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淨土大經科註  (第四八九集)  2012/8/25  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0489

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九百八十六頁,從第三行看起,第三行第二個字:

       『國邑丘聚』,「表佛所行之處所。無不蒙受佛之教化,故云靡不蒙化」。這個話是佛陀在世的時候,那個時候交通不方便,沒有資訊。世尊教化眾生,完全示現跟人間沒有差別,佛不用神通做佛事,用什麼方法把教學擴大?就是他的這些弟子,資深的弟子,學的時間久,學的東西很正確,讓他們出去教學,分發到四面八方到處去講學,去教化眾生。由於交通不方便,所以不能常常往來,在一個地方教學都有固定的場所,期間除了雨季之外統統舉行。雨季有三個月,這三個月就不方便,老師到那裡去教不方便,學生來學也不方便。所以這三個月就定作夏安居。這三個月,各地這些教學的學生們,統統回到釋迦牟尼佛的身邊,接受再教育,這個再教育是三個月,幫助他們提升。也就是學生們有九個月的時間在外面教化眾生,三個月的時間回到釋迦牟尼佛的身邊,接受現在叫進修教育,就是把自己提升。

       這個制度非常好,你看世尊三千年前,提倡這個方法。現在我們知道有很多企業,他們的技術人員、管理人員,科學技術日新月異,新的東西不能不知道,所以他們有進修教育,在一定的地方去培訓。主管人員要懂得要培訓,技術人員要提升技能也要培訓,叫進修教育。進修教育在佛門裡面,是三千年前就提倡。這個方法好,弟子們不離開老師,老師統統能照顧到,也不間斷老同學的進修學習,所以這個制度一直延到兩百年前。現在夏安居有名無實,有結夏安居的人,但是跟佛陀那個時候意思不一樣了。以前的夏安居,是把弘揚佛法教學的這些學生召回來,幫助他們再提升。所以現在有形式沒有實質的內容。佛法確確實實是以教學為主導,佛法是道道地地的教育,這個我們一定要肯定它。與這些鬼神沒有關係,這種超度佛事是後來祖師,實際上也是因應鬼神的要求,替他們辦一場超度的法會,那是附帶的,一年難得有個一、二次。哪裡像現在天天做,喧賓奪主。兩百年前,寺院庵堂,不管是叢林還是小廟,都有法師講經,或者是居士大德講經。講經教學為主,這才能教化一方,不教學那怎麼行?一個是教學,一個是佛弟子為社會大眾做出榜樣,把我們所學到的落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。

       這就是經上所說的「佛所行處」,實際上是佛陀教育推行之處、教化之處。有一個點,這個點就是道場,從前道場,凡是講經說法的地方就叫道場,不拘形式。因為佛很多經教是在樹林裡面講的、在河邊上講的,所以道場沒有一定的形式,也沒有一定的處所,無時無處不是。只要是講經教學,勸化眾生,這個時候、這個地點,這就叫道場。所以「丘聚」這是小鄉鎮,跟佛講經教學最近的地方,周邊的地方;「邑」是城市,市區;「國」是一個國家。由近而遠擴大了教化的影響,這是表佛所行之處所。我們這個裡頭加幾個字,佛陀教化所推行的處所,這樣就更清楚、更明白了。無不蒙受佛之教化,佛教教育是愛的教育,是慈悲的教育,是破迷開悟的教育,是離苦得樂的教育,得講清楚、講明白,大家才知道這個教育的好處。現在講經,都不能把這些講清楚、講明白,所以經聽了之後怎麼樣?不懂。經裡頭的意思沒搞清楚,他當然學不到,當然得不到這個經教的利益,就是經典教學的利益。一定要講清楚、講明白,還得要我們自己做出來給大家看。我們起心動念、言語造作,是不是都在念著苦難眾生,都在念著這個災難的社會跟地球?用什麼方法來幫助他們化解災難、離苦得樂?世尊給我們做了榜樣,完全落實在教學。

       所以,佛當年住世在世間,四十九年每天教學沒有中斷,教學重要。中國古人講「建國君民,教學為先」,我們講了十個教學為先,這是舉例而說。換句話說,世出世間一切法都要把教學擺在第一位,今天社會的問題、災難的問題就永遠不會發生。什麼原因發生?我們把教學丟了,把教學疏忽了,問題出現了。出現之後用什麼方法來解決?還是得用老方法,教學為先來解決,不教學是永遠解決不了的。中國古人有兩句話說得非常好,今天的社會古人就說中了,古德所謂的「子不教,人心壞了」,父母沒有把小孩教好,小孩學壞了,人心壞了。「人不學,社會就亂了」,學什麼?學聖賢,社會就不會亂。不學聖賢,以為聖賢無能、以為聖賢落伍,以為聖賢是過去了,跟不上時代,不學他,社會就大亂,災難就頻繁。我們今天所遇到的不就是這個狀況嗎?古人講得清清楚楚、明明白白。

       二千五百年前,左丘明在《左傳》上就說過,「人棄常則妖興」,常是什麼?五常仁義禮智信。現在的人不仁、不義、無禮、無智、無信,五個字都沒有了。五個字統統沒有了,左丘明說,這個社會上全是妖魔鬼怪。什麼叫妖魔鬼怪?不仁、不義就是妖魔鬼怪,無禮、無智、不講信用,這就是妖魔鬼怪,災難出現了,就這麼來的。說古人這些東西落伍,古人所說的是真理,超越空間、超越時間。超越空間,就是無論是哪個國家,無論是哪個族群,無論是哪種文化、哪種信仰,這五個基本條件必須要遵守,這是講空間。這個社會、這個地區人民沒有這五個字,這個社會就是亂世,這個地方就有很多災難。現在所謂是自然災難,不是自然災難,是什麼?是不仁、不義、無禮、無智、無信感召來的。佛法講一切法從心想生,這不善的念頭感染的災變,不能不知道,不能夠疏忽。我們再不努力去拯救,就來不及了。

       我們如何應對現前的社會這個動亂與災變?對於這樁事情前因後果,佛經上講得透徹、講得明白,我們要相信,不能懷疑。化解災難、拯救社會,要從我做起,這個非常重要。絕不能要求別人,要求別人永遠達不到目的,從我自己本身做起;換句話說,五倫我要做到。佛法裡面的五倫,比中國五倫高得太多了,中國五倫是一家人,佛法的五倫是一體,提升很多。遍法界虛空界一切人事物跟我是一體,一個自性變現出來的。所以,佛法的慈悲是圓滿的,叫「無緣大慈,同體大悲」,無緣就是無條件,無條件的愛。這就是中國人講的父子有親,父母對子女那個愛,沒有條件的,這天性。雙方你能看到的是小孩在三、四個月,嬰兒,那個時候還保存著圓滿的天真,沒有變質。

       所以你看這個小孩,他對父母、對一切人的親愛,他這個時候還不認生,不管什麼人接近他,他都歡喜。五、六個月以後認生了,他只認識他爸爸、媽媽,喜歡,別的人他害怕,不敢接近,他認生了。三、四個月還不認生,你就看他這種天真的親愛,你能夠感受到。他不會說話,你看他的眼睛、看他的表情、看他的動作,能看得出來。這個時候沒有好好去教他,他就學壞了。現在這些小孩跟誰學?天天看電視。長大了上小學,就看網路,就學會用電腦。電腦裡面的內容是什麼?電視的內容是什麼?他全學去了。他學壞了,他沒有責任,大人有責任、社會有責任,這是我們不能不知道的,真正知道了趕快回頭。

       這兩天我提到的吳鴻清教授,昨天我跟他聯繫了。這是個覺悟的人,大學教授,大學的課不去上,找一個偏僻窮鄉僻壤,一個小學裡頭,去辦伏羲實驗班,辦成功了。我們這麼多年來有一條龍的這個學校的構想,昨天我告訴他。我說光辦小學不行,他一到中學去念書,就立刻被污染,環境的力量太大了,他保不住。怎麼辦?繼續辦下去,小學畢業了辦中學,中學畢業了辦大學,大學畢業了辦研究所,這樣才能把這個小孩圓圓滿滿的帶出來。這個班是什麼?這是聖賢班,這不是什麼博士、碩士學位,這聖人、賢人的學位,他們將來是作聖作賢。只有聖賢能救世界、能救國家民族,太難得了,在培養聖賢。這個世界上如果能出現五個孔子、五個釋迦,全世界就有救了。我們要把目標放在這個上面,無論幹什麼都是為這樁事情。

       聖賢教出來的,教學最重要的一個理念,就是要承認、要肯定人人本性本善,這個一定要承認。「人之初,性本善」,那個善就是聖賢;換句話說,各個人本來都是聖賢,只是學壞了,沒有好好的教他,學壞了。而學習的時候最重要是紮根,中國古時候人懂得,所以根紮得好。這個根是胎教,懷孕的時候,母親起心動念、言語造作影響胎兒。所以母親的思想純正,決定沒有邪念,決定沒有不善的念頭,不善的言語、不善的動作都不可以有,你愛護你這孩子。孩子出生之後,孩子所看到的、所聽到的、所接觸到的,都是純正的行為。也就是,《弟子規》是父母表演給嬰兒看的,他每天在看,從出生就看,看到三歲一千天,全學會了,這叫根深蒂固。所以古人有諺語說「三歲看八十」,三歲這個根栽得好,他一生不會改變,有這麼大的力量,這個功勞完全是母親的,所以母親是聖人。母親知道這個道理,三年十個月,十個月是懷胎,把這個小孩照顧好,聖人的根就紮下去了。

       往後則是老師教他,要為他聘請最好的老師。這個老師有德行,德行一定擺在第一。這個老師決定是個孝子,為什麼?世出世間一切法,所有一切善法的根都是從孝裡頭生的。淨業三福裡頭,第一句話「孝養父母」,第二句才是「奉事師長」。佛教是師道,師道建立在孝道的基礎上,所以它第一句是孝養父母。不孝父母的人不能學佛,這是一定的道理,不孝父母的人,釋迦牟尼佛來教你都教不好,你聽不懂,你吸收不進去。所以孝多麼重要,孝字就是一體。你看這個字,上面是老字,下面是子,說明上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代,過去無始,未來無終,無始無終是一個整體,這是孝字裡頭表的意思,跟佛法所說的一體是一個道理。造這個字,不是大聖人他造不出來!

       現代人迷惑顛倒,瞧不起古人,所以我常說,對中國傳統文化認識最清楚、最明瞭的,是英國湯恩比博士。他過世了,他要在,我一定會去訪問他。他說的話沒有人敢反對,但是聽了他的話的人半信半疑,這個我見過很多,他們的表態,不反對,但是也沒有表態贊成。他認為中國傳統文化能夠救全世界,這話是真的不是假的,今天有證據出現。唐太宗所編的《群書治要》,有國家領導人看到我們英文的譯本,他翻了一翻,很感慨的說,這是一本真正智慧的寶典。他說我們看到太晚了,如果早些年看到,我們就會少做很多錯事。所以這個書,我們要想方法儘快送給國家領導人的手中,對他的幫助會很大,這部書是傳統教育。

       另外,湯恩比也說了大乘佛法,大乘佛法就沒有人做像《群書治要》這個工作,這個工作需要做。我們這些年來,是自己學習各個不同宗教,在裡面節錄了一些經文,提供我們自己學習,就是《世界宗教是一家》,這本書。這個流通量也相當之廣,有英文翻譯,這是帶個頭,這是宗教裡面的治要。首先治自己,自己做為一個宗教信仰者,不能做為社會大眾一個最好的榜樣,那就錯了。宗教都是教人學好的,都是教人行善的,沒有教人作惡的。這也是個會集本,各種不同宗教經典的會集,寫成這一本。我在澳洲,澳洲猶太教的長老,我是邀請他在我們學院講解猶太教的六百條戒律。這是他們修學最精彩的一部分,我們要學習。這個長老答應我了,可能是因為我離開澳洲,沒有在那裡常住,答應我的沒兌現,我還要去找他,他住在悉尼。

       所以廣學多聞,提升自己的德行,提升自己的智慧,幫助自己斷惡修善,我們才能夠把佛陀的教化發揚光大。佛家典籍雖然多,抓重要的,我們能夠把淨業三福落實,做為我們學佛最高的指導原則,這就對了。在行門,落實五戒十善,落實六和、六波羅蜜,就是標準的佛門菩薩,要真正做到。經典是幫助我們破迷開悟,也就是實際上教導我們斷惡修善,離苦得樂。所以我們每天學習,天天提醒自己保持進步,不能退轉,不斷的向上提升。自己得到好處,就幫助別人,這裡講「故云靡不蒙化」,學佛的人得到佛的教化,不學佛的人也得到佛的教化,不知不覺他生活在佛的氛圍之內,今天講磁場。

       「既受佛化,則必感降吉祥」,這一定的,這是感應。你受了佛的教化,你就是個善人,善人就是有智慧的人、有福報的人。中國古人有說,「福人居福地,福地福人居」,這個人有福,有智慧、有福報,他居住的這個地區就是福地。福地是什麼?這個地方不會有災難,這叫福地。真正是福地,我們就知道,這個地方一定是有大智慧、大福報的人住在這個地方,你明瞭。這個大智慧、大福報的人是誰?就是自己。你要去找別人找不到,到哪去找?古時候有,現在找不到了。現在就是自己要好好的學佛,依照佛的教誨,認真把它做到,你就是大智慧的人、大福德的人。你住在這個地方,這個地方就不遭災難,必定感應上天降吉祥給這個地區。下面經文說,『天下和順』乃至到『各得其所』,這就說的是福地,有福的人居住在此地。佛弟子要為自己造福、要為自己添福,成就自己真實智慧。這個小地區我們在一起同學,人人得佛法利益,人人都能宣講,無論在什麼地方,隨時隨地遇到人,有人問就能詳細給他解說學佛的好處。

       開林法師帶來的這些信徒,他們學佛、念佛感應不可思議。我們因為時間匆促,這也是我們自己的疏忽,以後要記住,請他們在我們的攝影棚,把他們的修學經歷給我們做個簡單報告,我們把它做成光碟,這都是最好的教材,真人真事真感應。你看他給我們說的,一個生病二十多年,中西醫沒有辦法治好,以後念佛。念佛前半年功夫不得力,為什麼念佛沒有感應?真誠心不夠,恭敬心不夠。以後知道了,懺悔,改過自新,再念兩個月,病好了。二十多年不治的病,完全好了。這很能增長人的信心,以後再有這種修學報告,我們一定要把它留下來,特別是對初學的,增長信心。

       「天下和順者,世界和平,萬邦和睦」。這些都是現在人,不分地區、不分族群、不分國家,大家都有一個同樣的願望,就是希望世界和平,萬邦和睦。聯合國組成,它承擔是什麼使命?就是這八個字,這八個字它沒有做到,它感到愧疚。想不想做?真想做,它找不到理論依據,找不到適當的方法。今天在這個世界,受科學的影響太深了,科學的影響第一個是教你懷疑。學物理,懷疑可以,懷疑才能發現問題、才能找到原理,不斷用先進科學技術去追蹤,把事實真相揭穿。這是科學的精神與方法,用在物理上可以,用在心理上就不行了。物理是有形相的,心理是沒有形相的,沒有形相這個東西用什麼入門?不能用懷疑,懷疑是永遠入不了門。

       宗教教學、聖賢教學,印光大師說得最好,一分誠敬得一分利益,百分誠敬得一百分利益,萬分誠敬你就得一萬分利益。沒有誠敬,聖賢來教你,你也不得利益,為什麼?你不能吸收,誠敬就可以吸收。這是今天學聖學最困難的一個地方,所以必須有一些人做出榜樣來給大家看。甘肅這吳老師做出榜樣,讓大家對古聖先賢東西刮目相看。小朋友接受這幾年教學,真的變了,變得非常可愛、可敬。有禮貌,懂得人情,對每個人都有禮貌,長幼有序他懂得。放學回家主動幫助家裡人做家事,這從前沒有的。修學的成績好,身體好,非常活潑,看到歡喜。傳統這些東西跟現在一比較,不一樣,參加政府舉辦的考試名列前茅,這大家相信了。要繼續做,努力的做,目的就是在培養聖賢。

       我們在馬來西亞建立這個漢學院,這也是因緣成就的,有這個緣,我就鼓勵大家去做。有同修送我這塊地,我捐獻給漢學院,給他們做校址,有十三個英畝,合中國,一個英畝是六個中國畝,大概是七十多畝地,比我們湯池大一倍多一點。土地送給他們,希望他們建校。這個學校將來做什麼?培養聖賢,跟普通學校不一樣,以這個為目標,以中國儒釋道三家典籍為教學的內容。問題,老師到哪裡去找?沒老師,找不到老師。那怎麼辦?培養老師。這個念頭是我早年在台灣,看到張曉峰先生創辦文化大學,文化大學成就了,他老人家已經不在世,目的達到了。他先辦研究所,招收跟他理念相彷彿的這些學生,經過研究所畢業,有碩士學位、有博士學位。然後辦學院,學院差不多是辦十年,十年學院提升到大學。我在他的學院,中國文化學院,教了五年,所以我了解。這個方法好,自己培養學生,理念是一致的。畢業出來之後,我們辦學院,都來做教授,慢慢擴充到大學。所以自己這些學生到自己學校服務,這方法好,這有智慧。

       我們漢學院沒有老師,先培養老師,所以先我就想著漢學院的研究員,用這個名義。找誰來做研究員?找小學老師、中學老師,對中國傳統文化有興趣、有認識、有使命感的這些人。每個老師要求他們落實儒釋道三個根,就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,身體力行,我們真正把它做到,做社會大眾的表率,這德行教育。然後每個人專攻一部經論,我相信三年他們就有很可觀的成績表現。今天哪個人用三年的時間去專門讀一部書?所以到三年的時候,他們的真正能力超過大學教授,十年之後他們就變成全世界第一流的漢學家。一門深入,長時薰修,一生專志一部書典,不要搞太多,太多了我們的精神、力量都分散,做不出成績出來,就是一門。學《易經》的專攻《周易》,學《書經》的、學《論語》的、學《孟子》的,統統專攻一樣,不要去搞多。

       漢學院可以用這種方式,就是這個理念一直辦下去,為全世界漢學培養老師。他們將來自己有著作出來,講演有光盤出來,我們用遠程教學,用衛星電視、用網際網路。這個教學是真東西,大家都能聽到、都能看到,大家來評判,他夠不夠有博士學位。這個時候可以請國家高等教育,甚至於來考試都可以,提出論文出來,國家授予學位。這個學位要冠上漢學博士、漢學碩士,不是普通的,這是專家學者,我們走這個路子。這個路子前面一段很難走,為什麼?完全在實驗,別人沒見過,也沒聽說過,對我們這個搞法半信半疑。所以成功、失敗完全是我們要拿出成績出來,讓社會大眾肯定,這比什麼都重要。

       世界和平,萬邦和睦,這是世界上動亂化解了,社會問題解決了。那麼地球的災變,這麼多災難怎麼辦?你看底下,『日月清明,風雨以時』,「指風調雨順」,沒有旱災,這個旱是旱災,澇是水災,風雹是颱風、龍捲風、冰雹這些東西,這是自然災害,完全沒有了。為什麼?現代科學家告訴我們,不用佛經上的,現在科學家告訴我們「以心控物」。在佛經上講的「境隨心轉」,外面環境是跟著人心轉的。人心端正,人心沒有惡念,不但天下太平,這所有一切災難都沒有了。『災厲不起』,災是災禍,多半是指人間戰爭,厲是疫厲,就是指的瘟疫、傳染病。這個意思是說,「謂既無山崩、地震、海嘯、陸沉等禍」,大陸沉到底下去了。現在這些都有,山崩、地震、海嘯、陸沉,全世界都在報導,每個星期都有很多,水災、火災、戰爭這些災禍。「又無瘟疫流行之厲」,厲就是指瘟疫,這災難統統化解,佛經上說得這麼清楚。

       這是今天聯合國夢寐所求的效果,我們要把這個信息傳達給聯合國,把這段經文翻譯成英語。主要的給聯合國這些參加和平會議的這些專家學者們,提供給他們做參考。佛經上這一段,今天量子力學家完全證明了,是真的不是假的。三千年前佛說「一切法從心想生」,一切善法從心想生,一切惡法也是從心想生。善的思想、善的行為,就是善的效果、社會與山河大地;不善的念頭、不善的行為,就感受到災難、社會的動亂跟地球的災變,就是這麼回事情。這不是迷信,這不是神通,這就是近代科學家所發現的,所有物質現象都是從念頭產生的,所以念頭能控制物質現象。這是科學最新的發現,必須要有很多證據來支持它,才能被全世界科學家所承認。這個科學現在叫前衛科學,剛剛發現的,還沒有得到全體科學家的承認。

       所以發現的這些人天天在找證據,找到了是不少。他們的目標大多數鎖定在療癒,就是疾病、癌症這一類的。醫院醫生宣布他不能再治療了,放棄治療,告訴他的壽命存活期只有一、二個月,讓他家人帶他回去。這些人裡面,有一部分是虔誠宗教的信徒,這些人被科學家當作調查研究的對象。這些虔誠的宗教徒,知道自己壽命很短,只有一、二個月了,所以他把存活的念頭放下,把身體的病也放下不想了。不想病,也不想好、也不想不好,這個東西全放下,一心求神,求神保佑他生天國,他沒有其他的念頭。有念佛的人,念佛的人也放下了,一心只求阿彌陀佛接引他往生淨土,他的心裡頭沒有第二個念頭。這樣過了兩個月,身體愈來愈好,沒事,再去檢查,癌症沒有了,全好了。所以醫院說這是奇蹟。今天這些科學家就找這些人作對象,證明什麼?念頭把他的疾病轉好了。因為身體是物質現象,我們裡面的器官,細胞帶了病毒,現在用意念把細胞裡頭的病毒化解,恢復正常。怎麼化解?你不要去想它,就是化解,你想它,是給病毒增加營養,讓它長成。你根本不理它,等於說它的養分斷絕了,活不了幾天的話它就死了,病毒就死了,就恢復正常,就是這麼個道理。所以,念頭可以治病,不需要醫藥、不需要打針,什麼治療都不需要,就是念頭。

       等到你自己能治自己,你也能治別人,這是夏威夷土著古老流傳下來的方法,他們用意念,而且非常有效。現在在全世界用這個方法給人治病的修.藍博士,他到我這裡來訪問過,來看過我的這個小攝影棚。我問他,治病根據什麼理論?他告訴我,清淨心。我們這個經本上「清淨平等覺」,他只用一個清淨,平等還沒有,就用清淨心。告訴我,把我們心裡面的記憶,特別重視,不善的記憶、善的記憶統統清除掉,讓這個心恢復到清淨。心裡頭要一念不生,清淨心出現,這是他醫療的基礎。在方法上,只要病人的姓名、出生的日期(出生的年月日)、現在居住的地方,再加上他現前的病歷,就行了。人要不要見面?不需要,遠隔二、三千里都可以把他治好,不需要見面的。治療的方法,每天做半個小時的觀想,觀想的方法是把病人跟自己想成一體,他的身體跟我的身體融合在一起,變成一體,看他的病歷就是我自己的病歷。用自己的清淨心,一天半個小時,天天做,三十天,連續做三十天,病完全恢復了,對方就好了,就沒有病了。

       非常有效,他治了幾千個例子,都成功的,跟科學家提倡的「以心控物」,這是最具體的一個證明,他做到了。修.藍博士今年七十三歲,身體健康,很活潑,愛心,沒有一樣不愛,我們門口的樹,他抱起來。對於花草樹木、對於小動物真誠愛心,對人的真愛當然不是虛偽的。這是提示出養生之道,愛人就是真正愛自己,討厭別人、恨別人就是恨自己,給自己帶來的疾病、帶來的麻煩。用愛心,什麼都化解了,所有災難都化解了。這是修.藍到我這裡來訪問的時候,帶給我們的信息。由此可知,佛經上所講的每一句、每個字都是真言、真話,不是假話。說的是什麼?都說的是自己,沒說別人。自己本來是佛,中國老祖宗說本性本善,你能夠保住你的本善,讓它不變質,不受外頭境界影響,你就是聖人,你就是圓滿的智慧、圓滿的福德,你能幫助自己,也能幫助別人。

       下面講對於國家的好處,佛陀的教學對於國家富足,為什麼?行善,它怎麼不富足!肯布施,我們個人愈布施財富愈多,國家愈布施的時候它的財富也愈多。胡小林經營一個小企業,我們認識了,我教他布施,他接受了,真幹。別人勸他,這怎麼行?好不容易賺來的錢,就這樣施捨給別人,我們還會賺錢嗎?他也很難得:我做實驗,做一年,看看一年有沒有效果,沒有效果這一年就算白丟了,我們從頭再來起。沒想到真的愈施愈多,到年終結餘的時候,賺的比過去歷年來利潤都增高幾倍。這才曉得,真的,不是假的,愈做膽子愈大,真的愈施愈多。用在國家也一樣,真正幫助弱小的民族、貧苦的國家,去照顧它,去救濟他們,完全是善意的,沒有任何企圖,這個功德就大了。布施要希望將來報,你怎麼報答我,你怎麼感恩我,那就錯了,這是有條件的布施。有條件的布施,這個利益很小,無條件的布施得的福報很大。

       你看『國豐民安』,「國家富足,生產豐盛,人民安樂」,每個國家領導人都希望做到。能不能做到?能,要靠教學,決定要靠聖賢的教學、大乘佛法的教學,你才能得到。沒有聖賢、沒有佛法,縱然是富,中國諺語所謂的為富不仁,你雖然是富足,你沒有愛心,你不仁、你不義。不仁不義你得不到真正的福報,你所得到的是假相,這個假相是很容易破碎的,不是真實的,這些事實真相都擺在我們面前。下面一句,『兵戈無用』,「兵戈」是說武器、是說武力。國豐民安,天下太平,沒有戰爭了。我們把註解看下去,「兵者兵刃,以金屬為刃之軍器」,現在就是槍炮,包括核武、生化都屬於這一類。「戈者平頭戟。兵戈比喻戰爭」。「謂內無盜匪叛逆,外無他國侵略,故可偃武修文,止戈勿用」,戰爭停止了,不需要用這個了。

       這裡頭最重要就兩句話,國內沒有盜賊、沒有叛逆,國外,也沒有別的國家侵略我們,所以就不會再發生戰爭了。國際間的衝突、糾紛很多,可以用外交談判的方法來解決,最好不要用戰爭。戰爭的方法不是修福,戰爭是缺德,這個一定要懂,有福報沒有智慧,才會發動戰爭,真正有智慧、有福報的他不會用戰爭。世間沒有解決不了的問題,沒有不能談判的問題,大家爭的還不就是個利嗎?利如果能夠分得均等,每個人心就平了。所以必須要有大公無私的心來處理問題,不能偏袒某一方面,欺負某一方面,這個不可以,這是不道德的事情。我在過去,好像曾經有兩次寫信勸導布希總統,不要用武力做解決問題的手段,應該用談判。戰爭的興起,在美國無非是為了石油,石油拿錢買就好,兩方面都歡喜。開戰容易,最後收尾就難了,你看死多少人,造成兩國深仇大恨,引發了恐怖戰爭,把整個美國社會搞亂了。

       我們在美國的時候,美國真是世界上第一個和平、美好的環境,美國國內的飛機跟巴士一樣的,買了票就上飛機。國際航線也是這樣的,朋友送飛機送到哪裡?送到你座位,讓你坐好,把你東西擺上去,他才跟你握手才離開。哪有像現在,在那裡人身檢查,那麼麻煩。所以從前你入美國境的時候非常親切,行李要不要查?不查的,他看看就叫你通過了。哪有這麼麻煩?頂多偶爾是抽查幾件,你沒有被他抽查,你就通過了,就什麼事都沒有了,快速通關。哪有像現在!現在美國人多可憐,那麼嚴格的檢查還會出事情。從前美國的人心是安定的,沒有恐怖這個念頭,現在造成這樣子,這不都自己造成的!所以你仔細去想,佛經上講的有道理,武力有,不要去用它。

       『崇德興仁』,這句話重要,落實在『務修禮讓』。美國人如果真正做到這八個字,他確實是領導全世界,走向安定和平、繁榮興旺,不是做不到,一定要崇尚道德、要興起仁愛。這兩句話簡單的解釋,「尊崇道德」,這叫崇德。這個字錯了,這是祟字,這要把它改掉,前面尊崇道德這個崇字是正確的,下面這是錯字,要改掉。「興施仁政曰興仁」,仁政,簡單的說要愛護人民、愛護百姓。如果是希望領導全世界,要愛護全世界的眾生,你才能得到大眾的擁護。你只愛你自己國家的人,不愛別國的人,別國的人當然跟你發生衝突,當然跟你是敵對。你要用平等心、清淨心、仁慈的心,愛護全世界每個國家的人,每個族群的人,各種不同宗教信仰的人,你統統平等愛護,你才能領導全世界。

       這個在中國不是理論,中國從前實行過,曾經做出很好的榜樣。讀中國古書的人都知道,夏商周,最早的是堯舜,舜傳位給禹,這是夏朝第一個君王。他們用仁愛,完全用的是倫理、五常、八德,用這個來教化。落實在自身,身修了;落實在家庭,家齊了;落實在治國,國就治了;落實在對天下人平等對待,天下平了,平是天下人得到公平待遇。這個世界多美好,中國人做過,做到了,有很好的成績記在典籍裡頭。商湯做到了,周文王、周武王都做到了。所以夏享國四百年,成湯享國六百年,周家在中國是最長的,八百年。但是周家八百年,最後的五百年是亂世,就是春秋戰國。那時候周王有名無實,雖然稱周為天子,但沒有人聽他話。什麼原因?都是做國王的人是不是真正崇德興仁,就在這一句,自己如果是真正尊崇道德,他就真幹。道是什麼?五倫是道。五常是德,仁義禮智信是德;五倫是說關係,人與人的關係要搞清楚。這個關係從哪來的?大自然的法則,宇宙運行的規律,不是什麼人創造發明的,這叫道。

       夫婦的結合這是道,不是人發明的,父子是道,兄弟是道,君臣是道,朋友是道,都是順著自然法則,必須要遵守。所以五倫有十義,這十種身分每個人都有,在什麼身分要做到什麼樣的義務,要明白這個道理。起源是父子,父子有親,父慈子孝,做父親的對兒女要慈愛,兒女對父母要盡孝,父慈子孝這是道。夫婦有別這是道,夫婦結合組成一個家庭,家庭最重要的兩樁大事,第一個是家庭生活,我們現在講經濟生活,先生負責,他要外出謀生。婦女相夫教子,把家管好,管得整整齊齊,先生不要操心。她最重要的一樁大事,就是把下一代教好,這是大事當中的大事。所以,婦女的地位這個尊重超過男子,這在全世界沒有的。中國婦女位置高,地位高,很多人不知道,你讀中國古書才知道。為什麼?你家將來有沒有賢人、有沒有聖人,全靠太太,家有孝子,國才有忠臣。所以中國古時候教育,教女比教子更重視,把教女擺在第一位。有好的女兒,這個女兒嫁出去就是賢妻,生孩子就是賢母,將來她會培養出聖人、培養出賢人,對國家、對民族、對全世界做出最大貢獻,你怎麼能不尊重她,哪有這種道理!

       君臣有義,君要仁,仁就是愛,你做領導的人,對於被領導的部屬你要有愛心,愛他們,把他們看作子女,看作是自己的晚輩。你能夠愛他,他就會對你盡忠。長幼有序,就不爭了。爭得最厲害的是什麼?王位的繼承,兒子多,大家都想爭,互相殘殺就太殘忍了。為了避免這種相爭,所以古時候定的制度,嫡長繼承,大家沒有話說,這就避免爭端。這長幼有序。朋友有信,互相都要講信用,這是屬於道,現在道沒有了。這個地方的德是說道德,尊崇道德,德就是仁義禮智信,五德,叫五常,常是永遠不能夠改變。現在說中國這個東西過時了,可以不要,好,只要一不要,現在社會亂了,災難起來了。古人把這個定作常,常是永恆不變,不受時間限制,也不受空間限制。在這個地球上,任何國家、任何地區,照中國這一套行,都是大道,都是家齊、國治、天下平。不是只有中國人做到,誰去做誰都能做到。這是全人類的文化,這是中國古人對於全人類最大的貢獻,真實智慧,我們要認識。

       現在就是不認識了,非常陌生,對於中國傳統文化的認識,很多中國人不如外國人。我們要把它找回來,社會才會安定,災難才能化解;如果不要它,社會一年比一年亂,災難一年比一年嚴重。是不是要到吃盡苦頭的時候才回頭?現在還不想回頭,苦還吃得不夠。這世界亂得還沒有到嚴重程度,嚴重是什麼?人看到人就想殺人、就想搶劫,政府管不了,軍隊沒有用。到那個時候想回頭遲了,來不及了,受這種苦難是應該的,為什麼?你們不要祖宗。祖宗留下這麼好的東西,無價之寶,能帶給你一生幸福,幫助你離苦得樂,你不要,那就沒法子了。不是祖宗對不起後人,是後人對不起祖宗。

       今天中國這些東西,就湯恩比所說的能救全世界,哪個地區、哪個國家去做,就能收到修身、齊家、治國、平天下的結果。這個話是真的不是假的。要尊崇道德,中國道德到以後演變成四維、八德,四維,管仲提出來的,在孔子之前。管仲提出來禮義廉恥,是治國的四個標準,叫「四維不張,國乃滅亡」。這一個國家的政治,不能離開這四個字,要有禮、要有義,要有廉,廉是廉潔,不貪污,要有恥,知道羞恥就不會做壞事,做壞事覺得羞恥。這四個字沒有了,禮義廉恥四個字沒有,這個國家離開滅亡就很快了。對於整個社會,提出來八德,孝悌忠信、仁愛和平。所以總結中國四科,可以說只有十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,中國傳統文化就這十二個字。這十二個字自己做到,身修了;全家做到,家齊了。這十二個字都做到,就是佛講的六和敬,六和就落實了、就出現了。一個六和團體出現,佛在經上說,諸佛護念,龍天善神擁護,這個地區當然不會有災難。這個地區就像這段經文所說的,天下和順,各得其所,災厲不起,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,他真落實、真做到了。這個小區就是全世界安定繁榮、幸福美滿的好榜樣。我們有這種緣分,我都勸人,做一個小區,把它做出來,做個樣子給大家看。

       澳洲圖文巴這個小城的宗教領袖們,雖然是個小城宗教領袖,十多個宗教,都能夠覺悟到,我們團結起來,把我們的小城建築成世界上第一個多元文化和諧示範城市。他有這麼個念頭,太難得!自己能放下成見,拓開心量,能夠包容一切,共同努力,這個想法、做法我非常贊成。因為這個小城只有十萬人,這十萬人當中,有八十多個族群,不同的民族,八十多個族群,有一百多種語言,名符其實多元文化,十幾個宗教。能夠生活在一起像兄弟姐妹一樣,互相關懷、互相尊重、互相愛護、互助合作太難得了,像一家人一樣,全世界的一個示範點。我在那裡住了十年,沒有想到真能團結起來。在以前只是想,怎麼把它團結起來?真正大家自動自發的來告訴我,我們市長參與,昆士蘭州警察總署的署長也來參與,沒有一個不歡喜。我希望他們一年做成功,做出成績出來,就可以向全世界介紹,報導這樁好事,讓大家來參觀,讓大家來指導。今天時間到了,我們就學習到此地。