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淨土大經科註  (第五0八集)  2012/9/11  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0508

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一千零六頁,倒數第五行最後一句看起:

       「爾時山海慧菩薩等」,這個等包括一切大眾,甚至於把我們現在的人都包括在其中。「即見阿彌陀佛國」,這見到極樂世界。「所有莊嚴妙好之事」,如《往生論》上所說的十七種莊嚴。所有莊嚴妙好之事:「皆悉七寶、七寶山、七寶國土;水鳥樹林,常吐法音,彼國日日常轉法輪」。這一句特別重要,我們提出教學為先,這個啟示就從這裡得來的。極樂世界為什麼那麼妙好?天天講經教學沒有中斷。所以釋迦牟尼佛出現在我們這個世間,示現成道之後,成道就是大徹大悟、明心見性,就開始講經教學。佛是三十歲開悟的,悟後就開始在鹿野苑講經說法,七十九歲圓寂的,一生講經教學四十九年沒有一天中斷。我們這個世界的人業障深重,所以苦難很多,我們不能跟極樂世界比。極樂世界的人不需要吃飯、不需要睡眠,我們這個世間不管你怎麼幹,吃飯要休息停下來,睡眠要停下來。睡眠、吃飯的時間加起來至少是三分之一以上,二十四小時至少是去掉了八個小時,這中斷,天天要中斷。阿彌陀佛那裡不中斷,日夜都不中斷。它沒有日夜,它是光明世界沒有黑暗。

       極樂世界的光明不必藉日月,我們是靠日月之光。極樂世界佛身上放光,每個往生的人,在極樂世界全身都放光明,而且功夫高的,達到明心見性程度的人,光明都是遍照法界。宮殿放光,花草樹木放光,大地放光,寶池德水也放光,沒有一樣不放光明,光明世界。一切諸佛剎土,是以阿彌陀佛剎土為第一。這個第一從哪裡來的?就從阿彌陀佛講經說法從來沒有停過。我們往生到極樂世界進入彌陀的講堂,這去學習的,離開講堂就成佛,就畢業了,沒有畢業、沒有成佛不能離開講堂。你決定不會想離開,為什麼?法味太濃,你聽經聞法生歡喜心,沒有厭倦、沒有疲乏。那妨不妨礙你活動?不妨礙。在極樂世界人人都有本事、都有神通能夠分身,分多少身?分無量無邊身。外面有感,你就會有應,你這個能力跟佛一樣,得到阿彌陀佛本願威神加持。

       上面,我們跟佛有緣,那佛的信息我們接收到,我們就會分身去了。自己的本身沒有離開彌陀的講堂,分身到佛那裡去,到那裡去供佛是修福,聽經是開智慧。同時可以分無量無邊身,同時供養無量佛,同時聞無量諸佛說法,這個好處到哪裡去找?找不到,只有極樂世界有,這機會可不能錯過。我們要細細去研究這本書,這本書講得非常透徹,真學通、學明白了,我們的信心堅定,不會再動搖。這一生在世間無論活多久,只有一個念頭求生淨土,我決定跟阿彌陀佛去。我們跟阿彌陀佛的緣一天比一天深,關係一天比一天厚,決定得生,一絲毫懷疑都沒有,這對佛。下面,下面是眾生。十方諸佛剎土特別是六道十法界的眾生,跟我有緣的多,他們有苦有難想求人幫助,這個信息我也收到。收到怎樣?同樣化無量無邊身去幫助他們,就像觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度就現什麼身,有這個本事。

       同時你看供佛、聞法、度生,自己本身在彌陀講堂,面對著阿彌陀佛如如不動,分身去了,把什麼事情都辦妥。在諸佛面前,我們的身是彌陀弟子之身,阿彌陀佛的學生,一切諸佛就特別照顧你,為什麼?諸佛都尊重阿彌陀佛,所以彌陀弟子也得到尊重。至於眾生,就像《普門品》所說的一樣,眾生希望見到什麼身自然就現什麼身。他願意見佛現佛身,願意見菩薩現菩薩身,願意見居士長者就現居士長者身,願意見宰官就現宰官身,或是童男童女身,甚至於羅剎、餓鬼身,他統統都能現。現身說法肯定幫助他覺悟,幫助他回頭,幫助他建立信心。

       我在前面曾經跟諸位報告過,章太炎先生的女婿,朱鏡宙老居士,我學佛的時候跟他認識,他大我三十九歲,祖父輩的人,把我們看作小朋友。我那年二十六歲,他六十九歲,常常帶著我們,講故事給我們聽,故事都是親身經歷的。章太炎老先生做過東嶽大帝的判官,代理判官大概是代理一個月。這個事情你看看,他知道得很清楚,他相不相信?不能不信,是真的不是假的,但是還是懷疑,為什麼?不是自己親身經歷的,是老岳丈經歷的,老岳丈有沒有編故事來騙人他都懷疑。他告訴我他什麼時候真信?見到了。抗戰期間他住在重慶,那個時候他是西康、四川,還是青海跟西康、四川我不記得了,兩個省的稅務局局長,他是學財經的;勝利之後他是浙江省,他浙江人,浙江省的財政廳長。在台灣是年老完全退休了,專心學佛。告訴我,在重慶那個時候,有一天晚上跟朋友在一起打麻將,那他們常常的事情,那個時候娛樂麻將是最普遍的,打到深夜兩點多鐘才散席,才解散回家去。那個時候沒有交通工具,都是走路,局長也不行,也沒車還得走路。大概差不多要走將近一個小時才到家,這麼遠的路程,在我們想應該是三、四公里的樣子,這麼長的距離。我們那個時候走路有經驗,普通走路速度不快不慢,一個小時八里路,八里就是四公里。行軍的時候一天至少是六十里路,多的時候大概到一百二十幾里,這樣的距離。

       他在半路上,那個時候也有路燈,但是路燈距離很遠,燈泡二十燭光,所以只看到一個亮點,那是什麼?讓你了解方向,就像船在大海上看燈塔一樣,模模糊糊的。但是在他前面不遠,這就很清楚,距離不遠有一個女人在前面,他在後面,應該走了半個小時,決定不是眼花。半個小時他忽然想到,這樣的深夜,怎麼會有一個單身的女人出來?他這一想寒毛直豎,仔細往前面看,有上身沒有下身,他就嚇呆了,他知道見鬼了。這一嚇前面那就沒有了,不見了,從此以後他真相信。所以他告訴我,那個晚上的女鬼是觀世音菩薩示現的,為什麼?讓他起信,讓他真正回頭。他自己如果不真看見,他聽得很多,很聰明,讀很多書,半信半疑。這一次絕對不是眼花,而且一起走路走了半個多鐘點,相信了。這是他告訴我,他相信佛的因緣,以前聽老岳丈講的,那都是故事,這一下真信了。

       章太炎先生告訴他,陰曹地府裡頭的地獄,所有地獄不是閻王建的,也不是東嶽大帝建的,沒有人建立地獄。地獄從哪裡來?自己罪業變現出來的。因為太炎先生很慈悲,有一天跟東嶽大帝建議,他說聽說地獄裡頭有炮烙的刑罰。炮烙是銅柱子燒紅了,讓受罪的人去抱,這是淫欲的罪業,邪淫的罪業要抱這個火柱。他說這個刑罰太殘酷,抱銅柱不等於就燒烤,跟燒烤沒有兩樣!他說太殘忍了,能不能把它取消?東嶽大帝派了兩個小鬼帶他到現場去看,他說你去看,看完之後回來再說。這小鬼就帶他去看,走了一段距離小鬼說到了,就在面前,他看不到。這才恍然大悟,經上所說的,《地藏經》上都有說,地獄只有兩種人能見到,一種就是造作地獄罪業的,是他變現出來的他見到。另外是菩薩,菩薩到地獄裡是救度這些人,菩薩見到,不是這兩種人,別人見不到。太炎先生想到經上這句話明白了,才曉得地獄跟東嶽大帝沒有關係,跟閻羅王沒關係,跟上帝也沒關係,跟佛菩薩也沒關係。跟誰有關係?自己有關係,自作自受,全是自作自受。就像作惡夢一樣,惡夢誰在主宰的?自己心裡頭變現出來的,阿賴耶裡面不善的業習種子,在自己不能控制的時候它現前。地獄的狀況真相如是!

       所以閻羅王給這些受罪的人說,我不能給你加一分,我也沒有辦法把你減一分;我沒有這個權力讓你多受一點罪,或者少受一點罪,沒這個權力,完全是你自作自受,你一定要了解。如何能夠減輕這個罪報?只有真正懺悔,真正認錯,後不再造,這個問題就能解決。一定要罪業受滿了,你才能離開地獄,這好事情,罪受滿了。滿了之後多半到人間來,他又投胎回到人道來,到人道來的麻煩在哪裡?如果沒有受過良好的教育,那個地獄的習氣在。習氣是什麼?自私自利這習氣,貪瞋痴慢、名聞利養、五欲六塵統統是屬於習氣,習氣很濃。所以到人道來,如果沒有遇到真善知識長時間教誨,他很容易又幹地獄業,又造地獄業。所以經上說得很好,經上這些判官、小鬼說:你離開地獄到人世間去,怎麼沒有多久你又回來了?經上有這個記載,是真的不是假的。

       所以我們中國古時候的老祖宗,老祖宗絕不是普通人,我相信老祖宗很多是佛菩薩化身來的,要不然他怎麼會知道那麼清楚!所以你到人間一投胎,投胎的時候母親就懂得教你,胎教。母親在懷孕這十個月當中沒有惡念,起心動念全是善的,沒有惡念,沒有自私自利的念頭,言語柔和,動作如理,規規矩矩,這是什麼?影響胎兒,小孩出生之後好教,聽話。還要嚴加管教,要把他看好,所有一切違背倫理道德不善的那些事,不能讓他看見、不能讓他聽見、不能讓他接觸到,要看三年一千天。從出生一千天看得牢牢的,這根深蒂固,這是負責任的母親。這樣的小孩,在這個時候紮下去的根,古人講「三歲看八十」,就是說他一生都不會改變,這個根太結實、太堅固,不會被外面境界動搖。凡是長大會被外面誘惑,會被外面動搖,都是根紮得不牢,你細心去觀察肯定問題出在這個地方,根紮得牢的話他不會。在中國世世代代,你讀歷史就曉得,《四庫》裡頭,史部記載得很多,每個時代都有聖賢君子,而且很普遍,社會安定,人民幸福,人民安樂。帝王叫垂拱而治,垂拱是他沒事,天下人人是好人,事事是好事,太平盛世。

       所以我們就想,我們的老祖宗,要不是佛菩薩化身來的,他怎麼會知道?我把這樁事情跟李老師請教,老師告訴我,理上講得通,佛菩薩化身理上講得通,事上沒有證據。從理上講講得通,但是他身分沒暴露,他沒有說他是哪一尊佛、哪個菩薩再來的,沒講過。世世代代都有人!可是我們今天遇到困難,遇到大困難了,始作俑者,許多人都知道慈禧太后,連唐太宗都責備她、都指責她,她帶這個頭帶錯了。她帶什麼頭?對老祖宗、對於佛法、對傳統文化不重視;過去歷代帝王沒有不尊重的,沒有不重視的。歷代帝王當中只有慈禧不尊重,而且做得很過分,自稱為老佛爺,把佛菩薩、古聖先賢都放在兩邊,她是老佛爺,她最大。這個做法所謂上行下效,這國家領導人,人民看到這個樣子,對於古聖先賢、諸佛菩薩,甚至傳統的文化信心動搖,那種熱忱淡薄了。到滿清亡國前一百年還有講的,沒有行的,依照古聖先賢教誨去做的沒有了。所以世間人稱這些讀書人叫偽君子,假的不是真的,能說不能行。到民國年間連講的人都沒有了。抗戰勝利之後中國傳統的家消失了,抗戰時候還有,抗戰勝利之後沒有了。

       我們讀歷史明瞭,中國傳統文化能夠在社會上普遍推行,而且收到這麼好的效果,功勞是誰?就是家。家負責育幼(就是負責教育)、負責養老,中國人在全世界有最幸福、最美滿的人生。外國人沒有,外國人一生最快樂的是童年,叫天真活潑,父母都沒有限制他,孩子要什麼盡量滿足他,讓他快快樂樂長成;中年他們是戰場,競爭、鬥爭、拼命;晚年是墳墓,老人院、老人公寓,進到那裡面去就像進墳墓一樣,很苦。老人很可憐,非常孤單寂寞,為什麼?家裡沒有人來看他,大家忙著工作,一年難得來看你一、二次就不得了。進入老人院一直到死亡,家裡人都不來看他的,這很普遍的現象、很正常的現象。所以老人物質生活不欠缺,國家照顧到,精神生活完全沒有。所以你看他面孔痴痴呆呆,一天到晚不說話,你就曉得他有多少怨恨,有多少不平,這樣的情緒死了之後到哪裡去?全到惡道去了。惡道的罪受滿了,他又回到人道來,到人道來他就來報復,報恩報怨、討債還債幹這些事情來的。

       今天很多父母告訴我,兒女不孝。我就告訴他,佛經上講的,孝順的兒女是報恩來的,你有沒有布施恩德?你要沒有布施恩德,天天就計算別人,那好了,他就是報仇來的。我們明白這個道理,一生不跟人結冤仇,我們布施恩德,那跟我們往來的,到我們家來做兒女、做後代的都是好人,報恩來的。跟我們一起遇到的朋友、同事、同學,也都是報恩來的,好,我們這一生會一帆風順。要懂得布施恩德,要懂得幫助別人,不但幫助人還得幫助鬼神,鬼神也幫助我們,不會干擾。這些真有不是假的,像朱鏡宙老居士非得自己看見才相信。

       我在抗戰勝利之後,回家很短只住兩個月,聽到一樁事情,我弟弟告訴我的。我們有個表親陳國華先生,這也是個大家族,他們家裡有一船的米,都裝了麻布袋,帆船從我們家鄉,經過我們家鄉有一條小河通長江,運到南京去賣。米統統裝上船,就有人看到好像黃鼠狼一樣的東西,從跳板就跑到船上去了。於是大家在船裡面去找,找了很久,動員很多人去找沒發現。那也許是眼睛看花了,就算了,沒找到,船就開走了。到了南京之後,這個麻布袋子還是鼓鼓的,裡面的米一粒都沒有了。於是大家想到,那個東西真的不是假的,不知道用什麼方法把一船米搬走了,不知道搬哪去了。大家很無奈在南京住了幾天再回去,回去之後打開倉門,那個米在倉裡頭。可能是得罪牠,沒有大的得罪,牠跟你開個玩笑讓你空跑一趟,這是真的,這一點不假。

       我相信有這些東西是我自己親自見的,人叫什麼?狐狸精,我見過。我那個時候多大年齡?十七歲了。抗戰時候在湖南衡山,距離衡山有八里路一個村莊,我們住在村莊裡頭。這個村莊是大戶人家,沒落了,只剩老夫妻兩個人,房子很多,三進四合院,三個四合院套的。樓上那一層十幾年沒人上去過,樓梯都撤掉,樓上住的狐狸。不錯,彼此都不傷害,狐狸在樓上的活動,走路散步,因為那個樓板的聲音清清楚楚。我們住在那個地方,那時候我年輕,父親是軍人,所以我就很想上樓去看,我父親完全制止,決定不讓我上去。我那時候口袋裡帶著手槍,想到上面去看。真的,這個狐狸有的時候會下來,穿的是藍布大褂,但是很多人都看見過,從來沒有人看過牠的面孔。聽說大概還不到五百年,狐狸修得完全像人身要五百年,功夫大概還不到,面目模糊看不清楚,是男人不是女的,這狐狸精是男的,不是女的。

       房東,有一年過年他們的親戚朋友到這來看他們,在這住了幾天,就有一天看到有一隻狐狸,早晨太陽剛出來時候,牠在屋頂上拜太陽。這些人打獵的就把這隻狐狸打死了,從此以後這就結了冤仇,常常叫他家裡頭日夜不安寧。所以我們住他家裡他很喜歡,那軍人鎮壓得住。他有一個女兒,女兒十六歲不敢住家裡,住家裡的時候,這狐狸找她,要害她。這個房東夫婦把這個事情告訴我們。這個狐狸現身我也看過,真的,大家所講的,我看到穿藍布長褂,從長廊那邊走到巷子裡面去,我再跑到巷子裡看,不見了,沒有了。你親身看到才知道是真的,不是假的。從此以後我對於《聊齋》、《子不語》這些書,我認為是真的,不是胡造謠言,確有其事。所以天下之大,無奇不有,不能說我沒有看到就說沒有,這不可以。

       這個地方是看到極樂世界,世尊說法四十九年,講經時候,講到極樂世界阿彌陀佛現身,西方極樂世界示現不止一次。這個裡面舉的例子是三次,本經上所講的這四次,還有。從理上講,極樂世界跟我們這個世界沒有差距,因為時間跟空間都不是真的,時間沒有了那就是現在,空間沒有了那就是當前,確實如此。我們什麼時候把空間、時間這個觀念放下,極樂世界就現前了。這從理上講,講得通,現在科學家也發現、也證明了。

       下面念老說,「以上皆證當時印度人民」,或者是幾百人同時見到的,或者是幾萬人,「親睹極樂依正莊嚴」。我們修學同學當中有少數人也見過,早年我在台灣,問到一個是女居士,我問她,有沒有見過阿彌陀佛?她見過。我說身相是什麼樣子?非常高大,半邊天全是佛像,一尊佛像。我相信她不是騙我的。在中國古籍裡頭記載的太多了,慧遠大師我們淨土宗第一代祖師,傳記裡面記載的,他一生四次見到極樂世界依正莊嚴。前面三次他從來沒有告訴過一個人,第四次見到的時候佛來接引他,他才跟大家說,阿彌陀佛來接引我,我要往生到極樂世界去,像這個境界過去曾經見過三次,這才宣說。人家就問他,你見到的像什麼樣子?他告訴大家,跟經書所說的完全相同。慧遠大師在世,修淨土所依據的就是這一部《無量壽經》,《彌陀經》、《觀無量壽佛經》沒有翻出來。慧遠大師往生之後,這兩種經才慢慢被翻出來,淨土才有三經。

       底下這四句很重要,「西方有世界」,極樂世界,極樂世界「有佛阿彌陀,此兩有字,應深著眼」,真有,真有極樂世界,真有阿彌陀佛。蕅益大師晚年,他自己起了個別號叫西有道人,西就是西方,有就是這兩個有。他把這兩個有當作自己的名號,西有道人,告訴大家,西方真有極樂世界,極樂世界真有阿彌陀佛。我們要有堅定的信心,絕無動搖、絕無懷疑,往生淨土就有分。真信、真願意往生這個心叫大菩提心,用這個心一向專念,沒有一個不往生的。善導大師所說的「萬修萬人去」,一個都不漏,這個條件必須要具足,我真信,我一點懷疑都沒有,我真想去。這部經上教給我們,哪些該做的我們一定做到,哪些不該做的我們連念頭都不起,我們跟極樂世界完全相應。一定要知道,無量劫來都在六道搞生死輪迴,真可憐,沒有機會聞到佛法,沒有機會遇到這個法門。這一生能遇到,得人身遇到佛法,又遇到這個法門,遇到這樣的經典、註疏,無比殊勝稀有!這個遇到就說明什麼?你這一生作佛的機會來了,你這一生確確實實能夠了生死出三界,一生能夠圓滿成就,這個緣無比的殊勝。世出世間一切法,沒有比這個更殊勝的,沒有超過這個法門,沒有了,找不到。我們能遇到,遇到不幹那叫真錯了!所以這個世間假的,六道是假的,十法界是假的,不值得留戀。在這個世間隨緣,絕不攀緣,生活像釋迦牟尼佛一樣,每天只要能吃飽穿暖,有個房子可以遮蔽風雨足了。你才真正能把貪瞋痴慢拔掉,這一切罪業的根源把它拔掉。我在這個世界住旅館,我的老家在極樂世界,我下定決心一定要回老家,不在外流浪。念老為我們舉這麼多例子,目的就在此地,叫我們相信真有,一點都不懷疑,發願求生。

       後面這總結,「總之,本品具四悉檀」,具足諸佛如來四樣普遍布施的意思。你看第一個「極樂依正現前,是世界悉檀」,世界悉檀就是令一切眾生生歡喜心,大乘教裡說,菩薩所在之處,一定要叫一切眾生心生歡喜,這是菩薩。他歡喜他才會接受你的教誨,他喜歡幹什麼,我們就得成就他幹什麼,他喜歡不善的,也不要緊,先把這個緣結好,慢慢再幫助他轉惡為善、轉邪為正,慢慢來。所以第一步一定有很好的感情,知道我們愛護他,知道我們關心他,這點很重要。慢慢他對我們就信任,對我們好感了,這才能把佛法教他,所以極樂世界現前有這個意思在。「確顯妙境,令眾歡喜,生欣求心」。真見到了,他就想往生,他要沒有見到,往生的願望不強,為什麼?這個世界就在眼前,他幹得還不錯,他很喜歡,還捨不得離開。

       如果極樂世界真被你看到,你完全清楚了,這個世界跟那個世界比不能比!你家裡藏的有多少黃金?極樂世界黃金鋪馬路,你怎麼能跟它比?黃金是鋪馬路的,就是我們用柏油一樣。你家有多少珠寶?極樂世界珠寶是建築材料,像我們這裡磚頭、瓦塊、水泥,像這個東西一樣,所有一切宮殿樓閣全是七寶造成的。所以到那個地方去,黃金、珠寶你都不要了,為什麼?太多了,取之不盡,用之不竭,沒有人收藏。極樂世界人生活隨心所欲,所以他居住的房子裡頭乾乾淨淨,一塵不染,什麼也沒有,空空蕩蕩。來了客人?來了客人就要擺這些坐席什麼的,念頭才動已經擺好了,客人走了,不需要就沒有了,不見了,你說多自在,一切法都是應念而生。這個道理我們的科學家懂得,那就是什麼?能與質的轉變。極樂世界能跟質的轉變是隨心所欲,我們這裡做不到。我們今天科學沒有辦法把能量變成物質,這點做不到。把物質變成能量做到了,那就是原子彈,是把物質解放成能量,能量怎麼變成物質,不知道。這一套的把戲極樂世界人人都會變,人人都懂得,換句話說,極樂世界下下品往生的人,比我們這個世界最高級的科學家還要高。不說別的,單講能量可以變成質量,在極樂世界非常普遍,一切所需之物質現象隨念就變現出來。所以真正知道了,沒有不想去的,再不願意在這個世界受拘束、受限制。

       第三「破疑生信,是對治悉檀」,你親自見到不懷疑,你真的相信。底下這句非常重要,「疑根未斷,即是罪根」,眾生造無量無邊的罪業,那個根源是什麼?總的根源就是疑。所以貪瞋痴慢疑五毒,疑從哪裡來的?疑是愚痴來的,貪瞋痴是痴的核心。他為什麼會痴?疑就愚痴,不疑就沒有愚痴,所以從貪瞋痴三毒就變成五毒。傲慢是瞋恚的核心,貪瞋痴瞋的心,是什麼?今天講原始點,瞋的原始點就是傲慢,愚痴的原始點就是懷疑,這兩個東西要不斷掉,瞋恚跟愚痴就不會斷。瞋恚是地獄道,愚痴是畜生道,非常可怕,貪欲是餓鬼道。如何把傲慢戒除?要修謙虛、謙讓,自卑而尊人。在一切狀況之下都要明瞭,一切眾生面前我們要學著尊重他,自己要謙卑,為什麼?因為一切眾生本來是佛,這個不能不知道。你真的明白了,沒有值得驕傲的地方,也沒有值得懷疑的地方,它全是自性變現的。相有性空,事有理無,沒有一法不平等,法法皆是自性,法法皆是如來,怎麼能不恭敬!

       恭敬一切眾生,是真正恭敬自己的自性;對一切眾生生傲慢心,就是對自己的自性生傲慢心,對一切眾生懷疑,就是對自性起了懷疑的心,你怎麼能明心見性?你怎麼會有成就?所以在這裡我們講對治,對治他舉的例子太好了,舉的疑,真是一切罪業的根源。我們今天遭這麼大的難,地球上這麼多的災變,從哪裡來?從疑來的。疑什麼?對祖宗懷疑,對聖賢懷疑,對神明懷疑,對佛菩薩懷疑,對自己懷疑。這一懷疑怎麼?懷疑不接受了,佛菩薩真的想教給我們不相信,說它是迷信。不但不接受,還要把它批評一頓,把它教訓一頓,再一腳踢出去,我們今天幹的這個。我在年輕時候也幹這個,我二十二歲到台灣,不相信,台灣也有很多寺廟,從來不進門的,那是迷信,到那裡去幹什麼?自以為高明。

       這也是個緣分,那個年代非常喜歡哲學,知道有個方東美先生,知道他是桐城人,這小老鄉。桐城距離我們家鄉以前五十華里,很近,桐城、舒城、廬江這三個城市距離很近。知道他是桐城派的後代,方苞第十六代,所以我們就毛遂自薦,不認識,給他寫信,寄一篇文章給他看。目的希望他答應我們能到台灣大學聽他的課,旁聽,以後緣就這麼結上。一個星期我收到他的回信,約我到家裡去面談,我去拜訪。拜訪當時他談的一些話我不懂,不能理解,六十一年前,我那年二十六歲。他告訴我,他說現代的學校(這講六十一年前的學校),先生不像先生,包括他自己,學生不像學生,你要到學校去聽課你會大失所望。我等於說全被拒絕!所以心裡感到很難過,老師不答應,當然我們表現一定非常沮喪。這樣子靜坐了大概有六、七分鐘,老師說那這樣好了,你每個星期天到我家裡來,我給你上兩個小時課。我跟他學哲學,是在他家裡小客廳小圓桌,我們一對一教學的,這是我們連作夢都沒想到,補習學校學費很高,我們一分錢沒繳。

       老師這樣熱心教我,給我講了一部「哲學概論」,最後一個單元講到「佛經哲學」,我們對佛法才真的認識,才知道佛法是哲學、是教育,不是宗教。這才認識,這叫破疑生信,要不然我們永遠不會接觸它。老師上這堂課的時候告訴我,「釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家」,我們從來沒聽說過,「佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」。這一堂課把我整個錯誤觀念扭轉過來,重新認識佛教。老師囑咐我,現代的佛經哲學不在寺廟。我問他為什麼?他說古時候那些出家人真有道德、有學問,他們個個都是大哲學家。現在出家人不學了,經典都在他不學,所以今天佛經哲學在哪裡?它在經典。

       那個時候,六十一年前經書買不到,沒有人印這些東西,只有寺廟裡頭收藏有這些《大藏經》。我們要學的這些經典,必須到寺廟去找這個經,《大藏經》不能借出來,你在那裡看可以,抄寫可以。所以我們就利用星期假日,全天都到寺廟裡抄經,不是抄給別人,自己學的,我還抄了十幾部,很辛苦,但是非常有受用。事情不是自己做,叫別人代替,那個收的效果很少,自己做才真正收到利益。這個事情不可以假手於人的,一分耕耘一分收穫,全是自己的。查資料很費時間,也很費精神,但是一定要從這個地方經歷。如果不經過這番辛苦,你的根紮不牢,換句話,你的成就有限,肯定你會退轉,你會走彎路,不知不覺走上了歧途,走上岔路。所以頭一個就學不懷疑,你說這個東西,如果不是遇到你一生最信任的老師、最尊重的老師,對老師沒有一點懷疑,對老師的敬愛才能幫助你紮根。你對他不相信,老師對你也不相信,就完了,你只能學到一點常識、皮毛,真正東西你什麼也得不到。

       今天的問題,如何讓社會大眾對老祖宗能夠生起信心?上個星期吳鴻清教授來訪問,告訴我一樁事情,他在推動聖賢教育,就有學生家長告訴他,他說我的孩子缺德沒有關係,不能缺錢。我相信這個概念不是他一個人,他代表社會絕大部分的家長。那個錢的貪心是沒有止境的,欲望是永遠填不滿的,這還得了嗎?這就是社會動亂的根源,社會災難的根源。你能得到?得不到,這個事情我們非常清楚。為什麼?我們了解命運,了解因果,「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」。中國兩百年前的人都懂得這個道理,都守住這個道理,他不貪,為什麼?命裡沒有的貪不到,白費辛苦。命裡沒有的得到了,不是災就是禍,災是什麼?生病,你命裡沒有那個錢得到了,這個錢拿去治病,病好了錢也完了,得到這些財是得一場病,划不來。如果不是得病?或者遇到強盜,或者遇到水災、火災統統花掉,命裡沒有。不正當手段得來的你還能享受到,說明你命裡頭有,但是命裡有,用不正當手段而得到的,命中財富已經打折扣。譬如說你今天命裡頭有一個億,不正當、非法手段得來的,頂多只得到五千萬。你自己覺得很不得了,我有能力賺這麼多錢,其實打對折,自己吃了虧自己不知道。所以聖人教導我們,決定不要取不義之財,不義是什麼?不應該取的我們決定不取,你能夠守住義,你將來一定發達。而且什麼?財從哪來的?這佛講得很清楚,財布施得來的,愈施愈多。

       我這是章嘉大師傳給我的,我跟章嘉大師我二十六歲,他六十五歲,祖父輩的,也是大我三十九歲,他是六十八歲往生的,我跟他三年。老人非常慈悲,很喜歡我、愛護我,我們也是約了每個星期見一次面,至少他接見我一個小時,或兩個小時,他教我一些東西。密宗大德!這我有特殊緣分,他的地位跟達賴、班禪、哲布尊丹巴是平等的。中國邊疆四大活佛,達賴是前藏,班禪是後藏,章嘉是內蒙,哲布尊丹巴是外蒙。他們四兄弟都是宗喀巴大師的弟子,四個人分管四個地方。而章嘉大師的教區最大,從新疆到東三省,南面到青海、四川,這麼大的地區,都是他的教區。沒想到到台灣的時候我跟他老人家結上緣。

       他會看,看人多了,看我這個年輕人很可憐,沒有福報,沒有福報財庫空空,無論幹什麼都賺不到錢的。命裡頭沒有財富,過去生中沒有修財布施,所以財庫空空的;又短命,壽命只有四十五歲。但是還好一點就是什麼?有一點智慧,這些老人講的東西我能聽得懂,這就是過去生中大概喜歡法布施,法布施是長智慧的。所以大師教我修三種布施得三種福報,修財布施得財富,修法布施得聰明智慧,修無畏布施得健康長壽。無畏是令一切眾生離苦得樂,從哪裡做起?從不吃眾生肉做起。我接受章嘉大師的教誨,六個月之後我就吃長素,以前留的頭髮,頭髮剃光,吃長素,一樣上班,大家看到很奇怪,真幹!所以老師歡喜。不再跟眾生結冤仇,我素食吃了六十一年,身體很好,一般跟我同年的人,身體比我好的不多。由此可知,素食不是沒有營養,素食的好處太多了。

       財布施,這是對我來講,最困難的一樁事情,我那個時候工作身分是軍人的身分,幹的是文書工作,所以待遇很微薄,哪有錢布施?章嘉大師告訴我,一毛錢你有沒有?我說可以沒有問題。一塊錢有沒有?我說還行,多了就不行。他教我你永遠要存布施的心,遇到緣你就隨心隨力去做。因為那個時候接近寺廟了,接近寺廟就去抄經,寺廟裡頭有印經的,印小部經的,就有人拿了一個單子來募化,你出多少不拘,一毛也收。所以我們就從這裡,碰到他,我就會身上有一點錢就捐給他,印經。還有一個放生,這兩種東西常見的,大家收集一點錢去放生,我也願意幹,為什麼?抗戰期間,我打了三年獵殺了不少眾生。我父親的果報我親自看見,跟《地藏經》上講得一模一樣,當時感覺得可憐、無奈。以後學佛才知道,果報看得清清楚楚,所以我就常常放生。真做了,這個收入慢慢就改善,確實愈來愈多,來的比施的多,我們信心就增長。老師告訴我,愈多愈捨,不要留,教我這個道理多施,我聽話。

       我在晚年,我向大家報告過,大概是一九九八年、九九年開始,我每年布施出去的美金一千多萬。錢從哪裡來的不知道,各方面都送來,送來就布施,到現在用美金計算得上億,我不留錢。現在想要錢的時候,念頭才動就有人送錢來,不可思議!所以佛菩薩照顧,我自己什麼也不操心,確實證明了,佛在經上講的一點都不錯。這些布施,你說幫助多少人能夠看到經典,能夠看到光碟,能夠接觸到真正的佛法,這才是真實功德。錢沒用,錢自己要會用,那是用到功德上,積功累德;不會用,那就造罪業,造罪業果報在三途,那就錯了。今天造罪業容易,修功德也容易,就看你自己怎麼做法。念念想著苦難眾生,怎樣救苦救難,是我們眼前第一樁要做的大事情,救苦救難要從根救起,根是什麼?根是文化教育。現在文化教育沒有人相信,這就是前面講過,從慈禧開始對它冷淡,到今天兩百年,讓社會大眾普遍認為傳統東西落伍了,舊社會的迷信,趕不上時代,這個東西可以全盤廢棄,沒有用了。這個觀念太可怕了,這個觀念是傳統文化最大的障礙。

       我們對這個事情真正產生高度的警覺性,是最近十年,從二00三年我們代表學校、代表澳洲,參加聯合國的和平會議才看到,知道這個事情嚴重。我們在會議當中,這個會議的主題,是消弭衝突,促進全世界社會的安定和平,一直就是這個大目標。我們把中國古聖先賢的教誨,向大家做詳細報告,與會聽眾這些會友們聽得歡喜。但是會議之後我們在一起聊天,吃飯的時候閒話,很多人問我:法師,你講得很好,這都是理想,做不到!這是給我當頭一棒,把我打醒了,我知道今天的危機,真正危機是什麼?是懷疑不相信,這個問題大了。今天科學,科學崇尚證據,你拿證據出來人家才相信。這就是逼著我搞湯池實驗,湯池實驗是給聯合國看的,這個實驗成功了,這是我想不到那麼快成功。我們本來預想二、三年才能看到成就,沒有想到三個月。我感謝湯池人民的合作,我們講的、要求的,他們都能做到。所以我跟中心的老師說,我們的老師們決定不能居功,不能說這是我們做出來的,我們做不出來。這成就怎麼來的?祖宗加持,老祖宗保佑,三寶在護持,不是人能做得出來的。所以我們感祖宗之德、感三寶之恩,我們自己要謙虛、要恭敬。

       這個東西做出來之後,那要到聯合國做報告不是那麼簡單,要是通常參與報告,做一次主題講演,不行。那要怎麼辦?得利用聯合國這個場地,我們主辦一個活動才行。這是我們作夢,聯合國哪有那麼簡單,場地給我們用。可是我們有這個念頭、有個願望,也不敢想,這真的做白日夢。沒有想到五月份,兩個月之後聯合國來通知我,邀我跟他一起主辦一個活動,主辦,主辦有權。過去我跟他們協辦一次,他們主辦我協助,在澳洲的時候辦過一次。這一次在巴黎,他們的總部要求我參與主辦,我懷疑,派人到巴黎去打聽,真有其事。這也是稀有的因緣,聯合國從來沒有碰過宗教,這一次他挺新鮮,他要紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,活動的主題「佛教徒對人類的貢獻」,這麼個題目來找我。而且真的,他找的哪裡?他找泰國,泰國大使向聯合國推薦邀請我參加主辦,這我就相信。我們參加聯合國的活動,我第一次就是在泰國曼谷,曼谷大學。那也是我第一次訪問泰國,時間雖然不長,在那裡住了一個星期,跟皇家結了緣,跟副總理、三軍總司令結了緣,他們對我幫助很多。所以他們推薦非常熱心,我就答應了。你說這要不是祖宗安排的、佛菩薩安排的,是不可能的事情。

       這個活動辦成功了,一直到今天,聯合國還念念不忘,今年還來找我,希望我再辦一次活動。今年泰國有個活動,我跟泰皇有約定去訪問他。在泰國活動這個期間,聯合國有十七位大使,就教科文組織裡頭的十七個國家代表大使,也參加泰國這個活動,跟我見面,很希望我明年到聯合國再辦一個活動,把化解衝突、促進和平再向上推一著。他們來看我,我很歡喜,當中有一位是大使團的主席,他們大使團的主席是每個國家輪流擔任,好像是一年。二00六年那一次我在巴黎,正好擔任這個大使團主席的是我們中國代表章新勝先生,他是我們教育部副部長,我們辦那次活動他幫助很多。副大使張雙鼓那是我的老朋友,過去在澳洲大使館做過政治參贊,以後升到那邊做副大使。今年這是匈牙利的,跟我見面,一見如故。

       這些人在聯合國有影響力,希望聯合國辦一個宗教大學,培養各個宗教講經的人才。要想拯救這個世界,除了宗教團結,宗教互相學習,我想不出第二個辦法。他們跟我在一起做過長時間的交流,我的一些想法、看法他們都同意。希望社會大眾要了解宗教,要認識宗教,宗教確實有一股強大的力量,真能團結,真能夠互相學習、互助合作,把宗教教育展開。我這一生教學,一個人產生了一點力量,如果像我這樣的人,能有十個人、二十個人天天講,這社會不是這樣。聯合國的使命就是促進社會安定和平,這是真正促進安定和平最好的方法。所以他們也是想明年我們辦活動,用這個做主題。我們還有一個法寶,唐太宗的《群書治要》,現在我們在裡面選了三百六十段,《群書治要360》,已經翻成英文。這次見面我就問他們,現在參加教科文組織有多少國家地區代表?他告訴我,比從前加了三個,現在是一百九十五。我這個書送了四百本,每個國家代表送兩冊,送他們本人一冊,另外一冊,希望他們代表贈送給他們的國家領導人。

       二十一世紀是中國人的世紀,大家不要害怕,不是中國政治,不是中國武力,不是中國經濟,不是中國科技,是中國的《群書治要》,這大家可以放心。這個書我們準備一年出一本,十年出齊,就是把全書全部翻成外國文字。要有人講,最好是用電視台對全世界播放,誰帶頭最好?聯合國帶頭最好。所以我鼓勵聯合國要辦學,辦宗教大學。辦宗教大學之前先辦研究所,研究所培養老師,有兩百個老師就可以做大學。用這個辦法,等有足夠的老師,這大學來說就有老師教了。這是一個好方法,可以做得到,不是做不到的,他們都歡喜,個個歡喜。可能在這一次聯合國會議裡面,他們內部會議就會提出來,明年就很可能我們會到聯合國再辦一次活動,再辦一次活動相信比上一次更殊勝,為什麼?這次我們認識朋友多了,至少有幾十個國家代表,基本上是擁護我們這些想法、看法的。這個都要得力於湯池的功德,沒有湯池那個表演的話,沒人相信,所以湯池的功德不可思議!這個地區人民的福報,雖然現在是被撤消了,但是功德永遠在人間。我們希望其他地方,真正有認知的,也應該努力去做。所以這個破疑慮是我們當前第一樁大事。

       「信力圓時,全成佛力」,我們求佛力加持,怎麼求法?我們的信力成就,就是佛力加持成就的時候,信力跟佛力是成正比例的,我們對祖宗相信,祖宗威神加持。佛菩薩是聖賢,佛菩薩不是神,也不是仙,這個我們要認識清楚他是人。印度人稱佛陀、稱菩薩、稱阿羅漢,我們要明白這些名稱含義是什麼才不會搞錯,佛不是上帝,不是主,不是造物主。佛這個字怎麼解釋?他有智慧,他覺悟了,這是普通的解釋。如果按照我們三皈依的解釋,可能大眾更喜歡,我們在三皈依時候,「皈依佛,二足尊」。二是什麼事情?一個智慧圓滿,一個福報圓滿。這兩樣東西你要不要?你要不要福報?你要不要智慧?智慧圓滿、福報圓滿,這人就叫佛。如果懂得這個,人人都想作佛,作佛是這兩種圓滿。我們這裡講四悉檀,世界悉檀,叫一切眾生生歡喜心,這個能叫眾生生歡喜,現在人就要福報。福報圓滿是佛,你不要佛你就不要福報,你就沒福了;不要佛你就沒智慧,沒智慧是愚痴,沒有福報是貧窮。那現在問你,要不要佛?他不迷信,他教給你如何成就圓滿智慧,如何得到圓滿的福報。我相信,因為我這六十年我見到,老師教我這三樣東西,命裡頭沒有的。命裡沒有財,財用不缺乏,真的是心想事成,七十歲以後真的心想事成。智慧增長,這個可以在聽經的時候你發覺到,我講經年年不一樣;健康長壽,這大家都看到的,我們已經把它做出來了,你稍稍留心,你就會相信。一個出家人,什麼背景都沒有,怎麼會走到聯合國!

       國內天主教的總主教傅鐵山先生,跟我是老朋友。二00五年我接受美國總統布希的邀請,訪問華盛頓DC,布希接待我。我跟布希談話都有文字,為什麼?怕講了之後他就忘掉,聽不清楚忘掉,所以我都先寫成文字,讓他不至於忘記。我把這些資料,我們在一起照的照片給傅鐵老看,傅鐵老看了之後:你的膽子真不小,我們天主教沒有一個人敢幹。我勸布希,不要打仗。他說你敢講這個話?我說是,這個戰爭是他搞起來的。開戰三個月之前,我就給他寫信,不可以用戰爭解決問題,談判可以解決,不是不能解決,為什麼要用戰爭?戰爭決定沒好處。仗是打起來,打勝了,可是後遺症你看看,一直到他下台都沒解決,變成恐怖戰爭。戰場上死的人沒幾個,恐怖戰爭死的,死了一千多人,不值得,錯了!所以我跟傅鐵老說,災難是他引起來的,不找他找誰?鐵老的過世是中國人的大損失,那個人是好人,心地非常善良,我對他非常尊敬。這些都是屬於對治破疑生信。

       第四這是第一義悉檀,「心佛不二,妙感難思。事理不二,妙境現前。是第一義悉檀」。第一義是講真理,真理是什麼?就是自性。一定要曉得,我們的心就是佛,佛就是我們的心,這個心是真心,不是妄心。真心就是真如本性,真如本性就是佛,所以,釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生本來是佛」。現在還是佛,只是你自己不認識,你迷了,你覺悟了你就是佛,所以眾生跟佛是一不是二。迷的時候叫眾生,覺悟的時候叫佛,迷悟不二,生佛不二,他在起感應,我們動一個念頭這叫感,佛就有應,就有應對。應對是什麼?現身現土,現身現土有個道理,道理在此地。所以理事不二,事就是現身現土,這是事;理,理就是一心,就是真心,所以妙境現前這叫第一義悉檀。今天時間到了,我們下一堂課接著來學習這一段。