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淨土大經科註  (第一三八集)  2012/1/14  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0138

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百三十九頁第五行,我們前面學到這個地方。

       「地獄苦果,其最重處」,就是無間地獄,也叫做阿鼻地獄。「一日之中八萬四千生死,經劫無量」,這個是事實,所謂是萬死萬生,一分一秒都不停的,所以叫無間。下面,「《輔宏記》云:作上品五逆十惡者感之(指最極惡逆者)。」造罪業,五逆十惡是極重的罪業,如果是有瞋恨心,沒有一絲毫的慈悲心,造這個惡業都招無間地獄的果報。五逆是殺父親、殺母親、殺阿羅漢。阿羅漢現在在這個世間很少,你找也找不到他,但是有等流的,這個罪跟殺阿羅漢相等的。阿羅漢是什麼人?是聖人,在這個世間是老師。換句話說,如果殺師長,教導你的這些老師,你也用惡意去害他、去殺他,這個罪也是地獄罪業,也是無間地獄。第四個是出佛身血。佛不在世了,出佛身血是當年提婆達多幹的,造這個業,提婆達多就生身看到大地裂開,墮地獄去了。現在佛不住世,也有等流罪,以惡意破壞佛菩薩形像,無意沒有關係,無意是過失,不是罪。不喜歡佛教,恨佛教,要把佛教滅掉,這個念頭很嚴重,這種心態把佛像毀掉、把經書燒掉、侮辱出家人,都犯這個罪,也是無間地獄罪業。

       最後一條是破和合僧。諸位一定要知道,既然發心剃度出家了,佛門裡頭無論哪一個宗派都是釋迦牟尼佛傳的,都是一家人,如果為了宗派不同而起了鬥爭,這個罪業也是墮阿鼻地獄,這叫破和合僧。佛教不但是本宗的,像我們修淨土,同是淨土宗的,淨土宗也有派別,都是諸佛、祖師承傳的,沒有錯誤。修淨土的人要彼此鬥爭、互不相容、自讚毀他,是決定不能往生,不但不能往生,果報在地獄,這不可以不知道。那淨土宗之外的其他宗派,像賢首宗、天台宗、三論宗、唯識宗這些宗派?這些宗派都是釋迦牟尼佛傳的。無論是哪個宗派,親兄弟,全是釋迦牟尼佛傳的。你不修可以,宗派很多,我選擇一門、一個宗、一部經、一部論來專修,這是佛贊成的、佛歡喜的。為什麼?修學真的要一門深入、長時薰修,因為所有一切法門,所有一切經論,最後都能通大般涅槃。所以我們就是走的路不一樣,方向是一樣的,目標是一樣的。

       不但佛門裡頭所有宗派是一樣的,不同宗教還是一樣的。這個世界上許許多多宗教,沒有一個宗教是教你去做壞人,教你去殺人放火,沒有的,宗教都是勸善,但是方向跟目標有差異,有一些宗教目標是在天堂。佛教有沒有生天堂的?也有。你看佛家給我們講的天有二十八層天,確實有很多人喜歡生天,佛家的經典教他生天。生欲界天,你好好的學習上品十善,再加上四無量心慈悲喜捨,這個人生天,生欲界天。看他自己修行的功夫,欲界有六層天,最下面的四王天,再上去忉利天,我們中國人稱為玉皇大帝,玉皇大帝就是忉利天主,生到這個天的人很多,再往上去有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天,這都是欲界,一層比一層高,一層比一層殊勝,福報愈大。

       如果我們把欲望,欲講五欲,財色名食睡,七情五欲控制住了,這要定功,定能把它控制住,它就不會起現行,這樣的條件他就超越欲界,他的情欲都受禪定的控制,他生到色界天,比欲界高。色界有十八層天,完全看禪定功夫淺深,分為四禪,初禪、二禪、三禪、四禪。前面三禪,初禪到三禪,每一層有三天,第四禪有九重天,是個非常特殊的世界,我們今天講的,科學家講的空間維次不相同。色界天沒有欲,色界天化生,完全是化生,都能夠將心安於一處。這種人生智慧,不生煩惱,壽命很長,不是我們能夠想像到的。雖然長也有盡的時候,所以他並不是很究竟。再往上去,修更深的禪定四空定,這是六道裡頭最聰明的人,跟我們中國老子一樣。老子有一句話說,「吾有大患,為吾有身」,我最大的憂患是因為有身體,沒有身體多好。無色界天就是沒有身體。你看沒有身體,他不需要穿衣吃飯,他也不需要房子居住,真的是得大自在。無色界有四層,所以總共有二十八層天。這麼大的一個範圍,沒有出六道輪迴,還是凡夫。

       有沒有方法出六道輪迴?有,定功再加深就出去了。你看看色界修四禪,無色界修四定,四空定,合起來講叫四禪八定。四禪八定不是說四禪之外有八定,不是的,包括四禪,如果我們說得細一點,就是四禪四定,這一共是八個。四禪八定,在釋迦牟尼佛在世那個時候,印度許多宗教統統都修。不但宗教裡頭提倡要修這個四禪八定,學術界的人也修,所以他們對於六道輪迴裡面的事情搞得很清楚,這清清楚楚、明明白白。佛門裡面將四禪八定做為修習禪定的基礎,要從這修起,然後再向上提升。這到第八定,再提升第九定,第九定是什麼人修的?阿羅漢。由此我們就知道,小乘裡頭從須陀洹到阿那含三果全是修的四禪八定,八定,八定修完了,修第九定,阿羅漢。九定修成了,證阿羅漢,這才超越六道輪迴。所以佛給我們講得很清楚,境界向上提升是要真修,講經教學不行,這個東西是解悟,不是真功夫,真功夫是要放下,放下就提升了。講經教學是幫助你看破,看破之後一定要放下。放下見思煩惱就超越六道輪迴,放下塵沙、無明就超越十法界。佛教教學的目標是以一真法界為歸宿,到一真法界才算是你學習畢業了,現在說畢業,沒有到這個境界,那還是做學生,還沒有畢業,這是學佛同學不能不知道的。

       我們再看下面,前面講的是地獄,這三惡道,底下一段講餓鬼。「餓鬼者」,《大乘義章》第八卷說,「以從他求故,名餓鬼。又常飢虛,故名為餓。恐怯多畏,故名為鬼」。餓鬼,我們要對他認識,這是六道裡頭的一道,這一道他是造作惡業感得的果報。最明顯的,他感到飢餓,常常飢餓,找不到東西吃,所以稱他作餓鬼。餓鬼道裡面有福德的,他在餓鬼道就當了鬼神,鬼道裡頭有福報的,像山神、土地、城隍,民間有很多祭祀的,有個小廟,有人祭祀、供養他,這個鬼叫多財鬼,他有福報,他不會受飢餓之苦。但是這一類的鬼並不多,絕大多數的鬼都有飢餓的果報,所以常常要求人,求人來幫助他。我們佛門對於餓鬼的照顧很周到,許許多多經懺佛事都是布施他們飲食,為他們講經說法,讓他們減少痛苦,也幫助他們開悟,早一天能夠離開惡道。另一個現象就是他多畏、恐怯,怯是害怕,多畏,這叫鬼。諸位要知道鬼的性質,你就不怕鬼了,為什麼?鬼怕人,是真的。你要是怕鬼的話,那你還不如鬼,這個就錯了。世間諺語有所謂「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,如果遇到鬼,你大聲一叫,他馬上就嚇跑掉了,他不敢惹你。你愈懦弱,他愈欺負你,你比他強,比他還厲害,聲音比他還大,動作比他還快,他趕快就跑掉,這是真的不是假的。所以遇到鬼不要害怕。如果學佛的人念阿彌陀佛、念觀世音菩薩,都很好,他聽到佛號就走了。

       「《婆沙論》云:鬼者畏也。」這畏就是害怕,鬼的性情叫鬼頭鬼腦、鬼鬼祟祟,確實鬼是這種心行。他心不正,念頭是邪的,所以他怕正,所謂邪不勝正!所以說「虛怯多畏。又威也,能令他畏其威」。也有些鬼,人就怕他,這些鬼是有福德,一般人怕他。但是一個人心正就不怕鬼,心虛、心邪,這種人怕鬼。「又希求名鬼,謂彼餓鬼恆從他人,希求飲食以活性命」。這是餓鬼普遍的一種情形,他希望別人布施飲食給他。佛門裡面的施食對象就是鬼神,佛門裡面的焰口是專對焰口鬼。焰口鬼是餓鬼的代表,他確實罪業深重,墮到這一類的鬼道,肚子很大,喉嚨像針尖一樣,你就知道這是業力變現的。食物到口裡面,他口一張開噴火,把這個食物就燒掉了,所以他得不到食物;他沒有辦法喝水,口裡面吐出來是火。所以佛以佛事來超拔,放焰口就是專門布施焰口這一類的鬼,他們非常可憐。施食,焰口施食,對象是這一類的鬼,這也是憐憫這些眾生,幫助他們。

       「又云:有說飢渴增故,名鬼」。這個增,就是我們講很嚴重,飢渴是非常嚴重,這稱之為鬼。「由彼積集,感飢渴業」,這是把他的因說出來了。他是什麼因?貪、吝嗇,自己有的不肯幫助別人,有財不能用財布施,有糧食囤積,別人飢餓,他不肯來周濟、不肯救濟,這樣的業因就感得的餓鬼道。所以貪心重、慳吝,捨不得給人,叫積財,感得飢渴業。「經百千歲」,這是鬼的壽命,餓鬼道一天是人間的一個月,我們人間一年在鬼道裡頭是十二天,你就曉得日子多難過。他壽命多長?大概短命的都是一千歲,這個地方去不得,很苦!比地獄好一點,但是非常非常辛苦。「不得聞水名,豈能得見,況復得觸」。這就是可憐,聽不到漿水的名字,他沒有吃的、沒有喝的。「有說被驅役故,名鬼」。這些鬼常常被諸天的這些天神、鬼神驅役,這些餓鬼常常為他工作,等於說是給他當差,聽他指使,這個也稱之為鬼。

       「此道亦遍諸趣」。遍於許多處所,有所謂有人居住的地方就有鬼,人鬼雜居,空間維次不一樣。「有福德者作山林塚廟神」,山神、土地這一類的,這是有福報的,他有人祭祀、有人供養,這是在民間去看,很多很多。「無福德者,居不淨所,不得飲食。常受鞭打,填河塞海,受苦無量」。沒有福德的,住的地方是不淨處,糞坑、茅坑、污水溝,他常常住在這些地方,不容易得到飲食,而且還常常受鞭打。他怕,膽子很小,怕人家害他,怕人家打他,有的時候被這些鬼王抓去填河塞海,受苦無量。《輔宏記》裡面有記載,他們造的是「下品五逆十惡者感之」。地獄也是造五逆十惡,輕重不一樣,他們的罪輕,地獄的罪重,是惡逆中最輕的墮落到餓鬼道。

       再接著看下面畜生道。「畜生,新譯為傍生,指傍行之生類。《新婆沙論》云:其形傍故行亦傍,以行傍故形亦傍,是故名傍生」。傍是橫的意思,所謂橫行霸道,起心動念違背常理,這叫橫行。不孝、不敬、不忠、不義,是這種業因而墮畜生道的,這一道也非常之苦。「《會疏》云:此道遍在諸處。披毛戴角,鱗甲羽毛,四足多足,有足無足,水陸空行」,水裡頭的魚蝦,陸上這些走獸,空中是飛鳥,統統都是屬於畜生這一道,「互相吞啖,受苦無量」。在這一道裡頭,我們才能看到弱肉強食。諸位一定要知道,是畜生,那不是人。人道裡頭也講弱肉強食,這些人死了之後,來生是畜生道去了。只要有這種觀念,不好,這是畜生道的業因,不可以。

       仁,仁者愛人,仁義的意思。聖賢教導我們,怎麼做個人,來生還能夠得人道,不失人身。中國老祖宗教導我們五常,人有五德,決定不能夠違背,這個五德就叫五常。五常是德,五倫是道,五倫是講人與人的關係,不能不懂;父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。倫理關係失掉了,世界就亂了,五常也沒有了。五常是仁義禮智信。仁,有愛心,有慈悲心,有不忍人之心,看到別人有苦難,一定會全心全力去幫助他,沒有任何條件,不求回報,這是人幹的事情。人起心動念、言語造作,一定是合情、合理、合法,這叫義。這仁義。人有禮,畜生沒有禮。人有智,要用理智,不能用感情,用感情就到三惡道去了。理智超過感情,好,你來生能得人天身;如果情執蓋覆了理智,這個人就是三途,他的思想、他的言行一定跟道德相違背。古聖先賢的教育以這個為主,我們這一生很好,來生比這一生還好,這叫善;這一生不錯,來生不如這一生,這就錯了。智慧的人要有前後眼,要能看到過去,要能看到未來,這就是人,超過畜生,超過餓鬼、地獄,道理就在此地。

       人言謂之信,信德是道德的根基,人要不講信用,所有道德都毀掉了。五倫就像五層的大樓一樣,信是什麼?信是第一層,第一層不堅固,怎麼能蓋到第五層。仁義禮智信,在佛法裡面跟我們講就是五戒,五戒跟中國的五常意思完全相同,不殺生就是仁,仁慈的人不會傷害眾生的身命;不偷盜,這是義;不邪行,這是禮;不飲酒,這是智;不妄語,這是信。你看五戒跟五常完全相同,能把這五個字我們這一生做到了,沒有違犯,來生才能得人身。我們這一生能夠得到人身,過去生中持五戒或者是修五常,有這個善根才能得到人身,所以人天叫善道。得人身,在這一生當中,這一生當中我們可以說緣不好,不殊勝,為什麼?沒有人教我們。古時候在中國,世世代代家裡都教你,父母教你、長輩教你,家裡面還有學校,就是私塾,私塾是家庭子弟學校。家長,家長應該是祖父或者是曾祖父這些老人,一定是禮請有道德、有學問、有愛心的這些人來做老師,教導家族的晚輩。現在沒有了,現在家沒人教你,學校也不教,社會也不教,走遍全世界,聽不到道德仁義禮,聽不到。仁義禮智信沒人講了,學佛的人也不講五戒十善,所以學佛的人往下墮落的很多,什麼樣因感什麼樣果報。

       《輔宏記》裡頭說,「作中品五逆十惡者感之。」下品五逆十惡是餓鬼道,中品是畜生道,畜生比餓鬼還苦,為什麼?弱肉強食。牠到外面去找東西吃,說不定別人就把牠吃掉了,牠離開牠的洞穴、離開牠的窩出去了,能不能再回來很難講,出去被別的動物吃掉了,非常辛苦。五逆十惡不能作,這是三惡道的業。我們再看下面經文,這第二願「永離惡趣」,「不墮惡趣願」,看經文:

       【所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。】

       阿彌陀佛的宏願,二十四章,四十八願,前面都介紹過。我們現在學的是第一章,第一章第二願不墮惡趣。彌陀世尊將這兩願放在最前面,意思非常之深。那個世界為什麼稱為極樂世界?這是諸佛世界凡聖同居土裡面最苦的,極樂世界沒有,極樂世界有凡聖同居土,只有兩道人、天,不但三惡道沒有,阿修羅也沒有,羅剎也沒有,真是好地方。我們看念老的註解。

       『焰摩羅界』者,「指焰摩羅王之世界」,就是餓鬼道,我們中國稱為閻羅王。焰摩羅是梵語,翻譯不同,所以諸經裡頭,因為它是音譯的,「又作炎摩、琰摩、閻摩」,這個音都相同,末後一個「閻摩羅」。在中國民間最普通稱的就是閻羅,把這個摩字也省掉了,稱閻羅王。「譯為縛,縛罪人之義」。這就是用繩索把人捆綁起來,這是比喻,是這麼個意思。焰摩羅王是梵語,什麼意思?「義譯為平等王」,焰摩羅翻成平等。「此王登錄、治理世間生死罪福之業。主守地獄,八寒八熱及其眷屬諸小獄等。決斷善惡,役使鬼卒。於五趣中,追攝罪人,捶拷治罰,更無休息」。這是鬼王,鬼道,也是福報最大的。鬼王心地還是善良、慈悲,待人接物公平正直,在鬼道裡頭才做福德鬼。焰摩羅這個是福報最大的,其次的是城隍。城隍有等級,有城隍總督、有都城隍、有一般的城隍。城隍總督就好像一個國王一樣,都城隍好比是省長,普通城隍是縣市長。鬼道裡頭社會組織跟人間大致相同,他有階級、有統轄的,大鬼王統轄小鬼王。

       此王登錄,這個登錄就是我們講的生死簿,我們人間也有,叫戶籍,戶籍是人間的登錄,鬼道裡頭有,有登錄。他治理世間生死罪福之業,他管這個事情。但是要曉得,跟我們人間掌管司法是性質相同的,你不造罪業,他不能陷害你,所以他叫平等王,他公平、公正。鬼道裡頭沒有貪污、沒有受賄,公平正直。你造的善業,他送你到善道受生,他幫助你;你造的惡業,他把你送到餓鬼、地獄裡頭去受苦。為什麼?三惡道是消惡業的處所,我們造那個業,業要消掉,業不消掉,不能提升境界,不能成佛,煩惱業習統統消盡了,就成佛了。你有惡業,你不到那個地方去,消不掉。修福亦復如是,這個學佛的人要明白,修了大福報,福也要消掉。清淨心裡頭禍福統統沒有,你心才清淨。惡業染污,善業也染污,都不是清淨的。我們學佛終極的目標是要回歸到清淨心,有染淨不行,有善惡也不行,統統要把它消乾淨。善惡沒有了,你就出離六道輪迴。

       十法界裡面,六道是惡、是染,四聖法界是淨、是善,純淨純善都提升到聲聞、緣覺、菩薩、佛,提到這些地方去了,還是要消,在那裡是要把善業消掉。心真正清淨,染淨善惡都沒有了,你才超越十法界。超越十法界,真的你成佛了,這叫成佛,天台大師六即佛裡面稱他作分證即佛,他是真佛,他不是假佛,但是他沒有圓滿。為什麼沒有圓滿?他還有無始無明的習氣沒斷。無明斷了,無始無明斷了,習氣沒斷。習氣要斷了,他就是究竟圓滿佛,《華嚴經》裡面稱為妙覺如來,那是達到究竟圓滿,真正證得無上正等正覺,沒有比他更高的,這是究竟圓滿佛果。所以我們要明白這個道理。

       《三啟經》裡面說得好,「將付琰魔王」。這誰來將?將就是帶著你,誰帶著?這小鬼,無常小鬼,他是來接引人的。人到臨命終時,無常就帶你走了,把你帶走,送你到閻王那個地方去審判。你一生起心動念、言語造作,在琰魔王那個地方都有資料。這些資料從哪來的?是我們自己家裡的,家裡頭有神,雖然現在我們不要了,不供他了,不供他,他不是不來,他還是要來。他天天在記錄,每隔幾天他要去報告,所以你在閻羅王那個資料庫裡頭有資料,叫有憑有據,我們起心動念都有記錄,不要說言語造作。中國古人說「舉頭三尺有神明」,不要以為我們起心動念、言語造作沒人知道,那就錯了,鬼神都在那裡監視著。這一樁事情,諸位去念念道家的《太上感應篇》,你就知道了,那裡頭講得很清楚、很明白。佛經裡面講得也非常好,因為道教已經非常流行了,所以佛經這一部分就講得比較少,可是經典裡頭有。

       我在前幾年,江逸子老師畫「地獄變相圖」,畫出來之後,我就突然想到,因為這張圖是依道教《玉曆寶鈔》這本書裡面所寫的把它畫出來,我想佛經裡頭一定有地獄的記載。我找了幾個同學去查《大藏經》,他們好像花了幾個星期,把《大藏經》裡頭有關佛講到地獄的全部抄下來,也抄成一本書,一共取材於二十五種經論的資料,佛講得很詳細。我們把這些資料印出來了,會集成一本,我題了個名字,《諸經佛說地獄集要》。分量不少,講得很詳細,比《玉曆寶鈔》講得好。《玉曆寶鈔》只講有果報,但是哪一個果報是什麼因造成的,不詳細,佛經裡頭詳細,哪一種罪報是哪一種業因。這一本書我們印的數量也很多,大量流通,《諸經佛說地獄集要》。我們一本一本書去看很困難,經論太多了,現在統統抄在一起,抄在一本,這我們看起來就非常方便。這個書要多看,知道我們起心動念、言語造作要謹慎,罪業不能造,造了後頭統統有果報。造的時候不知道,果報現前,後悔莫及,這是不能不知道的。南洋、馬來西亞,他們印成袖珍本,小本攜帶非常方便。那分量多!我看他的袖珍本就好像基督教的《聖經》一樣,也有這麼厚,跟《聖經》一樣,印得非常好。

       所以這些無常鬼把這個人的魂就帶走了,鬼魂就帶走了,交給閻羅王。「隨業而受報」,閻羅王審判他。善業多惡業少的,善緣成熟,閻羅王會幫助他,送他到人道來,送他到天道去。造作的罪業,惡業多善業少,惡緣成熟,這個緣是他臨命終時最後的那個念頭。那個念頭關係很大,最後這一念是善念,那你就善緣成熟,你的善業先受報;如果最後的那一念是個惡念,你有怨恨,你心裡有不平,這個很麻煩,這立刻就到惡道去了。所以最後一念是阿彌陀佛,那就往生極樂世界去了,與任何一個人都不相干。我們死了以後到哪一道,自己負責任,是自己的念頭,不是別人,與哪個都不相干,這是不可以不知道的。明白這個道理,平常我們的念頭要善,最善的念頭就是念佛,心裡頭常常有阿彌陀佛,口裡頭常念著阿彌陀佛,沒有一個不往生的。生到極樂世界,決定一生證得究竟圓滿,這是一切法門裡頭,的確是無上的法門、第一的法門、無與倫比的法門。

       底下是「勝因生善道,惡業墮泥犁」,惡業就到地獄去了。「又譯雙王」,也有解釋,經典有解釋的,這個琰魔王是雙王。「兄及妹皆作地獄王」,兄妹兩個人,「兄治男事,妹理女事」,在地獄裡頭男女有別,「故曰雙王」。這個表法的意思很深。中國古聖先賢知道,男女關係得其正,社會安定,家庭和諧,天下太平;男女關係亂了,家不家、國不國,社會動亂,這一定的道理。連地獄道裡頭,你看看男女還有別,人間要不講五倫,可麻煩了。現在就是,現前的社會倫常都丟掉了,沒人講了。

       災難這麼多,災難的因是什麼?就是兩樁事情,一個是殺,一個是淫。每一天殺生有多少?殺生裡面墮胎的,聯合國世界衛生組織公布的墮胎,每一天都超過十五萬以上。因為十五萬是醫院裡頭有登記的,那還有沒有的,每一天要殺十五萬以上。殺的什麼人?自己的兒女,這個業多重,多可怕。你殺他,冤冤相報,沒完沒了,你跟他結下了深仇大恨,這個問題多嚴重。還有每天吃的這些動物,家裡養的牛羊豬、雞鴨這一類,還有野生動物,我聽同學告訴我,平均每一天上億!當然地球上人口有七十億,哪個人不吃?我相信每一天一個人吃的不止一種,這樣一看,每一天造的這個殺業,大概超過百億以上,這一些冤魂它肯饒你嗎?哪一個動物你殺牠,牠甘心情願來供養你的?沒有。你殺雞,看雞飛狗跳,牠逃命!牠逃不掉,被你抓住殺掉了,不是甘心情願,那我們就能想像到牠多痛苦,牠被殺的時候多痛苦,被吃的時候多痛苦,牠能沒有怨恨嗎?人同此心,心同此理。沒有學佛不知道,麻木不仁,學佛之後,明白這個道理,想想真正是對不起牠們,這才選擇素食,向牠們懺悔。沒有學佛的時候也是天天吃肉,一年吃多少!套一句俗語所說的,不知者不罪。不知者也有罪,罪輕一點;知道還幹,那個罪就重了,那不是輕罪。知道,這些惡決定不能做。

       殺盜淫妄酒,佛門的大戒!無論出家在家,一定要遵守,對自己有好處,利益是自己得,不是別人。所以人一定要懂得自愛,自愛就不造惡業,不跟眾生結冤仇,不跟眾生對立。寧願吃虧上當,也不能佔人便宜,我們的來生前途非常光明。這一生受的委屈再多,愈多愈好,為什麼?把惡業、不善的業都消掉了,累積起來全是善業,這就知道來生的果報多殊勝!殊勝到一定的程度,這個世間沒這麼大的福報,那怎麼辦?你就到天上去了,看看你的福報適合於哪一層天,就把你送到那層天去了。但是諸位要知道,二十八層天也比不上極樂世界,甚至於聲聞、緣覺、菩薩、佛,十法界都沒有辦法跟極樂世界比,還是念佛好,拼命念佛,爭取極樂世界。

       我每天在跟大家分享這部《無量壽經》,特別是黃念老的集註,鼓勵同學們我們要真幹。真念佛的人真往生,而且品位之高,出乎我們意料之外,即使造作極重的五逆十惡都不怕。不念佛我們的果報肯定墮地獄,我們念佛往生可能品位很高,這個機會太難得了!真念佛的人,同學們有沒有見過?有沒有看見過真念佛的人?真念佛的人,心裡頭有佛,口裡頭有佛,身上也有佛,我看到很多。這些真念佛的人,一般都是一般人瞧不起的,都疏忽了,這是什麼?這是我們沒有福報。鄉下那些阿公阿婆,他們是真念佛人,你跟他們接觸,你看他滿面笑容,阿彌陀佛、阿彌陀佛,你跟他講什麼話,他都是阿彌陀佛。你講了一大堆,也不知道他聽進去沒聽進去,他全是阿彌陀佛,除了阿彌陀佛之外,他什麼都沒有,真念佛人。也就是說,這個世間什麼言語他都不要聽,我就要聽阿彌陀佛,什麼話也不要講,我一開口就講的阿彌陀佛,真念佛人。這種念佛人往生,實報莊嚴土肯定上輩往生,上品上生、上品中生是這一類的人,千萬不能瞧不起。對那種人要頂禮,在極樂世界他的品位比我高,我不如他,我還有雜念,他雜念沒有了,真正是純淨純善,就是一句阿彌陀佛,除一句阿彌陀佛之外,他什麼都沒有。一天到晚,你看他行住坐臥,老態龍鍾,動作緩慢,人非常慈善,善良、慈悲。你罵他,阿彌陀佛,你讚歎他也阿彌陀佛,他沒有分別,他沒有執著,一句彌陀念到底,這是真正念佛人。符合《楞嚴經》大勢至菩薩教誨,「都攝六根,淨念相繼」,他做到了;覺明妙行菩薩所說的,「不懷疑、不夾雜、不間斷」,他做到了。我們跟他比,比不上,差遠了。我們知道他絕對往生,我們知道他往生的品位很高,他自己也許不知道,但是這是千真萬確的事實。

       我們再往下看,「焰摩羅界者,即此王之管界」。就是雙王管轄的地方,男眾管男事,女眾管女事。「《俱舍論》云:琰魔王國,於此贍部洲下,過五百踰繕那,有琰魔王國,縱廣量亦爾。從此展轉,散居餘處」。這是《俱舍論》裡的,小乘論。在唐朝的時候,中國佛教小乘有兩個宗派,有一個俱舍宗,就是依《俱舍論》修行。佛告訴我們,這在《佛藏經》裡頭說的,「佛子」,釋迦牟尼佛講的,佛子就是佛弟子,「不先學小乘,後學大乘」,叫「非佛弟子」。所以小乘經論,我們《大藏經》裡頭就是四阿含,翻譯得相當完整。今天南洋泰國、緬甸這些都是小乘國家,他們用的巴利文經典,就是我們中國翻的四阿含,兩個對比,大概他只比我們多五十部的樣子。三千多部只相差五十部,你就知道中國古時候對於小乘經典幾乎全部都翻出來了,不是不重視。可是唐朝中葉之後,我們的祖師大德就不用小乘,而用儒跟道來代替小乘。這個做法沒錯,為什麼?這一千五百年來,大乘八個宗出了不少祖師大德,說明用儒道來代替小乘是正確的。

       但是最近的兩百年,中國佛教把儒道也放棄了,小乘也不要了,變成什麼?變成沒有根的大乘佛法。這個起因是慈禧太后,所以慈禧太后造的這個罪業很重!我們很客觀的看法,應該是說慈禧太后的文化水平不高,她對於中國傳統的文化跟大乘佛法不認識、不了解,疏忽了,只搞表面形式,實質她完全相違背,自稱為老佛爺,這個罪過太重了。清朝從開國順治,歷代帝王都是佛弟子,對佛都稱本師,自稱弟子,唯有慈禧太后自稱老佛爺,把佛菩薩都貶低了。她是國家領導人,上行下效,所以讓一般這些大臣、民間對於傳統、對於佛教逐漸就淡化了。到清朝亡國這一百年,不斷的,信心不斷下滑,到民國,民國就更差了。民國初年軍閥割據,中國內戰頻繁;剛剛統一,日本人發動侵華的戰爭,就是八年抗戰。這八年對中國來講是災難,中國人最大的損失是把中國傳統文化給打掉了,再看不見了。抗戰之前,傳統文化還有一點痕跡,你還能看到;抗戰之後,痕跡都看不到,也沒有人說了。這個因就造成今天社會動亂,造成今天地球上的災變,這是果報。

       這個果不好,每個人都知道不好,都在想方設法來挽救。聯合國從一九七0年代就召開化解衝突的和平會議,到現在大概有四十多年,沒效果,衝突頻率年年上升,災難年年擴大。我們這個出家人作夢也沒想到,有這個緣分去看看聯合國。我參加了十幾次的會議,了解、明白了。參加會議的這些人都是學者專家、各國愛好和平的代表,我是代表澳洲大學去參加的。我提出的這些建議,都是中國古聖先賢治國平天下的一些道理,與會大眾確實聞所未聞,沒聽說過,非常讚歎,非常喜歡,但是不相信,說這個是理想,做不到。這種心態對我是非常沉痛的打擊,如何能讓這些人相信,建立信心?一定要做出實驗出來,不做出來給他看,他不相信。

       二00五年年底,我們終於有這個機會,在老家安徽廬江湯池小鎮,用這個小鎮來做實驗,讓這個小鎮四萬八千居民,男女老少一起學《弟子規》、學傳統文化。出乎意料之外,不到四個月,小鎮的人心轉變了。我們中國人講,人人都有良心,良心發現了,不好意思做壞事,這個效果太大了。讓我們感到老祖宗說的話不錯,「人之初,性本善」,人性本善,人民是很好教的,你看一教,良心就發現。這一樁事情讓我們這些老師們非常震撼,沒有一個人想到。最初我們預計總得教個二年、三年才能看到成果,這不到四個月就看到成果了,說明老祖宗傳統文化太了不起了!

       所以二00六年十月,我們在聯合國教科文組織總部,在巴黎辦這個活動,把我們的成果向全世界介紹。我們做了八個小時的報告,詳細報告,三天展覽,聯合國給我們一個展覽室,影響到全世界。當時一百九十二個國家的代表都希望到湯池去考察,去觀察、去學習。這個事情雖然不是很順利,可是我知道至少有三十多個人用私人到中國觀光旅遊的身分去看過。這才曉得,中國這些東西是真的,不是假的,古時候可以做到,現在還是一樣可以做到,沒有做不到的。問題你有沒有誠意,你想不想真幹?有誠意,真幹,不為自己,這一條非常重要。要是為自己,誠意就沒有了,這個事情做不成功。沒有自己,決定沒有名聞利養,為今天這個世界化解衝突、尋求安定和諧,找一個出路,與自己毫不相關。

       我們自己的本分是講經教學,釋迦牟尼佛是我們的榜樣,學佛就是要跟他學,學得跟他一模一樣。世尊在世,三十歲開悟,開悟之後就教學,教一輩子,七十九歲圓寂。一生講經三百餘會,說法四十九年。我們在經論上看,沒有看到釋迦牟尼佛放假,天天幹!現在佛教淪陷為宗教,這是讓我們感到非常痛心。社會大眾什麼眼光看佛教?迷信。釋迦牟尼佛是迷信嗎?給我們講的這些經典,大學問!世尊一生在世所講的,我們可以把它分成五個大科目,倫理、道德、因果、哲學、科學,這五樣東西都講到登峰造極,都講到究竟圓滿,怎麼能說它是迷信?可是今天經論沒人講了,社會大眾說佛教是迷信,表現在外面確實讓人家感覺到是迷信,不願意接觸,我要不是遇到方東美教授,我也不會相信。

       我跟方老師學哲學,老師給我講一部《哲學概論》,最後一個單元是「佛經哲學」,把佛教介紹給我,告訴我,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」,我以前沒聽說過,「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」,我都沒有聽過,「學佛是人生最高的享受」,我從這個地方入門。老師告訴我佛經哲學不在寺廟。我說為什麼?寺廟的人他們不學了。在哪裡?在經典。這個指導是真實智慧,老師要不說,我到寺廟去多看看,我就會說老師騙我。老師先把它說明了,現在出家人不學了,不是沒有東西,有東西在,要我到經典裡面去學習。學了六十一年,不但是最高哲學,我看最近這二、三十年科學研究的這些論文,他們的報告,我很歡喜,科學最新的發現跟佛經上講的完全相同。換句話說,我的看法,二十年之後,三十年之後,佛教不是宗教,是什麼?最高的科學,最高的哲學,會被世間人普遍承認。這也就是愛因斯坦的話說對了,愛因斯坦曾經說過,宗教裡面跟科學最接近的是佛教。這些人也都過世了,都不在了。所以我們要在經典上下功夫,真的不是假的,科學的論文可以給我們作證,科學家已經發現到佛經上所講的阿賴耶,真不容易!

       現在的物理學家向兩個方向發展,一個宏觀宇宙,一個微觀世界。微觀世界就是量子力學,講的跟阿賴耶相同,用的名字不一樣,說的是一樁事情。阿賴耶的三細相,第一個是業相,科學的名詞叫能量;阿賴耶第二個叫轉相,科學名詞叫信息;第三個叫境界相,科學叫物質。物質、信息、能量就是阿賴耶的三細相,完全相同。佛在經上告訴我們,什麼階層的功夫能見到阿賴耶?佛說八地以上,換句話說,七地以前都沒有見到,只是聽說而已,沒見到,當然不清楚。這個三細相是說什麼?宇宙的源起,宇宙從哪來的、萬物從哪來的、生命從哪來的、我從哪裡來的,給你講得清清楚楚、明明白白。今天科學家見到阿賴耶,是不是真到八地菩薩?不是,因為他不是從禪定當中見到的。

       今天科學是用數學,所以數學是科學之母。從數學裡面推論有這種理,有這個道理,然後再用精密科學儀器去觀察發現的,報告居然跟佛經講得一樣,我們不能不佩服。他還是凡夫,借重於高深的數學,借重於最先進的科學儀器去觀察,發現到,做出的報告,所以他還是凡夫。如果這些科學家能夠學會佛教的方法,把起心動念、分別執著一下放下,他就成佛了。我相信他們放下比我們快,為什麼?他們了解事實真相,知道《般若經》上所說的「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,他知道。六百卷《大般若》總結只有一句話,「一切法無所有,畢竟空,不可得」。量子力學漸漸契入這個境界,這是好事。所以佛是什麼,我們要清楚。佛是一個真正覺悟的人,真正有智慧的人,了解宇宙萬物、人生真相的人,這個人稱為佛陀。他不是神,他也不是仙,對於宇宙萬法的現象,他一清二楚,而且真正得到受用。

       下面,「又《長阿含經地獄品》」,這品經我們在編《諸經佛說地獄集要》,《長阿含》這一品我們全採納了。這裡面說,「閻浮提南,大金剛山內,有閻羅王宮,王所治處,縱廣六千由旬」。雖然它在地球上,跟我們的空間維次不一樣,我們修定能見到它,為什麼?禪定能夠突破空間維次。所以定中的境界是真的,不是假的,跟夢中完全不一樣,定中確實看到不同維次空間的景觀,世界也不一樣。

       最近網路上有很多信息,有同修下載了兩集給我看,內容都是講今年十二月二十一號馬雅預言銀河對齊這樁事情。這兩份報告大同小異,前面我看到的,是說地球從三度空間轉變為四度空間,後面這個報告說地球從三度空間轉變到五度空間,完全是個嶄新的世界。裡面有一樁事情我不明白,我想不通,他說這個轉變,有三天地球處在零度空間這個裡面,這個我想不通。零度就沒有了,這是數學裡頭的數學概念,零是什麼都沒有。如果跟佛法兩個對比,這個零就很像是佛經講的真如本性,但是也不像,因為數學這個概念的零,它真的是什麼都沒有,佛法裡面講的這個什麼都沒有講空,空什麼都沒有,空裡頭還是有。惠能大師開悟,第三句講的就是自性的樣子,「何期自性,本自具足」。你看本自具足就是有,不是空的。它雖具足,具足什麼?它不顯。佛法講隱現,它具足,它不現,所以你不知道它具足。

       具足的什麼?釋迦牟尼佛在《華嚴經》上跟我們說過,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這句話就是說的惠能大師第三句所講的,本自具足,無量智慧、無量德能、無量相好。換句話說,今天科學家講的能量,能量從智慧來的;信息,信息從德能來的;物質,物質從相好來的。但是在自性裡頭不現,如果有緣,它就起現行。什麼緣?一念不覺,阿賴耶出現了。自性能生能現,阿賴耶能變,所以實報莊嚴土是心現心生的,這個裡面無論是正報、依報都是法性,法性體、法性土,或者說身是法性身,居住的地方是法性土,跟我們這裡完全不一樣。阿賴耶所變,那就是十法界,十法界依正莊嚴是阿賴耶所變的。轉阿賴耶成大圓鏡智,十法界就沒有了,你就見到實報莊嚴土。實報莊嚴土是無始無明習氣沒斷,習氣斷乾淨了,馬上就沒有了。所以《般若經》上講的「凡所有相,皆是虛妄」,沒有說實報莊嚴土例外。真正永恆不變的就是常寂光,所以常寂光有零的意思,但是跟零不一樣,零是真的沒有東西,常寂光裡頭真的有東西。但是我們講它沒有物質現象,沒有精神現象,也沒有自然現象,所以你想像不到,六根都接觸不到,科學用儀器也接觸不到,用數學也接觸不到,這就是自性,這個才是真正哲學上所講的宇宙萬有的本體。

       好,今天時間到了,我們就學習到此地。