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淨土大經科註  (第二八二集)  2012/4/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0282

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第六百二十五頁,第七行:

       「上述眾生情見,不但不明佛法,實亦違反現代科學。因我人所處之世界是三維空間,故人腦之思維分別,在妄念不斷之情況下,不能超出此空間之局限性。更焉能依三維空間之規律,以妄測更多維空間之實際?現多維空間之理論已為科學界所承認。佛世界常寂光土之維數應為無量維」。黃念老他是學科學的,我們常常看到他引用科學家的這些發現來解釋佛經。前面所說,譬如忉利、四王天是依須彌山而住,沒有須彌山,四王天跟忉利天住在什麼地方?這是眾生的情見,也就是執著,分別、執著。說不但不明佛法。佛法所說的是宇宙人生的真相,不但是須彌山,遍法界萬事萬法無不是心現識變。心怎麼現?心是一念不覺而有無明。法相宗經論告訴我們,一念無明起來,法性裡面就變現一個妄心。法性是真心,這一迷了,真心起了一個妄心,妄心就是阿賴耶,阿賴耶所現的全體是虛妄。阿賴耶的本體是真心,它是依真心起來的,起的妄心。所以也有人說阿賴耶是半真半妄,從妄的那邊說叫阿賴耶,從真的那邊講叫菴摩羅,菴摩羅識,叫第九識。也有些祖師大德說不必再立第九識,第九識就是自性,就是真心。不用妄心,真心就現前。實際上還是真心起作用,妄心障礙真心,讓我們對於所起的這些現象產生了迷惑,是這麼一個狀態。

       所以說無明不覺生三細,境界為緣長六粗。境界是阿賴耶的相分,就是阿賴耶的境界相,這是物質現象。阿賴耶三細相,業相,業相就是不覺。覺心不動,動就不是覺悟。於是我們在這裡就理解,真心是不動的,所以它叫照見。心不動,眼睛看外面東西是照見,是真心起作用。凡夫是真妄同時起作用。修行大徹大悟的人,他妄心沒有了,就是真心起作用。妄要離開真,妄不能存在,它不能獨立。真能獨立,妄不能獨立,妄一定要依真,所以妄裡頭有真。凡夫真的他有妄。我們不起心、不動念、不分別、不執著,我們眼見是真的,那不叫色塵,叫色性;耳朵聽的不叫聲塵,叫聞性。所以明心見性,性就在這裡,見聞覺知統統是自性。只要你離開妄想分別執著,離開妄想是不起心、不動念,那就是法身菩薩的境界。由此可知,法身菩薩自性的境界就在我們身上,沒有離開我們一步。我們不能夠覺察,就是因為帶著妄想分別執著,我們只見阿賴耶的相分,見不到自性的相分。

       從這個地方我們明白了,應該怎麼見?不要有分別執著。你看看修.藍博士,他就明白這個道理,把妄想分別執著,這是負面的,清理出去,不要用它。用一個純真的心,但是他那個純真心還是帶著妄,帶著什麼?帶著無明。如果他不帶無明,他就大徹大悟了。這就是說動的境界清除掉了,還有個靜的境界。動靜是相對的,動要清除掉,靜也要清除掉,沒有二邊。邊見就是相對的,有真就有妄,有正就有邪,有動就有靜,這叫對立,講二邊。你看這個邊見,佛門一開端就把它清除掉了,須陀洹就沒有了,身見沒有了,邊見沒有了。邊見,沒有對立的,所以染淨都沒有,善惡也沒有,都把它清除掉,真心才現前。真心現前,真心是覺,這個覺就是自性,自性覺。阿賴耶不覺。

       我們從這裡去訓練,先訓練定,訓練定功。佛家的定裡頭有境界,如果沒有境界,八地以上的菩薩怎麼能見到阿賴耶的三細相?阿賴耶的三細相是法身菩薩見到的。業相就是科學家所說的波動現象。科學現在知道整個宇宙都在波動,也稱之為脈動。我們把人的這個脈,它動,頻率非常高、非常微細,非常高的頻率在振動,這就是妄心。振動裡面就出現了叫轉相,現在科學稱之為信息,是阿賴耶的見分,有見分才出現相分,這是阿賴耶的三細相。所以法身大士定中有境界,這個境界裡頭遍法界虛空界他全知道,如如不動。如果心有動就見不到了。心一動,那個見是阿賴耶的見,不是自性覺。凡夫跟佛菩薩差別就在此地,除這個之外沒有差別。

       這一迷,我們自性的性德全迷了,也起作用,起微不足道的小作用,大作用全失掉了。眼也能見,隔一張紙就見不到了。見近的,看不到遠方。耳能聽,現在科學告訴我們,音,聲音有波度長短不一樣。眼見光,光波的長短也不一樣,我們這個見侷限在一定很小、很狹窄的這個波段,比這個波長的光見不到,比這個波短的光也見不到。原本我們的見,一切光波都沒有障礙,你統統能看見,世界就不一樣了。聽聲音亦如是,耳是什麼樣的音波都能聽到,沒有障礙。禪定就是把這個障礙清除,讓它能力圓滿恢復。這是佛門用的方法,直截了當,稱為現量境界,真正見到一切眾生的真相。不同光波全部能看到,像現在所發現的,我們知道沒有發現的更多,發現的X光、紫外光,這是肉眼看不見的,但是那種光線看我們身體它能看透,它沒有障礙。所以我看到科學報告,四度空間,這個身體是半透明的,五度空間可能是全透明的,說明物質障礙不是真的,是假的,是我們自己本身的能量有障礙。能量要沒有障礙的話,我們的見統統能穿透。所以眾生的情見確實不明佛法。

       這也不能怪現在人,為什麼?沒有人講了。為什麼沒有人講?沒有人修。要講一定要修。修,有你自己修學的功夫在裡頭,我們講有你的心得,有你的悟處在裡頭,講出來不一樣,能攝受人心,能感動人。沒有修行的功夫,你所講的,蒐集很多參考資料,這孔子所謂的「記問之學」。真正的學問不是從記問來的,是你自性裡頭本有的,你要開發自性。你的自性無量智慧、萬德萬能,真的是取之不盡,用之不竭,你要去開發自性。自性是寶,這個寶現在在礦裡頭。把礦石給它冶煉掉,礦石是什麼?是妄想、是分別、是執著,這三大類。這三大類淘汰盡了,你的性德圓滿現前,它起作用了。

       現代科學講的是空間維數,說我們這個世界三維空間,三維是長、寬、高,我們今天講立體的。再高維次的我們無法想像。有人說五維以上的空間就沒有身體了。沒有身體,在我們這個世間應該是無色界,無色界天沒有身體。色界十八層天有身體,沒有欲,財色名食睡,我們講的七情五欲在他那裡沒有,他沒有七情五欲,所以他們的生活得大自在。天確實是消福報的,從禪定當中現出來的。我們要記住佛的一句話,「一切法從心想生」,它是從禪定這個現象生的,定中的境界清淨。因為他還有我,這個我執沒有丟掉,四空天我也沒有丟掉,佛法裡面的標準他都沒做到,他只是伏,定功,禪定功深把這煩惱伏住,沒斷。定功失掉了,煩惱起現行,一起現行就又墮落,所以他離不開六道輪迴。禪定裡頭也有智慧發生,小智慧不是真智慧。真智慧發生,他能破煩惱,照見五蘊皆空。他照見五蘊,五蘊不空,沒有看到空。所以這是比較細微之處。

       念老說人腦的思惟分別,在妄念不斷的情況之下,不能超出三維空間的侷限性。因為在這個時空裡頭,時空是假的不是真的,時空是個幻覺,在佛法裡頭,把它列在不相應行法裡頭。不相應行法用現在的話來說,就是抽象概念,它不是真的。空間講四方、講上下,座標不相同,十方就不是定法。我們今天以香港為座標,東面是菲律賓,西面是中國大陸。如果我們換個地方,我們是居住在日本,那菲律賓在南面,香港在西南面,這就變了。所以十方是不定法,你以什麼為標準?沒有定法,空間就不能定位。時間亦如是,在這個地球上就有時差,到底哪個是在前、哪個在後?同時都存在,地球上二十四小時同時存在。分二十四個時區,同時存在。所以你說幾點幾分,要說某個地方的幾點幾分。假的不是真的,不相應行法,抽象概念,不能說它有,也不能說它無,你不要去執著就對了。

       更焉能依三維空間之規律。用三維空間,你去觀測更多維次空間的實際,看不到,不可能的。還是佛菩薩厲害,佛菩薩把時間、空間統統放下,他看到了,看到整個虛空法界。總結,總結是什麼現象?他說凡所有相皆是虛妄。這是佛、法身大士他們看整個宇宙的真相,相有性無,事有理無。所以《般若經》上總結告訴我們,「一切法無所有,畢竟空,不可得」。這是真相,真正看透了。看透了的人,跟我們的差別在哪裡?看透了的人他心地清淨,一塵不染,他不放在心上;沒看透的人,把所看的、所聽的、所接觸到的全放在心上,差別就在此地。看破的時候,他住在實相境界;那沒有看破的,住在假相的境界裡頭,把假當作真,這就全都錯了。

       所以科學家提出,科學家有個大的革命,要把過去這些科學定律統統推翻,這就是今天的量子科學。過去的科學有個錯誤觀念,就是那一念,心跟物沒有關係,心是心,物是物,所以產生很多很多錯誤的看法、想法,導致科學走上了錯誤。現在知道心跟物是一不是二,根本不能夠分。以前這個誤導造成今天的傷害,對我們思想上的傷害,讓我們錯誤觀念,對我們身心的傷害,對我們生活環境的傷害、社會的傷害,乃至於居住地球的傷害。你看錯誤觀念影響多大!

       佛的觀念是最正確的,所有現象全明白了,他心地乾淨,全都清除了,一樣都不執著、都不分別、都不起心動念,在這裡生活得大自在。可以受用,沒有佔有的觀念,這就大自在!沒有控制,沒有去支配、分配這個概念,全沒有,完全是隨緣。所以隨緣妙用,無拘無束。妙用就是在一切境界裡頭不起心、不動念,妙!隨心所欲,不是隨自己的心,不是隨自己的欲,自己沒有心,沒有妄心,沒有欲,欲也是虛妄的。那個隨心所欲是對誰說?隨眾生心,隨眾生的欲望,這妙極了!《楞嚴經》上講的,「隨眾生心,應所知量」,眾生有求於你,不管念頭動不動,動這個念頭是顯感,還沒動這個念頭是冥感,菩薩已經知道,你有感他就來應。應有顯應、有冥應,冥是暗中保佑你,替你化解問題;顯是非常明顯的讓你看見,真能現身。

       近代禪宗大德,虛雲老和尚,我們相信他絕對不會說假話,絕對不會欺騙人。他朝五台山,三步一拜。我不知道他是從哪個地方出發的,我知道雞足山他有個道場。如果從雞足山三步一拜,拜到五台山,這個路很遙遠。確實他也拜了一年多才拜到,三步一拜。這麼長的時間當中,旅途上兩次生病。生病時候都在曠野,四周圍村莊都沒有,在這個時候遇到一個乞丐,叫化子。這個叫化子很慈悲,照顧他。照顧了十幾天,身體恢復了,可以再去拜了,這兩個就分手走了,叫花子離開了。大概過了差不多半年多,第二次又生病,又遇到這個叫化子。有緣又遇到了,又幫他忙,照顧十幾天。向他請教尊姓大名,叫化子告訴他,我叫文吉。文章的文,吉祥的吉,叫文吉。問他住在哪裡?我就住在五台山,五台山的人都知道我。老和尚這記得了救命恩人,到五台山去問,有個叫化子叫文吉,你們知道嗎?沒人知道。到寺廟裡,問問這些出家人,出家人告訴他是文殊菩薩,才恍然大悟,文殊菩薩。你發心去拜文殊菩薩,文殊菩薩一路都照顧你,你有困難的時候他就現身,現身不是幾分鐘,不是一、二天,一下就現了半個多月,就像真的一樣。病好能走路,這個人再找不到,不見了。第二次又碰到困難,他又來了。這叫隨緣妙用。遇到一個叫化子,老和尚一點都不懷疑,叫化子是雲遊的,到處走的,他雲遊的,碰到這麼一個人,他就給你找一點草藥,給你找一點吃的東西。這個事是真的。

       我們在《華嚴經》,李長者《合論》裡看到的,我們相信李長者這是佛門大德,《華嚴合論》是非常著名的一部著作。序文上寫這個緣起,他發心要作《華嚴經》的註解,要找一個清淨的環境,一個人走到荒山遇到一隻老虎,他告訴這個老虎,我要給《華嚴經》作註解,作一部註解,你們山上有沒有好住的地方,安靜的,讓我可以工作,你帶我去。老虎就帶他,帶他帶到老虎洞裡,看到一窩都是老虎,洞是不錯,是挺大的,環境是非常清靜。他說行。老虎就搬家,全部搬走了,洞讓給他。他住下去,就有兩個年輕女孩子來照顧他,照顧他生活,供給他一切所需要的,筆墨紙張都給他準備好。兩個女孩子沒有說過話,他也沒問過,問都不問。這兩個女孩子,清早她就來了,晚上安頓好了她們就走了。長者以為是附近的鄰居。到這部書完成了,下山打聽要感謝人家,這兩個小孩照顧我這麼久,向附近鄰居說。沒有,沒有這個人。這個事情記載論序裡頭,這個論序的前面,這不是假的。感應!這兩個人肯定是華嚴會上的菩薩。這叫妙用。有感一定有應,決定不可能有障難。如果有障、有難,決定是你自己的心不清淨,你自己有妄想,你自己有業障,才感來的障礙;清淨平等心不可能有障礙出現。

       這個多維空間,空間維次從哪來的?禪定裡面空間維次沒有了,四禪八定是世間禪定。釋迦牟尼佛出世那個時候,印度一些學者、專家、宗教人士沒有人不修禪定,他們修的都是侷限在四禪八定。這個禪定修成功了,六道那個空間維次沒有了。他們的能力,上可以看到四空天,看到非想非非想處天;下面能看到無間地獄,六道裡面的狀況瞭如指掌,他太清楚了。有這種定功的人,他決定不會有惡念,為什麼?他知道惡念三途果報。雖然沒有出三界,還在六道搞輪迴,有這種功夫的人肯定是天上人間,他不會到三惡道去。世間禪定。

       佛法裡面所講的禪定,是以世間禪定為基礎。禪定從哪裡修?要從四禪八定修起。那是高層次的禪定,世間裡頭沒有。阿羅漢的禪定比他高,《楞嚴經》上所講的,阿羅漢比第八定高一層,叫第九定,九次第定。這個定修成了,超越六道輪迴,六道最高是八定,這一下就第九定超越六道了;那比阿羅漢更高的辟支佛,應該是第十個等級;再往上去是菩薩,菩薩等級就高了。在佛法裡面,所謂的八萬四千法門,法是方法,門是門徑,修定開悟的方法門徑,八萬四千,也稱為無量法門,無量的方法都是修的禪定。所以佛說「法門平等,無有高下」,任何一個法門都能夠得定,都能開悟,都能明心見性,只要守住一個原則,一門深入,長時薰修,永遠不變更,你就能成功。今天學這個,明天學那個,你是散亂心,散亂心不能成就,你一門決定成就。所以禪定有人修成、有人修不成,什麼道理?道理就在此地。佛講得很清楚、很明白,「制心一處,無事不辦」,不就這個道理!你把心放在一處,就得定,定久了自然就開慧,因為定跟慧都是你自性本有的。

       惠能大師開悟都給我們說出來,智慧德能本有的,在他的報告裡頭第三句,「何期自性,本自具足」。具足什麼他沒有說,五祖忍和尚聽得懂。我們從《華嚴經》上看到世尊所說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就是具足的。本自具足如來智慧、如來德能、如來相好,不就這個意思!緊接著後頭一句,就講自性本定,「何期自性,本無動搖」,那就是自性本定。自性本定什麼時候證得?妄想分別執著統統放下就證得了。禪宗裡面所說大徹大悟,明心見性,到這個境界就是惠能大師所說的這五句話,就這個境界,你就見性了,這個境界裡面所有空間維次都不存在了。於是我們猜想空間維次從哪裡來的?應該是從起心動念、分別執著來的。因為定心,禪定的心,它沒有執著、沒有分別、沒有起心動念,它都通,什麼障礙都沒有,所以空間維次應該是這麼來的。自性清淨心裡頭應該沒有空間維次,所以它六根的作用,那個境界都是遍法界虛空界。

       確實今天科學家,好像宇宙是個網,他用這個比喻,任何一點的信息都通達全宇宙。這個點是什麼?這個點今天就是我們講的,量子力學家發現的這個原點,微中子;佛法講的極微之微,每一個極微之微裡面都有整個宇宙圓滿的信息在裡頭。我們今天看到科學家發明晶片,你們現在用電話、手機,這些電器,照相機,你看晶片指甲那麼大,裡面儲藏多少東西,不稀奇!極微之微裡頭,這肉眼無法看見的,那裡頭含藏什麼?全宇宙的信息。這個祕密也被現在科學家發現了,科學家稱為全息。全息就是說宇宙之間任何一點,精神或者物質,它裡頭都是全宇宙,絲毫沒有欠缺。所以我們今天看到這個小東西,這不足為奇。那你要是看到佛經上所講的,高等科學,我們現在的科學跟佛法比,望塵莫及。

       極微之微被他發現了,這我們意想不到。極微之微在我們過去是非常模糊的概念,只能說不可思議,無法想像。居然這樁事情被科學家發現了,我們很佩服,對我們學佛,我們這種中下根性的人來說,大有幫助,讓我們破疑生信,肯定諸佛菩薩三千年前他們所說的句句話是真的,不是假的。看到阿賴耶的三細相,這是什麼?這是說我們肉眼,我們的五根,再第六意識,意根,六根緣外面的境界,極限。對外可以緣到虛空法界,對內可以緣到阿賴耶的三細相,這就是它的侷限,緣不到自性。為什麼?自性是真心,這是妄心,六識是妄心,末那識也是妄心,阿賴耶還是妄心。妄只能夠緣到妄的境界,見分只能緣到相分,緣不到自性。誰知道自性?佛說了,「唯證方知」,你證得了,你就知道。怎麼證?放下就是。

       科學家沒放下,妄想分別執著沒放下,所以他有侷限性,他只能到此地,再沒有法子了。這個物質現象全搞明白了,跟經上講的沒話說了,念頭還沒搞清楚,物質是念頭波動現象裡頭產生的。那個念頭波動現象怎麼來的?科學家這個報告我們也看到了,我們懂,他說念頭發生沒有理由,突然爆發,像閃電,突然出來立刻就消失。這不就是佛在《楞嚴經》上所說的,「當處出生,隨處滅盡」,在佛經上都找到了。他看到這個現象。當處、隨處時間太短了,一千六百兆分之一秒,出生、滅盡,我們凡夫對它一點辦法都沒有。彌勒菩薩說得好,「識念極微細,不可執持」,這個東西被科學家看到了。

       意念從哪裡來的?意念是迷失了自性發生的,一念不覺發生的。一念不覺就是能量,阿賴耶的業相科學家稱為能量,知道宇宙之間有這種能量存在。能量從哪來的不知道,這還是個謎。這個精神現象為什麼會蹦出來?現象是看到了,沒講清楚。說沒有原因,實際上它還是有原因。沒有原因,在佛法裡面只講第一個,第一個妄念沒有原因,第二個妄念是第一個是原因,第二個就是有現象,只是第一個沒有。但是要知道,佛法裡頭沒有過去、沒有未來,現在也不存在,說現在,現在過去了。所以佛法講就在當下,也沒有空間,空間、時間不可得,就在當下,而且就在當下這一念,這一念的時間是一千六百兆分之一秒。這是事實真相,諸法實相。

       諸法實相真的要通達明白,你的心清淨了。為什麼?什麼念頭都沒有了。有念皆妄,有想是妄想,有念是妄念,有一切作為全是虛妄。到這個時候畢業了,沒事了。沒事之後怎麼樣?我畢業了,還有很多人沒畢業。畢業了的人到哪裡去?畢業了住常寂光。換句話說,自性就是它,自性沒有形相。自性多大?遍法界虛空界無處不在,無時不在。所以一切菩薩在哪裡?我們是被一切菩薩重重包圍到,菩薩就像光一樣,無量無邊諸佛菩薩,無量無邊的燈光照著我們,我們在這光裡頭。哪一天我們覺悟了,我們也變成光,也融在這個裡面,妙不可言!所以無論你在哪個地方,你起心動念怎麼會不知道?就在面前,沒有距離,你沒有離開這個光圈,你在光裡頭。這個就是不可思議境界。常寂光就是身,常寂光就是土,一片光明,那是究竟圓滿。這一念不覺就迷了,迷是黑暗的,光就不見了。見性是一片光明,永遠沒有黑暗。明是覺,暗是迷。

       這個事情也是真的,不是假的。我們在《虛雲老和尚年譜》看到一段故事,這老和尚的故事。有一年過年,老和尚住茅蓬。茅蓬是要依靠寺廟,因為茅蓬沒人供養,所以他吃的東西、什麼生活必需品,就是寺廟常住供應,不能離開太遠,一般走路大概半個小時。搭個小茅蓬,過年的時候到常住那裡去拿一點油、拿一點米,去拿一點菜,補充自己所需要的。應該是黃昏的時候,拿來之後就回自己茅蓬。老和尚心地清淨,沒有妄念,也就是沒有分別、沒有執著,這就在定中。他回去,走在半路上,對面來了兩個人,打著燈籠,點著燈籠。見了面的時候,這兩個人說,法師,天都這麼黑了,你怎麼不拿個燈?他這一說黑了,天立刻就黑掉了。沒有聽到這句話的時候,他出來的時候那黃昏,一直都是黃昏,看什麼都看得清清楚楚。這句話一說,他動了個念頭,全黑了。明暗也是假的,不是真的。沒起心動念的時候,譬如五點鐘的時候,永遠是五點鐘的時候;六點鐘的時候,永遠是六點鐘的時候,他不動,他停住了。你一提醒他就分別起來了,分別執著起來,天馬上就黑掉。真是假的,沒有一樣東西是真的,全是假的。所以你了解它、認識它,妙用無窮。經教裡常說「境隨心轉」,「一切法唯心所現」,所以心確實能控制物質境界,你只要真的認識它,你就有這個能量。

       我們學佛,在佛經上、在科學家報告裡面,我們有這麼多的常識,我們要在日常生活當中去實驗,把這些東西,這本能,我們要把本能找回來,不但自利,而且可以利他。利他裡頭最有效的、最受人歡迎的就是治療疾病,不要用醫藥,不要見面,隔了幾千里,在地球這邊跟那邊人治療,行!隔太平洋。你看看修.藍博士,他只要姓名、出生年月日,要病歷,他就有辦法給你治療,完全用觀想。大乘法裡面講的止觀,先把心止在一處,制心一處。而且把對方跟自己融合成一體,這是他的方法,把對方的病看成是自己的病,用意念恢復自己的健康,自己這個病沒有了,對方病就沒有了。不需要用醫藥,無需要診斷,自然就好了。他自己好像治好一千多人。最轟動人的一個例子,就是夏威夷的精神病院。最嚴重的精神病,這些病人會攻擊人,會打醫生、會打護士,所以醫生、護士都害怕,沒有人敢接近這些人。他們嚴重都戴手鐐、戴腳銬的,像瘋人院。他三年把這些病人全部治好,都恢復了正常,離開了病院。所以現在美國、日本跟他學的人很多。能不能成就?一定要懂這個理論、要懂方法,最重要的是愛心。

       他的口訣很簡單,十二個字。第一個是「我愛你」,這是他的中心,是他的核心。然後「請原諒我」、「謝謝你」,很簡單的幾句話,從真誠心裡面發出來,四句話,「對不起」。它的順序第一個,我愛你、對不起、請原諒我、謝謝你。就反覆的觀察這個病歷,就這樣的觀想。這就像念咒一樣,咒就是十二個字。需要念多久?念半個小時。半個小時裡頭沒有雜念,沒有妄想、沒有雜念,一心專注就有效果。每天做半個小時,連續做一個月,病就沒有了,方法這麼簡單。他開班教學好像要繳學費。他繳學費有意義,他告訴我,報名的時候都要把性別,名字、性別,有沒有出生處?出生年月日寫上去。什麼好處?他會常常觀想你,你有病的時候他就會給你治。這個學費值得的,我覺得比人壽保險好。

       所以佛世界常寂光土之維數,應為無量維。這是念老他的看法。我的看法,常寂光土應該完全沒有維數。常寂光土裡頭什麼都沒有,怎麼會有維數?

       再看底下一段,「又彼土實超人天」,實是實實在在的,超是超越,超越人天,「因順餘方,始名人天」。為什麼說人天?人煩惱一品沒斷,我們這個世界上,一品煩惱沒斷的人念佛往生,到極樂世界就叫人天。如果斷一品煩惱,就叫聖人,不是人天。妄想分別執著一品沒斷,往生極樂世界生凡聖同居土。如果是見惑斷掉了,證得小乘須陀洹,大乘初信位的菩薩,這就是聖人,他們往生極樂世界是方便有餘土,不在凡聖同居土。他那個凡聖同居土裡面沒有三惡道、沒有阿修羅,只有人天,這個是他的本願。他看到十方諸佛剎土,十法界裡頭有三惡道、有阿修羅,有這個不好,他不要。所以他的世界成就的時候就真沒有,不但沒有這四道,這四道名稱都沒有。

       「所云忉利、四天王天等等,亦皆是順方適俗之談」。隨順,你從那個地方來的,隨順你來處所說的,你是從人天往生到極樂世界來的,這個說法說得好。到達極樂世界之後,就得到阿彌陀佛本願威神加持,這個威神是五劫修行功德。極樂世界成就到現在十劫,五劫修行又加上這十劫攝受教化眾生的功德,無比殊勝。這個力量加持,讓你也得到阿惟越致菩薩的待遇,不是你證得的,你跟阿惟越致菩薩同等待遇。不但生活待遇相等,平等,極樂世界這是我們一定要知道的,這是本願說的,生到極樂世界相貌完全相同。那我們到極樂世界哪個人都不認識,相貌一樣你怎麼會認得?但是你有智慧,你有神通,你一個都不會認錯。我們一般人確實不認識的。這是佛的慈悲,佛看到十方世界人相貌不一樣起煩惱,相貌好的傲慢,相貌不好的自卑感,這個不好。如何去掉眾生這個煩惱?相貌一樣就沒事了,這麼個道理。他的世界相貌完全相同,個子高矮也一樣,身體體質也一樣,皆是紫磨真金色身,身有無量相,相有無量好。

       我們明白這個道理,這個世間許許多多不平之事,能叫眾生安樂,那就是不平等裡面,我們要想辦法把那個不平等拉近。不平等是有道理的,為什麼?眾生業力不一樣。這個人過去生修的福報修得大,你沒修!修大福他一定感大果,沒有修他哪來的果!所以用什麼方法幫助他拉近?一定要用佛法,不用佛法做不到。佛法怎麼拉近?佛法裡頭有道理。財富不平等,這是什麼?過去修財布施不平等,人家修得多。李嘉誠,香港首富,過去生中修得多。這是過去,他有個顧問,陳朗,是個看風水算命先生,陳朗告訴我的。這個陳老先生過去常常聽我講經,我們很熟悉。他告訴我,他說李嘉誠大概三十歲的時候,到香港來做生意,剛剛起家,他們有一天就碰到了,碰到看他的相,給他算命。曾經問他,你在香港做生意,希望將來擁有多少財產你就滿足了?李嘉誠告訴他,我有三千萬就滿足了。陳朗告訴他,不止。他說,你的財庫,算命講財庫,你的財庫是漫出來的,是飽滿的,你將來是香港首富。所以李嘉誠一生大大小小事情都向他請教。前幾年過世了。我跟李嘉誠認識,陳朗介紹的。

       命裡有的是你前生修的,真正懂得這個道理,你看到富貴人不羨慕,心就平了,他修的!我沒修。沒修能不能趕得上?可以,你自己拼命修。不修不得,修就得到。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,這三樣東西你都想要,三種布施你要幹,你不幹不行。李先生這個財庫是滿滿的。我年輕也有人給我算命,我財庫空空的,什麼都沒有。出家弘法也離不開財,沒有財不能弘法。所以我沒出家剛學佛的時候,章嘉大師就教我,老人經驗多,他一看就曉得,就教我三種布施。因為我的確很可憐,命中沒有財,而且壽命很短,壽命只有四十五歲,不長,所以章嘉大師教我修三種布施,修財布施、修法布施、修無畏布施。財布施得財富,將來弘法利生不缺錢。真的,一點也沒錯。修無畏布施增長壽命。我沒有求長壽,你看,四十五歲,今年八十六了,我多出四十一年,這在歷史上少有的。延壽十幾年、二十幾年常有,袁了凡先生延壽二十一年。我這四十多年,很少有。沒求壽命,什麼都不求。真管用!老師教我,我相信,我真幹。

       老師那天跟我講的時候,我向老師報告,我說我生活非常艱難,哪有錢去布施!老師問我一毛錢有沒有?行,一毛錢沒問題。一塊錢可不可以?一塊錢還勉強可以。老師說,你就從一毛、一塊去布施,要常有布施的心,遇到緣你就盡心盡力去做。我就從這開始,過去生中沒做,現在來補。三、五年之後,收入就可以了,能維持生活。以後就是真的愈來愈多,六十歲之後,大概就心想事成了。因為我們得來的錢很少,並不是很多,我完全學印光法師。印光法師四眾的供養做什麼用?全用做法布施。法布施,這三種福報都統統能得到,去印經。現在做光碟,做這些東西流通,你做這個要花錢,財布施;那布施東西是法;人家學了法,解決自己的疑難雜症,那就是無畏布施。所以一舉三得。印光大師一生做的。這是李老師教給我的,學印光法師決定不會錯。印光大師在哪裡?在《文鈔》裡頭。所以李老師送我一套書,《印光大師文鈔》,那個時候只有正編跟續編,四冊。你讀印光法師的書,依教奉行,你是印光法師真正的學生。李老師非常客氣,我跟他學經教,他告訴我,我只能教你五年。那五年之後怎麼辦?我給你介紹一個老師。哪個老師?印光大師,是他的老師。所以要親近真善知識。

       一個老師就夠了,別找太多,太多就麻煩了,為什麼?你的精神、時間、心力分散了。你一生就讀一部書,就照這一部書學,學老實。李老師跟我說,他就學多了。他學過禪、學過密,跟梅光羲學教。梅光羲是黃念老的舅父,所以我們跟夏蓮老有關係。夏蓮老跟梅光羲是老同參、老朋友,一生常常在一起。所以這是一個家族,一家人。雖然沒有見過面,看到會集本無比的親切,肯定過去生中有緣分。而且這個本子應了他的話,他往生的時候告訴念老、告訴身邊的人,他這個會集本將來是從海外傳到中國。那個時候大家聽了莫名其妙,怎麼可能從海外傳到中國?到後來果然是從海外傳回去的。

       他們當時印的本子很少,流通到台灣只有三本。是一個黃老居士,以後他也出家了,叫律航法師,跟我也很熟,他是夏老的學生,從山東帶了幾本到台灣,送了一本給李老師。李老師一看序文是老師寫的,梅光羲是他的老師,所以特別親切。當時在台中就印了兩版,大概每一版是一千本,也不過就兩千本。台灣才有這個書,流通不廣,很多人沒見到。他講過一遍,自己作了眉註,就寫在書上。那個時候李老師六十多歲。他講這個東西,我還沒學佛。我學佛跟他,他在台中弘法已經十年了。以後這個本子他給我了。一直到他老人家往生,往生之後,我才把這個拿出來翻印,印了一萬冊,第一次流通開,每個人看到都生歡喜心。當時我在美國,大家勸我講這部經。我記得我第一次講是在溫哥華,第二次講是在聖荷西。我住在聖荷西一個小鎮,叫庫柏提諾,這個小鎮很有名,叫矽谷,最高科技都在那個地方。我在那裡買個小房子。所以前面兩遍是一個在加拿大講,一個在美國講,這就弘揚開了。

       跟黃念老碰上緣也在美國。那個時候華府佛教會成立了,在馬里蘭州,距離首都華盛頓不遠,他們請我去做會長,我是他們第一任的會長。裡面有幾個同修跟黃念老有聯繫,那時候我們不認識、不曉得,他說是個密宗上師,大家想請他到美國來弘法。我就勸大家,我們修淨土,一門深入,不要去碰密宗東西。他們給我說,這個密宗上師怎麼好、怎麼好,說的名字黃念祖。我突然想起來,這個名字怎麼好熟,就忽然想起來,李老師講過,梅光羲的外甥。我說他是不是梅光羲的外甥?他說是。那太好了,你把他找來我們見見面。我說他來那一定沒有問題,他是夏老居士的得意門生,傳人,這個決定不會錯,可能他學淨土也學密,密宗金剛上師。我們這樣連上的。他到美國時間很短,只有一個月就回北京去了。我們沒見面,通了電話。他帶了《大經解》第一部,那時候剛剛完成,油印的,油印的本子,蠟紙寫的,鋼版的字,油印的,四本,就送給我了。他只帶了這一部,聽說我講這部經。我看了很歡喜,我叫人問他有沒有版權。他說沒有版權,我就給你流通;有版權,那就算了。結果回我的信,沒有版權,歡迎流通。所以我們第一版在台灣就印了一萬冊,精裝本。這些年來不知道印多少了,數量太大了,海內外到處流通。夏蓮老說從國外流通到中國。這些事情說明夏老不是普通人,他怎麼會知道?這都是他往生之後二、三十年的事情,他都曉得。這個都不是一般人,是來續佛慧命,是來護持正法的,我們難得有這種緣分。

       所以我就在那一年,念老回北京之後大概二、三個月,我第一次去訪問北京,主要是看他。到北京先看趙樸老,那個時候他是佛教協會的會長,這又是老鄉。香港二十多位同修陪同我。那個時候韓館長在,也都一起,我們一行二十多人,很熱鬧。趙樸老全部接待,請我們吃飯,我們談了四個半鐘點。當時跟我們去的這些香港的同修都感到很驚訝,他們曉得,我不知道,樸老通常見客不超過半個小時,都說怎麼跟你談四個半鐘點?我說大概老鄉,真的就像遇到親人一樣。所以那個時候,每年我都回國二、三次。出家人,茗山老法師,對我好,我們是晚輩,他那個時候七、八十,我那個時候六十多歲。我第一次到鎮江去看他老人家,他聽說我去了,沒見過面,他拄個拐杖在門口,坐在門口,坐個小椅子上,坐了兩個小時我才到。我非常感激。

       所以早年在中國,我有這兩個護法,一僧一俗,趙樸老跟茗山法師,每年都去看他們。他們過世了,國內沒護法了。還有一個老朋友,天主教的總主教傅鐵山,也走了。所以國內我就很少去了。現在年歲大了,災難多,講經重要,講經能化解災難。為什麼?端正心念,人能夠把邪思、邪行放下一些,端正心念就能化解災難。災難真正的因是不善的心行,這學佛有好處。災難頻率愈多,我們講經的時間要往上增加。現在每天四個小時,大家都歡喜,希望我不要中斷。所以國外有些邀請,我現在找替身,自己講經不中斷。

       我們看下面一段,又彼土實超人天,這剛才念了。所以說天、說人,皆是順方適俗之談,這個話能講得通,但是極樂世界確實是有天人。「經云彼國聖眾,有在地受經聽經者。又有在虛空講誦受聽者。又彼土聖眾,宮殿隨身。故知其國宮殿有居空者,有在地者。故以夜摩(空居)」,空居天,「忉利」,是地居天,「等天為喻耳」。做為一個比喻。「經中《超世希有品》」裡面說,「但因順餘方俗,故有天人之名」。這是有經做依據的。「故知天人與天皆是順俗之說」。所以這個話講得通。隨順世間,世間人好懂,世間人能接受,不會感覺得陌生。佛出現在世間說法,大經上告訴我們,他怎麼說法?憑什麼?依二諦,這就是根據二諦來說。二諦是真諦跟俗諦。真諦是佛親證的諸法實相,那這個說法很多與我們的常識、知見不相應,他見到了,我們沒有見到,一說我們就無法接受,所以佛就隨俗諦。俗諦是我們凡夫知見,這個一說我們就懂。譬如佛給我們講倫理、講道德,我們很容易接受;佛給我們講諸法實相,我們聽了就不容易接受。佛給我們講宇宙的源起,「一念不覺,而有無明」,這樣講下來,我們聽了好像聽天書一樣,聽不懂。所以我們佩服,佩服古人。

       古人為什麼能接受?為什麼能聽懂?佛法裡頭有句話說善根、福德、因緣,我們可以這樣說,古人的善根福德因緣比我們厚,我們比不上他。再說,我們受的教育不一樣,古人從小就接受紮根教育,紮根教育裡頭最重要的兩個字,「誠敬」,從小培養的。這兩個字可不得了!這是通往聖人門戶的一把鑰匙,我們今天沒有。印祖說一分誠敬得一分利益,十分誠敬就得十分利益。現在人沒有誠敬心,所以只在門口看看,進不去,這真的不是假的。

       古時候從小就教孝、就教敬,所以從小養成習慣。諺語所謂「少成若天性,習慣成自然」,從小培養,長大了就不行。而且中國的教育從胎教開始,母親懷孕,就知道自己起心動念、言語造作會影響小孩。所以古時候懷孕之禮,這十個月一定要遵守,念頭要端正,不能有不善的念頭,不能有不善的思想,不能有不善的言行,處處都要檢點,要為小孩。這個小孩生下來好教,他所稟受的是母親的正念、正氣。《弟子規》不是教小孩念的,《弟子規》是紮根教育。怎麼紮的?父母在家裡做出來給他看的,表演的。父母很年輕,他的父母都在,你看他怎樣孝順他自己父母,小孩看到了。小孩生下來,他就會看、就會聽,就在模仿,就在學習。所以古諺語說「三歲看八十」,你看,從出生到三歲一千天,這一千天的學習就是他的根,這一千天的根紮得正,八十歲都不會改變,一生都不會改變。現在沒有了,現在教小孩什麼時候開始?三歲。已經學壞了,已經一身的麻煩,怎麼教法?古人講的兩句話,「教兒嬰孩,教婦初來」。有道理!婦是娶太太,媳婦娶進門,進門就要教,過幾天不行了。什麼都要開頭,從頭就要教,頭要帶得好,源頭歪了,後頭就麻煩大了。

       嬰孩一出世,你就不要小看他,你以為他什麼都不懂,他靈光得很,他什麼都懂。要給他最好的榜樣,父母在嬰兒面前要守禮、要端莊,他看到;所有大人見小孩,不能隨便亂說話,表演的全是正面的,負面的不能讓他看到,不能讓他聽到,不能讓他接觸到,這母親把關。三歲這個根紮下去了,大概五歲都不離開母親。六歲有的上學了,最晚七歲上學。上學就交給老師,老師做學生的榜樣,都是做給他看。這個時候要教他為什麼要孝順,講故事給小朋友聽,講古聖先賢的故事。他都記得了,這好榜樣。教他學規矩,教他學做人,他懂事。

       教他背書,背書的目的一定要曉得,背書是一種手段,目的是不讓他胡思亂想。他不背書,他會胡思亂想。用這種方法,不許可他胡思亂想。那背書的第二個目的,這是附帶的,熟記古聖先賢的教誨。所以不用給他講,他太小了不必講,就是叫他讀、叫他念、叫他背。會背了,背一百遍;稟賦差一點的背兩百遍,加一倍。為什麼?他不會忘記,他不會有邪念。這樣把小孩培養出來。到十二、三歲,智慧開了,再跟他講以前所學的這些典籍,給他講道理,他懂了。所以中國的兒童,小時候是嚴加管教,沒有自由,不是小天使。外國是小天使,他的福報全在少年時候享光了,所以後來一生要受罪。中國人小時候一點福報都沒享,福報留在什麼時候?留在晚年享,晚年退休了。

       所以中國從前教育跟養老家庭負責。教育,私塾就是家庭子弟學校。大家庭,一家三、五百人,小孩很多,所以是家庭子弟學校。教育是家庭負責的,國家只是來考人才。小孩考中秀才,國家就有一分供給給你,你就不必工作,國家就養你一輩子,你好好讀書,再參加考試,將來為國家服務。從前是這個制度。老人養老,落葉歸根。歸根是什麼?回去養老,天倫之樂。等於說家庭有養老院,老人都在一起,老人跟小孩玩在一塊,多快樂!都是自己的晚輩,真快樂!所以外國人跟中國比,怎麼比也比不上。

       中國幾千年來,社會安定,長治久安,太平盛世,誰的功勞?家的功勞。為什麼?每一個家都把小孩教好,所以人人是好人,事事是好事。各種行業裡頭,哪個行業最令人羨慕的?就是做官。做官是什麼?很清高,別人尊敬你,待遇也不錯。最快樂是沒事幹,沒有案件,一個月有二、三個案件,你還有事情幹,沒有。沒有怎麼辦?讀書、著作、遊山玩水。《四庫》裡面的集部一大半都是這些人的著作,沒事幹,幹這個。這是最令人羨慕的,三百六十行這一行最清高。所以念書人都想做官。現在顛倒了。陸克文做總理,邀請我,我去訪問他,見我面。比我這個杯子大,端著一大杯,告訴我咖啡一天要喝五杯。我說怎麼?精神不夠用。我當時告訴他,現在社會各行各業幹你這行最辛苦,真辛苦,操心;幹我這行最快樂。他笑起來了。這次下來了,我寫了封信給他,勸他別做官,搞傳統教育,一生全心全力搞這個。我教他學孔子、學釋迦牟尼佛,不要做官,好。這人是好人,好人不能做官,他不是別人的對手。所以走釋迦的路、走孔子的路絕對正確。好,今天時間到了,我們就學習到此地。