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淨土大經科註  (第三六四集)  2012/6/6  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0364

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第七百九十二頁,我們從第六行看起:

       「修行十善。據《法界次第》,十善即是止惡」。佛法裡面說斷惡修善,止惡就是斷惡。修善之前必須要斷惡,否則的話善惡混雜,善也修不好,惡也斷不掉,所以佛教人先斷惡再修善,這個功德利益都能得到。好比是一個茶杯,這茶杯很骯髒,這個骯髒就是惡,你要喝茶必須把這個髒的東西洗乾淨,這就是斷惡,然後再把茶放進去,那就是修善。所以斷惡修善不能夠混雜。

       「止前之惡,則不惱於他。行今之善,以利樂一切」。我們把過去惡的念頭、惡的行為都放下,都把它斷掉,對於一切眾生決定不會傷害他,不會讓眾生生煩惱,這就是斷惡的功德。現在回過頭來,不但不作惡,還發心修善,善心善行是利樂一切眾生。利樂眾生才是真正利益自己,幫助眾生才是真正幫助自己,這個道理天經地義,古今中外都不會變更,所以它是真理。佛把善惡歸納為十條,稱之為十善,十善是做人、生天、修行、證果的基礎。人能夠修行十善,念佛必定能夠往生,所以它也是往生的正因,修行證果的正因。無論修學哪個法門,不能夠離開十善,沒有十善,那就是十惡,十惡修任何一個法門都不能成就。

       第一個是『不殺生』,「止前殺生之惡行」。過去沒有學佛不知道,不了解事實真相,不知道因果報應,所以起心動念、言語造作傷害了很多眾生,尤其是殺牠、吃牠。殊不知,古人所說的話一點都不錯,「吃牠半斤,還牠八兩」,來生後世要還債的,欠命的要還命,欠錢的要還債,又何必這麼做法?所以真正明理、了解事實真相,這一切不合理的行為決定不敢做,不合理的念頭不敢生,這在世間是真正的好人,不學佛的來生也生天,他能夠修福。

       「殺生」得的果報不好,當你走運的時候你不知道,你殺的眾生,眾生不敢報復你,等到你的運衰,好運走完了,他就來了。來了的現象是什麼?是你煩惱重重,你身體多病、多折磨,這現世報;死了以後三途地獄,要受苦報;三途地獄受完之後,再回到人間,要還命債。安世高是個大修行人,是個修行有成就者,在中國還做了兩次示現,還命債。是過去生中他誤殺了兩個人,不是有意的,這一生當中還命債,也被人誤殺,為我們表演「一飲一啄,莫非前定」。由此可知,我們這一生處事待人接物都有因果,絕對沒有偶然的,所以在這個世間,生生世世冤冤相報沒完沒了,這是事實真相。尤其不能殺生,殺生遭短命的果報。「當行放生之善」。不但不殺生,要有慈悲心救護一切苦難眾生。這些動物被抓到、被捕捉到,在市場裡面去賣,人家買去宰殺,把牠吃掉。我們有緣遇到,看到這個捕殺的動物很活潑,可以能活得下去,應當發心把牠買下來放生。你買下來放生,牠感恩你,牠將來也會報答你,你遇到災難的時候牠會救你。這種事情史書裡頭有很多記載,不是假的。

       第二個,『不偷盜』,「止前盜他財物之惡行」。過去不知道,不了解道理,也不知道有因果報應,做了這些錯事,現在明白了,再也不造偷盜的行為,連盜心都不生。盜心是什麼?佔便宜的念頭,現在人常講鑽法律的漏洞。譬如納稅,納稅是每一個人民對於國家應盡的義務。納稅的人總希望少納一點,找法律的漏洞,盡可能的少納稅,這個心就是盜心。盜誰的財物?盜國家的財物。這個嚴重!這一個國家這麼多人,全是你的債主,你什麼時候能還得清?所以偷盜,偷盜一個人的財物容易,你只有一個債主;你要偷盜公共設施,那個麻煩就大了,那多少債主!這個財物是屬於市政府的,譬如市政府設施的,公共的,譬如電話、電話亭,公共的,政府設施的,這是屬於這一個都市人民的,你要把它偷盜,偷回家去,全市的市民都是你的債主,還不清,所以這個帳要會算。如果是國家設施的,那個麻煩就更大了,你要偷盜的話,全國人民都是你的債主,萬萬不可以有這個念頭。

       最嚴重的?最嚴重是盜三寶物。為什麼?三寶物它沒有界限,十方三世一切出家人都得受用,你要是盜三寶物,佛說了,五逆十惡,佛可以救你,盜三寶物,佛不能救你。為什麼?十方一切出家人都有分,包括過去、現在、未來,這算不清!這帳沒法子算。所以三寶物是決定不能動心。盜三寶物,果報都在阿鼻地獄。地獄出來之後,生生世世,哪一劫你才能把這個帳還清?這是最可怕的事情,《地藏經》上講得很清楚。可是今天佛法衰了,盜三寶物變成了家常事,沒有人懂得這個道理,沒有人懂得這個因果,沒有人知道這個報應可怕。這些,遇到有緣的時候,我們今天碰到這段經文,這就是有緣,一定要講清楚、要講明白。講清楚、講明白,我們的責任盡到了,他是不是聽得懂,是他的事情;他聽懂了,能不能去做,也是他的事情,我們可以不必理會、不必放在心上,我們的責任盡到就是圓滿的。

       不但不可以佔別人便宜,而且要發心,「當行布施之善」。這就是遇到有困難的眾生,一定要伸出援手去幫助他,幫助別人實際上就是幫助自己。這些年,地球上的災難頻繁,也有很多信息,勸導我們要準備一些糧食、準備一些水,怕的大災難的時候,吃的東西沒有了,這個是救命的。有些人在做,做的人都是為自己。為自己,你儲存這些糧食、儲存這些資源,你能享受到嗎?在我想像,不可能。為什麼?到那個時候,大家沒得吃、沒得喝的時候,看到你家裡有,一定到你家裡來搶,你就是被搶劫的對象;還不如沒有,沒有還沒這個事情,有,你災難就來了。準備,怎麼準備法?要準備救人,不要準備給自己,那就沒事,大家都歡喜你,不會傷害你,你是大家的救命恩人。

       所以我們澳洲淨宗學院,我現在很少去了,那邊同修打電話告訴我,要不要準備?我說準備總是比不準備好。我說:你準備救多少人?他說:一百個人行不行?一百個人災難就來了,一百個人是你自己家裡,所有目標都對準著你。他說:那怎麼辦?我說:至少你要準備能救一萬個人,這是最低限度,大家會愛護你、會保護你、會感恩你。我們自己家裡不到一百人。錢不要留,留錢沒有用處,要準備糧食、要準備生活必需品這種資源,至少要能救一萬人。我附近的一個村、一個鎮,我統統都能夠幫助他,這一個鎮的人都保護我,都能團結起來,這樣就對。能夠救五萬、十萬最好,至少要有這樣一個目標,我們居住在這個地方,至少居住這個小鎮你都能照顧到,這就是對的。決定不要想到你一家人,那就大錯特錯,那不如一切都不要。所以布施之善,布施有時候也不善,必須要認識清楚,這要智慧。

       第三,『不淫欲』,就是「不邪淫」,「止前於非妻妾淫欲之惡行」。淫欲,古人有一句話說,「百善孝為先,萬惡淫為首」,一切惡念、惡行的根源就在淫欲。我們讀歷史,多少朝代末代帝王因淫欲而亡國。不但中國如是,外國歷史上也有這些記載。只要這個國王好色,他決定不會得善終,國破家亡,這個多可怕。世間人犯了這個毛病,會傾家蕩產,也會造成家破人亡。這不是好事,必須要把它禁止。佛法裡面對出家人完全禁止,對在家人止於妻妾,這是佛法的慈悲。因為一切眾生的執著,第一個就是情執,這個東西最難斷;情執斷了,才能證阿羅漢果,才能出離六道輪迴。這一條是六道輪迴的根,只要有這個念頭,你就不能超越;只要有這個念頭,念佛不能往生,它是一條非常堅固結實的繩索,把你捆綁在此地,你脫離不了六道輪迴。所以這個利害得失一定要清楚、要明瞭,要把這個念頭放下。

       「當行恭敬之善」。中國古人教人一生行誠敬,真誠、尊敬。佛法亦如是,印光大師在《文鈔》裡頭教誡我們,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。現在學佛難,難在哪裡?是真難,對於經教真正研究的人少了,講解的人不多。學佛的人憑著一腔的熱情,對於教理不明白,經能念,不懂意思,沒有辦法把經典的教訓落實在自己生活、工作、待人接物,所以佛法真實的利益他沒有得到,這是今天佛教的困難之處。我們常常在呼籲,希望回歸教育。釋迦牟尼佛當年在世,每天講經教學,四十九年沒有一天中斷。這什麼意思?他為什麼要這樣做?我們要細心去想想。佛法是教育,人是教得好的,如果我們把教育拋棄,問題就來了。佛法本身確確實實是教育,今天把教育丟了,修的是經懺佛事,有沒有作用?如果明理,修它有作用;不明理,跟著別人學,所謂依樣畫葫蘆,這個不行。為什麼?有口無心。依照佛門懺悔的儀規,在佛前痛哭流涕懺悔,好像是真樣子,理不懂,懺悔完了壞事還是照幹,那有什麼用?這就是什麼?有口無心,有行沒有理,不懂道理,這收不到效果。

       包括現在我們所謂早晚課誦,有很多在家學佛的,早課、晚課都念經、念咒,一生當中都不缺課,很精進,我們看到也讚歎。而實際上?實際上得的利益很少。什麼原因?就是有口無心,古人所謂的「喊破喉嚨也枉然」,無論是念經、念咒、念佛,喊破喉嚨也枉然,沒有心在裡頭,沒有誠意在裡頭。真正有誠意,那一句佛號與阿彌陀佛起感應道交,前面我們學過,管用,一句佛號抵得普通人念十萬聲佛號,都比不上人家一念佛號,他一念用真心。所以用真心重要,用妄心不行,用妄心念十萬聲佛號,不如用真心念一聲,它是真的。你不是真心,你是虛妄的,念再多也枉然。真心就是真誠心、至誠心。每天早晚拜佛我用真心,待人接物又用妄心,這是假的,不是真的。佛法說的,「一真一切真」,待人接物要用真心,生活用真心,工作用真心,處世待人用真心,一心無二心。這個心念佛管用,經上講,一天只念十聲佛號,你都能往生。為什麼?你是真的,經上講得清楚。這個是身三業,不殺生、不偷盜、不邪淫。

       接著下面口有四業。口,它多出一業,為什麼?口業最容易造,所以佛說了四條。第一個,『不妄言』,妄語是欺騙別人,「止前虛言誑他之惡行」,這教我們把妄言斷掉。妄言是虛而不實,假話,誑是騙人。現在虛言誑他的行為在這個社會上非常普遍,幹什麼都是假的,包括我們日常必需品,飲食、醫藥都是假的,有些真的裡頭摻假,有些完全是假的,讓現在人活在這個世間沒有安全感,這個日子過得多苦。有人認為現前的社會,人間地獄,這個話我們細細想想並不過分。人間地獄什麼時候見到的?最近的三十年。三十年以前比現在好多了,食品、醫藥有假的,假的少,不多。最近這三十年,假的多,真的少了。再過三十年之後,可能真的完全沒有,非常稀有,全是假的,人怎麼能夠生存?我們能想像得到,這三十年之後怎麼辦?

       現在人以為作假是正常的,假的才能賺錢、賺大錢,別人死活與我不相干,我只要賺錢。這種心是什麼心?謀財還害命,就是十惡裡頭的殺跟盜,不但我盜,我還得殺你,這兩條罪是極重的罪業,決定墮地獄,無間地獄。人現在真敢幹,他為什麼敢幹?他不明理,他不相信這個道理,不相信因果報應,以為人生就是這一生,人沒有來世。你給他說因果,他說你這是迷信,他不迷信。只圖眼前的快意,不顧明天的死活,這是現在人。

       現在人為什麼會變成這個樣子?中國五千年維護的道統,現在為什麼不能維持?教育出問題。古人世世代代教,從小孩就有倫理的觀念、就有因果的觀念。倫理的觀念,家裡面教的、學校教的;因果觀念,宗教教的。從前的老中國,對於社會起教化作用的三個硬體設施現在沒有了,第一個是祠堂,祠堂是家廟,裡面供奉的是什麼?祖先牌位。春秋祭祀,不忘祖先,這叫家道,不是供其他的,供老祖宗的。小孩從小受這種教育的薰陶,知道愛自己的家、愛祖宗。於是怎麼樣?於是愛自己,決定不願意做壞事;做壞事情,我的祖宗丟人,我對不起祖宗、對不起父母。這對於一個人產生很大的約束力量,法律比不上。

       所以人能夠自愛,我做好事讓人家讚歎我,我祖宗有光,祖宗感到光榮,父母有面子,存的是這個心。現在這種教育沒有了,祠堂沒有了,祭祖沒有了,人變成什麼?人變成自私,只有自己,沒有別人,甚至於連父母都不顧,不知道父母養育之恩,不知道。認為父母養育我是應該的,他生我,他就應該養我,他就應該為我服務,一絲毫孝敬之心都沒有,這個社會怎麼能不亂?所以現在這個社會人心、行為滑坡太大,一世一世差距太明顯了。一世三十年,中國人寫這個世,世就是三個十,三十年叫一世。我們這三十年跟過去三十年比,差很遠,於是我們就能想到下面三十年怎麼得了!這種惡念、惡行,感應災難之來臨。災難不是天然的,不是天災,是我們自作自受,自己不善的心行所感召來的。《感應篇》裡頭說得好,「禍福無門,惟人自召」,我們自作得自受,這一樁事情太可怕了。

       我們說千萬年還是短時間,億萬年世世代代累積的惡業到現在要爆發了,怎麼樣度過?佛經上有一句名言,叫「一切法從心想生」。最近量子力學家發現的報告告訴我們,念力就是我們的思想波,念力能量不可思議!美國的科學家告訴我們,應對當前的災難,他告訴地球上的人,第一個要「棄惡揚善」,就是這十善業道,要轉十惡為十善,我們要把十惡放下、放棄,認真努力修十善,把十善發揚光大,第一條,第二教給我們「改邪歸正」,第三句告訴我們「端正心念」。我們起心動念都能得到正,正是什麼?與十善相應,與倫理道德相應,與祖宗教誨相應,這個災難你就能平安度過。

       信息裡面非常具體告訴我們三樁事情,第一個要求要素食,不再吃眾生肉;第二個叫我們要有愛心,要能愛護一切眾生;第三個叫我們要有定力,也就是要有穩重,災難現前不驚不怖,你不害怕,你不驚慌,你能夠定得住,這個災難很容易度過。災難當中會死很多人,絕對大多數是被嚇死的。所以要求我們的心要定得住,不害怕就沒事,一害怕、一驚慌就嚇死了。這個很有道理!這三樁事情應該做,應該要學,素食、愛人、穩重。中國古人非常重視,你看曾國藩先生的家書、家訓,他對於他的晚輩,要求的,穩重擺在第一,決定不可以心浮氣躁。心浮氣躁的人沒辦法救,他自己被嚇壞了。穩重,災難就在眼前,不為所動,這個人有智慧,有定功、有智慧。智慧,知道自己如何去應對,什麼事都沒有,平安度過。所以一切虛假的、欺騙人的念頭不能有、言語不可以有。「當行實語之善」,這個要記住,無論對人、對事,說話都真實、都誠懇,這是第一條。

       第二,『不綺語』,「止前綺側乖理之惡語行」。綺是比喻綢緞華麗。綺語是什麼?好聽,人聽到歡喜,用意不善,叫花言巧語,也是欺騙眾生。違理之心,心裡頭沒有仁義,跟仁義完全相違背,叫不仁不義,那些花言巧語屬於這一類。在今天我們所看到的、所聽到的音樂舞蹈都是屬於這一類的,敗壞風俗,誘導人去行不善,哪些不善?殺盜淫妄,誘導人幹這些事情,讚歎這些事情。這一類綺語,人都喜歡聽,聽了之後全變壞了。今天社會大量的綺語在教化眾生,眾生怎麼可能有善行?怎麼可能有善心?怎麼可能沒有災難?這個事情我們要懂。妄言、綺語,(這裡頭怎麼沒有看到兩舌?有,底下有兩舌,不錯。)我們必須要懂得。「當行有義語饒益之善」,現在這個聽不到。義是什麼意思?思想言行合情合理合法叫義。違背情理法的這些花言巧語就是綺語,存心不仁不義,甜言蜜語,都是叫別人上當,都是叫別人做壞事,這個不能不懂。

       下面一條,『不惡口』,「止前惡言加人之惡行」。這個惡口是習氣,不好的習慣,說話很粗魯,容易得罪人,好話叫人家聽了也產生誤會。為什麼?態度不好,叫人家聽到起反感,這個也要戒除。「行軟語之善」。人生活在世間,不能不說話,說話是一門大學問。孔子教學有四個科目,第一個是德行,第二就是言語。釋迦牟尼佛在我們這一部經第八品裡頭,教導我們清淨三業,第一句就是說「善護口業,不譏他過」,把這個擺在第一條,說明什麼?說明人不能不說話,說話說錯了就造罪業。這裡妄語、綺語、惡口、兩舌,都造罪業,造的業都有果報,看你造的罪輕重,苦報等級不一樣。所以言語是大學問,古人非常重視,孔老夫子重視的,第一個德行,第二個言語,第三個政事,第四個文學,看排列順序就知道它多麼重要!我們學過賢首大師的《還源觀》,那是修《華嚴經》的,《修華嚴奧旨妄盡還源觀》,《華嚴經》修學的方法。他這篇論文不長,總綱領、總的指導原則,非常重要。裡面講四德,第三句話就是講口業,「柔和質直」。柔和跟此地講的行軟語之善,柔和,說話很溫和;質直是真誠,說真話不說假話,態度非常柔和,人家聽得很舒服,這個要學。

       再下面,『不兩舌』,「止前搆鬥兩邊之惡行」。兩舌是挑撥是非,在甲的面前告訴甲,乙說你的壞話,在乙的面前說甲說你的壞話。這兩個本來是很和睦的,聽這種造謠生事,兩個人變成仇人。專有一等人喜歡幹這個事情,挑撥,讓你一家不和,甚至於讓你夫妻不和、家庭不和跟朋友不和,專幹這個事情,他在當中取利。這個業報,地獄裡頭有,叫拔舌地獄,感的惡報,拔舌地獄。小的兩舌,造成人與人之間怨恨、對立;大的,如果是挑撥兩個國家,就發生戰爭。一次戰爭,戰爭的罪業是最重,很多人不知道。

       我是這前面一、二個月,東北有個同修,給我寫了兩份學習報告。他在修學當中,這是各人緣分不一樣,我們一般人講開了天眼,看到許許多多的眾生。在哪裡?就在我們身上。上面可以推到幾萬年前,在時間上講,到現在;橫的方面來講,真的是盡虛空遍法界,有我們地球上的,這冤親債主,也有別的星球,甚至於還有這星球已經毀滅,那裡頭的眾生還在,還在求超度、求解脫。他們住在哪裡?住在有緣人的身上。他們住在有緣人的身上,就像我們現在住在地球上一樣,不知道,事實真相不了解。這個同學也很難得,每天給他們開示、給他們說法,帶他們一起懺悔、念佛,求生淨土。有一些明白了,去了,往生了,還有一些還沒有搞懂的,甚至於有深仇大恨,他一定要報復,還沒離開的,都很多,天天看到。從四面八方,等於說是到處流動,他並不固定在一個地方,到處流竄,很可怕,這太多太多了!

       這種現象不常有,我們冷靜去觀察,這種現象不是好現象,也是算總帳之前的預兆。大概眾生無量劫到今天造的惡已經到飽和點,中國人所謂「惡貫滿盈」,你的罪業造滿出來了,那一定有大災難。大災難是什麼?是大清除、大掃除。因為今天這樁事,人心不回頭,不相信,說什麼他都不相信。他只看到眼前事實,他看不到明天,他不相信有人能知道明天的事情,他不相信;你只能知道過去,只能知道現在,不可能知道未來。中國古人,絕大多數的人都相信,現在人不相信。管不了了,不孝順父母,不相信祖先祖德,不相信老師,也不相信國家領導,也不相信法律,鬼神更不必說了,那是迷信,真正叫無法無天。在這個環境當中怎麼辦?那只有靠老天爺來收拾,老天的收拾就是災難。災難,實在講,不是老天降災,不是的,是我們累積不善的心、行為所感召的。還是《太上感應篇》那兩句老話說得對,「禍福無門,惟人自召」,這兩句話是真理,自作自受,沒話講。這個災難能避免?決定不可能。如果這個災難能夠避免的話,三十年之後的人,那個亂象比現在要增長十倍。再過三十年的時候,又要長十倍,這世界變成什麼世界?所以這個清洗是很有道理的。清洗之後,這個世界就會有改變。人真正遭受這樣的痛苦,他才會省悟過來。

       我們看到一些信息告訴我們,大災難的時候海水會上升,而且是什麼?不知不覺的上升,沒有預兆的這種上升,海嘯。居住在海邊上,會有五十米到十米的海嘯。這就是居住在海邊都可能遭遇得到,最高的五十米,最少的十米。前年日本311的海嘯是十米,前些年印尼那個海嘯也是十米,死了三十多萬人,五十米的海嘯就不得了,就太大了。在我們中國沿海,我們相信不會出現五十米的海嘯,但是十米是有可能,因為中國沿海,黃海、東海、南海、台灣海峽這一帶,沒有很大的火山。海嘯是海底火山爆發,引起的海嘯。科學家告訴我們,地球上有超級火山有十幾個,都在海底。在陸上面只有一個,美國的黃石公園,那是一個活火山,那是超級的。那個火山如果一爆發,美國的問題就嚴重了,科學家預估,美國有三分之二的土地不能住人,黃石公園會有那麼大的威力。所以止惡行慈,這個非常重要,我們一定要記住,不兩舌。

       「當行和合之善」。和合,佛家提出來的最好,六和敬。六和,第一個就是真誠心,人人都有真誠心,真誠心要起作用,就是「見和同解」,這是和睦相處的根本。都覺悟、都明白了,我們起心動念必須要遵守五倫、五常、四維、八德,不但中國人應該要學,全世界的人都要學。儒家所講的修身、齊家、治國的這些根本,可以說在今天,不分國家界限,不分族群,也不分宗教信仰,人人都能接受,而且歡喜接受。這是我這十幾年來在這個世界推動宗教團結,我看到了,統統能接受。佛家的三皈、十善、六和、六度跟普賢十願,跟任何宗教沒有衝突,跟任何族群傳統文化也沒有衝突,大家聽了都歡喜。所以世界可以團結成一家人,這和合之善。這是口業四種,四善。

       下面是念頭,意業,就是起心動念,『不貪、不瞋、不痴』。第一個,「不貪,止前引取無厭之惡行」。過去不知道,不知道怎麼?變成貪而無厭,現在曉得這是錯誤的。這從理上來講。人生在世最高的享受,是快樂、是幸福,與貧富貴賤都不相干。釋迦牟尼佛生活最快樂,他一無所有,他是個修行人,在社會上沒有地位,生活是托缽,跟乞丐一樣,全部的財產就三件衣服,叫三衣一缽。他什麼都沒有,他過得比誰都快樂,真放下了。放下,那一種圓滿快樂讓我們大家都看到。放下一切,利益眾生,所以眾生都喜歡他,眾生都愛護他,眾生都喜歡跟他學習,他為天人師,老師的身分出現於世間。這是什麼?不貪,把一切貪取的念頭斷掉。一定要真正相信,從理上來講,貪瞋痴斷了,就不是凡夫,聖人了。聖人日常生活所享受的是法性,本自具足。惠能大師開悟的時候說,「何期自性,本自具足」,具足什麼?釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說出來,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就是本自具足,本自具足無量智慧、無量的德能、無量的相好,你一樣都不缺。

       現在我們對於佛說的「一切法從心想生」,不懷疑了,完全接受。這是得力於今天量子力學家最新的發現,科學終歸把物質是什麼搞清楚了。這是我們迷惑,無量劫來迷惑,沒搞清楚,我們對於物質現象貪著。現在搞清楚了,對物質不貪,知道所有的物質是假的,不是真的。《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」,一點都不錯,「一切有為法,如夢幻泡影」。於是我們的心態改變了,從前有貪心,現在沒有貪心。為什麼?全是假的。尤其《般若經》上所說的,一切法無所有、不可得,你還貪什麼?所以貪心只是一個妄想,其實什麼都沒有得到,給自己帶來一身罪業,帶來滿心的迷惑,大錯特錯,所以應當放下。

       「當行不淨觀,觀諸六塵,皆欺誑不淨之觀行善」,我們要學這個,把念頭改正過來。我們現在比這個不淨觀還高一等,我們現在這個觀是道道地地《金剛經》上所說的「凡所有相,皆是虛妄」,比不淨觀高一層。不淨觀是小乘,三乘菩薩學的。真正了解一切物質現象不可得,精神現象也不可得,這是大乘。《般若經》上所說的,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,法身菩薩的看法。為什麼?所有一切物質現象、精神現象、自然現象,全都是一千六百兆分之一秒的波動現象產生的。一千六百兆分之一秒,你說它是真的、是假的?這就是所有現象它的存在。

       我們今天大概一般人都看過電視,家家都有電視,電視就是諸法實相一個很好的例子。你看電視上這些畫面怎麼來的?這畫面從哪來的?我們這個知識有,是從電流波動裡頭產生的。它產生的速度快,但是還沒有達到一千六百兆分之一秒,沒達到,比這個速度慢很多。我們今天實際上,六根所接觸的六塵境界,包括我們的思想、起心動念,是從一千六百兆分之一秒裡頭產生的。所以佛說這個話就對了,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,我們才明白,不但物質現象不可得,起心動念也不可得。物質現象是從起心動念產生的,起心動念不可得,哪來的有物質現象?萬法皆空,一點都不假。

       今天這些現象是因緣生法,緣聚則相生,緣散相就不見了。所有一切現象,包括諸佛如來應化在世間所現的現相,都是「當處出生,隨處滅盡」。生滅幾乎是同時,所以說它不生不滅,沒有生滅。果然沒有生滅,說沒有生滅就毫無意義,而是什麼?生滅跟不生滅是一不是二,就是它太快了,你才感覺它生,它已經滅了,第二個念頭又生了,這波動現象,第二個波動現象又出來了。波動現象沒有停止,停止就成佛了,停止就真心了。凡是波動的都是妄心,所現的相是幻相。真心是不動的,真心現的相是真相。真相是什麼?在我們這個經上講的,常寂光淨土,真相。常寂光裡頭什麼都沒有,沒有物質,沒有波動現象,沒有念頭,它什麼都沒有,但它什麼都不缺。為什麼?它只要一動,所有現象就出現了,都不缺。沒有波動現象,它什麼都沒有。那波動現象怎麼起來的?沒有理由,叫「一念不覺而有無明」,佛說這個沒有理由。它也是緣生,一念不覺,波動現象就起來了。

       我們現前境界,六道凡夫,這個波動是大風大浪。修行人,愈有功夫的他的波浪就愈細、愈微弱。到完全沒有,成佛了,究竟圓滿妙覺如來,沒有了。波動最小的,幾乎跟一念不覺那個樣子差不多的,等覺菩薩,他的那個波動現象非常微細,接近於一念不覺。這個極微細的波動現象停止了,他就不是等覺菩薩,他升級了,叫妙覺如來,他不住實報土,他住常寂光。所以住在常寂光裡頭,都是如如不動,住在實報土裡,有輕微的波動;這個輕微波動,無始無明的習氣。你懂得這些原理原則,你就曉得大乘修學修什麼?修如如不動,真心。生活用真心,如如不動,清清楚楚、明明白白,如如不動。

       底下,「不瞋」。瞋恚是發脾氣,要學永遠不發脾氣,心平氣和,「止前忿怒之惡行」。過去沒有受過佛陀教育,不知道事實真相,所以不稱心、不如意的事情就會憤怒、就會發脾氣,現在明白真相了,一切法空,一切法畢竟空、無所有、不可得,你還發什麼脾氣?得到,沒有歡喜心,心是清淨平等;失掉,還是清淨平等的,沒有懊惱、沒有怨恨,永遠保持清淨平等覺,清淨平等覺是自己的真心。止惡修善,「當行慈忍之善」,慈是慈悲,忍是忍耐、忍辱,對一切眾生善與不善的心行都能忍。對於他的善心善行,不生貪戀,這叫忍;對於眾生的惡念惡行,不生瞋恚,這叫忍。都要忍。最好不把外面境界放在心上,這是最高明的修無瞋、修慈忍,這個人叫真正自愛,為什麼?他愛他的清淨心、愛他的真心。大乘經教上佛常說「真心離念」,就是真心沒有念頭,有念頭是妄心,阿賴耶,真心沒有念頭。我們六根接觸外面的境界,看得清楚是智慧,不放在心上,看得清楚。放在心上就是染污,心就不清淨,清淨心失掉了,不能放在心上,壞事不可以放在心上,好事也不能放在心上。壞事好比泥沙,不能放在眼睛上,放在眼睛,眼睛多難過;好事好比金剛鑽,金剛鑽也不能放在眼睛裡,放上去,眼睛全都壞掉。這就告訴你,你保護好眼睛,沙、灰塵不能落進去,金剛鑽也不可以落進去。

       我們要保護我們的真心、清淨心,好壞都不能放進去。好壞要清楚,清楚是智慧,不放進去那就是禪定、大定,絕對不會被外頭境界所動搖,這叫真修行人,真管用。時時要覺悟,不要被外面環境迷了,不要被外面環境欺騙。外面環境全是假的,就像看電視,要有智慧,外面環境是電視裡頭的色相,不是真的。真的是什麼?真的是螢幕,螢幕永遠不變,它是真的。裡面的畫面剎那剎那在生滅,跟我們所講的一千六百兆分之一秒的波動,跟這個道理是一樣的。所以看電視會開悟、會成佛;不會看的迷在裡頭,在造業。心隨著外頭境界轉,隨著電視裡頭的畫面在轉,這是非常可憐的一樁事情。會看的人看得清楚,不被它所動,不為它所轉,這智慧,這就是佛菩薩。大乘裡面講的事事無礙、理事無礙就講這個道理,只要不被境界轉,就是無障礙法界。不被外面境界轉,全在自己,與別人毫不相干。佛不能度你,自己能度自己,這是真的。佛要能度你,不要修行了,佛大慈大悲,把我們全都度了,都成佛了。佛做不到,為什麼?這是你自作自受。佛把道理講給你聽,事實真相講給你聽,方法講給你聽,你自己聽懂了,會了,你真幹,你就成佛了。這就是佛的加持,這就是佛的保佑,不是假的,是真的。

       末後「不痴」,不痴是「不邪見」,不迷惑,「止前撥正因果」,古人也有說撥無因果,意思相同,撥無因果是不相信有因果,但是撥正因果是相信有因果、相信有報應。「僻信邪心之惡行」。這個僻信是偏見、邪見,心行不正,叫僻信;邪而不正,這是惡行。這種人不相信倫理,不相信道德,不相信因果,不相信聖賢教誨,這惡行。這種惡念惡行,沒有人能夠制止,他迷得太深、迷得太嚴重、迷得太久了,他所造的,五逆十惡,毀謗正法。佛知道,他這種惡業所感召的是無間地獄,非常可憐,可以說是世間第一等的可憐人。佛慈悲,佛看得清清楚楚,但是救不了他。

       救不了也得要救,怎麼救法?給他做種子。看到這種人,恭恭敬敬的給他問個訊,念一聲南無阿彌陀佛。他聽到了,他一定更罵你迷信。不要緊,這一句話他聽進去了,這一句話聽到阿賴耶識裡頭,就是菩提種子。你看佛菩薩慈悲,你這一生造重業,我把菩提種子種在你阿賴耶識裡頭,等到你在地獄裡頭受罪,罪受滿了之後,你遇到善知識,這個種子起現行,你就得度了。所以什麼人得用什麼方法去度他,一個都不空過,這是佛門所謂的「佛氏門中,不捨一人」。這是闡提,闡提就是沒有善根的人,這樣的人幫他種菩提種子,他沒有善根;他已經有善根了,但是這個善根埋藏在阿賴耶的深處。這個善根是金剛不壞種子,來生後世,或者是無量劫之後,必定起現行,他會因這個善根入佛門,修行往生成佛,跟佛就有緣了。

       那反過來,「當行正信」。「信為道元功德母」,信是世出世間一切德行的底限,就是真正的基礎,就是信心。信心沒有,一切就完了。闡提,信心沒有了,他什麼都不信。在中國古時候教人,五常。常,就是說明這個五種德行,決定要遵守,一個都不能失掉。為什麼?這是做人的根本。你只要一生都能跟五常相應,來生決定得人身,不失人身。五常跟佛家講的五戒,可以說是完全相同。五常講的五個字,仁義禮智信,這中國人做人的基礎。仁者愛人;義者循理;禮就是戒律、就是規矩,必須要遵守的;智是理智,不能感情用事;最後一個是信。所以仁義理智信,最後是信,信沒有了,全部都沒有了。不仁、不義、無禮、無智,他還有信,這還行。

       現在的社會,信沒有了,五個都沒有了。五個沒有了,《左傳》上有一句話,左丘明說的,左丘明跟孔子同時代,他說了這句話,「人棄常則妖興」。常就是五常,就這五種德行,失去了,五個都沒有了,社會是什麼?妖魔鬼怪,這妖興起來了。換句話說,這個五常是人天之本,六道裡這是人道;這五樣東西沒有的話,這六道裡頭,它不是人道,是什麼道?魔道,妖魔鬼怪,這社會呈現是這個,妖魔鬼怪。所以這一句話說得很重。應對佛法的五戒,仁是對不殺生,義是不偷盜,禮是不邪淫,智是不飲酒。飲酒,容易喝醉;喝醉,智就沒有了,人就迷惑。所以不飲酒是智,保持頭腦清醒。最後一個不妄語,信;信,不妄語。佛告訴我們,一個人一生能夠把五戒守好,不失人身,來生還得人身,決定不墮三惡道,這多重要!

       所以,「當行正信,歸心正道」,這八個字比什麼都重要。你能做到這個,下面是果,「生智慧之善心」。人心裡頭存著仁義禮智信,這個人生智慧,不生煩惱,這個人不會做壞事。有這個條件才能學佛,沒有這個條件不能學佛。所以世尊告訴弟子,他說「佛子,不先學小乘後學大乘,非佛弟子」,佛不承認你,你不能躐等。小乘什麼?小乘就學這些小法,這些小法是大乘的根、是大乘的基礎。沒有這個東西,大乘你學不到,你學一輩子,再努力都是假的,沒根。也就是說,你長得再壯,不會開花、不會結果。為什麼?你沒有生命。你有這個根,你有生命,你會茁壯、會開花、會結果。這個東西多重要!

       唐朝中葉,我們的祖師大德們把小乘停下來不學了,用中國儒道來代替小乘,沒有做錯。這一千三、四百年之間,我們講兩百年之前,各宗各派,人才濟濟,祖師大德這出多少人。所以這個做法是正確的,沒有錯誤。最近這兩百年麻煩出來了,小乘不要,儒也不要,道也不要,最後連佛也不要了,這就是今天的樣子。今天有儒釋道之名,沒有儒釋道的實際,真學儒、學道、學佛的,一個也找不到,全是假的。儒,把五倫、五常、四維、八德丟掉;道,把《感應篇》的因果教育丟掉;佛,把《十善業道》丟掉、三皈五戒丟掉了。所以都以形式而沒有實質,真的沒有了,全是假的,跟現在的商品差不多,找不到真的。我們要搞真的,搞真的一定要從五倫、五常、四維、八德。怎麼落實?落實在《弟子規》。這四科是綱領,五倫、五常、四維、八德是綱領,《弟子規》是它落實,道家落實在《感應篇》,佛法落實在《十善業道》,歸心正道,這一落實就歸心了。所以我們要相信,相信老祖宗,相信聖賢,相信佛菩薩,生智慧的善心。「上之十善」,這要記住,「均是世善」,統統是世間善法,作出世善法之根。世間善法要是做不到,出世間善法那沒指望。今天時間到了,我們就學習到此。