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淨土大經科註  (第五六七集)  2012/10/15  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0567

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一千零九十頁,從第三行看起,流通分的第四大段,「歎德流通」。

       【福慧始聞第四十七】

       這是品題。念老有個簡單的介紹,「世尊於說長行後,復以偈頌,重申前意」,把前面所說的做個總結,用偈頌來做總結。「於中復標明是非」,總結裡頭特別把是非說清楚、說明白。「揀非顯是」,非我們要把它挑出來,顯示正法,我們應當學習。「於顯是中讚歎三事」,第一個「信往生」,第二個相信「佛智難思」,第三個相信「念佛得度」。這裡面佛智難思,我們從前面一直學下來,深深體會到,佛智是自己本有的智慧,不是從外得的,真正不可思議。非常可惜,我們被起心動念、分別執著障礙住了,完全透不出來;所透出來變質了,都變成邪知邪見。自己不知道,知道就好了,知道就能回頭,就是因為不知道,怎麼說也不知道,佛菩薩苦口婆心告訴我們,我們還是不知道。原因我們知道了,什麼原因?如果我們真的能把妄想分別執著放下,就知道了。為什麼?它就現前了。所以這個意思很深,這個意思多少是要曉得一點,縱然做不到,我們知道這個原因,知道自己怎麼墮落的,知道自己是怎麼輪迴的,這個搞清楚了。搞清楚就有警覺性,問自己還要不要搞?苦海無邊,回頭是岸。警覺性提不起來不會反省,一直隨著這個浪衝下去了。

       我們現在看這三段,這一品經裡頭三段,第一段「標佛說頌」。

       【爾時世尊而說頌曰。】

       用偈頌,佛告訴我們。

       下面第二段,「昔修福慧聞經」,這裡頭分成兩段,第一段「福慧始聞」。這個經,沒有福報、沒有智慧聽不到,聽到也是白聽,聽完之後不會再去想它,若無其事。這樣的人很多很多,這都是福慧不足。第一首偈:

       【若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。】

       念老註解,「首四句,正明本品之品名,福慧始聞」,品題跟這個完全相應,「亦即經中,當有眾生,植諸善本,已曾供養無量諸佛,由彼如來加威力故,能得如是廣大法門,攝取受持」,這經中所說的。植種善本就是植諸善本,也就是『往昔修福慧』。如果沒有過去世多生多劫善根福德因緣,那就是第二句所講的,『於此正法不能聞』,聽了也是耳邊風,就是印象不深。印象不深,我們的習氣很重,這個經聽到耳朵裡頭,敵不過習氣,被習氣完全遮蓋住了。所以提起來,這話我聽過,只是聽過而已,什麼意思沒去想過。當然每聽一遍,在你阿賴耶識裡頭就多薰一遍,要薰多少遍你才成就會相信?要修無量遍,絕對不是少時間的。中國古人所說的,「讀書千遍,其義自見」,這話是真的。不斷重複一千遍,印象就不一樣了,才能夠引起注意。

       這部經要念多少遍?一般標準的數量是三千遍。我見到有個同修,他念了六千遍才能背誦,真的把這部經背下來了。五、六十歲的年齡,用了四、五年的時間,把它念了六千遍,不能說沒有恆心,不能說他沒有毅力。但是經是能背了,意思不懂,聽經他沒有聽三千遍。所以習氣、毛病改不掉,而且不好的習氣非常堅固,依舊還造業,很可惜!像這樣的人,能夠把《無量壽經》念六千遍也不是簡單事情。這就是什麼?真誠心、恭敬心沒有。如果有真誠恭敬,不必去求解經義,念熟了之後,經義自然會起來。為什麼?智慧現前。一心專念,心清淨,得定,定能夠發慧,道理在此地。六千遍念得是很熟了,我們相信他六千遍裡面都有雜念在裡頭,不是清淨心,不是真誠恭敬心,真誠恭敬心決定得利益。他什麼毛病?傲慢心很重,嫉妒心很重,好強好勝的心重,這沒辦法,改不掉。樣樣都是要走第一,都是把別人壓下去。這個毛病應該也是無始劫以來薰習而成的,所以改不掉,對他學佛造成嚴重障礙。這個人還在,能不能往生?我們在旁邊側面旁觀,他不能往生。什麼原因?他不肯認錯,他不通懺悔,不能改過自新。這什麼?面子問題,錯了也不承認。真正懺悔改過,有救!經文上這些話我們要記住,這非常非常重要。

       「其中植諸善本,即是往昔修福慧」,這是過去無量劫來生生世世懂得修福、懂得修慧。修福心量要大,量大福大;修慧,心地要清淨、要平等,清淨心、平等心生智慧。「若非宿修,則於此正法不能聞矣」。這個法稱為難信之法,為什麼難信?原因就在此地。貪瞋痴慢疑、自私自利、名聞利養沒有徹底放下,這是一切原因的根本原因。為什麼這是根本原因?因為全是假的,你以假當真,自私自利,根本就沒有我!經上說得很好,大梵天王、摩醯首羅天王比不上一個須陀洹,憑什麼?須陀洹身見破了、邊見破了,所以稱他為聖人,聖就是真正明白人。大梵天王、摩醯首羅天王福慧也是了不起,但是身見沒破、邊見沒破。邊見沒破,會跟人事物對立,這是妄心邊事,不是真心;真心沒有對立,真心裡頭無我,所以沒有自私。

       我們要用這些經中的標準時時刻刻自己反省,才會有進步。反省發現自己有這個過失,改。是改了,但是事情發生又犯了,這是什麼原因?習氣太重,雖然下了決心去改,到時候還是會犯,明知故犯。你就知習氣的力量多大,外面誘惑的力量多大,這兩個力量一配合,我們自己就完了,不知不覺就隨順了。這個隨順是隨順煩惱、是隨順輪迴,甚至於隨順惡道,非常可怕。

       『已曾供養諸如來』,就是前面所說的「已曾供養無量諸佛」。無量諸佛在哪裡?就在眼前,你不知道供養。一切眾生本來是佛,這不就是無量諸佛在眼前嗎?可是自己怎麼樣?覺得修得不錯了,看到一切眾生,不行,他不如我;看到蚊蟲螞蟻,那是畜生,有意無意還傷害牠。這哪裡是供養?如果曉得一切眾生本來是佛,修供養無量諸佛這樁事情一點都不難。用什麼供養?用真誠心、孝順心、恭敬心供養,圓滿的供養。不在供養的物品,不在供養的形式,是你那一念的真誠的孝敬,那是真供養。

       佛法,真明白之後,曉得它不難;你認為難就難,你認為不難它真不難。所以只怕你沒有遇到,遇到不明瞭,不明瞭是你對它的恭敬心不夠。這個東西真的,印光大師的話千真萬確,「一分誠敬得一分利益,二分誠敬得二分利益」。誠敬心不足。誠敬心不足也有原因,為什麼?我們對父母誠敬心不足,對什麼人還有足夠的誠敬心?沒有了,父母是第一個。所以人只要不孝,一切都完了,講孝悌忠信是口頭的,不是真的,心裡頭沒有。心裡頭有,形式上就有;形式上有,心裡沒有,心裡沒有是真沒有,形式上那是騙人的,那不是真的。

       父母哪有不愛兒女的?但是現在不愛兒女的父母很多。這個原因很複雜,受社會整體價值觀的影響,是重要的因素。現在社會不重視孝順父母,所以社會上沒有人講了,你也看不到一個真正孝子,到哪裡去學?天生的孝順,慢慢長大,在這個社會裡頭去陶冶,逐漸逐漸的那個孝就沒有了。一天比一天淡薄,一年比一年淡薄,大概長到二十歲之後就沒有了。現在速度很快,可能十幾歲就沒有了,所謂他懂事了,懂事是什麼?孝順騙人的。這才是當前社會混亂的第一個因素。發現了也沒有辦法,這個價值觀如何能扭轉過來?轉不過來了。

       現在我們常常聽說,兒子問父母要錢,不給錢就把他殺掉,時有所聞。這個事情在因果上講得通,因果上講的,父子的關係是四種緣,這佛門講的,報恩、報怨、討債、還債。如果這個小孩是報仇來的,過去你把他殺了,這一下他到你家來,他來幹什麼?就是來殺你的,他來報仇的。所以因果上講得通,他是來討債的。今天的社會,幾個人做人能夠對一切眾生布施恩惠?布施恩惠,將來子子孫孫裡頭孝子多,他來報恩的;幾個人能夠捨財救濟一切眾生?那將來還債的多,不是討債的。說來說去責任還是要自己負,修.藍博士說得很好,每個人對自己一生的際遇、一生的造作要負百分之百的責任。決定不能怨天尤人,怨天尤人罪過很重。統統是自作自受,只是一般人看不到。

       「如是之人,廣種善根,復因如來威力加被,故則能歡喜信此事」。我們對這些經文感觸很深,我們這麼多年的修學,從懷疑到相信,從相信逐漸逐漸到深信,從解淺義逐漸看到意義的深廣,我們相信這都是諸佛如來加持。我們有這個願心,真正明白佛法之後,有一個使命感。這麼好的東西,不能讓它在我這一代消失,我要把它發揚光大,我要把它傳下去,這是個使命感。這個使命感的根源就是孝養父母,奉事師長,我這麼做,我對得起父母,我對得起老師。老師當年教我,為我開特別班,一分錢學費也沒有收,熱心教導我,為什麼?為我們有這一點點孝敬的心。這一點孝敬的心就能承擔這個使命,發揚光大,利益現代眾生,傳給後世,利益未來眾生,除這個之外沒事。這個承傳,首先自己得受用,才知道它真好,它不是假的。自己不得受用,對它打問號,這裡有懷疑。自己得受用,就一定是依教奉行,才得受用,陽奉陰違不得受用;陽奉陰違增長無明、增益煩惱,到最後守不住的時候就崩潰了。所以能夠歡喜信這樁事情。

       「如《金剛經》曰:如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實」。如來滅後,後五百歲,五百年是一個階段。這個五百歲,第一個五百歲,佛說叫戒律成就。離佛不很遠,持戒就能證果。這個成就是證須陀洹以上,通常到阿羅漢,這算成就。第二個五百年,人的根性就比不上第一個五百年,滑坡,走下坡,不是走上坡。根性不如,持戒不能成就了,要修定。從這個地方我們就體會到,正法,人心都淳厚,社會風氣好,為什麼?人少,人口少,風氣純樸,持戒能成就。第二個五百年,人口增加了,人跟事愈來愈複雜,持戒不行了,得修定,能成就。第三個五百年,修定也不能成就了,弟子們多半趨向多聞,研究經教。在中國,大乘八個宗派出現了,傳到日本變成十三個宗派,叫多聞堅固。這是經上的原文,「戒律堅固」、「禪定堅固」,第三個五百年「多聞堅固」。到第四個五百年,真修行的人少了,很少、很稀有,搞什麼?搞蓋廟,搞工程,塑佛像、建寺廟,叫「塔廟堅固」,都搞這個東西,喜歡搞。現在是第五個五百年,釋迦牟尼佛離開我們二千五百年了,第五個五百年。第五個五百年佛說了,「鬥諍堅固」。你看現在,無論在家出家,喜歡批評,自讚毀他。鬥諍堅固,後五百歲。

       後五百歲還有持戒修福的,太少了,沒持戒的了,誰去持戒!你持戒人家笑話你。什麼人笑話?出家人笑話。我初學佛的時候找戒律這個東西來看,我們上一輩的老和尚就笑話,看這個幹什麼?他們要我們學的是什麼?學敲法器,學帶領大眾做法會,這個他喜歡。為什麼?這個能賺錢、能生活,做一個超度法會有價碼的,大家分錢。你學講經,講經是賠本的,講經沒有收入,沒有一個願意講經的。大的寺廟一年講個兩次經,一次一個星期,好像對釋迦牟尼佛交代了,我這個道場講過經了。講經多半是居士要求的,寺廟裡頭沒有主動請法師講經,沒有,都是居士,借這個道場來講經。還有道場要錢的,等於說租給你,我講堂租給你。你講一個月,他一個月多少錢,先談好,有租金的。來聽經的聽眾有時候有供養,這個供養寺廟要分一分的,三分之一要分寺廟裡,有規矩的。供養法師的,法師只能收三分之一,另外三分之一要供養來聽經的出家人,分給他們,寺廟常住三分之一。各地有各地的規矩。

       這是鬥諍堅固,這個時候有持戒、有修福,難能可貴,諸佛菩薩都讚歎;諸佛菩薩既然讚歎,必定加持。這樣的人,「於此章句」,這是對大乘經典,「能生信心,以此為實」,他認為經上所說的是真的,不是假的,他會很認真學習。佛說「當知是人」,這個人,「不於一佛二佛三四五佛而種善根」,過去生中他遇佛種善根不止三四五佛,「已於無量千萬佛所種諸善根」。他在往昔,過去無量劫中,他曾經遇到千萬佛所,都知道種善根;這種善根,對佛供養、聽佛講經。「故知能聞此最極圓頓、究竟方便之淨土法門」。所以,對一個真正相信淨土的人不能小看他。

       早年李老師特別交代我們,鄉下那些阿公阿婆,千萬不可以小看,為什麼?他們的表現跟真佛沒有兩樣。是不是真佛化身不知道,但是他跟真佛是一樣的。心裡頭沒有雜念,一天到晚就一句佛號。你跟他講什麼話,他看著你笑咪咪的,也不知道他聽見沒聽見,他回你的話就是一句阿彌陀佛。我們學習這個經教我常常講,這些人往生決定是上輩往生,生實報莊嚴土。他不是同居土、不是方便土,他是實報土,為什麼?他心裡頭沒有雜念了。一心不亂功夫我們看不出來,功夫成片是決定明瞭。沒有雜念,沒有妄想、沒有雜念,這種人還得了!見到這種人,我們真的頂禮、讚歎。多半是在家人,出家人不便向他頂禮,但是心裡頭禮敬要做到;形式上我沒有拜他,心裡上早已經五體投地了。不是凡人!我們不能放下,他全放下了。所以他能夠歡喜信受,他相信,不懷疑,他接受,真幹。「已於無量佛所修福修慧,種諸善根」,這種人才真正叫善根深厚,一生成就。

       下面一段說「惡障自他」。

       【惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。譬如盲人恆處闇。不能開導於他路。】

       這跟前面反過來。「反之,一切惡濁」,惡是十惡,濁是染污。下面特別提出三種,這三種是貪瞋痴,惡濁是貪,驕慢是瞋,懈怠是痴。「及具邪見之人」,邪見是不信,懷疑。有這些煩惱、業障的人,「不能信此法門」。多!這社會上很普遍,出家人當中也很普遍。為什麼要出家?把它當作一種行業,這個行業不錯,不要納稅,還有很多虔誠信徒恭敬供養,收入都不錯。他信不信?不信。甚至於,這我親眼看見過的,大學畢業了,去出家,很聰明,出家這個行業高於一切。因為自己有學位,大學生畢業的,受到師父的關照,很快他就做住持了,就有大廟了。你看,什麼人工作很短時間能有這麼大成就?找不到。這些人都很聰明的人,出家享受,寺廟做住持,年輕住持,前呼後擁,就像做皇上一樣。你看吃飯的時候,人在旁邊伺候,十幾二十個,年輕的女孩子,他真的把自己看成皇上。什麼是佛法他不懂,他只知道享受,所以把它當作一種行業來做。這就是現在所說的,宗教的佛教、迷信的佛教。

       所以,在現在這個時代,真正學佛的人很苦,你跟他們走不到一道,寺院道場沒你分,你走投無路。我走到這個瓶頸的時候就考慮兩樁事情,還要不要繼續走下去?很苦。不走,就還俗了,我們就放棄這個道路。沒出家之前不曉得,出家之後發現了。沒有想到,這時候碰到我一個聽眾,韓館長是我的聽眾,是個很虔誠的聽眾,一堂課都不缺的。我講經,夫妻兩個每天來聽。我遇到這個困難,我就告訴她,很感嘆給她講。沒想到這兩個人回家一商量,第二天來給我說,他們家裡有個空房間,可不可以住?在寺院,我是受到警告,不走經懺佛事不能共住。我們這些出家的同戒師兄弟都勸我放棄,他說老和尚說得對,現在寺廟要靠經懺佛事維持,要不然沒收入,生活從哪來?講得都很有道理。我說這不是我出家的本願,我不是為這個出家的。韓館長夫妻兩個有這個好意,我就帶他們到台中見李老師,李老師告訴我,這方法可行,所以我就住她家裡。在她家裡住了十七年,不是短時間,住了十七年,我們才有一個小的圖書館。

       這個圖書館不大,台灣面積五十坪,一坪是香港的三十六尺,五十坪,不大。這個講堂大概可以容納一百多個人,一百二十個人就坐得滿滿的。是我講經二十年才有一個圖書館,沒人趕我了,不要到外頭亂跑了。韓館長護持我三十年,我跟她就一個條件,我每天要講經,妳給我找場地,給我找聽眾。聽眾多少沒有關係,三個人、五個人都可以,就是不能中斷。她做到了,所以我一輩子感恩她,沒有這三十年的護持不行,老師教的不去練習沒用處。現在道場都不歡迎講經,不喜歡講經,大家把佛教是什麼都忘得一乾二淨。社會上對佛教這麼嚴重的誤會其來有自,不是沒有原因的,我們很清楚、很明白。

       這首偈子裡頭佛說得好,『譬如盲人恆處闇』,眼睛瞎了,又在黑暗的地方,這是不相信的人、不認識的人。『不能開導於他路』,自己不明瞭、不認識,怎麼能夠幫助別人學習正法?這不可能的事情。不可能,你能夠走下去,難能可貴。苦一定要受,佛菩薩會幫助你,苦不會要你命。你要受盡苦頭,你曉得這個路難走,這個路是正道,它不是邪道。苦盡甘來,什麼時候苦盡?往生那一天就苦盡了。娑婆世界苦盡了,極樂世界現前,這苦盡甘來。苦頭不能不吃,不吃走不通。

       這個地方,『惡驕』要戒除。惡是十惡,十惡絕不能犯;驕就是驕傲,是貪瞋痴裡頭瞋毒的核心。夫子說過,「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘則不足觀矣」,那是什麼?假的,不是真的。『懈怠』不能有,要精進、要努力、要發憤。『邪見』就是愚痴,愚痴也是非常嚴重的障礙。愚痴的核心就是懷疑,對什麼懷疑?對自己懷疑。自己都不相信,他還能相信什麼人?所以懷疑是愚痴的核心,只要有懷疑,就曉得愚痴嚴重。首先相信自己,世出世間聖賢教育,進門第一句話就是把教學宗旨傳授給你,讓你建立信心。中國傳統儒家教人,《三字經》上第一句話,「人之初,性本善」,就告訴你,你的本性本善。那個性是自性。本善是什麼?本善是聖人。你本來就是聖人,你學聖賢之道,你要成為聖人,你的學習功課就圓滿了。大乘教人,佛第一句話告訴你,「一切眾生本來是佛」。信心從這裡建立的,承認、肯定我自己是佛,我自己是聖人。然後回過頭來想,我怎麼會變成這個樣子?變成這個樣子,迷失了本性,把自己本來面目忘得一乾二淨,隨順煩惱去了,性德忘掉了。不是丟掉,迷失了,不是真的失掉,你一覺悟,就回頭了;換句話說,你不認識你自己本來面目。認識自己才認識別人,自己不認識,怎麼可能認識別人?

       中國老祖宗講的五倫五常、四維八德,是我們每個人統統具足的美德,沒有一個人欠缺,現在全沒有了;叫迷失,不是真的沒有。佛法裡頭,三學、六和、三福、六度、普賢十願,我們學淨宗的,彌陀四十八願,自性圓滿具足。是佛菩薩的,也是自己的,自己跟佛菩薩無二無別。為什麼不走佛道、不走菩薩道,偏偏要走三惡道?這都是什麼?對自己懷疑,信心不足,輕易被外頭境界所轉,自己把持不住。把持不住,讀經不夠,經對你沒有產生效果,你讀經沒有辦法生起歡喜心;有效果,肯定法喜充滿,你就不會懈怠了。這種現象沒有現前,讀經還是不得力,怎麼辦?繼續讀,一直讀下去,真正有耐心一直讀下去,豁然大悟的時候,法喜就現前。這個悟不是徹悟,小悟時時有,自己能體會到,大悟一年有個一、二次就不錯。明白了,學佛不是學別的,就是做個明白人,明白人歡喜,迷惑人他憂愁。所以,苦樂是這麼來的,迷了有苦,悟了有樂。

       我們再看下面第三首,「持演行超得度」,這裡頭分三個小段。「持演往生」,裡面前半段「持演救世」,後面一首「決定往生」。請看經文:

       【唯曾於佛植眾善。救世之行方能修。聞已受持及書寫。讀誦讚演并供養。】

       這是教導我們怎樣去修淨土,雖然只有四句,說得很清楚、很明白。念老註解說,「唯曾於無量佛所,廣植眾善之人,方能修此普救一切世間之行。所謂救世之行者」。現在這個社會確實如此,真有這些人,中國、外國都有。只是我們學佛的人對這個事情比較消極,各人做各人的,沒有把這個力量連起來。我們這麼多年來,說明宗教團結重要,但是沒有正式團結起來。現在我們看到圖文巴這個小城,十幾個宗教團結起來,起了作用,他們真正能幫助社會化解衝突,促進安定和平。這是一個小區,他們做到了,這非常可喜的一樁事情。不做,光說沒有人相信,說了大家都點頭、都歡喜,沒人去做。這個事情能做成功,真的是救世,『救世之行』。宗教要彼此互相諒解,要彼此互相包容。這麼多年來我們想了很多,除了宗教團結這個方法之外,要化解整個世界各種不同的衝突,把世界帶回安定和諧,沒有方法能做到。

       參與聯合國和平會議的這些會友們,這個會議開了四十多年,世界愈開愈亂,所以信心沒有了。許多國家領導人念念想和諧社會出現,可是社會的動亂愈來愈嚴重,頻率年年上升,沒有看到下降。所以大家對於這樁事情,信心喪失掉了。最可怕的是信心,信心喪失真的是沒救了。如何能夠把大家的信心再恢復起來?只有一個方法,做實驗,你真正做出好榜樣,大家就有信心。人要跟人做一個好樣子,他沒有信心,我有堅定的信心,他常常跟我在一起,他就被我染上了,逐漸逐漸他的信心生起來了。道場跟一個道場做個好樣子。

       昨天來看我一批企業家,問了我很多問題。我也告訴他,企業要有深遠的眼光,不要只看到我這一個公司,我這個範圍,這個沒意思,這是做小生意買賣的。要怎麼做?要做成全世界同行的榜樣。做飲食的,我的飲食是一流,決定安全,貨真價實。我的員工就像兄弟姐妹一樣,老闆是大家長,員工是兄弟姐妹,一家人。照顧員工就跟照顧自己兄弟姐妹一樣,對待員工的父母就像對待自己父母一樣,對待員工的兒女像對待自己兒女一樣。昨天我問他公司多少人,他說七千多員工,很大的公司。所以你要辦子弟學校,你要把員工的小孩教好;你要辦養老院,員工的父母晚年在這裡享受天倫之樂。養老院跟學校可以合在一起,不要分開,小朋友下課就可以跟老人在一起交流,老人看到這些小朋友快樂,天倫之樂!你這個公司就是全世界同行公司一流,讓人家來看你,向你學習,這個有意義。我這個公司不是為做生意買賣做的,我是給全世界做示範來做的,這就是菩薩事業,這就是神聖事業。哪一個行業都是神聖,哪一個行業都是佛菩薩,這才有意義。佛法要用在生活上,要用在各個行業上,如果沒用上,佛法學它幹什麼?學會了,就是過佛菩薩的生活,個人過佛菩薩生活,家庭亦如是,公司行號亦如是。每一個團體都應該做同行團體的好榜樣,這個有意義。

       我們講經教學五十多年了,由於沒有福報,不能做出一個好樣子的團體。到晚年,好像看到有一點福報了,但是自己體力衰了,心有餘而力不足。我們澳洲淨宗學院要看下一代了。台灣,在台南建了一個極樂寺,希望這個寺廟將來是台灣所有寺廟的好榜樣。這個寺廟沒有經懺佛事,沒有法會,沒有宗教活動,完全教學。我看到它的建築圖,寺廟並不很大,有七個講堂,大講堂可以容納三百人,小講堂大概有五、六十個人的樣子,小講堂有六個。教學,恢復佛教的教育。

       出家人要學講經,我們提供一個講經的道場,一個機會。出家人在裡面修學,主要是要上台,不上台學什麼?學不到東西。收哪些學生?要收有基礎的,就是能上台講經的,不能上台的不收,你可以來做聽眾。你想住在我這個地方,一定要講經,一個星期至少要講兩個小時,以後慢慢提升。第一年一個星期講兩個小時,第二年一個星期講四個小時,第三年一個星期講六個小時,我給你提升,一個星期。因為他要去備課,他要去找資料,要去寫講稿,這個樣子戒定慧統統完成了。他沒有時間胡思亂想,他胡思亂想的時候,他上台下不了台。這個方法,學生就不要管理了,他自己會用功,要不然他下不了講台。而且同學那麼多,講了總不能輸給別人,不好意思。人家講那麼好,我講得不如別人,聽眾沒有了,都跑掉了。那個講堂聽眾很多,我這個講堂沒有人,這多難為情。所以,他自己有個競爭、有個比賽,那個力量推動他,他一定要精進。我辦這麼個學校。今天早晨,我聽劉居士告訴我,國外有個法師,好像是小乘的,想在台灣辦一個學校。我們還沒見面,見面之後就不必辦了,學校現成的,極樂寺,住到極樂寺裡頭。我們小乘、大乘都講,什麼宗派都講,我給兩個講堂給你。這樣才培養出人才來!講經不是個難事情,就是要真心,真心就得三寶威神加持。你不是真心不行,不是真心得不到佛加持。

       講經的功德就決定你往生,我們底下一科就是「決定往生」。你看持,持是依教修行;演,演就是演說,表演給人看,教學。自行化他就能得度,就決定往生。極樂寺旁邊有個念佛堂,這是台南淨宗學會的,極樂寺也是他們搞起來的,那個念佛堂專門念佛,一句佛號念到底,三時繫念都不做。為什麼?念佛堂每天念完之後,給立牌位的迴向。不必做三時繫念,一門深入。三時繫念是外面搞法會用的,家裡不要。要人相信,一句佛號就普度一切眾生,什麼樣疑難雜症,一句佛號全解決了。三時繫念絕對沒有念佛效果大,因為念佛它是一聲不夾雜,三時繫念還夾雜很多東西在裡頭,還有念經、還有開示,它不純。道理要搞清楚、搞明白。真搞清楚、真搞明白了,救世之行這個念頭你不會斷的。你看到今天世界這麼亂,求佛菩薩,佛菩薩有感應。佛菩薩要沒有感應,不幫助你,我們就束手無策,只能度自己,不能度別人。

       我們是個很普通的出家人,沒有任何背景,也沒有學歷,也沒有經歷,一生沒有富貴人家支持我們,沒有,無依無靠。一切所為統統是隨緣,有這個機會,我們有一點能力,我們做,沒有機會,不攀緣、不找事。古大德教導我們,好事不如無事,多事不如少事,這是我們必須得遵守的,這是個真正修行人,真正佛弟子。我們移民到澳洲,都是隨緣,哪裡有緣哪裡去。在沒有到澳洲之前,跟澳洲結緣也十年了,每年到那邊去講一個月,跟他們往來有十年。緣成熟了,政府知道了,希望我移民到澳洲去,緣成熟了。沒有想到,到澳洲會代表學校參加聯合國世界和平的活動,這怎麼想都想不到。從這個活動當中,我們就想到中國傳統文化、大乘佛法能救世。

       這是當年格里菲斯大學、昆士蘭大學兩位校長給我這個機會,要求我代表學校參加這個活動,我們對於整個世界的局勢才稍稍了解一點。細心觀察,問題出在哪裡?根本的問題就是教育出了問題,這全球性的。也就是今天量子力學家他們所說的,地球上有科學到現在四百年,這四百年當中走了一個錯路,造成今天的困境。社會動亂,地球災變,現在束手無策,找不到應對的方法。我們提到大乘的觀念、中國老祖宗傳統的理念,這兩個校長認為這是真實智慧,聯合國應該要朝這個方向去思考,讓我們去做報告,去介紹。確實,他們聽到很歡喜,但是不相信,讓我們才真正意識到,危機的核心是什麼?就是懷疑。要幫助這些人斷疑生信,只有一個方法,做實驗。科學講究實驗,拿證據來,口說不行。這樣才有湯池文化中心這個創舉,是給聯合國會友做實驗的。中國傳統這些理念,千萬年留下來的,還管不管用?實驗成功了,皆大歡喜,都想到湯池實地去看看,去考察。湯池是這麼做出來的,我們沒想到。

       做出成功之後,我們就希望國家來接手,我們就放手,這個學校的資產、老師,一切所有全部奉獻給國家,我們退出。這什麼?這是國家的事情,不是我們幹的事情。好事!地方政府沒有這個認識,最後叫我們停課我們就停,叫我們解散就解散。他們感覺得很驚訝,怎麼這麼容易,說一聲你就解散了?我說我們服從命令,你叫我們怎麼做我們就怎麼做,我們聽話。這是佛陀教我們的,佛弟子一定要接受國家的法律。老師過去教我們,世尊的四重戒,「不謗國主、不作國賊、不漏國稅、不犯國制」,國制就是國家的法律,決定不能違犯。

       沒有想到馬來西亞他們歡迎,那邊華僑喜歡,希望我們繼續到馬來西亞去做,做得很辛苦,做得很可憐。祖宗憐憫,諸佛憐憫,馬來西亞是回教國家,相信也感動了真主,伊斯蘭教的神聖也加持我們。我們希望籌建一個漢學院,得到兩位首相支持,華校支持。華僑在那裡辦的小學一千多個,中學六十一個,他們有個職工會,一個組織,這些學校的校長、老師他們支持。現在有二十多個老師,以前湯池的老師二十多個人在那邊。這幾年,也有三年了,培養一些新的老師,總共現在大概有一百多人。我希望華僑老師裡面,校長退休的,或者沒有退休的都可以參加,將來做漢學院的研究員,每個人一生專攻一門。在經史子集裡頭選一部專攻,三年他就能成名,就是專家,十年他是世界上第一流的漢學家,中國傳統文化可以復興。要有人專攻,一門深入,搞多了不行,搞雜了不行。一個人的時間、精力有限,二、三門很難,所以只有搞一門,一心專注,他會得三昧、會開悟。大乘教裡這個方法傳到中國來,儒接受了,道也接受了,就是一門深入,長時薰修。今天儒釋道都沒有第一流的導師,第一流的老師是要自己發憤,解行相應學出來的,不是偶然的。

       所以我們遇到這個緣,這個緣是救世之行。佛法慈悲為本,方便為門,不遇到我們不求,邊都不沾;遇到了不能不做,不能不幫助他們做。有人真做,做得很好,我們就退出。我們時時刻刻有退出這個心願,只要它上軌道,我就退出,我們老實念佛。還有這個精神、體力,老實講經,也就講一門,不講第二門了,這麼樣子才可以成就。

       註子裡頭說,「如本經謂,當來一切含靈,皆依此法而得度脫故」,這句話是佛說的。當來是將來,將來一切眾生,都要靠念佛往生這個方法才得度脫。「人欲自救並普救一切世間,皆應修此救世之行」。我們想救自己,不再搞輪迴,輪迴的現象到今天我們親眼看到了,不想再搞下去。這個世界想再來,也要到極樂世界去修學成就畢業了再回來,我能幫大家解決問題。如果沒有這個智慧,沒有這個神通,沒有這個道力,就是沒有這個本事,來是受苦受難,就毫無意義。這都是緣分,沒有遇到那就算了,不談了,遇到了就真幹。

       佛法是方東美先生介紹給我的,我非常感恩,如果不是他,我這一生跟佛教沒有緣,跟宗教沒有緣。年輕時候觀念,宗教是迷信,根深蒂固,所以根本不願意碰它,不願意接觸。沒有想到是方先生給我這個緣分,讓我們真正了解它是一回什麼事情。深入之後才真正知道,這是一門救世的大學問。今天世界如果捨棄宗教、不要宗教,這個世界會走向滅亡。這樁事情我們應當要相信,就從聯合國四十年和平會議來看,開了四十年開到現在,沒有一個人相信社會還能恢復到和平,沒有人相信,信心完全喪失掉了。我們在這幾十年,自己學習,以及跟大家分享,這個裡頭深深體驗到,要救今天的地球,除了宗教之外沒有第二個方法。我這個看法,馬哈迪長老贊成。宗教要團結,宗教要互相學習,要把宗教的精神拿出來,我們老老實實把它做到,世界就有救。

       宗教精神的核心就是愛人,現在人不愛人,所以什麼惡的事情他都能做得出來。愛人首先是愛自己,不知道自愛決定不會愛人。真正能自愛的,一定是虔誠的宗教徒。每一個宗教的經典你去翻,都有愛這個字,而且把這個字看得很重。一部《新舊約聖經》,是三個宗教所依靠主修的經典,猶太教依《舊約》,基督教依《新約》,天主教是新、舊約都依,這三個教是一家人。我有一次在新加坡,遇到幾個歐洲人,跟我在一起吃飯,他們就問過我這三個教的關係。我給他說了個比喻,這三個教是一家人,但是一家有三派,猶太教是皇上那一派的,天主教是皇后那一派的,基督教是太子那一派的。他們聽了很高興,你比喻得很恰當。伊斯蘭教是他們的表兄弟,關係很密切。所以宗教可以團結,宗教一定要互相學習,宗教要把愛端出來,愛自己要愛別人,愛自己的宗教要愛其他的宗教。世界和平就出現了,我們今天努力要走這個方向。

       很難得,我覺得這是所有宗教眾神的加持,為什麼叫圖文巴這個小城市十幾個宗教的這些領導,都能夠放下成見,都能夠包容;讓圖文巴十幾個宗教變成一家人,在一起非常親切,大家共同一個願望,把這個小城,做成世界上第一個多元文化和諧示範城市。我們天天在夢想,沒想到美夢成真,他做到了。他們把想做的這個念頭告訴我,今年三月我回到澳洲學院,跟這些宗教領導人見面,他們主動告訴我。緣成熟了。他們來找我,事情就好辦了,我找他難辦。他找我,我就給他一年時間,到明年三月,一年,圖文巴真正你們的理念落實。落實,怎麼落實?落實方法是什麼?方法是每一個宗教都要講經,要把你們的宗教精神,要把神的愛灌輸給所有的信徒,把他們真誠的愛心引發出來。愛自己、愛家庭、愛社會、愛這個小城,愛這個小城裡面所有的居民。不同的宗教、不同的族群、不同的語言,用個真誠愛心來對待。像自己親兄弟,像自己的好朋友,互相關懷、互相照顧、互相尊重、互助合作,真幹!

       我們學院帶頭,這個頭我們做了十年。我們用一個溫馨晚宴,每個星期六免費招待大家來吃飯,十年沒中斷,從我們學院開幕那天開始,沒有中斷過。所以這個小城,每個人都到我們家裡來做過客,對我們都了解,對我們都非常愛護,我們也愛護大家。真正做好了,一進這個小城,你就看到人跟人那種親切,互相尊重,你就能看到。這小城這麼和諧,現在講磁場這麼好,進入這個地區就能感受得到。真正做出來了,我那時候想,我說我們到聯合國再辦個活動。話說得很容易,事沒那麼簡單,聯合國我認識的祕書長現在換掉了,不是他了,我去找誰?沒想到,今年五月份我們在泰國開這個會,也是多元文化活動,巴黎教科文組織那邊來了十七位大使。駐教科文組織的大使、代表,十七個人來看我,對我們二00六年的活動念念不忘,希望我再去辦一次活動。你看這不是三寶加持嗎?又是他來找我。上一次活動,支持我的是兩個國家,澳洲跟泰國,這次估計至少有三十個國家支持,事情愈來愈好辦了。

       在佛法隨緣。緣,緣是佛菩薩安排的,不是我們自己的。我們自己,有這個緣,樂意來把這個事情做好。圖文巴這麼多宗教,真正做出來了,告訴全世界的人,只有靠宗教這股力量,才能把社會衝突化解,安定和平落實,這個力量不可以忽視。離開宗教,社會沒有和諧的一天;沒有宗教,這個社會前途是渺茫的,會走向世界末日。大家去想,想不出方法。宗教確實是一家。宗教一家的概念不是從我們開始,唐肅宗的時代,唐肅宗是唐明皇的兒子,少林寺刻了一塊碑,那塊碑就是多元文化的概念。中國有這個概念,而且真正落實是一千三百年前,中國確實很多走在世界的前端,三教九流是一家。今天我們擴展,全世界所有族群、所有宗教是一家,這個世界上衝突才能化解,才能真正走向和諧、幸福、美滿的人生。今天時間到了,我們就學習到此地。