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淨土大經科註  (第一三九集)  2012/1/15  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0139

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百四十一面,第五行看起:

       「三惡道,又名三惡趣,又名三塗。為一切眾生造惡所生之處,故名惡道。地獄、餓鬼、畜生三道,名三惡道。《法華經.方便品》曰:以諸欲因緣,墜墮三惡道。蓋謂眾生如內有貪求欲樂之念,是為因;外攀緣欲境,是為緣;以此因緣,起念造惡,終墮惡道。」這一段引了《法華經.方便品》的經文,說明三惡道。三惡道,前面我們學了不少,這個三途是一切眾生造作惡業感受果報的處所,所以叫惡道,有地獄、餓鬼、畜生這三大類。一切眾生,內有貪瞋痴慢疑這個念頭,這是因,佛常跟我們講五毒。這個意思引申起來,包括頭一個就是執著身是我,這是一切惡業興起的因,以為有我。實際上這身不是我,為它造作惡業實在是不值得,它是假的,它不是真的。所以,破身相這才真正入佛門,小乘是初果須陀洹,大乘是十信位初信位的菩薩,這是剛剛入佛門。入佛門的條件,大小乘完全相同,《金剛經》前半部所說的「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,這就入門了,大小乘都是這個條件。

       至於大小乘也是遇緣不同,所以佛法非常重視緣這樁事情,緣實在太重要了。在出世法裡頭,以淨土來做例子,淨土裡頭四土三輩九品也是在緣不同,善導大師說得好,「總在遇緣不同」。緣要是非常殊勝,四土裡面他能夠生常寂光土,這是不可思議的事情。緣要差一點,他就生到同居土、方便土;緣殊勝的都生在實報土;最殊勝的,就常寂光了,妙覺果位。凡夫造作極重的罪業,地獄眾生,無間地獄,能不能即身成佛,證到妙覺果位?在理論上講能。一念覺就成佛了,一念迷就墮地獄,都在一念。所以,遇緣就是這一念你所遇到的緣。像唐朝禪宗六祖惠能,遇的緣太殊勝了,他遇到五祖,所以他就成佛了。他有很深厚的善根,如果遇不到五祖,遇到普通一個禪師,他也是普通人。都在遇緣不同。他的引導的這個緣是一位客人,佛門弟子,每天誦《金剛經》,念經的時候被能大師聽到了。這個人認識五祖忍和尚,就把惠能大師介紹到黃梅去,這個緣太殊勝了。那時候禪宗的道場太多了,到處都是,他沒有推薦別人,推薦到五祖道場,這個緣讓他成就了。他要沒有這個緣,他是個普通的禪師;換句話說,大徹大悟、明心見性很難。

       惡道也是這樣的,遇到極不善的緣。不善的緣是什麼?現在這個世間太多了,誘惑你,引誘你去造殺盜淫妄,這就是地獄業了。哪些人造?造的人太多了。飲食,這一天吃多少眾生?地球上人口現在超過七十億,哪個人不吃肉?每天吃的這些動物有多少?你們同學到網路上查查,網路上有報導,把這個數字告訴。第二個,今天男女關係亂了,古時候對這個非常重視。這個關係亂了,造成殺人,墮胎是殺人。小孩投胎就是一條命,你不能說否定他。他的靈魂來坐胎,雖然胎還沒有形成,佛經上說前七天是個肉團,但是這個裡頭有阿賴耶識,他是活的,他不是死的。在胎胞裡頭慢慢的發育,大概七個星期就有人的形狀出現,能看到頭,能看到他有腦,他腦波起作用了,他有心臟開始在跳動,你怎麼可以殺他?不是殺別人,殺自己的兒女。這個兒女到你家來投胎,你跟他結上深仇大恨,他找你索命。現在這個世界上每天墮胎,殺嬰兒的有多少?世界衛生組織的報告,平均每天超過十五萬,這還得了!這個十五萬是醫院裡有記錄的,還有墮胎沒有記錄的,不包括在裡頭,十五萬以上。殺業這麼重,帶來的果報就是社會動亂,地球上的災變,這是花報,叫現世報。果報,諸位一定要曉得全是無間地獄,你跟眾生結的怨太深了,你天天吃牠們。

       今天全世界都知道馬雅的災難預言,我們也接到很多信息,信息裡告訴我們,具足三個條件的人會平安度過。哪三個條件?第一個是吃素。第二個是心清淨,能定得下來;換句話說,心浮氣躁的人躲不過。災難現前不驚不怖,若無其事,處之泰然,就能夠躲過。第三個是愛心,要培養愛心,要擴大愛心。「凡是人,皆須愛」還不夠,我們的愛要能夠包括花草樹木、山河大地,宇宙之間沒有一樣東西不愛,真誠的愛心。具足這三個條件,這個災難不會危害你,你可以平安度過。我們想一想有道理,真有道理,可是這三樁事情真要落實。吃素比較容易。把心定下來,也有一點困難,為什麼?幾十年來都養成心浮氣躁,現在一下要定下來,不是容易事情。可是為了避免這個災難,我們要努力,不能不把心定下來,這很重要!第三個,愛心。我們平常都是自私自利,只有自己沒有別人,這個不行,這個在災難上過不去的。為什麼要把愛心擴大?我們現在明白了,愛心是性德裡面的核心。所以,所有的宗教沒有不講愛的。西方的宗教,上帝愛世人、神愛世人。佛教講慈悲,慈悲為本,方便為門。中國古聖先賢講本善,本性本善。具體的還是這個「愛」字,五倫裡頭第一條,核心,「父子有親」,就是親愛。這個親愛是天性、是性德,性德無量無邊,它是性德的核心,所有一切善行都從這個心裡延伸出去的。所以,愛心太重要了,培養愛心。

       那讓我們就會想起賢首國師在《還源觀》上講的四德,我們這個四德都具足,這個災難就平安度過。第一個,「隨緣妙用」,隨緣是恆順眾生。要隨順環境,逆來順受,無論是人事環境還是物質環境,一定要知道不怨天不尤人。我們自己受多少冤枉、受多少委屈都無所謂,不要放在心上,不能怪責別人。我們相信因緣果報絲毫不爽,我們所受的委屈、所受的冤枉,決定自己有過失,不在別人。老祖宗教給我們,「行有不得,反求諸己」,我們內心要反省,不是這一生當中不知不覺得罪他,那就過去生中我對不起他。今天他這種態度對我是應該的,我要接受、我要歡喜,我再不怨恨,這個結就解開了,好像是帳就還清了。我過去這麼對他,他今天這樣對我,一報還一報,我不再有怨恨心,結就完了,就清楚了,好事,不是壞事。真正覺悟,無論是順境逆境、善緣惡緣,都處之泰然,統統都在消業障。

       順境裡面、善緣裡面,善緣,周邊都是好人,都是關心你的人、愛護你的人、讚歎你的人,我們知道感恩,不能有驕慢、不能有貪戀。在這個裡頭,看看這些不善的念頭會不會生起來?這些不善的念頭統統沒有,心地清淨平等,好!處順境、處善緣。處逆境、處惡緣沒有怨恨,還是歡歡喜喜,也是感恩的心。為什麼?那些人替我消業障,消不善的業障。順境、善緣,消我們自己做的那些善的業障。諸位要曉得,善惡業統統要消,自性清淨心裡頭沒有惡業也沒有善業,這個一定要懂得。執著有個善業,你來生是人天福報,出不了六道輪迴。善惡統統沒有了,好啊,回歸自性,這樣才能超越六道、超越十法界,往生到西方極樂世界生實報莊嚴土,品位很高。

       所以真正懂得,就像善財童子一樣。你看善財童子五十三參,那是什麼?斷煩惱,消業障,開智慧,成就真實的功德。善財童子所表演的,我們要能體會得到,要能把他這套本事學會,用在我們自己生活環境當中,我們就得到了,這一生天天都是五十三參。五十三位善知識是代表眼前的社會形形色色,社會裡頭男女老少、各行各業。問題我們是不是善財?如果是善財,那就是五十三參,天天都是五十三參。樣樣都看、樣樣都聽、樣樣都接觸,心地乾乾淨淨,一塵不染,真的斷煩惱、消業障、長智慧、成功德。所以修行,真正修行在生活當中。五十三參裡面有沒有逆境?有,順境多,逆境少,這裡頭表的有很深的意思。逆境的障礙不大,順境的障礙大,順境容易迷惑人,逆境容易警惕人。所以善財五十三參,逆境少、順境多,順境裡頭不動心,那是真不動心。

       所以,順境不好處,逆境反而好處,因為警覺性很高。順境是什麼?迷戀在當中,警覺性沒有了。如果守不住這些道德的界限,處順境沒有不墮落的。我們看看歷史,歷代的帝王,他亡國是處什麼境?處順境,他亡國了。開國的帝王他處逆境,為什麼?社會動亂,所以他的警覺性很高,要用智慧。亡國的帝王處順境,安樂,吃喝玩樂,沒有警覺心。以為天下太平,老百姓所有的這些工作的效果都來貢獻他了,讓他一個人去享受。他自己樂以忘憂,人民苦,他在享受,哪有不亡國的道理!順逆境界都用智慧去處理,這就對了。我們學佛,佛經上處處都顯示這些東西,要會看。

       三惡道非常容易墮落,哪些人墮落?那是富貴人家。為什麼?他天天吃肉,天天殺生。民間沒有這個能力,民間每天有青菜吃就不錯了。諸位冷靜觀察就知道了,我們來生要不要做富貴人?不敢,怕會被迷惑,享一生富貴,享完了就墮地獄,不值得。還是極樂世界好。我們這一生老實念佛,生活只要吃得飽、穿得暖,有個小地方遮蔽風雨,足了,很快樂了。把這一句阿彌陀佛念好,決定得生淨土。我們希求的是什麼?希求在極樂世界提高品位。有這個願,不要有這個想法,有這個想法,這個想法是雜念。想法就是阿彌陀佛,念阿彌陀佛,想阿彌陀佛,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」,大勢至菩薩說的,這就對了。

       以諸欲因緣,你看這個諸欲是財色名食睡,是緣,貪瞋痴慢疑是因,三毒是因,加上慢跟疑,五毒。這個因緣聚合,業報就現前,將來墜墮三惡道。末後這一行是黃念老用白話給我們總結,蓋謂眾生如內有貪求欲樂之念,這是因;外面攀緣,攀緣財色名食,這是緣;以此因緣,起念造惡,終墮惡道。

       「本章」,前面說過,阿彌陀佛發願是二十四章,裡面有四十八願,這是第一章,本章第一章。裡面有兩願,第一個是「國無惡道願」,第二是「不墮惡趣願」。「其下第一願曰:無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。乃國中無有三惡道願」,這是第一願。「此正表彌陀大悲心切,故首兩願唯願眾生無苦」。這是佛法講的,幫助一切眾生離苦得樂,這是離苦達到究竟。三惡道是苦中之極苦,極樂世界沒有。「密教中曰:大悲為根,菩提為因,方便為究竟」。菩薩以此來幫助一切苦難眾生,這個苦難眾生就是指六道裡面的三惡道。密教裡頭也說,這個註解裡頭,大乘小乘、顯教密教、宗門教下這些教義統統都有。所以這個註解是非常之可貴,學習這部註解,等於是整個佛法裡頭的精華你全都學到了。確實就像我們今天學中國傳統文化,我們找一部書能夠代表整個傳統文化,哪一部書?唐太宗編的《群書治要》。在佛法裡,我們找一部經典,能夠代表釋迦牟尼佛四十九年所說的全部佛法,那就是這部經的註解。這個註解是集註,實際上這個概念就像《群書治要》編輯的概念相同。是把整個佛法,無論宗門教下、大乘小乘、顯教密教,精華全部都在這部註解裡頭,統統收在裡頭。他引用了八十三部經論,一百一十位祖師大德的註疏。

       《群書治要》是在一萬多種書籍裡頭,八萬多卷,精挑細選,最後歸到六十五種,那六十五種是精華。從這個精華裡頭,擷取修身、齊家、治國這些道理、方法,把它編成一本書,叫《群書治要》,五十萬字。所以,這部書是精華裡面的精華,六十五種是精華,這是六十五種裡面的精華,這還得了嗎?我們現在需要的就是這個東西。在佛法裡頭有沒有這個精華?有沒有《群書治要》?有,這一部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》集註,就是佛法裡頭精華之精華。學中國傳統文化,一部《群書治要》夠了;學佛法,這一部註解夠了。不容易!我們花了六十年的時間才找到,才肯定它,真的全部佛法都在裡頭。

       密教裡頭講「大悲為根」,慈悲心,慈悲為本。「菩提為因」,菩提心是什麼?度眾生的心。四弘誓願就是菩提心,第一願「眾生無邊誓願度」,把心量拓開,心包太虛,量周沙界。把慈悲心遍法界,把善意遍法界,這就是菩提為因。「方便為究竟」,方便是幫助眾生的方法,方法無量無邊,沒有一定的。方就是方法,便是便宜、便利,應該用什麼方法就用什麼方法,活的,不是死的,才能做到盡善盡美。

       又《華嚴經.普賢行願品》裡面說:「諸佛如來以大悲心而為體故。」什麼是佛?真正具足大悲心的人,那個人就是佛。佛之體是大悲心,大慈大悲。大悲什麼意思?孟子所說的,「惻隱之心,人皆有之」,孟子說得好。說得白一點,憐憫的心、同情心,看到別人有苦有難,自動就會幫助他、就會救度他,根本都不用經過考慮、思索。看到小孩掉到水裡去了,趕緊下去把他救出來,老人走路跌倒了,趕緊把他扶起來。這是大悲心。可是現在這個社會麻煩,讓有大悲心的人不敢做,不敢行方便。為什麼?你把他扶起來,他賴你、他告你,你把他推倒的,要你多少錢,要賠償,這不是麻煩事嗎?這是社會,怎麼會變成這個樣子?倒行逆施,人不能做好事,做好事處處都是障礙,沒有人獎勵你,只有人罵你。你怎麼這麼傻,多管閒事?麻煩找上來了。所以現在人不敢做好事。

       這個風氣是外國的,不是中國的。我們在外國住才知道,別人有什麼困難、有什麼災難的時候,千萬別碰他。怎麼辦?打電話給警察,報警讓警察來處理,你可別碰他,你要碰他的時候,後果不堪設想。現在在中國也有這種狀況,這是西風吹到中國來了。在這種情況之下我們怎麼辦?我們也得學外國人,看到的時候立刻報警,請警方來處理,我看到在什麼地方。咱老實念佛,求生淨土,沒有別的路可走,我們只有這麼一條路。眾生有苦有難,你敢去救他嗎?這是真實智慧,善巧方便的權智,沒有這個本事不行。「故願國中永無惡趣」,極樂世界永遠沒有三惡道。

       第二願,「不墮惡趣願,或曰不更惡趣願」,就是你再不會墮惡道,這第二願。「此承第一願而言,我國」,這個我國是阿彌陀佛自稱,就是極樂世界,我國「不但無三惡道,甚至從焰摩羅界」,焰摩羅界就是地獄道,「等惡道中,來生我國之一切眾生,受佛之教化,不但永不更入惡趣,並悉皆成就阿耨多羅三藐三菩提」。這個第二願就又更進一步。因為阿彌陀佛四十八願,願願是普度一切眾生,包括無間地獄,上面包括等覺菩薩,下面包括無間地獄,統統得度,這真不得了!這個地方可以說是殊勝、美好到極處,再找不到這種地方了,十方諸佛剎土裡頭沒有。

       我們這一生有緣,無比殊勝的緣,真的是百千萬劫難遭遇,彭際清居士講無量劫來稀有難逢,我們遇到了,要珍惜,不能錯過。這個緣是什麼?緣是叫我們在這一生圓成佛道的緣。能不抓緊嗎?能輕易放過嗎?今天有人說,我給你做高官,我請你做總統,我給你一千億的財富讓你去享受,你別念阿彌陀佛,你不要往生,你幹不幹?你要一聽這個,不錯,這眼前就可以得受用,你要一接受就完了,這次機會就完了。要知道,享福,享福到最後,來生墮三惡道,你就錯了,這個可不能上當,頭腦要清楚。別說人間的總統,大梵天天王來請我去做天王,摩醯首羅天王來請我,都不能幹,決定不可以上當。千億萬的財富是假的,死了一分錢帶不去,要這個東西幹什麼?世間名聞利養一場空,不是真的。這個東西不看清楚,肯定上當。

       焰摩羅界這些眾生,有沒有念佛往生的?有。地藏王菩薩就在那裡表法,「地獄不空,誓不成佛」,地獄空不了!在地獄度什麼眾生?還是度善根深厚的眾生。生生世世念佛,為什麼會墮地獄去?最後一念差了,被名聞利養誘惑,這樣就墮地獄去了。雖墮地獄,阿賴耶裡頭善根深厚,所以菩薩到地獄去找他們,跟他們一說法他馬上醒悟過來。這一覺悟過來,他懺悔業障,後不再造,真正回頭,念佛往生,他真成就了。所以地獄眾生不能瞧不起他,不是沒有善根。墮地獄,老實話不是普通人,普通人墮不了地獄,為什麼?你造不了那麼重的罪業,能夠殺人,又不償命。擁有億萬財富的時候,他不需要去搶劫,他有大福報,享福享迷惑了他才造惡業,惡業讓他墮地獄去。

       所以一般人造罪業,墮哪裡?都墮餓鬼道。墮地獄那是造極重的罪業,那他有本事,他不是普通人。所以這些人往往都有深厚善根,一時把持不住,墮落了,貪瞋痴慢起來,這樣墮落的。所以他回頭也快,佛菩薩到地獄裡教化他們,佛菩薩知道他有善根。善根深厚的,一說,一回頭,可能往生西方極樂世界上上品往生,我們都比不上。這個道理講得通,不是講不通的。所以善導大師這句話是了不起的,「四土三輩九品,總在遇緣不同」。每個人,包括我們自己,跟十方諸佛如來都有緣分,我們過去有無量劫,生生世世跟諸佛菩薩結緣。結緣為什麼沒成佛,沒到極樂世界?不聽話,禁不起誘惑,不是沒有善根,不是沒有福德,有。沒有善根福德的人他造不了惡業,善業都不能造很大的,大善大惡都是善根福德深厚的人,他們才有分。我們對這個道理要搞清楚、要搞明白。

       惡道中,你看,來生我國一切眾生,受佛之教化,在地獄裡頭接受佛教化,在餓鬼裡頭接受佛教化,在畜生裡頭接受佛教化。諸佛菩薩普度眾生,應以什麼身得度他就現什麼身。觀世音菩薩三十二應,那個面孔裡頭三十二個都是菩薩相,表法的意思錯了。這三十二相裡頭,有佛相、有菩薩相、有聲聞緣覺,就是有十法界的相,有餓鬼相、有畜生相、有地獄相,表示觀世音菩薩普度。所有相全是菩薩相,觀世音菩薩只度菩薩,菩薩之外好像都沒有了。所以那個像不是這種做法。我在以前想了一個方法,觀音菩薩的像應該怎麼做?像四川戲劇裡頭表演的變臉,搖頭一變就變了個樣子,那是觀世音菩薩。在這個世間,各種不同族群的相、不同宗教的相,全是觀音菩薩,不同的畜生的相,不同餓鬼的相,這個變起來才有味道。大陸上有個表演的千手觀音,那個千手觀音當中第一個人,主演的那個要有變臉,那她的演出就精彩了。可惜就少了這一招,觀世音的精神沒有體現出來。能用這一招,觀世音菩薩大慈大悲救苦救難,完全體現出來。所以主演的那個角色,站在當中的,要學會變臉。

       「《淨土論註》曰:佛所得法,名為阿耨多羅三藐三菩提」。就是說明,你看看,地獄眾生到極樂世界都能夠成佛,到那裡去就成佛,就證得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提誰證的?《華嚴經》上妙覺如來,只有他證得,等覺都沒有,等覺是三藐三菩提。這句話完全是梵文音譯的,可以翻,為什麼不翻?尊重不翻。翻成中國的意思,叫無上正等正覺。正等正覺,在《華嚴經》上從初住,《華嚴》是圓教,初住到等覺四十一個階級都是正等正覺。加上無上是妙覺果位,妙覺只有一個位次,沒有第二個位次,妙覺。無上正等正覺,究竟圓滿的佛果,這個不得了!地獄眾生能不能得到?能。無間地獄眾生,往生西方極樂世界,這個緣要殊勝,他一下就能證得這個果位。我們可以相信,我都沒有懷疑。這是什麼樣修行人?他有大善根大福德,臨命終時的緣不好。

       淨宗《飭終津梁》裡面告訴我們,人在臨命終的時候,斷氣了,八個小時你決定不要去碰他。不但不能碰他,他那個床都不要碰它,要離開遠一點。為什麼?動它的時候他痛苦,怕他生氣;一生氣,瞋恚心生起來,他就墮地獄。這個人念了一輩子佛,通宗通教,臨終這個緣不好,一發脾氣,就墮地獄了。所以這樣的人在地獄裡面佛菩薩知道,什麼時候他肯回頭,再去度他。他要一念佛往生,不就是阿耨多羅三藐三菩提嗎?明白這些道理,你就感到一點都不奇怪。煩惱習氣無始劫養成的,不好斷,表面上斷了,習氣還在,習氣沒斷。你能保得住他臨終斷氣的那個中陰身不發脾氣嗎?所以去碰他,給他換衣服、洗澡,最好是二十四小時之後;沒有二十四小時,至少也十二個小時。斷氣十二個小時,他的神識差不多離開了,能夠有十四個小時就更好。韓館長過去往生,我們是給她助念十四個小時,才去碰她。現在很多人不懂,氣一斷就趕快摸摸,是不是從頂上走的?是不是從哪裡走的?那他可麻煩大了。頂上走是怒火沖天,那是脾氣大了,他到哪裡去?他到地獄去了。所以一定要懂得這些規矩,讓他自然走,這是最安全的。佛號不間斷,念念提醒他,這是正法。

       《法華玄贊》說,跟我們解釋這幾個字,「阿云無」,把阿耨多羅三藐三菩提,用中文把它翻譯過來,阿翻作無,耨多羅翻作上,三翻作正,藐翻作等,三又是正,菩提是覺,合起來無上正等正覺,梵文是阿耨多羅三藐三菩提。是可以翻的,一點都不困難,這是尊重不翻,這是佛法裡頭最尊重的一句話。學佛為什麼?就為這個。證得正覺,阿羅漢,這叫阿羅漢;證得菩薩是正等正覺,正等正覺就是菩薩;上面加個無上是佛。你看佛、菩薩、阿羅漢都含在這裡頭。這是我們學習的目標,學佛不能達到這個目標就錯了,路走錯了,不是真的。佛法始終不離正覺,正覺比什麼都重要。在我們的經題裡面「清淨平等覺」,也包含了無上正等正覺。清淨心是正覺,平等心是菩薩,是正等正覺,後面那個覺是佛,是無上正等正覺。這個總的目標、總的綱領在經題上。

       《大智度論》,《大智度論》有一百卷,第八十五卷裡頭有這樣一段話,「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提」,稱阿耨多羅三藐三菩提只有佛一個人。等覺菩薩不能稱阿耨多羅,稱三藐三菩提;阿羅漢跟辟支佛只能稱三菩提,正覺,不能稱正等。「惡道眾生善根微弱,復多宿業,蒙佛願力加被,攝受往生。生彼土已,悉令成佛,此實阿彌陀如來慈悲至極之無上聖願」。這是就我們一般常識來觀察。惡道眾生指三惡道,畜生、餓鬼、地獄,前面我們學過三惡道的業因果報,我們都明瞭。他們的善根微弱,這是講在惡道,為什麼微弱?迷惑了。就像我們這一代的人,我們有沒有善根?有。在這個時代,你遇到佛法能信、能理解,還能做,這都是善根福德很厚。可是你為什麼沒有成就?為什麼貪瞋痴慢斷不掉?為什麼自私自利斷不掉、名聞利養斷不掉?這是什麼?這是你周圍的緣不好,它們都在引誘你,不是你沒有善根。一時一念把不住,你就隨著緣走了,你就隨緣隨變。賢首國師的《還源觀》上教給我們隨緣不變,「隨緣妙用」,妙用就是不變,那就叫真妙。可不可以隨緣?可以,事上可以隨緣,相上可以隨緣,心性不能隨緣。要怎樣才能辦到?你真的要能夠提高警覺,知道什麼?知道這個相是假的,凡所有相,皆是虛妄,你要學這個本事。

       相是假的,你可以享受它,你對它不會起心動念,也就是你對所有一切境界相裡頭沒有貪瞋痴慢疑,這是菩薩。為什麼?菩薩知道,凡所有相,皆是虛妄,一切有為法,如夢幻泡影。我過去在台灣的時候,大概三、四十年前,我印了個透明的紙,裡面就是《金剛經》上這四句偈,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,是個圓的,透明的,字是紅色的。我送給同修,貼到哪裡?貼電視上。你每天看電視,你就看到這首偈子。這個很管用,看久了之後,你看到外面事實現象也是這個看法。我們在這個人間,那就是個電視,電視是平面的,這是立體的。你才不會上當,你才不會造業。善事、惡事都可以造,心地裡頭痕跡都沒有,那叫什麼?那叫造淨業。造淨業能生淨土,一動心的話,就是染業,染業去不了淨土,染業還留在六道輪迴裡頭。這個方法很好,凡所有相皆是虛妄,電視螢幕上最好都要把它做上去。製造電視機把這幾個做上去,這個電視機的老闆是菩薩再來,他不是凡人。讓你在那裡看的時候提高警覺,你不會被裡面的色相所迷惑了,你要從這個裡頭覺悟。

       善根弱,特別是在現在這個時代,因為沒有人講倫理道德。善根是有,沒人講了,它發不出來。「復多宿業」,宿世造了許多業。造作一切業裡頭,肯定惡業多過善業,這肯定的。為什麼?《唯識論》裡面告訴我們,八識五十一心所,這是講起心動念,念頭裡頭,善心所只有十一個,惡心所有二十六個,超過太多了。所以我們的善敵不過惡。又何況善的念頭力量薄弱,惡的力量非常強大。惡,天天有很多外緣在薰習、在幫助它,勢力愈來愈大。善,沒人行善,你沒有看到,也沒有聽到,所以善的力量就微弱。我們的念頭,善念敵不過惡念,惡念當家做主。實際上在生活裡頭亦如是,惡的境界力量強,善的境界弱,善敵不過惡。這個年代,你的善要能夠敵著惡,那可不簡單,那就是你不是凡人。

       我們都是凡人,怎麼辦?我從學佛就學了個辦法,六十年還沒墮落,什麼原因?天天讀經,我就這個辦法,每天讀經的時間不會少過四個小時。初學佛的時候那些年,我讀經的時間每天大概十個小時,也就是天天親近佛菩薩,一天都不能離開。古人說,「三天不讀聖賢書,面目全非」,這個話是有道理的,不是假話。三天不念佛,三天不聽經,完了,肯定跟著惡念跑掉了。這是我自己的經驗,能守住就是天天不離開佛菩薩。這個善根,我們不說一年一年,我們說十年,十年十年比,是向上提升,沒有往下墮落。前面三十年,忍辱波羅蜜是形式,心裡頭還有不平。表面上是沒事,心裡頭不甘心、不情願,為什麼要受委屈?四十年、五十年之後,慢慢就平了,因為習慣了。六十年覺悟了,覺悟是什麼?一切法了不可得。《般若經》上念了六十年,明白了,「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這怎麼?化解了,真正感恩的心生起來。以前我不恨你就算了,就算不錯了,哪還有什麼感恩?現在感恩的心生起來。為什麼感恩?他替我消業障,我怎麼能不感恩?他不怕造罪業,替我消業障,我不能不感恩。感恩還有行動,我每天念佛迴向,都迴向給他。因為我知道,他如果不回頭,他肯定墮惡道,我功德迴向給他,希望他在惡道裡頭少受ㄧ些苦,這就是我報答他的。這樁事情他往後肯定會知道。

       所以,對我們好的人、愛護我們的人,要小心、要很謹慎,不要墮落到裡頭去。要有一點貪戀,你就完了,這個要特別小心,為什麼?很容易墮落。對我們不好那個人反而容易,我們能夠沒有瞋恚心,消我們自己的惡業的業障,增福慧,不能夠怨恨。怨恨之後,麻煩在哪裡?怨愈結愈深,生生世世冤冤相報沒完沒了,這個麻煩就大了。決定不跟人結冤仇,縱然被他殺害也不怨恨他,學忍辱仙人。你看被歌利王割截身體,忍辱仙人一點怨恨都沒有,真的還感恩他,為什麼?成就他的忍辱波羅蜜。他忍辱波羅蜜畢業了,畢業他就成佛了,這個利益太大了。所以忍辱仙人告訴歌利王,我成佛第一個度你。那個忍辱仙人就釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛成佛第一個度的憍陳如尊者,憍陳如證阿羅漢,憍陳如的前生就是歌利王。說話算話,真的第一個度他,報恩。好事,壞事變成好事,都在那一念之間。念頭純淨純善,那人人是好人,事事是好事,我們才真正學到東西,才真正入了佛門,契入如來所修證的大法,真得受用,這個受用是世間法裡頭找不到的。不是深入經藏、深解大乘的人,對這些道理不懂,你給他說他搖頭,他還來批評你:你完全錯了,你怎麼這麼傻,人家欺負你還感恩?要報仇!人家都教你這個方法。這個東西,只有深入經藏、深解大乘的人清清楚楚、明明白白。

       所以他多宿業。但是不要緊,「蒙佛願力加被」,得到阿彌陀佛,阿彌陀佛四十八願、五劫修行,這個修行的功德加持給他,真管用。解沒有行,沒功德,你想加持給人加不上。解一定有行,功德都在行當中成就的,你沒有做到,那不算功德。不是我解了就算功德,不是的。解得再多,而沒有真正去修學,這一生還是出不了六道輪迴。能出輪迴,能真正往生,都要真幹才行,不真幹沒用處。真幹就是真功夫,真幹就是真的理解;不真幹,那個解是假的,不是真的。真正理解、覺悟,是從行動當中悟過來的。沒有行,你沒有感悟,你所了解的就是現代人所謂的佛學,是佛門的知識,你沒有智慧。知識解決不了問題,為什麼解決不了問題?因為你心裡面是煩惱,你用煩惱習氣,拿著佛法的方法解決問題,不行。然後變成什麼?佛法沒用,你會謗佛、謗法、謗僧。造這個業,來生就是無間地獄。你真正修行它就管用,不真修不行,搞假的,不管用。假的東西只是在阿賴耶識裡頭種個善根種子,它不會發芽,它不起作用。

       阿彌陀佛發的願,每一願他都做到了。所以極樂世界是大願功德的成就,自然成就的。極樂世界,我們沒有聽說有人繪圖、有人去設計、有人去施工,沒有,完全是阿彌陀佛的願心,參觀了二百一十億諸佛剎土。這二百一十億不是數字,是表法的,密宗以二十一為圓滿。我們《彌陀經》用七代表圓滿,《華嚴經》用十代表圓滿,密宗用二十一、用十六代表圓滿。二百一十億就是大圓滿,是這個意思,大圓滿是遍法界虛空界所有一切諸佛剎土一個都不漏。也就是說,法藏比丘統統去考察過,統統去訪問過。在這麼多諸佛剎土裡頭,好的、善的統統採取,不善的全部不要,這個意念建造了西方極樂世界。所以向大家做報告,西方極樂世界到底是什麼樣子,四十八願就是非常具體的報告。這個世界沒有三惡道,從三惡道往生到西方極樂世界的,也不會再受三惡道,這是前面兩條願。

       所以,他要不往生極樂世界,「應墮惡道」,因為他的惡業太多了,不往生一定要墮惡道的,「但因彌陀願力加持,往生極樂不復更墮三途,故曰不墮惡趣」。這個道理在此地。生到西方極樂世界,再不會墮三惡道。不但不墮三惡道,在極樂世界一生決定成佛。為什麼?極樂世界阿彌陀佛天天跟你講經,天天給你說法;不但彌陀說法,西方極樂世界六塵都說法,你想不聽也不行,無論走到哪裡統統聽的是佛法。樹也會說法,鳥也會說法,水都會說法,你在極樂世界的時候,你六塵所接觸到的全都給你說法,真難得。這是阿彌陀佛絕妙之處,讓一個人到極樂世界,你就永遠沐浴在佛法當中,你能不成就嗎?不可能不成就!我們這裡上課有中斷,極樂世界上課沒中斷,無論你走到哪裡,你所聽到的全是佛法,都是你喜歡聽的經。

       極樂世界成就確實有快有慢,有人很快成佛,有人要相當長的時間,那是什麼原因?有人什麼都學,他就慢了;有人一門深入,他就快了,就這麼個道理。如果專學一門經,他成佛就很快。專學一門經他就得定了,定能開慧,因戒得定,因定開慧。阿彌陀佛只是講經,這個萬德萬能,你想聽什麼經,他講的就是你要聽的,這個了不起!「佛以一音而說法,眾生隨類各得解」,不但隨類各得解,我想聽《華嚴》,阿彌陀佛所講的句句是《華嚴》;他想聽《法華》,他聽的句句都是《法華》;他想聽《無量壽》,他句句聽的《無量壽》,這個不可思議!所以你到那裡要廣學多聞,肯定你成佛的期限要拉長,你的心不專。如果你一門深入,你很快成佛,成佛之後,一切就通達了,沒有一樣不通。這個道理你要懂。你要不懂,這個也喜歡,那個也喜歡,你成佛比別人晚了,你在學校逗留的時間長。這是彌陀願力加持,往生極樂不復更墮三途,故曰不墮惡趣。

       「故龍樹大士曰:若人生彼國,終不墮三趣。又善導大師曰:乃至成佛,不歷生死。是則橫出於六趣」。往生西方利益太大了,不要說我們說不盡,諸佛如來來說也說不盡,利益確實無邊。往生沒有一個不成佛的,而且成的是究竟圓滿的妙覺果位,四種成佛裡頭他是圓滿成佛。這些理跟事我們都要懂,然後我們才會真正把這樁事情掌握到,不讓這一生錯過。這一生錯過,那叫真錯了,這個緣不容易遇到。諸位要知道,我們現在用的這個本子,夏蓮居老居士的會集本,黃念祖老居士的集註,這個世間多少人沒有遇到。老一代的,這個註解就沒有看到,為什麼?沒寫出來。像我們上一代的人,沒遇到。不但沒有遇到這個註解,這個註解是集註,沒有遇到,連經本都沒遇到,這個會集本沒遇到。這說明我們的福報超過他們。這個本子出來、註解出來了,沒有人認識,當面錯過,甚至於人還有成見,來批評這個本子,聲音很大周遍地球,不說周遍法界吧,周遍地球。我們要聽了,還敢學這個本子嗎?多少人嚇退心了,學了幾天,不敢再學。

       我遇到這個本子,是老師傳給我的。老師在台中講過一遍,那個時候我大概還沒學佛,他講過一遍,他有簡單的註解,眉註。我以後跟他學佛,他這個本子給我,我看到非常歡喜,我能看得懂老師的註解。當時韓館長五十歲,她大我五歲,五十歲的生日,大家給她慶祝生日,講經祝壽,就想講這部經。她把這個經本印了三千部,三千冊,這個經本不厚。我到台中給老師報告,老師一聽就把我制止了:機緣不到,你現在不能講。我不知道,完全不知道,我說為什麼?他說這個本子爭議很多,這些老和尚出來批評,你剛剛出家,年輕,你承受不了。叫我自己讀可以,不要講這部經。所以我們就臨時改了,改講《楞嚴經》給韓館長祝壽,這個本子也就給大眾結緣了。

       一直等到李老師往生了,老師這個本子很多人沒看見,我們為紀念老師往生,給他老人家做功德,我們就把這個本子印了一萬冊。而且放大了,放了十六開,字就很大,看得很舒服,印了一萬本,國內國外到處流通。外國流通得多,許多人看到之後都歡喜,要我講。我第一遍在美國講的、在加拿大講的,那邊佛教不多,法師也很少,沒人批評。在外國就興旺起來了。以後這些,那個時候是用卡式的錄音帶,還沒有錄像的,這些帶子流通到國內,大家聽了歡喜,這麼才流通。我先後講過十遍,以後講《華嚴經》,停了幾年。

       前年,這個災難愈來愈多,化解災難,端正人心災難就化解了。災難是不善的念頭所感的,如果我們能夠改邪歸正、斷惡修善、端正心念,災難就可以化解。那最好的就是這部經,所以我們選這部經,不但講經,而且我發心講黃念祖老居士的註解。前面這一部,《無量壽經解》,黃念祖是解,我後頭加兩個字,演義,《大經解演義》,一共講了一千二百小時。我沒想到,現在這個機器做好了,書也印出來了,這麼快,我都不知道是哪裡做的,而且流通非常之廣,可見得喜歡的人很多。那就說明什麼?善根深厚,這些人善根深厚,這些人有智慧、有能力辨別。

       這一遍講完之後,我就想到,這麼多年來,我常常勸人「一門深入,長時薰修」,我自己沒做到。這麼多年講了不少經,幾十部,沒有做到一門深入。什麼原因?因為我居無定所,沒有一個地方可以定下來,哪裡邀請就到哪裡去,過著遊牧的生活,過了這麼多年,六十年。唯一的一個安慰,就是釋迦牟尼佛一生是遊牧生活,章嘉大師勸我出家,要我學釋迦牟尼佛,這一點學到了,居無定所,哪裡邀請就到哪裡去。算去年的時候,這兩年才定下來,我拿到香港永久居留。從來也沒有想到,香港這邊的老同修他把自己的房子送給我了。我說我這一生頭一次有了一個居住的地方,我說這是佛菩薩的安排,大概這麼多年的遊蕩,現在要穩定下來了。定下來,我就一門深入,長時薰修。講什麼?就講這部經的註解。我把科判放進去,還要訂正,這個裡頭問題還很多,我再找一點時間把它訂正,做為一個盡善盡美的本子。可以幫助世尊末法九千年,一切學佛的眾生因這部經、這個法門而能往生淨土,一生圓滿成就。所以我能多活一年我就多講一部,標準的時間就是一千二百個小時,一天講四個小時要講滿三百天。

       這部經太好了,愈講愈歡喜,愈講悟入愈深。我每天讀這個註解也是四個小時,跟大家分享四個小時,八個小時,這是我的工作。定居下來,所有的活動不參加了,我也再不去辦什麼活動。有人要辦活動來給我說,我都點頭,很好,都是好事情,你們去做去。我自己再不搞了,老老實實做個「一門深入,長時薰修」的好榜樣。如果我還能活十年,這個東西再講十遍,那就不得了,一門深入確實會得念佛三昧,會開悟。世尊常說「制心一處,無事不辦」,把心止在一個地方,止在這一部《無量壽經》,止在這一句佛號。像蓮池大師的晚年,他老人家自己宣布,「三藏十二部,讓給別人悟;八萬四千行,饒與別人行」,他自己一部《彌陀經》、一句阿彌陀佛,成為我們淨土宗的一代祖師,真成就了。善導大師說得好,「乃至成佛,不歷生死」,橫出六趣,一生就超越六道。

       「又此章大願,攝二殊勝。一者,惡趣眾生,亦得往生極樂,不復更墮惡道,表彌陀悲心無盡,度化無餘」。這是最不容易的一樁事情,三惡道的眾生,包括無間地獄,都能成佛,而且品位都很高。我們眼前看到一個例子,唐太宗。他死了以後,因為造了地獄業,死了以後先墮在畜生道,畜生道之後又到人道,人道死了之後就到地獄道,一直都在地獄。我們知道他是佛門的大護法,中國佛教在隋唐時代是黃金時代,最興旺,十個宗派都是那個時候建立的,他是總護法,佛門的大德封為國師。他怎麼會墮地獄去了?殺業太重。平定隋朝末年的動亂,殺人太多。第二個,情執太深,他念念不忘他的皇后。我們讀歷史,看到歷史上記載,他跟他皇后感情很深。皇后死了之後,他一生沒有再立皇后,這是很難得的。所以他只有一個皇后,長孫皇后。一直他就是念念不忘,這兩樁事情,他墮地獄了。

       我是在去年三月二十五,我在澳洲,《群書治要》樣本剛印好,世界書局把樣本送給我。他離開地獄就是這部書,我們把它翻印出來了。告訴我這部書將來可以救全世界,不但可以救中國,能救全世界,非常感恩!他知道我是常常想往生,他勸我多住世,勸我為苦難眾生要多住世,不要急著早走。現在應該往生極樂世界了,他往生品位一定不低,為什麼?佛門的總護法,唐朝時候十個宗派建立,他總護法。這就是從無間地獄出來之後可以生到極樂世界,高品位的往生,這是個很好的例子。他不能往生的時候,墮到地獄裡頭最重要的兩樁事情,兩樁事情裡頭再最重要的是情執。殺那麼多人,懺悔都能夠往生,情執沒辦法!這是讓他墮畜生道、墮地獄道的真正原因。現在把情執放下,他就能往生,他的問題能解決。所以這都是有很好的例證。這是第一個。第二個,「凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提」,這就太不容易了。不但能夠往生,往生到極樂世界決定作佛。現在時間到了,我想我們底下這一段,下一堂課我們再接著學習。