,它有很深的深度。能夠認知,這個人有福,這個人有慧。

       我們曾經遇到不少人,看到佛都害怕,好像他是魔一樣。我是三十五年前,一九七七年,第一次到香港來講經。香港的法師,暢懷法師告訴我,法師,你這個時候來得好。如果三年前來的時候,和尚走出去,外面人吐口水,向你臉上吐口水。認為什麼?我看到和尚,今天倒楣了,看到這個光頭,今天我什麼都光了,當面給你侮辱。他說這二、三年好多了,吐口水的人沒有了。所以今天在這個環境裡頭,人家問我們,佛是什麼,我們要應機施教,把二足尊的這個話講清楚、講明白。三皈依裡頭,「皈依佛,二足尊」,那佛是什麼?佛是二足尊。這個二是什麼?一個智慧,一個福報,這個東西你要不要?佛是什麼?智慧圓滿,福報圓滿,你不要佛,你就是不要智慧,不要智慧你愚痴,不要福報你貧賤。這個佛要不要?這個東西要了。你要跟他講自覺、覺他、覺滿,他聽不懂,他腦子裡就是要福報,智慧還是其次。有福報,他能不要嗎?為什麼燒第一炷香要花一百多萬?為了福報,智慧是其次。你要求大福報你就拜佛,這是給你帶來最大的福報。

       末後這句話,『邪見業王』。這句話要注意,我們是不是有邪見?我們是不是天天還在造業?我們為什麼會造業?就是邪見沒有捨掉。雖然學佛,「邪見業王」比佛大,在一起它比佛大,所以對我們的干擾就產生很大的影響。我們天天念佛,念佛也要造罪業,我們的習氣毛病改不了,全是邪見業王。那要記住底下兩句話,『常處輪迴,而不自在』。這個話給我們最高的警惕,我們不能捨去邪見,不能捨去邪行,那就要「常處輪迴」,這一生學佛跟佛結個法緣,佛的真實利益這一生得不到。

       再看看哪些人得到的,這些人有的我們親眼看見,有的我們聽說。李老師當年在世常常提到的,那些念佛的阿公阿婆,他們都是窮苦之人,生活環境非常簡陋。但是他們一天到晚就是一句佛號,出聲念、默念,從來不間斷,見到任何人都笑咪咪的。人家瞧不起他,跟他講什麼話,他回答你全是阿彌陀佛。你讚歎他,他是阿彌陀佛;你毀謗他,他也是阿彌陀佛。總是笑咪咪的看著你,聲聲佛號從他口裡出來,灌到你耳朵裡去。李老師說那種人叫真念佛人,你別瞧不起他,他什麼都不懂,他將來決定往生,而且往生地位肯定是上輩往生。三輩往生的上輩,上輩生哪裡?生實報莊嚴土。我們常常瞧不起的,這下下根人。所以中國古人有句話說,愚不可及,他不是有智慧,他是愚痴的;愚痴,我們比不上他,他能夠一句佛號念到底。

       我們對於鍋漏匠的故事很清楚,這是倓虛老法師當年在香港常常提起的,給大家做一個好榜樣。鍋漏匠在世的時候,沒人瞧得起他,他的生活幾乎等於乞丐,比乞丐稍微好一點。一生辛苦,沒有過過好日子,一生過著流浪的生活。四十多歲找到諦閑法師,諦閑法師跟他同鄉,同一個村莊長大的,要求出家。諦閑法師這遇到困難了,這麼一個人出家,廟裡不能住,住在廟裡頭至少要學會五堂功課。他看這個人這麼笨,不認識字,五堂功課他決定學不出來。那你住在廟裡頭,沒有一個人瞧得起你,這個精神的虐待你受不了。最後不得已,出家之後剃度了,送到寧波鄉下,找個廢棄了的小廟,讓他就住在那裡頭,他一個人住。找一個信佛的老太太照顧他,給他燒兩餐飯,中午、晚上給他燒飯,給他洗衣服。就教他一句「南無阿彌陀佛」,告訴他,你就念這一句佛號,念累了就休息,休息好了就接著念,不分晝夜。他聽話,老實、聽話、真幹,三年,預知時至,站著往生,成功了。

       鄉下到城裡,那時候走路,沒有交通工具,一個來回三天。所以他再站三天,死了以後站著站三天。諦閑法師見到了喜歡,你沒有白出家,你成就了!讚歎他,說天下弘宗演教的大善知識不如你,中國四大名山,名山寶剎的方丈住持也比不上你。三年一句佛號,預知時至,走得那麼瀟灑、那麼自在。諦老法師這兩句的讚歎,讚歎到極處了,這個人成就了。諦閑法師一生弘法利生,大概成就最殊勝的就這個人,永遠給念佛人做最好的榜樣。他的方法沒有別的,就是一句佛號念到底,念累了就休息,休息好了就接著念,沒有任何儀式、儀規,什麼都沒有。念累了就休息,休息好了接著念,不分晝夜,末法做好榜樣給我們看,真念佛人,真正彌陀弟子。

       好,今天時間到了。