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淨土大經科註  (第四五四集)  2012/7/31  馬來西亞華嚴講堂  檔名:02-037-0454

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九百三十八頁最後一行,科題,「善業福果」。我們請看經文:

       【其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。】

       前面佛在經中告訴我們,惡業遭受的惡報;這一段在給我們說修善的,善業一定積的有福果,這是真理!千年萬世,此界他方,整個宇宙永恆不變的規律,業因果報,絲毫不爽。這些果報佛經說得清楚,說得透徹、明白,實際上,我們只要冷靜細心觀察,全在面前。正因為這個事實真相,所以古代,我相信中國傳統文化決定不止五千年,五千年是有文字記載,沒有文字,不能說沒有文化。印度婆羅門,現代的興都教,我們跟他們有往來,他們的長老告訴我說,婆羅門教的歷史至少有一萬三千年。今天我們宗教在一起活動,都把它擺在第一,它的歷史最悠久。我相信中國傳統文化不在它之下,那至少也有一萬三千年。

       老祖宗有智慧,現代科學家逐漸也肯定,他說古人似乎有一種本能,能夠知道過去未來,現在我們這個本能失掉了。這個話說得也很有道理,確實有本能。那佛告訴我們,本能是人人都有的,而且並沒有失掉。這個失是迷失,不是真的失掉,有東西把它障礙住了,本能不能現前。什麼障礙?煩惱是障礙,罪業是障礙。煩惱是自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢,這些是煩惱。罪業是你造作的罪惡,殺盜淫妄,這是罪業。這兩種障礙讓你的本能不能現前。如果這兩種障礙我們把它放棄、放下了,本能立刻就恢復。

       本能裡頭有什麼?佛在《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」。換句話說,每個人,我們的智慧跟佛平等。因為智慧是從自性來的,不是從外頭學來的。外面學的是知識,不是智慧。智慧從內心裡頭生出來,不從外來,心清淨,智慧就現前,心不清淨,智慧就失掉了。所以佛家常常用水做比喻,很有道理。水乾淨的時候沒有染污,沒有風浪,水平像一面鏡子。智慧是什麼?照見,外面山河大地照在裡頭清清楚楚。佛告訴我們,我們的本能是這個樣子的,這是講心。如果有波浪、有染污,它就照不見,這就是有煩惱、有罪孽的時候,這個能力不現,不是失掉,真正來講沒有失掉。所以佛菩薩他看得很清楚,他看到的告訴我們,「一切眾生本來是佛」。

       那佛到底是什麼?我們用最簡單的方式給現在人介紹。三皈依裡頭第一句是「皈依佛,二足尊」。這個二是什麼?一個是智慧,一個是福德,二就指這兩種。足是滿足,就是圓滿的意思。智慧圓滿了,福德圓滿了,這個人就稱之為佛,佛是這個意思。那學佛就是學求智慧、求福德。我們也希望我們的智慧、福德跟佛一樣,能不能?能。為什麼?因為你本來就是一樣的,只要我們把障礙放下,就恢復了。在佛經上通常講三大類的煩惱,第一類叫無明煩惱。無明是什麼?是你什麼都不知道。難道我們本來什麼都知道嗎?是的,一點都沒錯!本來什麼都知道,現在你不知道了,叫無明。本來你對過去現在未來、此界他方、宇宙人生,沒有一樣你不知道,宇宙從哪來的,眾生從哪裡來的,我自己從哪裡來的,清清楚楚、明明白白,這叫明,明白了,就這個意思。無明就是你不明白,你本來應該知道的,現在全不知道了。為什麼不知道?你有障礙,這個障礙叫無明煩惱,這是最微細的。這個煩惱要是破掉了,真正放下了,你就成佛了。成佛就是你的智慧福德就圓滿了。

       福德,實在是兩樁事情,福是福報,我們中國講福、祿、壽,這都是屬於福。祿是講你的財富、你的地位。地位、財富再加上健康長壽,叫福,那統統是你自己有的。壽命多長?無量壽,是真的,不是假的。身體不是這個身,這個身是假身,真的身我們丟掉了,現在在外頭垃圾桶裡頭撿了個假身,寶貴得不得了,其實錯了!我們今天的身是阿賴耶的相分,我們今天的心是阿賴耶的見分。阿賴耶的見、相都是假的,都不是真的,叫妄心。所以佛在經教裡常常提醒我們,六道輪迴是夢幻泡影,不是真的,像在作夢。幾時我們從夢中醒過來,夢中醒過來,這世界不是這個樣子,這世界是清淨的,是淨土。

       我們現在在做惡夢,醒過來之後叫四聖法界,見到的是什麼?見到的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。換句話說,統統是好人。這好人分為四等,四等人心地都清淨、都平等、都慈悲。但這還不是真的,還是妄境。為什麼?沒有離開阿賴耶,依舊是阿賴耶變現出來的,是阿賴耶裡面的淨,清淨;善,善心、善念、善行,變現出來的境界。不是真的,還得繼續努力,把這個放下。放下之後,真的我現前了,真我是法性身。法性身,在佛經裡頭把它比喻作珍寶,因為它清淨,它不受任何染污,它是透明的,它不是波動現象。波動現象是生滅的現象,不是波動現象就是不生不滅。換句話說,在實報土裡面就得這個身,超越十法界。這個身是真的,這個身沒有生老病死,花草樹木沒有生住異滅,山河大地沒有成住壞空,這個現象全都沒有了,這些現象叫生滅相。所以那個境界是不生不滅,人長壽,永遠不衰、永遠不老,這個長壽才有意思。長壽,有老有病,那就不自在,真正長壽是永遠不衰不變。哪個世界有?一切諸佛剎土實報莊嚴土全都是。生到這個地方,才算你真的回頭,你找到你自己了。雖然找到自己,並不是究竟。究竟是怎麼回事情?究竟是融入常寂光,那是真究竟。

       所以淨土宗最高的有常寂光淨土,這是究竟的。常寂光,如果你進入裡面就跟光明融成一片,身是常寂光,土也是常寂光,叫大光明藏。在哪裡?無處不在、無時不在,我們現在也在常寂光裡頭。常寂光是宇宙萬有的本體,任何一法不能離開常寂光。離開常寂光,無有一法可得,這叫法身。《華嚴經》上佛說,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力無畏亦然」,這話說得好!學佛終極的目的就是回歸常寂光。現在科學家有個新的名詞,叫零點能量點,很有常寂光的味道。但是他那個不算常寂光,為什麼?零點能量點,他沒有說出裡面有圓滿的智慧德相,這個他沒有說。那佛經上,常寂光是有圓滿的智慧德相,能生萬法。

       實際上,在中國惠能大師是最標準的一個代表人物,他明心見性了。也就是說,他把煩惱放下了,把罪業放下了,所以我們稱他是明心見性,見性就成佛了。這個境界,他住在哪裡?確實他住在實報莊嚴土,但是他的肉身留在此地,這在佛學的名詞叫有餘依涅槃。雖然證得這個境界,但是這個身體還留在世間,這叫有餘;身體不要了,叫無餘依涅槃,但是他確實證得,他不是假的。確實證得,我們就可以說他無所不知、無所不能。你不問他的時候,他確實他無知。《大般若經》上說,般若是自性本具的智慧。《大般若經》上說「般若無知」,這是在自體不起作用的狀態之下,它無知;起作用,「無所不知」。不起作用的時候,它什麼現象都沒有。

       所以常寂光,常寂光不是物質現象。太陽的光是物質現象。夜晚我們看天空,凡是發光,光是閃動的,都是,我們現在叫恆星,就是自己發光的,全是物質現象。常寂光不是物質現象,也不是精神現象,也不是自然現象。所以常寂光,我們說科學跟哲學都見不到它,它就在你面前,你就看不見。不是物質,前面五根對它來說不起作用,眼看不到,耳聽不到,鼻嗅不到,身體接觸不到,眼耳鼻舌身緣不到它,它不是物質。它不是精神現象,你也想不到它,我們第六意識會想,思想,思想達不到。它不是精神現象,也不是自然現象,但是它是所有現象的本體。惠能大師開悟最後一句話說,「何期自性,能生萬法」。它能生萬法,換句話說,它不起作用的時候,什麼都沒有,它什麼都不缺。為什麼?起作用的時候它能生萬法,就說明它什麼都不缺。這個萬法沒有邊際的,隨著意念生起。這個境界是佛法,大乘佛法最高的境界。契入這個境界,叫真正成佛,《華嚴經》稱為妙覺如來,究竟圓滿的佛果。它有三身,法身是本體,報身就有相。報身無比的莊嚴,我們無法想像,在諸佛如來的實報土。

       西方極樂世界尤其殊勝,殊勝的原因我們要知道。極樂世界從哪裡來的?阿彌陀佛沒成佛之前,也是一個出家人,他的身分是國王,很好的一個國王,國家治理得非常好。同時在世有一尊佛,世間自在王如來,聽佛講經說法,他覺悟了,把王位捨棄了,跟佛出家。不但他有高度的智慧,他有很大的慈悲心,看到六道裡頭眾生日子過得很苦,在六道裡頭輪迴自己不知道,叫生死疲勞。這個身體死了,四十九天又找一個身體,執著這個身是自己,永遠沒辦法離開,愈迷愈深、愈陷愈苦。他發心想救這些眾生,幫助這些眾生,讓他們很快都能夠成菩提道,成菩提道就是很快的真正覺悟。向老師請教,請老師教給他這些方法。老師沒教他,但是老師給他說了個方法,叫他去參學、去學習。十方世界諸佛剎土無量無邊,你去每一尊佛的剎土,你都去看,你都去學習,人家好的地方、優點,你記住,缺點捨棄,你可以集一切諸佛剎土之美好,你去建造你的道場。法藏比丘就是以後的阿彌陀佛,他真幹。用了五劫,這很長很長的時間,把這個參學,我們今天講考察、調查研究,最後總結就是這個經上第六品所說的四十八願。四十八願是他五劫時間調查的總結報告,極樂世界就是依這個總結建成的。所以這個世界之美好是一切諸佛剎土真善美慧之大成,這個世界超過一切諸佛剎土,是這麼回事情,不是憑空想像,也不是老師教他。這種學習的方法是非常符合邏輯的,正確的方法。所以我說極樂世界是阿彌陀佛會集諸佛剎土美好之大成。

       這個世界的成就,在時間上來講不長,才十劫,十劫,世界成就到今天不過十劫,是個新興的道場。大家都說這是個世界,實際上,我們把它看作那是一個道場,廣大無邊際的大道場。它是法性身、法性土,從自性裡面流出來的,是阿彌陀佛的願力,四十八願的願力,無量劫修行功德力之所成就。這個道場成就了,阿彌陀佛用它做為幫助眾生脫離六道輪迴,成就無上菩提的一種手段。他做得非常成功,效果卓著,讓這些具足善根福德的人在一生當中個個成就,這是阿彌陀佛無量功德!

       用什麼方法接引?用名號,「南無阿彌陀佛」,這六字洪名。這六個字的力量太大了!我們沒辦法想像。現在知道了,搞了六十年才搞清楚。我們在這個世間幹什麼事情福報最大?你真正搞清楚、搞明白了,你才恍然大悟,念這一句阿彌陀佛,福報最大。你用整個地球上的財寶,用銀河系全體的財寶,你去做好事,都比不上念一聲阿彌陀佛。這完全是真的,不是假的。因為你念這一聲阿彌陀佛,不管是有心無心,不管是歡喜、還是瞋恨,這一聲阿彌陀佛,在你阿賴耶識結下了金剛種子,來生後世必定因為這個種子,你能夠成佛,你能夠證果,這個功德還得了嗎?沒有比這個更殊勝的!真正搞清楚、搞明白了,這句佛號我相信你分秒必爭,你捨不得讓這一秒鐘空過,我要積大福德,我這一秒鐘就一聲佛號,真正知道了。你說我知道,我沒做到,我腦子裡還胡思亂想。那是什麼?那是你不知道。

       這個話,早年章嘉大師教我的。他說,人很容易迷惑,以為自己知道了,其實沒知道。他告訴我,怎麼檢查?就用這個標準做檢查,做到沒有?沒有做到,你根本不知道。真的,不是假的。如果說這一句佛號很值錢,念一聲佛號就得一萬美金,我相信你分秒必爭。但是這一聲佛號實際上的功德,比那個一萬美金不止,沒有法子形容、沒法子比喻。佛在經上講,大千世界七寶布施都比不上這一句佛號,這真的,一點不假。由此可知,佛說得很清楚、很明白了,很多人會說,他沒有抓住。真抓住,那還得了!

       章嘉大師給我這個標準,我這一生沒有迷惑,沒有走彎路,這個開示對我太重要了!要用這句話去檢點是真還是假。學的東西不能落在生活上,不能落在處事待人接物上,你沒有得到,你知道得不夠透徹,你還有疑慮、還有妄想、還有雜念,說明你還有障礙,你這一生往生沒把握。真正知道的人,心地乾淨,一塵不染,臨命終時念一句佛號、十句佛號,決定得生,而且往生西方極樂世界上上品往生。為什麼?名號功德不可思議,那個能量太大了!這才叫發現宇宙之間無比殊勝第一寶藏,這個東西就在我們眼前,就是不認識它,這一句佛號能解決一切問題。

       我看到最近有幾個北方的同學送給我一些資料,我看了,裡面都講的是感應。年輕得重病,中醫、西醫束手無策。他信佛,到最後想想沒有辦法,放棄醫療,一心念佛。念到幾個月,病好了。念到二、三年,連病根都斷掉了,完全恢復正常。愈來愈相信,本來根本不能拜佛,現在一天能拜四千拜,可不簡單!我過去有見到真用功拜佛的,一天拜三千拜,沒有聽說四千拜,真正消業障!這種人出現了,給我們作證轉,真的幫助我們斷疑生信。所以我們講斷惡修善,積功累德,用什麼是第一?念佛是第一,沒得比!全靠的是信心、願心。

       早晨吃飯,這光碟沒看完,我看了一點點,那是其中一個小學三年級的程度,你看他唱歌,沒有人給他作曲,也沒有人給他寫詞,隨口唱出來的。唱得好聽,非常感動人。唱完之後,你問他,他什麼都不知道,他不記得。永遠唱不完,一句接一句,這是佛菩薩威神加持。像他這樣的人,在這個地球上很多,我們跟這些人接觸要留意,為什麼?有真、有假的。這種能力佛有,魔也有,天神也有,所以我們要用智慧去辨別。裡面所有的、他所說的與大乘經義相應,大乘經講的原理原則相應,可以相信,不相應的地方要把它刪除。一百句話,九十九句都是佛法,講的話有一句不是的,那一句要刪除,這就對了。那一句不刪除,你就會受害,這要有高度智慧去決斷。

       我們這一生得人身,不容易,在社會上總是中等以上。經上說的,舉了幾個例子,『尊貴,豪富,賢明』,這是聰明,有智慧;『長者』,佛門的長者,具足前面幾項才稱你為長者;『智勇』,智勇表現在精進,有智慧、有勇猛;『才達』,這是表現在幫助別人。這些都與過去世有關係,過去生中孝順父母,尊敬師長,慈悲濟世,修善積德,這一生才得到「尊貴、豪富、賢明」。那我們知道,所有一切善行、善心都離不開『慈孝』。慈孝這兩個字比什麼都重要,這是根。中國傳統文化的根就是孝。父子有親,那個親是慈愛。用慈,不用愛,因為一般人概念當中,愛裡頭有情執,智慧的愛不是情執的愛,在大乘法裡就用慈悲,慈悲是智慧的愛。慈是與樂,悲是幫助他離苦,幫助眾生離苦得樂,用的是智慧,不是用的情識,所以稱慈悲,不稱愛,這個意思要懂。

       在今天這個時代,我們如果具足這個經上所說的這點好處,我們得到了,我們要慶幸。下面該做的,我們如何幫助別人?幫助的人愈多愈好,幫助的時間愈長愈好,功德才是無量無邊!今天社會的動亂,地球上的災變,可以說是有史以來從來沒見到過的。我們遇到很多很多志士仁人都在思惟、在探討,想找出方法來幫助社會、來幫助眾生。這些人值得我們尊敬,值得我們尊重!找了這麼多年了,還是沒找到。英國湯恩比博士在一九七0年代曾經說過,「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。歐洲有人知道湯恩比說的這個話,可是這句話裡頭真正的含義,大家心裡都有懷疑。我在歐洲訪問的時候問過,向很多人請教過,幾乎普遍懷疑中國孔孟學說能嗎?大乘佛法行嗎?沒有人敢相信。可惜當年湯恩比博士沒有把這個問題詳細講解。我們也很冷靜的去觀察、去思惟,我覺得湯恩比博士講的不錯,是我們現在人把它解讀錯誤了。孔孟學說到底是什麼?孔孟思想從哪來的?大乘佛法又是什麼?這些東西要不搞清楚、不搞明白,永遠是個謎。可是今天把這兩樣東西搞清楚、搞明白不是容易事情,可是又不能不下功夫。我們只有求上帝、求神明、求佛菩薩保佑,讓聖賢的教誨能夠繼續綿延下去,不能中斷,中斷不得了!如果中斷,那眾生真叫太可憐了,會造成世界的毀滅。史學家告訴我們,地球上確實曾經有幾次毀滅,那現在又到一個毀滅的邊緣,這很可怕。

       我們對聖人的教誨,最重要的深信不疑,因為他們講的是心性的學問,這是真的,不是假的。一切法只有心性是永恆的,心性是真的,其他都是心性變現出來的,能變是真的,所變是假的。怎麼去證?佛家用的功夫是用內證,不是科學研究,科學研究還是向外的。用內證,就是禪定,是不斷的放下。佛在經教上告訴我們,放下見思煩惱就證阿羅漢果,阿羅漢所得到的清淨心它就起作用,這不迷了,真開悟了,脫離六道輪迴。塵沙煩惱斷了,也就是不再分別,於世出世間一切法不分別了,這證得菩薩果位,比阿羅漢高。我們這個經後面還會細講。最高的境界是六根在六塵境界當中,真正做到不起心不動念,那是什麼?連無明煩惱都放下了。起心動念是阿賴耶的境界,不起心不動念是超過阿賴耶,這就是轉八識成四智。這是什麼境界?這是佛境界,中國禪宗所說「明心見性,見性成佛」,他到這個境界,這個境界是看到真的了。宇宙人生真相,他親眼看見的,他親身接觸到的,所以比科學家講得更清楚、更明白。科學家是從數學裡面發現問題,有此可能,再用最先進的科學技術去追蹤、去尋找,真找到了。所以他是從外,大乘佛法是從內,用內證。內證得受用,不可思議的受用。向外尋求,找到了,也起作用,沒有自證作用那麼樣的深、那麼樣的廣。

       所以佛法的修行,修什麼?總結一句話,就是放下。我很感激章嘉大師,第一次見面向他老人家請教,他就告訴我了。不能不放下,全是假的,連十法界都是一場夢。一真法界,大乘經上雖然是這麼說法,那一真法界也不是真的。最後給我們講真中之真,就是常寂光,也就是真如自性,這是真中之真,決定不是虛妄。除這個之外,像《金剛經》上所說的,「凡所有相皆是虛妄」,你可以欣賞,你可以享受,不能佔有、不能控制,也用不著我們去分配,一切是自然的,這個心態就正確了。經上所說的「端心正意」,我們的智慧就會現前,德能會現前,相好也會現前。

       所以世出世間一切善都離不開慈孝。佛的偉大,是把慈孝兩個字涵蓋、包容一切眾生。《菩薩戒經》裡頭說,「一切男子是我父,一切女人是我母」,慈孝達了極處!佛這個是不是比喻說?不是的,是事實。怎麼是事實?整個宇宙跟我們自己是一體的關係。這是佛法講到究竟,不是一家,是一體。一體,愛人就是愛自己,助人就是助自己,害人就是害自己,一體。這真正是講到究竟,講到圓滿。

       釋迦牟尼佛當年在世,圓寂之後,他的學生四面八方出去教學,有些地方一、二百年就沒有了,後繼無人,有些地方三、四百年,六、七百年。只有在中國,這二千年來,漢明帝派遣的特使到西域,原本是到印度,但是在中國新疆這一帶,就見到有印度傳法的這些法師,摩騰、竺法蘭,把他們請到中國來,帶著佛像、帶著經書,佛法僧三寶具足。永平十年,公元六十七年,到二0六七年是滿二千年,現在很接近了。到中國,在中國生根、茁壯、開花、結果,也是最近這六、七十年衰了。可是民間信仰的還有不少人。如果不把它引導回歸教育,我相信它存在的時間會很有限,二、三十年之後還能傳下去嗎?不太可能了。

       我們訪問梵蒂岡,天主教的教宗派陶然主教跟我們交流,是我第二次訪問教廷,我們在一起坐了六個小時,交流。他告訴我,最近這些年全世界信仰宗教的信徒,每年逐漸在減少,他們憂心忡忡。他說如果二、三十年之後,這個世界信仰宗教的人就很少了,擔心宗教會在這個世間消失。我當時跟他談的,我說我們回過頭去想想每個宗教的創始人,在最初創教的時候為什麼有那麼多人相信他,那麼多人跟他學習,而且還傳到現在,什麼原因?全在教學!釋迦牟尼佛教了四十九年,時間最長的;穆罕默德教了二十七年;耶穌教了三年,被人害死的;摩西也教了二、三十年,統統是搞教育。那些經典都是他們當年教學留下來的,這些事實我們都知道。

       我們今天把教學丟掉了,專門去搞祈禱。祈禱固然有效,但是祈禱的效果還是在明理,道理搞清楚、搞明白,這個祈禱有效。道理搞不清楚、搞不明白,做這個祈禱,這是迷信。為什麼?意念不能集中。這佛經上有個最高的指導原則,叫「制心一處,無事不辦」。祈禱怎麼產生效果?祈禱時間裡頭,你一心專注上帝,或者這個神,一心專注,沒有一個雜念,沒有妄想、沒有雜念,一心專注,這個祈禱就起作用。這今天量子力學家所說出來的,念力的能量不可思議,是這個道理。一般人他不懂,他在那裡祈禱還打妄想,他還有雜念,那這個祈禱功夫全破壞了。所以你細心去觀察,最早創教的這些教主都是教育家,我們今天講社會教育家,多元文化社會教育家,都是這種身分。而且出現在世間都是義務的,都不是問人要錢的。釋迦牟尼佛一生手不接觸金錢,所以心裡頭沒有這種念頭,沒有這個概念。我們要想正法久住,宗教還能夠延續下來,那就是說宗教必須回歸教育。

       去年梵蒂岡邀請我,我也是為這樁事情,加強他們對於教育的重視,我參加了,希望大家重視宗教教育。中國古人講「建國君民,教學為先」。但是在中國,中國古時候的家無論是哪個項目,統統是教學為先。格物,教學為先;致知,教學為先;誠意、正心,教學為先;齊家,教學為先;治國、平天下,統統是教學為先。這是中國人的智慧,中國人的方法,不但教學,還做出榜樣。成湯做出了榜樣,這歷史上有記載的,周朝的文武做出榜樣,那個時代並沒統一,八百多諸侯國尊文王為天子。那天子是個榮譽的稱號,沒有管轄權的,為什麼?這人有道德、有智慧、有學問,自己國家治理得非常好,成為整個世界一切小國、諸侯國的榜樣,大家都來跟他學,都來向他請教。

       榜樣的樹立比什麼都重要,特別是現在這個時代,科學就是你拿證據來,我才相信;沒有證據,不相信。所以我們今天,個人是個人的榜樣,家庭是所有家庭的榜樣,團體是所有團體的榜樣,傳統文化才能興得起來,正法才能久住世間。我們如果還有嫉妒心,還有分別心,我們在破壞,我們不是在建設。我們天天講,講了幾十年了,聽的人很多,為什麼一個榜樣都出現不了?就是不肯放下。首先要放下傲慢,要放下嫉妒,要不然一事無成。傲慢、嫉妒是最嚴重的破壞力量,破壞不是在外面,是在自己內裡。我們的老祖宗聰明、有智慧。你看古時候做官戴的這個帽子,這個帽子兩層,前面一層低,後面高出來一層,這個冠叫進賢冠。什麼意思?前面這一層是自己,後頭那是後人,希望後人要高過我,這個社會才會有進步,才能延續下去。現在我們這個帽子是什麼?前面高,後頭低,後頭沒有了,只有自己,沒有後人。這還得了!不知道生生不息跟自己是一體,不曉得。這個道理儒講,但是佛講得透徹,佛裡頭講的有因果關係在裡頭。

       所以一切善法,善的果報都是『修善積德所致』。我們不能不重視這句經文。「修善積德」,捨己為人,只有大家,沒有自己,你把這個事情才做得圓滿,做成功了。雖然做成功了,不居功。如果自己以為我做成功了,你是做成功了,你修的是福,佛家講是福德,不是功德。如果你不居功,作而無作,無作而作,這個功勞是大家的,每個人都有分,不是我一個人功德,那就變成功德了。功德讓你所得到的是清淨心、平等心、覺悟的心,你覺而不迷,這是真實功德,這個好處利益太多太多了!如果遇到淨宗,知道有個極樂世界,一心一意想求生極樂世界親近阿彌陀佛,你決定去得了。到極樂世界,什麼問題都解決了。

       我們將這一段註解念一遍,我們接著看,「賢明、智勇、才達乃人中賢智之士。長者義兼二者,乃積財具德者之通稱。又為年長多財者之稱號。世間富貴賢智之人,皆由過去世中,行慈盡孝,修善積德所致也」。這是富貴之所由來。我們這一生沒得到富貴,那我們就知道,我們在這一生當中明白了因果是絲毫不爽的。我命裡頭沒有富貴,現在修行不行?行,來得及。只要你覺悟了,只要你真幹,三年准定有效果。心要真,心要誠,佛氏門中,有求必應。你看連求作佛,這是最難的事情都可以做得到,這個世間富貴,在佛法看這小事一樁,哪有不成就的!《了凡四訓》是最明顯的一個例子,絕不是袁了凡一個人,像袁了凡這種人太多太多了,只是沒有把這個故事寫下來流傳出去。他是寫了一本書,實際上是勸他兒子的,沒有想到這部書現在流傳全世界,這是他作夢也沒想到的一樁大好事。原來是勸兒子,現在勸天下人,那是我們最好的榜樣。

       底下一段,「以果驗因」,這教給我們怎麼看。果在眼前,想想眼前果從哪裡來的?一定有因。

       【世間有此目前現事。】

       世間有這些眼前現實的事,呈現在面前。

       【壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。】

       這講輪迴。我們看註解,「上述之因果不虛,乃世間所見之事」。我們在前面,惡業、殃罰,看到窮乞,貧窮的乞丐,「乃至尪狂,乃殃罰中之易見者」。這些事情只要我們細心去觀察,到處都看得到,你看到這些人在造業。「而未知壽終之後其苦尤為深劇」,看到眼前苦,來生之苦他沒有看見。這一生所見到的苦,這是花報,我們中國人講現世報。覺悟回頭要快、要早。這樁事情跟緣有關係,如果遇不到緣,你不知道回頭。佛教,這麼好的東西,現在被人看作是宗教、是迷信。我們在年輕的時候對這個有很深的誤會,一生沒有意思去碰它,這印象太深刻了。也沒有人講,講經是有,沒講清楚、沒講明白,聽了幾堂課不想再聽了。

       我年輕喜歡哲學,跟方東美先生學哲學。方老師給我講了一部《哲學概論》,最後一個單元佛經哲學,我從這個地方認識佛教的。要不是他給我上這個科目,我這一生跟佛沒緣。沒有想到這堂課把我人生改變了,世間還會有這麼好的東西,我就全心全力來學習。真是緣分好,認識章嘉大師。方老師在那個時候教我,他大概才五十出頭的樣子,我們這張照片就是那個時候照片。知道這個是大學問,一般人講宗教是迷信,那是誤會,是非常嚴重的誤會。老師告訴我佛經哲學不在寺廟。我問他在哪裡?在經本。他告訴我,從前的出家人有道德、有學問,真正是善知識。他說現在出家人他不學了,但是經本在。特別在六十年前的台灣,書店上買不到佛經。全台灣只有兩個書店印佛經,數量很少,台中的瑞成書局,台南的慶芳書局,就這兩個書局,種類也不過十幾種,印的數量很少,找不到。那想看的書,那就到寺廟裡,有藏經,台北善導寺是規模最大的,星期假日去抄經,買不到,哪像現在這麼方便,那時候經典真是如獲至寶。章嘉大師,這是專學佛的,所以我就依靠他老人家,很慈悲,跟方老師一樣,每個星期天給我兩個小時,我跟他三年,所以基礎是這樣奠定下來的。我這一生接受章嘉大師的教誨,他希望我出家,希望我學釋迦牟尼佛,我聽話,我都做到了。釋迦牟尼佛一生講經、教學,什麼都沒有,一生過流浪的生活,居無定所。我這一生也是流浪,也是居無定所。

       有一次偶爾想想這個緣,所以佛家講緣,我這個緣也是偶然一個念頭,造成以後的緣分。台灣大專學生學佛,從台灣大學開始,一批學生,應該幾十個人,不到一百人,組成一個佛學社。學校承認了,正式學生課外活動的社團,領導他們的是周宣德教授,晨曦社。周教授跟我們李老師是老朋友,周教授是虔誠的佛教徒,印光法師的弟子。到台中來看李老師,把這樁事情告訴老師。老師聽到非常歡喜,大專學生學佛了,好事。因為這是高等知識分子,能夠幫助社會上化解誤會,佛教不是迷信。你看高等知識分子都學佛了,好事情。他們談話,我在座。等周老師走了,我跟李老師說,我說,「老師,未必是一樁好事」。老師瞪著我,眼睛瞪著我,「怎麼不是好事?」我說,「如果萬一先入為主,那些教師把他們都教歪了、教錯了,以後誰能夠把這些人的觀念糾正過來?」老師聽我這句話,真的,就很嚴肅,想了想這確實是問題。他問我,那怎麼辦?我就給他建議,他在台中辦個慈光圖書館,我說我們就可以利用圖書館,每個星期天辦大專佛學講座,讓中部地區的大專學生到這來學。他就同意了。找我很多次,我們討論這個問題,開哪些課程,請哪些老師。

       慈光大專講座真搞成功了。寒暑假就集中訓練,對台中之外,各縣市的這個大專學生都可以到台中來學習,不收費用,管吃管住,時間是兩個星期到四個星期,就這麼辦起來了。所以這些學生我都認識。以後我到台北,道安法師在北部中國佛教會辦一個大專佛學講座,也是每個星期天上課。他請我做總主講,我在那裡講了四年,所以十年當中我認識大專學生將近一萬人。這些同學畢業出去之後到外國留學,拿到學位,在外國工作,成家立業了。所以我一到外國去,這些同學一聯繫,光是美國、加拿大就三百多個同學聯繫到了。我這個國外緣是從這麼來的,無意當中說這麼一句話,開了在全世界弘法的這些緣。否則的話誰認識你?誰會請你?偶然周宣德老居士這麼一句話,造成以後一生在全世界弘法的緣分。這個緣是愈來愈擴大、愈來愈殊勝,幫助我們走向聯合國,幫助我們認識很多國家的領導人。

       所以我們的念頭多替別人想,不要替自己想。後面後續這些發展,都是意想不到的。方老師在那個時候,那個時候只有黑白電視,還沒有彩色的,老師就告訴我,這個東西(這電視機)可以興旺一個國家,也可以滅亡一個國家。他對於這個科技的發展非常重視,囑咐我,以後有緣要利用這個弘法,這個效果會很大。那個時候只是聽聽,不敢動這個念頭,這個要花多少錢?這錢從哪裡來?我們一生守的原則,絕不化緣,餓死、凍死也不會向人家要一分錢,堅持這個原則。

       同學們在國外生活也很不容易,所以我跟他們約法三章,你們邀請我,飛機票、交通費用你們負責,我到這個地方吃住你們負責,一分錢供養我都不要,這大家放心。盡量減低他們的負擔。所以這就是長年在國外到處走,這也不是我自己意思,也是環境逼著沒法子。我自己意思,如果真能有個山頭,我能夠定下來,有個十年、二十年不動,我真有成就,這也是李老師非常重視的。但是沒有這個環境,只好流浪,到八十五歲。去年香港有個老居士往生了,也是老朋友,早年聽我講經,往生了。他自己有個住處,小地方,叫六和園,挺有意思,囑咐他的夫人這個地方要送給我,供養給我。我去一看,很歡喜,我就接受下來。我說,八十五歲了,佛菩薩給我一個定居的地方,那我就定居在香港了。

       這也是章嘉大師教的,教我走弘法利生的路子,學釋迦牟尼佛。他說你的一生佛菩薩照顧,你不要操一點心。我真聽話,我真相信他,一生佛菩薩照顧,自己不操心。所以出家,自己也不操心,為什麼?出家找師父,章嘉大師告訴我,你去找這個老和尚想在那裡出家,人家不答應,你怎麼辦?我說,那當然很難過。他說是!那怎麼辦?求佛菩薩,不要求別人,求佛菩薩。我就真求佛菩薩。我出家是師父來找我,找九次,兩個月來找了九次,心很誠,所以我就跟他出家了。不是三次,來九次。受戒也是的,因為受戒要錢,要繳費,我到哪裡去找錢?常住不肯支持,那我們就沒有法子。我這個老校長,周邦道周老師,我出家他知道,我講經的時候他來聽,他就問我,他說,「基隆八堵那個地方開戒,你怎麼沒有去受戒?」我就告訴他,那個時候受戒繳費要五百塊錢,我說我沒有這個錢。他告訴我們同學會,同學會這些同學大家捐助,捐助這筆錢讓我去受戒。全都是外面的緣成熟了,我們這一生隨緣不攀緣。有事情,有緣我們一定要做;沒有,不要去找事,多事不如少事,少事不如無事,心安理得,與道才相應。

       好事決定是利益大家的,利益這個地方的,利益國家、利益全世界的,這個事一定要做。利益我個人的、利益我們這小道場的,這事可以不必做。這都是老師的教誨。現在老師雖然都不在了,可是我們一生守住老師教誨,念念不忘老師教誨。老師教我們起心動念、言語造作要有前後眼。前眼是什麼?看過去;後眼是看來世,要想到來世的果報,那一切不善的自然不敢想。一切殊勝當中,沒有比極樂世界更殊勝。到極樂世界是幹什麼?是求學。那個地方求學沒有障礙,那個地方的護持人是阿彌陀佛。我們衣食住行,一切所需阿彌陀佛供應,我們不操一點心。佛天天講經說法,而且在極樂世界你的智慧、神通、道力幾乎跟佛差不多,所以有能力像他一樣,每一天可以到他方世界去供佛。供佛是修福,聞經是修慧,福慧雙修,這個機會到哪去找?十方世界殊勝,沒有極樂世界這一條殊勝。搞清楚、搞明白,那真的要去,不去那就可惜了。

       經文下面說,「入其幽冥下」,『轉生受身』,一直到『蜎飛蠕動之屬』,這是「正表其罪苦」,說明他來生的果報。從我們現前去觀察,你看人,受苦難的這些人,你看這些動物。現在不但動物受苦難,連植物都遭受災難。為什麼?生態平衡破壞了,土壤有毒,農藥、化肥污染了土地,花草樹木受了影響,我們看了很難過。天天喊環保,沒用!人還是為他自己利益,不顧別人、不顧環境。這使我們想到這個世界上為什麼會有災難,想想看,我們人所作所為能沒有災難嗎?不可能。這經上講得這麼清楚,如果人個個都能夠修善積德,個個都能夠孝養父母,奉事尊長,這個世界才沒有災難。

       今天世界嚴重的問題是歷史上從來沒有過的,什麼問題?人心壞了,社會亂了,地球災變異常,這是我們遇到的。如何拯救?如何化解?這是我們現前最重要的一樁大事。從哪裡做起?要從自己本身做起,自己真幹,依教修行。佛在這個地方教導我們的,我們要記住,別人不做,我們做。今天時間到了,我們就學習到此地。