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淨土大經科註  (第五二四集)  2012/9/20  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0524

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一千零三十四頁,從第一行看起,第一行下半段,「開解」。

       『開解』者,「心開得解也」。『歡喜』者,「聞法契會,自然歡喜也」。在佛教,無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教,首先我們要了解佛教是什麼。佛教是佛陀的教育,是釋迦牟尼佛的教學。教學,古時候印度人跟中國人都非常重視「開解」,開是開悟,解是了解,就是重視悟性,跟現在人不一樣。現在人學習的屬於知識,所謂廣學多聞,那要是以中國的標準來說,孔老夫子的標準,叫記問之學,這種學問不足以為人師也。古時候老師教學生,抗戰時候還有,抗戰以後沒有了。抗戰時候,我們念初中,偶爾聽到老師在那裡討論、在談話,我們從外面走,客廳外面走,老師在裡面講話我們能聽見,我們走過。老師在那裡談學生,哪個學生悟性高,哪些學生沒有悟性,我們才懂得他對這個很重視。那悟性高的,這就要認真教;沒有悟性的,那就是學常識。有悟性的,老師一定要幫助你把悟性提升,因為什麼?那是智慧。智慧是舉一反三,聞一知十,這是智慧。教你一樣就記住一樣,教兩樣就記住兩樣,那個人沒有悟性。沒有悟性,只好隨他,那就不是很重視,這跟著一起學就是了。真正有悟性的,能教得出來,古人重這個。

       那佛法就更重視,重視開悟,你學佛不開悟這怎麼行?所以這佛法是能開悟的,無論學哪個宗派、哪個法門都可以,法門平等,無有高下,都幫你開悟。那不能開悟怎麼辦?不能,教你念佛,專心念佛能求生,往生淨土。真正往生淨土等於開悟,甚至於比開悟還高。可是念佛的人很多,往生的人不多,說某人某人往生,那都是恭維的,說好聽的,不是真的,真往生沒那麼容易。這裡頭最重要的,我們讀了這麼多,世尊為這個事情說這麼長的一段經文,真念佛人要沒有懷疑才行。你看前面告訴我們,對如來的智慧有懷疑,對自己的善根有懷疑,真正認真念佛,信願持名,也能往生,生邊地。生到西方極樂世界,蓮花化生沒錯,但是到那邊花不開,你在蓮花裡面。待多久?要待五百年。這是什麼?他有誠敬心,但是他有疑惑。他要沒有誠敬心?沒誠敬心去不了!真誠、恭敬。

       所以,唯獨淨宗這個法門,什麼樣根性的人都能得度。往生的條件真簡單,你真正相信有極樂世界,真正相信有阿彌陀佛,你用誠敬心去念這句阿彌陀佛。念,要遵守大勢至菩薩的教導,怎麼個念法?「都攝六根,淨念相繼」。什麼叫都攝六根?都攝六根就是我們簡單的講是清淨心,六根不緣外面境界,把六根收回來,不去攀緣外頭境界。眼不要去攀緣色,耳不要去攀緣聲音,為什麼?這個樣你心就定了。眼看外面色,耳聽音聲,聽到馬上就分別,馬上就執著,順心的就喜歡,不順心的就不高興,你的心不就全被外面境界轉了嗎?這個辦法不行,這辦法不能往生。所以往生,這個念佛,經上講得好,一向專念。這個一向,一就是大勢至菩薩講的都攝六根,這就一,一就做到了,你一心沒有二心,沒有雜念、沒有妄想,這個是一心,這都攝六根。專念,專一個方向,專念阿彌陀佛,其他的我都不念。

       真正修淨土的,我這麼大年歲了,現在把往生擺在第一,那就是什麼?專念阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼都放下了。我今天早晨起來,我們的院子在整理,他們說要怎麼做怎麼做來問我。我說不必問我,你們看著怎麼好就怎麼做,你們是專家,比我內行。旁邊就有人講,那你總得說。我說我過兩天往生極樂世界了,我還管這幹什麼?你以為我在這裡還住一輩子,住幾十年?這就是不被境界轉。你們喜歡怎麼樣就怎麼樣,為什麼?你們比我住的時間久,我比你住的時間短。不聞不問,什麼都好,大家說好就好。要用這樣的心去念,沒有一個不往生。

       可是那個疑很難斷,疑自己,我們自己。西方極樂世界什麼人去的?大智慧的人,大福德的人。我們一生造業,業障深重,行嗎?能去嗎?這懷疑,這懷疑就不行,所以不能懷疑。一定要相信阿彌陀佛那種慈悲、願力是沒有人能夠相比的,我們能往生全憑阿彌陀佛的願力、慈悲來接引,不能懷疑。阿彌陀佛的智慧、神通、道力樣樣都要相信,都不能懷疑,這樣我們往生極樂世界,花開見佛,很快就成就。所有淨土經典,只有這部經講得最詳細、最完備,就是面面俱到。黃念祖老居士的註解不可思議,給我們蒐集這麼多的資料,讓我們對這樁事情終於搞清楚、搞明白了,不再懷疑、不再猶豫了,這取西方淨土就有把握,決定要生。

       我們一定要知道,我們不生淨土就到哪裡去?就到三途地獄去,沒有什麼好路給你走。天上,天上去不了,沒這個條件,天上要修大福報,我們的福報不夠。佛在經上告訴我們,生天要上品十善,不是普通的十善,上品。不殺生、不偷盜,這能做到嗎?我們是不殺生,看到不高興的,對那種人恨透了,那也是屬於殺業,殺的習氣,沒斷。不偷盜,想佔人一點便宜,這是盜心。細微地方去觀察,這全有,沒斷乾淨。不邪淫。不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,最不容易守了,口的四種過失。不貪、不瞋、不痴,真的不貪嗎?沒有貪心嗎?讚歎你幾句就很高興,這還是貪心,貪圖別人稱讚。毀謗你、批評你幾句就不高興,這都不行,功夫都不到家,雖然修,很脆弱。細細一說,習氣毛病還是有,這個東西障礙往生。

       我們念佛為什麼念不好?心定不下來,靜不下來,有原因的。記住,往生淨土佛在經上講得很清楚,那個標準是什麼?心淨則佛土淨。那個地方是淨土,我們的心不清淨就不能往生,心清淨,喜歡發願求生,決定得生,以清淨心修淨土,這個就對了。所以這個開解重要,心開得解,心裡面開悟了,對於這樁事情終於搞清楚、搞明白了。我們自己的經驗,學佛六十一年,講經講了五十四年,你要問淨土什麼時候搞清楚?告訴諸位,最近才搞清楚、搞明白,真的,現在等於說是一個月比一個月清楚,一個月比一個月明瞭,很歡喜!所以底下就有歡喜,這真歡喜。

       這個世間事放下了,再不管了,世間事世間人去做。你來問我,我會告訴你,你怎麼樣去做。你去做,我不幹了,決定要把往生淨土當作我們一生第一樁大事,為什麼?不能往生,再搞輪迴,麻煩大了,輪迴搞不得,這世間太苦了,還幹這個事情!要度眾生,到極樂世界去作佛,作了佛回頭度眾生,沒事。像釋迦牟尼佛一樣,像歷代祖師大德,多少都是佛菩薩再來的,來示現的,那個可以。所以我們今天要把往生極樂世界定做這一生第一樁大事,要念到我什麼時候都可以往生,我一念阿彌陀佛,阿彌陀佛就現前,就來接我,這就是我們淨土修成功了。

       真正歡喜,叫聞法契會,自然歡喜。這自然兩個字很重要,自然兩個字就是佛經上講的法喜充滿。這個快樂歡喜不是外面刺激,從內心裡頭流出來的。孔子所說的「學而時習之,不亦說乎」,那就是自然的歡喜,不是外面的。讀書讀得快樂現前了,那是什麼?讀明白就快樂了,讀不明白,那個快樂生不起來。讀明白了,也就是說開悟了,儒講究開悟,佛就要求開悟。他悟了之後,他就有這個能力,『亦得遍供』,遍是普遍,供是供佛。極樂世界的人,所以這個地方非去不可,我們知道,供佛是最大的福報,你供佛,那是修福,不供佛哪來的福報?世間大富大貴都是過去生中供佛修來的。那不供佛哪來那麼大的福報!

       西方世界的人有本事分身,十方世界無量無邊諸佛,他有本事分無量無邊身,每一尊佛面前都有他在那裡供佛,他有這個本事。而自己本身?本身沒有離開極樂世界,還在阿彌陀佛大殿裡頭聽講經。分身出去,十方世界去供佛去了,你說那修多大的福報。我們供一尊佛都不得了,他有能力同時供無量無邊諸佛,修福報。同時又聽諸佛講經說法,那是修慧。所以這個供佛是福慧雙修,都是福慧裡頭第一等,最高的福慧。這是十方世界的眾生都做不到的,只有極樂世界的人做到,所以他成佛快,哪個世界都比不上極樂世界,成佛快速原因在此地。

       那這個本事從哪來的?不是自己修成的,是阿彌陀佛加持給他的。只要你往生極樂世界,阿彌陀佛第二十願,皆作阿惟越致菩薩,這不得了。阿惟越致菩薩就是法身大士,就是說,他有能力分無量無邊身,他有這個能力,他有無量的智慧、無量的神通道力,修行就快了、就方便了。十方世界找不到,十方世界必須得自己修,修到什麼時候?這經上講的,真正修到不起心、不動念、不分別、不執著,你才有這個能力,才是法身菩薩。這是我們做不到的,我們今天連不執著都做不到。不執著是阿羅漢,不分別是菩薩,不起心、不動念是佛。這個道理我們明瞭,在這個世間做不到。到極樂世界,不必我們修,這個能力阿彌陀佛以他老人家本願威神,他無量劫修行的功德,加持給我們,讓我們到極樂世界就有這個能力。這是極樂世界不能不去,原因在此地。

       所以他亦得遍供,這就是生邊地的菩薩,他知過,知道自己錯誤了,他懺悔了,阿彌陀佛的光就照到他,他花就開了,花開見佛。所以自然歡喜,亦得遍供,普遍去供佛。這就是曇鸞法師所說的,「即得如意,還同三輩生者」。如意是自在,花不開不自在,花開見佛這就自在了。所以他跟三輩往生的這些人完全相同,智慧相同、德能相同、神通相同,普遍供一切諸佛如來相同。「具諸神通,遍供諸佛,於諸功德,隨意修習。具如彌陀本願」。修積功德就像阿彌陀佛本願裡頭所說的,你自己又肯修,佛又加持你,所以到那邊成就就比什麼都快。

       我們看下面一段經文,下面說「勸知疑信利害」。這個標題很清楚,釋迦牟尼佛勸我們,說什麼?說一個疑,說一個信,它的利害。信,我們得利益;懷疑,那我們就麻煩了,就受到傷害了,決定不可以懷疑。請看經文:

       【汝阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。】

       決定不能懷疑佛的智慧,佛的智慧是自性裡頭本具的,不是學來的,佛的智慧是圓滿智慧,真正是無所不知,無所不能。再要緊的要告訴我們,佛的智慧我們每個人都有,《華嚴經》上釋迦牟尼佛說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,所以佛說「一切眾生本來是佛」,這話很重要。這是真正了不起的大教育家,首先就把教學終極的目標告訴你,你到這個地方來求學,希望得到什麼?希望成佛。佛是什麼?佛是圓滿的智慧、圓滿的福報。成佛就成就圓滿的智慧、圓滿的福報。這講清楚、講明白了。佛不是神、不是仙,神仙智慧也沒有圓滿,福報也沒有圓滿。佛是智慧福報圓滿的人,你看我們念三皈依,「皈依佛,二足尊」,二就是智慧、福報,這個二;足是什麼?足是滿足了,滿足就是圓滿。所以對現在一般人解釋什麼叫佛,你拿這個,他聽得進去,你說別的他聽不懂。你說什麼自覺、覺他、覺行圓滿,把他講得迷迷糊糊的,他聽不懂。他要的就是要福報、要智慧,你說佛就是智慧福報圓滿,他就聽進去了,他就喜歡了。你要求大福報,要求大智慧,你就到這來求。

       一般人,現在一般人,佛是什麼觀念?佛跟鬼掛上鉤了,佛是專門超度鬼的,所以一聽到佛,他就討厭。我們有個同學在上面買了一個房子,在門口給貼個南無阿彌陀佛,隔壁人把它撕掉,他們忌諱,認為這是很不吉利。這是什麼?他不要福報,他也不要智慧。不要福報就貧賤,不要智慧就愚痴。他根本不懂,這個人叫可憐憫者。我們總得把這樁事情講清楚、講明白。我早年要不是方東美先生告訴我,「學佛是人生最高的享受」,我不會接受。這句話很中聽,學佛是人生最高的享受,那我要學。你要給這些人講最高的享受,他聽不懂,這一般人聽不懂。你說佛是最大的福報,這吸引力很大,就把他吸過來了,大智慧還其次,大福報是擺在第一。這就是善巧方便,接引眾生,但是句句是實話,沒有欺騙人,是真的不是假的。所以信了得無量無邊的利益,懷疑有害,嚴重的害你不能往生,你來生還要繼續搞六道輪迴,這個麻煩大!即使是往生,五百歲當中見不到佛,聞不到法,這是害之輕者;害之重者,就搞到輪迴去了。

       我們看註解,念老的註解。『阿逸多』,阿逸多是彌勒菩薩的名字。彌勒是他的姓,彌勒翻成中文叫慈氏,所以阿逸多就是彌勒菩薩的名字。「釋尊重喚其名」,這在經典上諸位要留意,凡是佛叫到名字,下面是很重要的話,他叫你名字是提醒你,你要注意聽,底下是非常重要的開示。「以警醒大眾,專心傾聽」,這是叫名字。『當知疑惑,於諸菩薩為大損害,為失大利』,最大的利益你失掉了,最大的傷害你碰到了,這疑可麻煩。大乘教裡面講三毒就是貪瞋痴,講五毒,貪瞋痴慢疑。實際上,慢跟疑也在三毒裡頭,傲慢是瞋恚裡頭的核心、中心點,疑惑是愚痴裡中心點。他要不疑,他怎麼會愚痴?他要不傲慢,他怎麼會有瞋恚?所以從這個裡頭把它拈出來就變成五毒。

       你裡頭有五毒,外面就招五種災難,這大乘經上說的。水災從哪裡來的?貪心來的,貪婪感得水災,海水上升。我還聽說,不是海水上升,水從天上來,我也相信。為什麼?是去年、是前年?去年,圖文巴淹水,我聽到這個消息,圖文巴怎麼會淹水?山城,怎麼可能會淹水?真的被淹了,只淹了一個小時,水就退了,水也流到山下去了。但一個小時死三十多個人,車輛毀掉的有一百多輛。對,是去年年初,市長到我學院來看我,我就問他怎麼回事,怎麼會淹水?他告訴我,那個雨是傾盆大雨,就像水倒下來一樣,流不出去,因為你有街道,流不出去,這樣淹水的。也不是水利工程做得不好,它太急了,突然之間,所以一個小時之後,水都流走了,流失掉了。這天上來,貪心感得的,海水上升,江河氾濫。

       瞋恚感應的,火災,你發脾氣,全身都熱,發熱,火災,火山爆發,地球溫度上升,是這個感應的。愚痴感應的是風災,傲慢感應的是地震。那懷疑?懷疑,現在我們聽說很多地方,山倒下來了,地突然陷下去了,地陷了,山崩地陷是懷疑。人要能夠把貪瞋痴慢疑斷掉,這地球上就沒有災難。對身體來講?你五臟六腑很健康,你不會有病。所以對應內臟,它每一個對一個內臟,你有哪個毛病,你哪一個臟腑會生病。這五樣東西都沒有,你身體健康,身心健康,你居住的地方災難沒有,它都給你化解掉。

       佛經上這個說法,現在量子力學家承認,他們現在天天在講念力的祕密,念力的能量不可思議,主張制心一處,跟釋迦牟尼佛講的完全相同。佛在大小乘經上都告訴我們,制心一處就是禪定,就是把心集中在一點,不要胡思亂想。胡思亂想,我們的心散亂掉。像光,這個燈光打開,光是散的,四面八方它都照了。如果把這個光收起來,讓它有一點,就變成激光,激光能穿透鋼板。但是這個散的光連一張紙都不能透過。所以這個心的念力集中,那還得了!佛在經上說,「制心一處,無事不辦」。最大的事是成佛,轉凡成聖,行,你真能成得了佛。釋迦牟尼佛給我們做了榜樣,他在菩提樹下入定,制心一處,超凡入聖,他證果了,不是菩薩果位,不是聲聞果位,他成佛了。六祖惠能大師不是盤腿面壁,半夜,五祖召見他,跟他講《金剛經》,講到「應無所住,而生其心」,他開悟了,他是聞法開悟的,跟釋迦牟尼佛入定開悟境界完全相同。那個開悟就是把妄想分別執著同時放下,放下他就聽懂了;如果他沒有放下,他不會開悟。這個開悟就是前面講的,聞法契會,契入真理,與自性相融,這就明心見性了。

       所以無論幹什麼事情,這個經題上的話,這是綱領,比什麼都重要,就是「清淨平等覺」,這是修因,我們修行的標準就在這上面。怎麼修?修什麼?從清淨心下手。得清淨就證阿羅漢果,得平等就成菩薩,得後面那個覺,覺是大徹大悟,那成佛。所以這五個字是三個果位,聲聞、菩薩、佛,這修因。因一定感得果報,果報是上半截所說的,「大乘無量壽莊嚴」,這是果報。大乘是什麼?智慧,無量壽是德,莊嚴是相好。極樂世界的智慧,阿彌陀佛的智慧,極樂世界的德行,圓滿的德行。德行裡頭第一個德就是壽命,他的壽命是無量,真正的無量,不是有量的無量,他是真的無量。相好、光明,那就像釋迦牟尼佛在這部經上給我們介紹的,講得很多,大概佔五分之一的經文,介紹極樂世界的莊嚴、相好。

       底下這一句,『是故應當明信諸佛無上智慧』,要相信這個智慧是我們自性裡頭本有的,只要見性,這個智慧德相全部現前。每一個見性的人都是給我們做證明,一點都不假。佛教傳到中國,這兩千年來,依照經教修行的人,真正證得像惠能大師一樣的等級,至少有三千人。但是他們證得的不像能大師,能大師是頓悟,一聽馬上就覺悟,這沒有第二個人。其他的人,快的,一年半載開悟,要這麼長的時間;晚的,二十年、三十年開悟。當下就開悟的只有能大師一個,沒有第二個。但是不管是當下開悟,或者是十年開悟、二十年開悟、三十年開悟,開悟的境界是相同的,沒有兩樣的。這些人在大乘教裡說,明心見性,見性成佛了。中國人根性很利,這兩千年來修行成佛的有這麼多人,這不包括念佛的,如果念佛的加上去那就太多了。念佛往生的,這兩千年我們估計至少是十萬人以上,念佛這個法門成就的人太殊勝了!不管你什麼品位,只要你往生,凡聖同居土下下品往生,往生極樂世界保證一生成佛,能不去嗎?還要搞輪迴嗎?還要去做鬼、做畜生嗎?不必了,應當回頭。

       但是你要想修淨土,保證你一生成就,不聽經不行。聽經有個例子,我們這裡一個胡居士,胡妮妮居士的母親,生前沒學佛,她是往生之後,中陰才聞佛,這個太難得了。這是什麼?這女兒孝順,往生之後,把棺材放在寺院裡面,放在道場裡面四十九天。她的母親附體,問這些人,你們為什麼對我這麼好,什麼原因?是不是因為我的女兒?她女兒是那個,她還有一點不高興,是不是?總得為我自己。大家說,為妳老人家,妳老人家有這麼好的一個女兒,我們都為妳。她就高興。勸她聽經,她喜歡聽《地藏經》,我們給她講淨土,她就學這兩種。問了很多很多問題,她不能了解的。那當時一個年輕的法師,很難得,跟她講解,明白了。最後要求聽經,把這個棺材面對著的地方放一個電視,播《地藏經》,二十四小時不中斷的播,她靈魂,她不要睡覺的,她日夜都在那裡。

       差不多有兩個多星期,就將近三個星期,沒消息。二、三個星期之後,她又附體說了,她聽經聽懂了,要念佛,送她到念佛堂,跟著大家一起念佛。到第四十九天,最後三時繫念圓滿的時候,她又附身,告訴大家,阿彌陀佛,見到阿彌陀佛,阿彌陀佛帶她往生了,她是下品中生。緣殊勝,三百多個人幫她助念,助念四十九天,日夜不間斷。這個緣非常稀有,我們能得到嗎?誰有把握你能得的到?李炳南老居士往生,也是四十九天,六百多人念佛,日夜不間斷,四十九天。這是真正大福報,真正積的大功德,才有這麼殊勝的緣分。你看,生前不懂佛法,死了之後才開始。先是好奇,佛究竟是什麼?搞不清楚。搞清楚之後,我要聽經;聽明白了,我要念佛。聽經重要,如果不重要,釋迦牟尼佛就不會講經四十九年,從開悟那天起就開始講,七十九歲圓寂,整整四十九年,講經三百餘會,說法四十九年。

       四十九年所說的這麼多經,哪一部經最重要?給諸位說,就是我們現在學的這部經最重要。這是善導大師告訴我們的,善導大師有兩句名言,說「諸佛所以興出世」,就是一切諸佛應化到這個世間來教化眾生,他用什麼方法來教人、來度人?「唯說彌陀本願海」,就是說這部經,彌陀本願海就是《無量壽經》。《阿彌陀經》沒有說本願,本願是四十八願,只有《無量壽經》講四十八願。所以這個是如來所說的第一經。這個經有九種不同的本子,這個本子是九種本子最殊勝的本子。今天有很多人不相信,懷疑,說會集是錯誤的。今天早晨我又得了個信息,網路上有人傳個信息給我,他們發現蕅益大師有一篇文章裡面寫到會集本,他讚歎會集本,流通會集本。那個會集本是誰的?王龍舒的。因為蕅益大師是明朝末年人,那個時候的會集本只有王龍舒的本子,只有這一種。魏默深是咸豐年間的人,以後的,絕對不是他的;彭際清是乾隆時候人,也不是他的;夏蓮居是民國初年的,當然不是他的。所以他那個讚歎就是王龍舒的本子。

       讚歎,說是捨短取長,這個會集就必要了,便利於初學。佛講經第一個就是叫人聽懂、聽明白,然後自己才真正發願念佛求生淨土,目的就達到了。前面幾種會集本都有瑕疵,都有人批評,夏蓮居才做這一次的會集,他花了十年。十年的時間,非常小心謹慎,會集不同翻譯,每一個字都必須要是原本裡面的字,不能換它,你換它就錯了。過去這個本子有換掉的,所以受人批評。還有取捨不當,這也是受人批評,真正重要的句子漏掉了,不重要的他抄在裡頭,這都是遭人批評。所以夏老這個本子這些毛病統統沒有。梅光羲老居士稱這個本子,《無量壽經》第一本,最善的版本。梅光羲居士是李炳南老居士的老師,我的佛法是跟李炳老學的,這祖孫三代,所以我有流通這個經本的義務。大家一批評,我就放棄了,我對不起老師,那更對不起祖師,梅老居士。所以我們這個地方一定要接受佛陀的教誨,誠信不疑。這些年來依照這個本子修行的,往生的人不少,我們親眼看見的。依照這個本子修行能往生,這就證明是真的不是假的。所以你要懷疑,那你的傷害就太大了。

       「至於菩薩何有疑惑」,菩薩怎麼會疑惑?「《無量壽經鈔》曰:大乘凡夫名菩薩歟?」有心量很大的,沒有自私的,起心動念都為廣大苦難眾生著想的,這叫大心凡夫。為什麼是凡夫?見思煩惱沒斷,這是凡夫。沒有自私自利,念念想著一切苦難眾生,這是大乘,所以大乘凡夫。是不是這個菩薩?你看它下面是個問號。「或是縱說。縱菩薩生疑惑者,可失大利。故凡夫當明信矣」。這個話是祖師說的,縱然菩薩生疑惑都會失去大利,我們不是菩薩,我們是凡夫,那對我們的傷害就更大了,這個要曉得。鈔的意思很謙虛,沒有作決斷,「據筆者意」,這個筆者是黃念祖老居士,黃念祖老居士意思是鈔中兩種講法均是,能講得通。「其一者我等雖是具足凡夫,若能真實發起菩提心,即是初發心菩薩」。

       什麼是菩提心?菩提心的講法很多,兩個小時講不完。《觀無量壽經》講了三個,至誠心是菩提心的體,深心是菩提心的自受用,迴向發願心是菩提心的他受用,這經上說的。《大乘起信論》上講,直心是菩提心的體,自受用也是深心,他受用是大悲心。把經論合起來看,意思就很明顯。這個裡頭最重要的是真誠,真誠到極處就是真心。菩提心是用真心,不是用妄心,真心是體,真誠心對自己,真誠心對一切眾生,這不能搞假的。假的是凡夫,凡夫的心是妄心。那深心?深心是好善好德,他的心跟性德完全相應。在我們淨宗來講,它決定是跟三福相應、跟六和相應、跟三學六度相應,這真正菩提心。三福是最高指導原則,不但是淨宗,所有大乘法,它大小乘全包了。第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。這第一條是人天乘,是六道裡頭的善道,這個裡頭沒有阿修羅,人天這兩道。你能把這四句做好,你就不失人身,你來生到人間來享福。

       但是我們曉得,人天不究竟,福享盡了怎麼辦?人天享福的時候會造業,這個很可怕。最明顯的例子,我們知道,唐太宗墮地獄,人間的福報他享到了,而且在歷史上是個好皇帝,提到沒有人不尊敬。為什麼墮地獄?殺人太多了。他的江山也是打下來的,我們在傳記上看到,他十六歲就帶兵打仗,這個將軍很厲害,二十七歲做皇帝。平定群雄之後,他父親做皇帝,父親做了九年,傳位給他,他父親做太上皇。大概父親心裡很難過,他的父親對兒女非常愛護,結果他把他哥哥殺掉、弟弟殺掉了,奪取王位,就是爭王位,他的弟弟幫助他大哥,要跟他爭王位。當然大哥是太子,太子想把他除掉,為什麼?功勞是他打下來的,真的,天下是他打下來的。玄武門事變就這個事情,這個事情不孝,你讓你父親多難過;打仗殺那麼多人,這個罪墮地獄,墮無間地獄。所以這是很可怕的一樁事情。

       這個世間,業因果報絲毫不爽,有現世報、有生報,生報是來生的,有後報,後報是第三世以後的,遇到緣決定要報,所以不是不報,時候未到。最安全、最可靠,真的無過於往生極樂世界。往生極樂世界,絕對不會造惡業,不但不會造,一個惡的念頭都不會起,什麼原因?天天聽佛講經,沒有中斷。到極樂世界去最大的好處,第一個無量壽,身不是這個肉身,法性身;居住的環境,法性土。我們現在的身是阿賴耶的相分,我們的心是阿賴耶的見分,是阿賴耶,沒有辦法脫離阿賴耶,阿賴耶是假的不是真的。往生極樂世界就轉識成智,轉八識成四智,在什麼地方轉?在蓮花裡頭轉了。你上了蓮花,蓮花合起來,到極樂世界開。就在合起來的時候,到極樂世界這個中途就變了,我們的身心全變了,完全轉變成是自性。自性的身心跟如來沒有兩樣,跟佛是相同的。

       這個身好,這個身無量壽,這個身不需要飲食,也不要睡眠。極樂世界,光明世界,極樂世界沒有黑夜,它的光明不需要太陽,不需要日月,佛身放光,每個人身上放光,宮殿放光,花草樹木放光,山河大地放光,一片光明。在極樂世界學習就不會有中斷。我們這個地方再精進,吃飯要中斷,睡覺要中斷。極樂世界不要睡覺,不要吃飯,它不中斷。所以進阿彌陀佛的講堂,畢業就成佛了,出講堂的人成佛了;沒有成佛,你不會出講堂。這個學校到哪去找?遍法界虛空界就這一家。這是我們不能不把它搞清楚,你換個法門,那你就是大錯特錯了。換個法門是能成,到哪一世、哪一年、哪一月、哪一劫你才能成就?你沒有把握。極樂世界是有把握,極樂世界不必受那些辛苦,一生成就了。

       極樂世界的人,照蕅益大師的說法,發菩提心,蕅益大師說,你真相信,你真發願,這個真信、真願就是無上菩提心。這個說法太好了!我們不知道菩提心怎麼發法,但是想想有沒有道理?有道理。你看,第一個你真相信,相信有極樂世界,相信有阿彌陀佛,這不得了!這多大的功德。第二個你真想往生,這個條件就是無上菩提心,無上菩提心也就是為這兩樁事情。這個心一發,就一向專念,他就真肯念了。我們今天念佛,為什麼念不好?為什麼念了多少年,清淨心不能現前?就是菩提心沒發。菩提心是清淨心、是平等心,拿這個經題一比,我們清淨心沒得到,平等心沒得到,平等是菩薩心,清淨是阿羅漢心。我們這個心念念還留戀這個世界,初學佛的時候有道心,古人講得好,學佛一年,佛在眼前,有道心,真的;學佛二年,佛在天邊,遠了,距離就遠了;學佛三年,佛化成雲煙,沒了。這就是什麼?就變成老油條了。這種人太多了,這種是被淘汰掉了,被淘汰掉自己不知道。

       所以,李老師過去常說,他不說別人,他說我們自己,自家,台中佛教蓮社,蓮友有二十多萬人。老師說,我們蓮友念佛往生的,一萬個人當中頂多只有三個、五個,這三、五個。換句話說,念佛人當中,一萬個人當中有九千九百九十五個不能往生。善導大師跟我們講的,這個法門萬修萬人去,那是唐朝盛世,為什麼?大家真幹,個個往生,沒有一個不往生。慧遠大師在廬山建立東林念佛堂,就是現在的東林寺,他那個時候同修一百二十三個人,個個往生,一個不漏,這真幹!我們今天不是真幹,為什麼不是真幹?我們對於這個極樂世界跟娑婆世界沒搞清楚、沒搞明白。遠公大師那個時候,一門深入,長時薰修,成就了。他那個時候一門就是一部經,依一部經建立淨土宗,就是《無量壽經》。《阿彌陀經》跟《觀經》、《往生論》都沒有翻出來,以後才翻出來的。最早翻出來的就是《無量壽經》,他就依這一部經。所以有這麼好的成就,做出了榜樣給我們看,我們不能不相信,這是我們中國淨宗初祖。

       我們再看《論註》,《論註》是曇鸞法師的,《往生論》的註解,他這個地方說得好,「此無上菩提心,即是願作佛心」,無上菩提心是什麼?就是願意作佛。「願作佛心,即是度眾生心」,願意作佛,當然,佛幹什麼?佛就度眾生。「度眾生心,即攝取眾生生有佛國土心」,有佛國土就是阿彌陀佛極樂世界。換句話說,介紹、勸導一切眾生往生淨土,這個心就是無上菩提心。可是我們勸別人,先得勸自己,自己不能往生,你就沒有辦法勸別人往生。為什麼?別人不相信。真好,真好你為什麼不幹,你還幹別的?他懷疑。真好得真幹!

       今天我們太難得了,我們的緣比古人殊勝,為什麼?古人沒有看到這麼好的本子。這是真的,九種本子擺在面前,你仔細比較一下,你就曉得這個本子好。我們上一代就沒見到,這個本子是夏蓮居老居士在抗戰時候才完成的。那個時代,這些老和尚都沒有看到過,像虛雲老和尚、諦閑老和尚、圓瑛老和尚都沒見過,這民國初年這些大德都沒有看到過。因為他雖然會集成功,沒有流通出去,沒印出來。抗戰勝利之後這才印出來,印出來分量不多,幾千本,這一下就散完了。律航法師帶了幾本,他從山東,他是夏蓮老的學生,到台灣去帶了幾本,好像送了三、四本給李老師。李老師一看,無量歡喜,前面一篇很長序文是老師寫的,梅光羲居士是他的老師,所以他就做眉註,在台灣講了一遍,這個本子以後送給我了。

       因為有人批評,這個批評當然其中是有意的,李老師在台灣弘法,為了迴避,就把這個經講了一遍之後就不再講了。我到台中的時候,這在我到台中之前講的,我沒有聽到。我到台中之後,他《無量壽經》又講了一遍,用康僧鎧的本子,我聽的是用康僧鎧的本子。但是這兩個本子比較,我喜歡這個本子,這本子容易懂,很清楚。以後我在美國跟黃念老認識了,在那個時候,國內弘揚這個本子他一個人,海外弘揚這個本子也是我一個人,我們兩個碰到是無量的歡喜。所以念老在世,我每一年至少會去看他二次到三次,到北京去看看他。現在都不在了,老朋友沒有了,趙樸老走了,傅鐵山老先生也走了,傅鐵山是中國天主教的總主教,我跟他是老朋友。前兩天聽說明哲法師也走了,我第一次跟樸老會面那一天,明哲法師在。這些老人都走了,我現在哪裡都不想去,活一天把這個經講一天,攝取眾生生有佛國土,我們每天就做這麼一樁事情,做到等著佛來接引我到極樂世界那一天為止。人家問我什麼時候往生?我不知道,問阿彌陀佛,他曉得,我不曉得。什麼事都沒有,統統放下了。

       「淨業行人,若發如是心,亦即是初發心菩薩」,真正發這個心就是初發菩提心的菩薩。「天臺謂別教之信位菩薩」,別教,不是圓教,別教信位菩薩,「如空中之絮,沉浮無定。是故初發心菩薩,實有退墮之患」。這一段幾句話是警告我們,一定要承認我們是凡夫,我們有煩惱、有習氣,我們遇到緣會退轉。你看,別教初發心的菩薩,像空中的棉絮,棉花很輕,在空中飄浮不定,用它來比喻初發心菩薩,他很容易退轉,很容易墮落。做好事,不能驕傲,不能狂妄自大。我們過去曾經在湯池做了個小實驗,用中國傳統文化來實驗一下還管不管用。那個時候我們招了三十七位老師,我們是用網路招生的,他的學歷是師範學校畢業的,他學過教學。經歷,他當過幼兒園的老師、小學老師、初中老師,他有教學經驗。三百多人報名,將近四百人,我們只取了三十七個。

       開課的那一天,我跟這些老師講話,我說今天我們辦這個實驗關係非常大,看看中國傳統文化還能不能繼續傳下去,就在我們這一次的舉動。我們辦成功了,我們的傳統文化會傳下去;如果我們辦失敗了,那大家一看,中國傳統文化過時了、沒用了,應該全部不要了。我們在這關鍵的時刻,所以我們要拼命幹,不要命也要把它幹好,這是我們的使命,大家有這種使命感,我們期望二年到三年做出成績出來。沒有想到這批老師很可愛,我給他四個月的時間落實《弟子規》,《弟子規》上每一句都要做到,不做到不能教人。沒有想到兩個月就做到。我非常歡喜,也非常感激,老師這樣的配合。打電話告訴我,兩個月做到了,這以後怎麼辦,第二步?我說第二步下鄉入戶,我們的教不是說,是做出來給你看,《弟子規》上一百一十三樁事情,我做出來給你看。首先到人家裡,首孝悌,把孝悌做到,看到農民家裡,老人就是自己的父母,我現在回到家裡了,我用什麼樣的心態待父母,孝順父母。家裡面哪個地方不乾淨的趕快整理,凌亂地方趕快收拾,整整齊齊,乾乾淨淨,把老人侍候的歡歡喜喜。這樣一做,老人感動,流著淚說,你們比我的兒女還孝順。他的兒女看到之後,覺得對不起父母,沒有盡到孝道。

       我們這樣做了三個星期,然後向大家宣布,中心開課,希望大家來學習,人都來了。出乎意料之外的,三個多月成績卓著,這個小鎮上的居民良心就發現了,每個人不好意思做壞事,覺得做壞事是丟人的事情。成功了!我們大吃一驚,我們預想的是二年到三年才看到,怎麼三個多月就看到了,怎麼這麼快?所以那個時候我跟老師們說,我們這個實驗證明兩樁事情,第一個人性本善,《三字經》上講「人之初,性本善」,果然不錯,人性真的是本善。第二個人民是很好教的,就是沒人教,你看一教,他就回頭了,他就覺悟了,就明白了,真正不可思議。我特別告訴老師,我說我們千萬不要居功,不要認為我們很能幹,這個成就不是我們幹出來的,怎麼來的?祖宗加持的。我們感謝祖宗之德,感謝三寶之恩,感謝人民跟我們合作,我們講,他聽,他真幹、真配合,才有這樣的成績做出來。

       成績做出來了,我就在想怎樣把這個效果向全世界宣揚。向全世界宣揚,那當然得要利用聯合國,不到聯合國去,這個影響力不大。我就天天在想,聯合國也不是那麼容易進去的,所以全是祖宗在加持、在保佑,我們沒辦法,祖宗有辦法。五月,我們是三月做成功的,三月多的時候,我們的成績做出來了,五月聯合國發了個文件給我,邀請我跟他們合作主辦一個活動。這個活動是從來沒有過的,紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,主題是佛教徒對人類的貢獻。你看,這祖宗安排的,我們哪有這個能力?可是我懷疑,聯合國找對象是找會員國,怎麼會找到我?我們在澳洲不過是很小規模的淨宗學院,他怎麼會找到我?

       所以我就派了三個人到巴黎去打聽,他們打電話告訴我,真的,真有這回事情。而聯合國找的是泰國,我就明白了,泰國大使推薦他們找我做主辦單位,泰國大使推薦的。這個就是在二00三年我們跟泰國結了一個好緣,我第一次代表澳洲大學參加聯合國的和平會議,第一次是在曼谷開的,也是我第一次去泰國,跟泰國的皇室結了緣,跟泰國的副總理,他也是泰國的三軍總司令,這交了個朋友。所以泰國大使支持,我就相信了,我就答應參加這個活動。活動是十月份,那就有五個月的時間,五個月時間就做籌備。這個活動做成功了,一直到現在,聯合國那些人還對我這個活動念念不忘。

       我上個月到泰國,泰國辦一個也是多元文化的活動,我們跟泰皇約定了見面,所以我就去一趟。到那邊之後,泰皇生病,泰皇跟我同年,也八十六歲了,皇后接待。沒想到聯合國教科文組織的大使,有十七個國家大使,也到泰國來參加這個活動,跟我見面,希望我明年到聯合國再辦一個活動,他念念不忘,所以那一次的活動做得很成功,給人家留下很好的印象。這些人來看我,我非常歡喜,我跟他們說,上一次我有湯池小鎮做報告,有東西報告,那明年叫我去做,我沒東西報告。當時有人提醒我,澳洲圖文巴他們要搞一個宗教和諧示範城市,對,這是今年年初,是今年三月間的事情。我回到澳洲,我們辦了一個多元文化論壇,在論壇裡面,我見到當地,也就是這個小城裡面的宗教領袖。小城,這個小城只有十萬人,我在那裡住了十年。這個小城有八十多個族群,一百多種不同的語言,十幾種宗教,確實是多元文化。這麼多人住在一起,像兄弟姐妹一樣,互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作,像一家人,不容易!真的可以做全世界人的榜樣。

       所以那個時候他們有這個願望提出來跟我說,我說好,我答應你們,給你們一年時間,那就到明年三月。真正做到了,他們做得很積極,真正做到了,明年我們到聯合國辦活動,我們把這個拿到聯合國去展覽、去宣傳,讓全世界的人,你想看和平,看不同文化的融合,你到圖文巴來學習,到圖文巴來考察。所以他們現在搞得很積極。昨天我跟他們開會,用的是視訊,用這個科技的方法,我沒有時間過去,他們是一定要我過去,我沒辦法,沒時間,我說,我今天還有很多約會,重要的約會,不能過去。昨天的會開得很成功,他們也歡喜,我們在電視屏幕看到他們的會場,他也看到我,我們面對面提問題,解答,這是科學技術。有這種技術,不要往外跑了,坐在家裡可以跟全世界人開會。

       所以要曉得什麼?有退墮,不能驕傲,一驕慢的時候就完了。功德是祖宗的,不是我們的,我們哪有這個能力!聯合國,祖宗安排的,不是我們自己安排的,自己沒有這個能力。上一次這個效果,難得這些人這樣的懷念,所以明年辦活動,我們一點心都不要操,由他們代我們申請。我們自己國家有值得在聯合國表揚報告的,都可以利用這個機會參加。我們有幾個企業落實傳統文化,做得很有成績,我們希望這些人都能夠參加,提出報告。他要不相信,到你們公司去考察,去看,真正看到,不需要用西方那種法律式的管理,用《弟子規》讓員工自動自發把公司看作是自己家的事業,不分彼此,全心全力來做,這個是外國人想像不到的。

       還有教學,中國傳統式的教學,吳鴻清教授做出來了,我們天天在想,沒落實,沒想到他做出來了,實驗成功了。六年小學,從一年級到六年級,教的課程就是一門深入,長時薰修。這些小孩,教得非常好,參加考試第一名。他們念文言文、念古書,背四書,背這些東西。學書法,小朋友寫的書法掛在外面,人家看到,不相信是小孩寫的,真練出來了。非常可惜,就是這些小孩不能繼續學習傳統文化,他一上中學就被污染,這也沒辦法。所以,吳教授來看我,我就告訴他,我們要辦個一條龍的學校,什麼叫一條龍?從幼稚園到研究所,這些學生我們負責來教,他就不會受到外頭感染。我們每年招生,不招插班生,插班生插進來之後,他把我們搞亂了。我們年年只招幼兒園的學生,幼兒園大班、中班、小班都教,一年級從這升上去的,他升到中學我們就辦中學,他升到大學我們就辦大學,他升到研究所我們就辦研究所,我們一直照顧他拿到博士學位。這樣什麼?這樣才能培訓、培育出聖賢人才。

       這個實驗我在馬來西亞做,我跟吳教授說,這一條龍的學校辦出來,我說你到馬來西亞去教。現在我們建了一個漢學院,這個漢學院就是我們教學場所,土地面積不大,是一個居士送我一塊土地,大概合中國七十八畝,外國是十三個英畝,一個英畝是六個中國畝,比我們湯池大一倍,湯池只有三十畝,我們利用這個地方來辦一條龍的學校。這樁事情我們得到馬來西亞首相的支持,我們對他們非常感激,他們是馬來人,回教徒,確實是熱烈的支持,非常難得,讓我非常感動。這是一樁好事,這個實驗成功,不是關係一個國家,關係全世界。為什麼?實驗成功之後,告訴大家中國傳統這套教學方法是正確的、是有用的,讓全世界的教育家去思考,教學的內容要修訂,教學的方法要修改。今天不做出榜樣,說得再多沒有人相信,今天一定要把樣子做出來他才會相信,不做出樣子出來,光說沒用。我們湯池小鎮就是被聯合國的會友逼出來的,我們從來沒想到過這個事情。

       世界動亂一年比一年嚴重,我參加會議參加了十年,大家都在尋找方法如何消弭衝突,恢復安定和平,都在找方法,找不到!我在大會當中做了很多次報告,把中國古聖先賢這一套智慧、理念、方法、經驗和效果跟大家報告,每個人聽到都感覺到很新奇,聞所未聞,歡喜,也鼓掌。我下來之後,問我,法師,這是理想,這做不到。我是被他這一棒打醒了,才曉得講沒有用,要做出來,你做不出來,以後就別說了。沒有想到,我們在這個湯池的實驗居然成功了,而且那麼快速成功,這絕對不是我們自己有能力,功勞要歸老祖宗。我們自己不可以有絲毫傲慢心,你有一點傲慢心那叫大不孝,我們哪有能力做這個事情?全憑祖宗之德,三寶加持,才有這麼好的收穫。永遠要謙虛,永遠要恭敬,小心謹慎,能夠在這一生當中把傳統文化繼續下去。

       無論在中國、在外國,只要有人識貨,那就是有緣;他不認識,不認識他障礙,這沒有緣。他認識,他會幫助我們,他知道這個東西做成功是全世界的,利益是全人類的。這是大功德、大因緣、大事業!我們明白了,搞清楚了,現在也有這個基礎了,做出來了,湯池這個做出來了。吳教授這個小學從一年級教,都已經做出來了!所以我請他到馬來西亞我們漢學院,到那邊去指導大家,特別是關於課程的設計跟教學的方法。他也是多才多藝,大學教授不當,去當小學老師,去帶小朋友,帶了六年,真難得。

       所以這是說明,註裡頭有說明,我們自己心沒有真正定下來,會有退轉。好事,別人一讚歎、一奉承,我們就得意忘形,傲慢就生起來,覺得了不起了,完了,馬上就退墮。別人是毀謗幾句,我們就很不高興,就怨恨心,錯了。要在順境裡頭不生貪戀,逆境裡頭不生瞋恚,永遠保持清淨平等覺,這才能成功。尤其是夫子在《論語》裡頭說了一句話,我們永遠要記住。他說「如有周公之才之美」,周公是聖人,是孔子一生最仰慕的人、最佩服的人,他想學周公,所以周遊列國,可惜沒人用他,回來教學。像周公那樣才華,像周公那樣的德行,他說「使驕且吝」,如果他有兩個毛病,一個是傲慢,一個是吝嗇。夫子說「其餘則不足觀也」。為什麼?那是假的不是真的。真的,你看周公的謙虛,周公對人的尊重敬愛,不分富貴貧賤,他見每個人都是和睦親切,那種真誠心流露。只要是有利於別人的,何況有利於國家,再辛苦他都不辭,認真努力給大眾做最好的榜樣。舉這個例子為我們說明,別教信位菩薩從初信到十信都有退墮,都會動搖,用這個來警惕我們,我們不要犯這個過錯,我們才會有真正的成就。好,今天時間到了,我們就學習到此地。