當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經科註 > 0450集

【字號:  |    |  

淨土大經科註  (第四五0集)  2012/7/28  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0450

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九三一頁,九百三十一頁,我們從第三行註解看起:

       「後生極樂,其樂無有窮盡。妙樂無邊,超逾十方,無有終止。故云無極。如天臺沙門忍空之《勸心往生論》云:今生榮華一期之程,結苦果於億劫。現世勤修須臾之間,開覺蕊於三明」。前面我們學到這個地方。

       下面這是念老對《勸心往生論》有個簡單的介紹,我們看下去。「蓋因小果大」,因,你看,信願持名,而且時間不長,真正發心念佛,我們從《往生傳》跟《淨土聖賢錄》,乃至於我們現前親眼所見、親耳所聞,大概都是三年,三年的時間不長!這因小,可是生到西方極樂世界,得到殊勝的果報太大太大了,受報時間之長是無量壽,真正無量壽。這八個字,我們要牢牢記在心頭,一切法裡面,到哪裡去找這個法?因小,時間短,果報大,果報時間是無量壽,這叫難信之法。這個法確實難遭遇,百千萬劫難遭遇,多少人遇到了不相信,當面錯過,真可惜!

       我們如果不是深入經藏,長時薰修,我們自己也會當面錯過。所以當面錯過的人多,當面錯過的原因我們深有體會。我們今天得力於長時薰修,幾十年大乘經教不間斷,這樣的薰修把我們宿世善根引發起來,這有一點智慧。這點智慧能幫助我們選擇,正確的選擇,幫助我們增長信心,加強願力,就是求往生的這個力量,最後落實到念佛。怎麼念?要把念佛擺在我們這一生唯一的一樁大事上。這個心有許多人發了,也有許多人幹了,效果不彰是什麼原因?前面所說的,依然對這個法門半信半疑,時信時疑,有時候相信,有時候懷疑,對於眼前這些現象放不下,以為這是真實的,極樂世界經上講得不錯,講得很好,我沒見到。

       真正有見到的,那是不懷疑的人,決定沒有懷疑,一念相應一念佛,念念相應念念佛。大勢至菩薩告訴我們「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,那是能感應到的。有感應的人不少,我也時有所聞,我相信他不是造謠,他是真有感應,感應帶給他堅定的信心。如果他的業障很重,雖有堅定信心,業障現前或許又動搖,那這一動搖,這一生的功夫統統失掉了。信心一動搖決定輪迴,修得再好,是來世的人天福報。這怎麼辦?我們這樣的程度、這樣的水平,唯一的一個辦法,就是每天不能離開經教,讀經、聽經四個小時是有必要的。為什麼?保持我們的正知正見,不會被外面所動搖,聽經讀經的目的在此地。如果已經真的不動搖了,死心塌地了,萬緣放下了,經就可以不要念、不要聽,把這四個小時都用在念佛。諸位要知道,鍋漏匠的本事就是這個,就是一句佛號念到底,沒有絲毫夾雜。

       四十年前,台灣台南將軍鄉的老太太,也是一句阿彌陀佛念到底,三年,站著往生,預知時至。有智慧,往生之前沒有透露風聲,家裡沒有一個人知道。這是什麼?如果宣布說哪一天走,家裡人都慌了,她還有情執,會干擾。根本就不說,突然之間就走了,又沒有生病,那是晚上走的,走得真瀟灑。吃晚飯的時候,老太太吩咐兒子媳婦,你們先吃飯不要等我,我去洗個澡。你看很平常。真的洗了澡,換了衣服,這早都準備好了,穿著海青,手上拿著念珠,她家裡有個小佛堂,站在小佛堂的面前,站著走的。兒子媳婦等了很久,怎麼還不出來?進去看,找人找不到,看到真的洗了澡,換了衣服。最後在小佛堂看到她站在那個地方,叫她不答應,仔細一看,走了。你看,多瀟灑。這個一傳出去,鄰居都來看,大家對念佛都相信了,親眼看見的,都認識,親耳所聞,這可不是假的。

       我住在舊金山的時候,我早年有個護法,甘老居士。我在台中十年,她護持我十年,每個月台灣錢一百五十塊錢,給我做生活費用,十年沒間斷,我非常感激她。錢從哪裡來的?十五個人,她組織十五個人,每個人一個月十塊錢,她負責收,收了寄給我。十五個人,一個人十塊錢,幫助我在台中十年,安心在那裡學教。一個人負擔太重了,十五個人,一個人十塊錢,這個負擔不重,皆大歡喜。她的一個老同參、老朋友,也是個老太太,在舊金山往生,預知時至,坐著走的。這個老太太,兒子在美國留學,拿到學位,畢業之後在美國工作,結婚,生了小孩,生小孩才把媽媽接到美國,請媽媽照顧小孩,做家事。大概在美國應該有三、四年,小孩都長大了,上幼稚園了。美國四、五歲就上幼稚園了。

       往生的這一天也是,老太太沒有告訴任何人,沒有人知道,她是夜晚走的,不知道什麼時候。早晨起來的時候,因為老太太起來做家事,煮早飯,每天燒早飯是她。大家起來,今天老太太還沒起來,沒有人燒早飯。推開她的房門看她,她盤腿,穿著海青,拿著念珠,坐在床上,盤腿坐在床上。旁邊寫了遺囑,而且兒子、媳婦、孫子的孝服她都做好,都擺到旁邊。至少三個月之前曉得,她才有時間準備,後事自己統統料理好了,她走了。跟甘老夫人是老朋友,趕快打電話通知她們,她們到那邊去看到,歡喜!這真的,這不是假的,這老太太真有功夫,平時沉默寡言,一句話不說。每天照顧小孫子、做家事,你看看,五、六年如一日,功夫真正成就,走了。這是我們眼前看到的,這不是假的。

       往生,頭一個罣礙的,最嚴重的障礙就是親情,親情要能放得下,要有智慧,往生到極樂世界才真正能照顧你的家人。你不能往生,你沒有這個能力,沒有這種神通道力;一往生,神通道力都現前了,這是真正的敬愛。所以,幾年念佛的時間小,小事,往生果報真正不可思議,你的智慧跟佛相似。前面講的三明六通,六種神通就不得了,三明是什麼?六種神通都非常微細,真正是無所不知、無所不能。我們自性裡面,智慧、德能、相好統統現前,到極樂世界就知道了,受報的時間長。這個地方要捨,不能有一樣東西貪戀,不能有絲毫牽掛,這個一定要知道。有絲毫牽掛起來了,立刻警覺到這個東西是魔障,它不讓我往生。必須把它捨掉,捨得乾乾淨淨,我往生之後,我再來度你,這是正知正見。

       「凡得往生者,經云:永拔生死之本」,你永遠超越十法界,不但是六道,超越十法界。六道十法界裡面的業因斷乾淨了,所以六道十法界的果報再不會現前。還不還來這些地方?會來,肯定會來。怎麼來?這個地方的眾生有感,你來應,你來不是業報身,你來是法性身,法性身的化身。你有能力化千百億身,同時在十方世界,有緣的人想求你,起念頭的時候,你全知道,你全都可以照顧他,這麼大的能量,不可思議。

       我們今天要問,今天我們這個世間這麼苦,我們跟佛有緣,佛為什麼不來照顧?實在是你的業障太重,佛來照顧了,天天照顧你,你自己沒有覺察到。這怎麼說?你能夠遇到淨宗法門,阿彌陀佛照顧你,觀音、勢至照顧你,與你有緣的這些菩薩,比你早往生的都來照顧你,你沒有覺察到。為什麼沒有覺察到?你心不清淨,你有妄想,你有雜念、有邪知邪見、有分別執著。你把這個東西統統放下,心地清淨你就體會到了,你會看到無量無數無邊的諸佛菩薩都在你的周邊,為你做種種示現。順境善緣的示現、逆境惡緣的示現,一切人事物都是幫助你、提升你的境界,照顧得無微不至,你不知道。

       我們往生到極樂世界,我們會跟諸佛菩薩一樣,也時時刻刻照顧十方諸佛剎土裡面的六道眾生,這是願力。我們曾經發過這個願,眾生無邊誓願度,現在有智慧、有能力、有神通,我們的願心兌現了,不是假話,任何一個有緣的眾生,我們統統可以照顧到。「無復苦惱之患」,你不再有三苦八苦,永遠沒有了。「壽千萬劫」,真正是無量壽,「自在隨意」,這個自在隨意是自行化他。自行,你看看,每一天有能力化無量無邊身,去供佛、去拜佛,十方世界無量無邊諸佛剎土,到那個地方去拜佛供養,修福,聽佛講經說法,開智慧,福慧雙修,對自己。對一切有緣眾生也是用分身,應以什麼身得度就現什麼身。

       我最近看到一些同學的報告,修學心得的報告,告訴我,有一個同修告訴我,他三次見佛菩薩,見的時候不知道,以後曉得了。佛菩薩變作什麼?變作撿破爛的一個人,這一次,另外一次是乞丐,再有一次是個出家人,個子很高大,跟他講了很多話,走了以後不見了,到處打聽,沒有人看見這樣的人。心地清淨,一心專注,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。我們看到這個信息,好像他很幸運,其實我們每個人跟他一樣幸運,只是他發現了,我們沒發現。只要你自己真是真信切願,一心專念阿彌陀佛,你慢慢就會體會到,你體會到的境界可能比他殊勝。

       信願怎麼培養?聽經、讀經、念佛。信心、願心真正建立起來之後,你對於經教、對於這佛號,你就非常愛惜,你就發現這是真正的珍寶,無量法寶,法寶當中的法寶,第一法寶。你自自然然二十四小時不會中斷,為什麼?它太寶貴了。口裡頭中斷,心裡頭沒有中斷。現在在家同學,家務事情很多,還有從事很多行業,工作很多,不要緊,工作照做,心裡頭的佛沒中斷。什麼事情可以做,做了之後什麼?不放在心上,心上只有佛號,一點妨礙都沒有。心裡沒有佛不行,口裡念得再多,古人所說的,喊破喉嚨也枉然,這真的不是假的。心上真有佛,口上常念佛。心上有佛是根,口上有佛是放光,放光主要的目的是度眾生。我們肉眼看不見的眾生比看得見的不知道多多少,我們念一聲佛號,他看到光,他喜歡,他跟著念。所以這接引眾生,堅定眾生念佛求生的願望,這是出聲念佛的好處。不出聲,心裡念佛,在幽冥界眾生程度低的他不知道,有程度高的,程度高的你心裡頭默念他知道,這程度高的。這個是出聲不出聲差別在此地。決定心上有佛,那你就決定得生,這一生沒有白來。

       我們再看下面文,「如靈芝師釋極樂云」,靈芝法師解釋極樂世界,「彌陀淨土,境界殊絕」,彌陀淨土是西方極樂世界,境界非常殊勝,超絕一切諸佛剎土。「聖賢同會」,聖是地上菩薩,賢是三賢菩薩,聲聞、緣覺。那要依照阿彌陀佛的本願來說,更殊勝了,只要生到極樂世界,皆作阿惟越致菩薩,阿惟越致是聖。真的,到極樂世界天天在一起聚會,聽阿彌陀佛講經教學,同學之間互相交換、分享學習的心得,這裡面等覺菩薩、後補佛不知道有多少,無量無邊、無盡無數,你說這多殊勝。

       所以,「聞法悟道,壽命永劫,不退菩提」,真正無量壽,在極樂世界天天有進步,所以法喜充滿,常生歡喜心。不退菩提,圓滿證得三種不退,位不退、行不退、念不退。「更有餘樂,不能過此」,這個餘是十方世界,十方諸佛世界樂,沒有辦法跟極樂世界相比。過是超過十方世界之樂,諸天,天人之樂沒有辦法跟極樂世界相比。「祇無諸苦,已為可樂」,極樂世界沒有生死之苦,像前面所說的,無復苦惱之患,再沒有苦惱的事情,這已經是很樂了。「況具諸勝事」,何況,具是具足、具備,極樂世界殊勝之事無過於經教的學習。

       極樂世界我們現在看清楚了,是阿彌陀佛的道場,極樂世界沒有天帝、沒有上帝、沒有天王、沒有士農工商、沒有男女老少,也沒有各行各業。世尊跟我們多次宣講、多次介紹,極樂世界只有兩種人,一個老師,一個學生,阿彌陀佛是老師,所有往生極樂世界的人都是學生。學生的程度不一樣,所以極樂世界的學生分三等,好比我們現在分班,它有高級班、有中級班、有初級班,凡聖同居土是初級班,方便有餘土是中級班,實報莊嚴土是高級班,它有三個班。諸佛如來也有三個班,但是三個班不在一起,分開來上課,境界不同。極樂世界三個班在一起上課,所以我們縱然是初級班的學生,到極樂世界是凡聖同居土,但是我們可以跟高級班的同學,可以坐在一個桌上,一起聽課,聽不懂,他講給我們聽。這種殊勝之事十方世界沒有,只有極樂世界這裡有,所以「其樂何窮」!這是他方世界找不到的,唯獨極樂世界有。

       所以這一次這個緣分無比的殊勝,真修真幹,就是一部經、一句佛號。一句佛號念到底,決定不能有差錯,比什麼都重要,我們自己認真學,就做出一個榜樣給別人看。學佛,學到只有一句佛號,你成功了,你真找到了,像爬山,你爬到山頂了,最高峰了。不容易!《彌陀經》上所說,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,你能夠掌握住這一部經、一句佛號,你的善根福德因緣都達到究竟圓滿。萬緣放下,像蓮池、蕅益一樣,到晚年統統放下,「三藏十二部,讓給別人悟;八萬四千門,饒與他人行」,自己,一門,不再走彎路了,這就到了頂,決定成佛。

       我們繼續看底下一段,「勿生邊地」。請看經文:

       【宜各精進。求心所願。無得疑悔。自為過咎。生彼邊地。七寶城中。於五百歲受諸厄也。】

       這個經文裡面講到邊地,請看註解,註解註得很豐富,引經據典。「世尊垂慈,既勸大眾,欣求極樂」,這個欣是歡喜,用歡喜心求生極樂世界。「復諭眾生,應捨疑惑」,決定不能疑惑。有疑惑,縱然勇猛精進,也能往生,生到邊地。「是為如來開示之第四點」。經云『宜各精進,求心所願』,「是勸眾誠敬專修,一心淨業」。『無得疑悔,自為過咎』,註解裡頭講得很清楚。經上講「宜」,宜是應該,應該各個自己精進。求心所願,不求別的,我們心中所願的,就是往生極樂世界,親近阿彌陀佛,只有這一願,只有這一個念頭,其他全沒有了。

       劉素雲居士這一次在香港幾場講演這個碟,我聽了幾遍,講得很好。她很難得,總算是把這個頂尖找到了,一切諸佛如來度眾生成佛道的頂尖的法門找到了,一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛,堅固信心,永遠不改變、不退轉,那就決定得生。自己給大家做個榜樣,於自己所修、所學的決定沒有絲毫懷疑,這個心態端正。古今大德都教人端正心念,這個心念一端正,你就要知道,你很幸運。為什麼?阿彌陀佛保佑你,一切諸佛也保佑你。一切諸佛讚歎阿彌陀佛為光中極尊,佛中之王。這個人真正路搞清楚、搞明白了,一心一意到極樂世界親近阿彌陀佛,你說一切諸佛,哪一尊佛看到不歡喜!你必須要知道,我們這個念頭才動就周遍法界,就感動遍法界虛空界所有一切的佛菩薩,全都感動了。這個不是假的,《還源觀》上如是說,今天量子力學家也如是說。諸佛護念你,龍天善神怎麼會不保佑你!有一些眾生來找你,好事,劉素雲那個處理的方法正確。找你什麼?找你求幫助。一個人來找,我要幫助什麼?我要幫助遍法界虛空界一切苦難有緣眾生。從一個來找,心量立刻要拓開,我要為一切眾生迴向,我在此地念佛,他們有一分,我在此地聽經、讀經,他們也有一分,真的是心包太虛,量周沙界。

       心裡頭永遠沒有怨恨,過去、現前毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人,全是善知識,沒有絲毫怨恨心,把他們都看作是阿彌陀佛,把他們都看作是菩薩,他來度我的,他來看看我的心量是不是真的放大了,我的煩惱是不是真的清除掉了。這種境界現前,心裡還是,沒除掉,不乾淨,這個要努力。完全清除掉的時候,境界現前一片歡喜心,我把我的修行功德迴向給大家,同成佛道、同生淨土、同證菩提,好!你心多開朗、多清淨、多自在、多歡喜,什麼災難都沒有了,真的是一切災難化為塵,沒有了。學佛的人,叫你念佛,不是叫你念災難,不是叫你念是非人我,我們可不能錯用了心。跟人往來,跟人交談,心裡還是阿彌陀佛,沒有改變。我還請阿彌陀佛加持,給你談話的時候你有所領悟,幫助你增長善根、增長福德。真正有善根、有福德的人,他就會念阿彌陀佛,為什麼?阿彌陀佛是無上的善根、無上的福德。智慧究竟圓滿,福報究竟圓滿,是誰?真正念佛人,這個要懂。

       我們今天難得遇到了,多麼幸運、多麼歡喜,這世界上有幾個人遇到!所以求心所願,我們這個心所願就是這個,南無阿彌陀佛。是勸眾誠敬專修,這四個字也好,印光大師說,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。我還加了萬分誠敬,你得萬分利益。那要是誠敬,萬分誠敬念阿彌陀佛,這還得了!你得的是萬分智慧,你得的是萬分福德。一心淨業,不要有二心,要知道這個法門是大圓滿的法門,何以見得?《華嚴》、《法華》都歸淨土,十大願王導歸極樂,擺在面前,親眼看見,這能不相信嗎?

       我看清楚、看明白了,我把《華嚴》放下了。為什麼?歸淨土,這《華嚴》導歸淨土,我是從《華嚴》進入淨土的。早年學這三部經《楞嚴》、《法華》、《華嚴》,這三部經統統導歸淨土。《楞嚴經》裡面,我們看到二十五位善知識,二十五圓通裡面代表最殊勝的就是觀音、勢至。那觀音、勢至是西方三聖這兩個,那就說明《楞嚴》到最後歸淨土。許多人都認為《楞嚴》跟禪有關係,因為它講定,首楞嚴大定,它跟密也有關係,五會楞嚴神咒是密,不知道它跟淨土的關係超過前面兩層。大勢至菩薩念佛圓通、觀世音菩薩耳根圓通,文殊菩薩代我們選擇圓通,告訴我們「此方真教體,清淨在音聞」。娑婆世界眾生根性耳根最利,看未必看得清楚,但是聽,他懂了,聽清楚了,耳根比眼根還厲害。所以釋迦牟尼佛住世在這個世間,講經教學四十九年用音聲,聽的人用耳根,在楞嚴會上講的。印光大師教我們念佛,誠敬專修,一心淨業,教我們攝心。佛號,從心裡生出來,口裡念出來,耳朵聽進去,用這個方法攝心。你這樣念佛,不會有雜念、不會有妄想。用這個方法把心定在這上面,阿彌陀佛心裡生出來,口裡念出來,耳朵聽進去,這叫「反聞聞自性,性成無上道」。觀音菩薩怎麼成就的?就用這個方法修成的。

       下面講「無得疑悔,自為過咎」,就是說不能懷疑、不能後悔。如果有懷疑、有後悔,你錯了,嚴重的是你這一生不能往生,縱然能往生,你生到邊地。「悔者,《大乘義章》曰:追返名悔。即追悔返退之義」。這是什麼?追悔過去。過去我們學別的法門,學得也不錯,現在改成念佛了,確實有人心裡不安,我遇到過。修地藏法門的,念《地藏經》,念地藏菩薩,現在念阿彌陀佛,覺得對不起地藏菩薩。他不曉得你念地藏菩薩,地藏菩薩歡喜,你念阿彌陀佛他更歡喜。你念地藏菩薩可以消一點業障,你要不求生淨土,還搞六道輪迴。念地藏菩薩,地藏菩薩大概可以保佑你來生得人天福報,地藏菩薩沒有辦法把你送到極樂世界,這個道理要明白。所以你要是從地藏菩薩改念阿彌陀佛,表示你升級了。你升級,地藏菩薩歡喜,地藏菩薩歡喜每一個人快快成佛。不但是菩薩,一切諸佛如來亦如是。

       我遇到過學天台的同修,他們供奉的,佛堂供奉的三聖是釋迦牟尼佛、迦葉尊者、阿難尊者,他是這麼供養的。他每一天念南無本師釋迦牟尼佛,不求淨土。聽淨土的經論,看到我們修念阿彌陀佛,他也學了,他心不安。為什麼?對不起本師釋迦牟尼佛。來問我。我說你有沒有知道,這個念阿彌陀佛誰教的?本師釋迦牟尼佛教的,他教我念阿彌陀佛,那我念阿彌陀佛是聽他的話,是好學生。本師釋迦牟尼佛好像是我們的父母,阿彌陀佛是老師,現在父母勸我們去跟老師學習,我們不肯去,戀著父母,你說你父母多難過、多傷心。只有跟阿彌陀佛才能成得了佛,跟本師釋迦牟尼佛,不但成不了佛,恐怕六道輪迴出不去,真的不是假的。縱然修得很好的禪定,往生也不過是四禪天而已,這道理要搞清楚。誰教我們念阿彌陀佛?誰把阿彌陀佛介紹給我們?本師釋迦牟尼佛。而且介紹這個法門,苦口婆心,多次介紹,不是講一次。你看《大藏經》,一切經,無論是哪一部,世尊一生就講一次,沒有講第二次的。唯獨《無量壽經》多次宣講,這什麼意思?所以我們要能夠體會本師釋迦牟尼佛,「願解如來真實義」,別把他的意思搞錯了。

       所以,一些對本師有嚴重的情執,放不下,雖然念阿彌陀佛,把阿彌陀佛當客人看待,求生淨土的心不切。還有一種人,這我們都遇到過,他不求生彌陀淨土,他求生彌勒淨土,跟彌勒菩薩的情執很深,希望彌勒菩薩將來到這個世間來示現成佛,他們做彌勒菩薩的大弟子,像舍利弗、目犍連這些人,跟彌勒菩薩,好不好?很好。我為什麼不學?我沒有能力學。為什麼?往生彌勒淨土的條件太高了,要修五重唯識觀。這個五重唯識觀,我們是一重都學不到,不是易行道,是難行道。彌陀淨土只是真信、真願,真念這一句阿彌陀佛就行了,這個我可以做得到。五種唯識觀我也學過,自己衡量自己做不到,我只有讚歎、恭敬、頂禮、佩服,我自己沒有能力學。

       遇到淨宗法門,真是無量的歡喜心,叫大喜過望。這個法門我有能力、我有把握,而且成就的超過一切法門。真像前面所說的,因小果大,這個果之大,大到出乎我們意料之外,我們從來沒有想到,這個真是一生的大幸!我們學這個法門,彌勒菩薩歡喜,為什麼?我們成佛了,到極樂世界成佛了。如果不修這個法門,修彌勒法門,還得跟著彌勒菩薩來生來世再修,未必能成得了佛。彌勒菩薩將來龍華三會決定會講這個經,為什麼?釋迦牟尼佛囑咐他,《無量壽經》的後半部彌勒菩薩當機。你現在就往生極樂世界,彌勒菩薩省事,不要等他再來度你,你已經超前去了,他怎麼不歡喜?你要真正搞清楚、搞明白,決心修學這個法門,諸佛歡喜,無量無盡的菩薩歡喜,龍天善神歡喜,沒有一個不歡喜的。

       會集本決定不能有懷疑,字字句句是五種原譯本的經文。王龍舒的會集本、魏默深的會集本,偶爾有幾個字改動,受後世的大德們批評。夏蓮老注意到這個事情,十年的時間反覆的校對,務必要每一句、每一個字都以是原譯本做底本、做根據,不敢隨便改動一個字,取信於天下後世。說會集是不對的,那是個大錯的觀念,為什麼?極樂世界是法藏比丘會集的,他參訪一切諸佛剎土,取人之長,捨人之短,總結成四十八願,這就是會集的。極樂世界是屬於會集的,所以這個世界超出一切諸佛世界,為什麼?一切諸佛世界的優點它全有,缺點它沒有,你找不到。

       凡是真正的大聖,都是搞會集的,中國,孔子成為大聖,孔子之聖是會集。孔子之前二千五百年,從三皇五帝到他,這些傳統的文化,古聖先賢的教誨,世世代代相傳,那是口傳,沒有文字。他老人家把這些聖人口傳的統統用文字記載,傳給後世。所以孔子被後人尊稱為「大成至聖先師」,就是集大成者。他自己沒有什麼著作,說得很清楚,「一生述而不作」,說明他所學的,他所修的、所教的、所傳給後世的,統統是古聖先賢的教誨,不是自己的,自己沒有東西。對古人的東西「信而好古」,他沒有懷疑,非常喜歡古聖先賢的教誨,這是他一生求學、為人的心態。

       釋迦牟尼佛又何嘗不是集大成?十九歲出去參學,印度所有的宗教他都去參學過,所有的學派也參學過,這不是集大成嗎?不是閉門造車,不是一個人有什麼創造發明,不是,到處學來的。法藏比丘的參學,老師教他的,他自己還沒有想到。《華嚴經》上善財童子五十三參,那是廣學多聞,不是自己閉門造車想的,到處去參訪,取人之長,捨人之短,成就自己真實智慧、真實的德能。

       今天這個世界由於科技的發達,交通便捷,環繞地球一周,二、三天就完成了。我在二00五年繞地球一周,三天。對,三天。第一天,我從北京起飛的,到巴黎,從巴黎坐火車到倫敦。第二天,從倫敦飛紐約,從紐約轉到華盛頓DC,在華盛頓DC住了一晚上,那是跟布希總統見面。第三天,從華盛頓DC飛到舊金山,在舊金山轉機回北京。三天繞地球一周,交通便捷。

       今天要讓這個世界的社會恢復到和平,我們還是用集大成的方法,現在只有求宗教團結。宗教怎樣才能真正團結?要互相學習。我學我的經典,我也學其他宗教的經典,求同存異,經典裡面所說一樣的,我們大家一起學習;所說的不一樣的,暫時放在一邊,慢慢的,到我們境界向上提升了,自然就明白,就能有能力給它解釋。現在不一樣的地方不談。完全一樣的,那就是愛人,神愛世人。這個愛世人、愛眾生,這是完全相同的,沒有一個宗教不講的,所以這根本相同,宗教可以團結,宗教可以成為一家。用宗教信仰者愛心,幫助世界恢復安定和諧,這條路是可以走得通的路。

       二00六年,我在聯合國教科文組織巴黎總部提到這個想法,沒有想到一直到現在六年了,教科文組織還有不少人對這個想法愈來愈有興趣,真正有意思向這個方向來探索,尋求恢復社會秩序,找一條出路。有不少駐聯合國的大使向我表示這個意願,我非常歡喜、非常讚歎,教科文組織要真能夠這樣做法,是一樁好事。所以我聽了,我心裡在想,給他們出個主意,教科文組織下面應該成立一個促進世界和平委員會,成立這麼一個機構。全世界真正熱心於這樁事情的人,我們的理念是從傳統文化跟宗教教育,用這兩個方法來化解衝突、促進安定和平,可以做得到,這也是聯合國應該做的事情。我相信比過去這四十多年開的這些和平會議會更有效果。有這麼一個常設的機構,由這個常設機構專家學者來推動。

       《大乘義章》裡面說,追返名悔。追悔返退之義。這剛才講了,舉了很多例子。過是罪過。咎是惡,是災難。「是勸大眾不應疑惑,自生災患」。這句話意思很深,災難有沒有?根本就沒有。為什麼會有災難?確實是自生災患。從哪裡來的?確實從疑惑來的,也就是這個經上講的疑悔。你要懷疑,念佛了,後悔;或者是學到這一部《無量壽經》的會集本,後悔,把它放棄,改學別的版本,這都是後悔。別的版本裡頭的意思不圓滿,所以才有會集的必要。如果圓滿,何必要會集本?五種本子裡面很多不一樣的地方,一樣就不要會集了,不一樣。不讀會集本,就要五種原譯本統統要讀,讀一種不行。五種全讀,這就對了,不怕麻煩的人可以。所以會集是有必要的,會集不是壞事。

       別人問我,我說法藏比丘極樂世界就是會集的,中國孔老夫子是會集在他之前二千五百年的聖賢教誨,他會集的。會集的事情太多了,我們佛門朝暮課誦本是會集的,所有經懺的這些懺法、儀規統統都是會集的。這些年來,我們提倡的中峰禪師三時繫念是會集的。如果會集是不容許的,那這些東西統統都要停止流通。這樣也很好,寺廟裡沒事幹了,經懺佛事都沒有了,法會也沒有了,法會儀規也都是會集的。會集是錯誤的,統統停了,大家好好可以清修了,那正法就久住了。這些事情多多去想想,不能夠盲從,要有真實智慧來面對這個問題。

       老師最初把這個本子給我,我一看就是生歡喜心,無量的歡喜,怎麼會有這麼好的本子!出乎意料之外。我聽老師講《無量壽經》聽過一遍,用康僧鎧的本子。這個會集本老師也講過一遍,是之前講的,我還沒學佛。我在台北,那個時候在學哲學,沒學佛。老師講這部經那個時候應該是六十歲,可能有些人批評,他避免麻煩,所以就不再講了。那個時候講經沒有錄音,也沒有人寫講記,他只有個提綱,就是眉註,把段落勾出來,大意說出來,這個本子給我了。我看到之後,我就非常想講這部經。剛剛好遇到韓館長五十歲生日,韓館長大我五歲,她五十歲,我四十六歲,我們為慶祝她的生日,講《無量壽經》。本子印好了,印了三千本,最後到台中跟老師報告。老師說不行,他說你太年輕了,如果有人批評的話,你受不了。告訴我緣不成熟。所以那個經本也就跟人結緣了。

       一直等李老師往生之後,我想了想,怎麼紀念他老人家,這個本子在我手上,很多人不知道。因為那時候講經聽眾不多,幾十個人,不到一百人。周邦道老居士,聽眾之一。所以就把這個眉註印出來,印了一萬本,在海外贈送。大家看到了都歡喜,美國、加拿大那邊的同修就來找我,要我講一遍。所以我們第一遍、第二遍是在美國跟加拿大講的,在溫哥華、舊金山講的。那個時候我們就有錄音帶了,錄音帶傳到台灣,大家聽了之後都歡喜,所以在台灣講了很多遍。

       一九八七年在美國,聽到了黃念老的信息,我們不認識。美國同修告訴我,中國大陸有個黃上師,密宗上師,想請他來傳法。我就勸大家,我們一門深入,一心念佛,專修淨土,不要摻雜其他的法門。但是我看他們的態度很懇切,我就問這上師是怎樣的為人,他們簡略給我介紹,名字叫黃念祖。我聽這個名字很熟,這名字以前聽過,想了很久,忽然想到,李老師提的,提到過這個人,有印象。我就問是不是梅光羲的外甥?他們說是的。那請他來,為什麼?這我們還是一家人。李老師是梅光羲的學生,《無量壽經》前面一篇長序,序文寫得太好了,是梅光羲寫的。那後頭又有黃念祖的跋,我說那這個人的知見決定沒有問題。雖然是密宗上師,他不反對會集本。我說請他來。他到美國住了一個月就回去了,帶了一本,就是這個《大經解》,把這個《大經解》送給我了。我們通了電話,通了幾次電話。他回到北京之後,我到北京去看他,這我們就這麼認識了。

       當時講這個經的就是我們兩個,在國內他講,在海外我講,都是孤家寡人,所以碰在一起,無量的歡喜,真是志同道合,就經典裡頭一些問題常常在一起討論。他開始寫這個註解,我看到,確實挺辛苦的,身體也不好,北京第一次見面,拄個拐杖。應當是我去看他,沒想到他先到旅館來看我。這個過分了。古人古禮是坐客不拜行客,就是主人不拜客人,客人先拜主人,這是禮節,應當我先去看他,他再到旅館來看我,是回拜。他沒有等得及,他就先來看我。第二天我到他家裡去拜訪,那張照片在他家門口照的,印在這個書本的前面。他還有些老同參,有兩位,他的家人、學生聚會一堂,這第一次見面。往後差不多每年至少我得看他兩次到三次,那時候北京常去。同時在那個時候認識趙樸老,樸老是同鄉,非常投緣。第一次見面,我們聊天就談了四個半小時,留我吃晚飯,跟我去的二十多個人,開了兩桌。那個時候,就是香港同修陪我去的,同修們感到都很驚訝。我說為什麼?樸老跟人會面,見客不超過半個小時。他說你們怎麼一談談了四個半小時。樸老是非常希望我回國,落葉歸根。我說依目前緣分沒成熟,國外弘法還不能離開。這些都變成了往事。

       所以,學佛要有大智慧,要有真智慧,小心謹慎選擇法門。這也隨著自己修行的功夫,智慧跟境界的提升不一樣。最後到成熟,這個時候選擇就決定性的。我們選擇,那一年我八十四歲了,八十四歲。前年清明,我們看到災難太頻繁,把《華嚴經》放下,決心晚年一門深入,專講《無量壽經》,專念阿彌陀佛。過去沒有這個緣,居無定所,周遊列國,總是恆順眾生,隨喜功德。這些年,我拿到香港永久居留的身分,這裡可以定居,我就不想再走了。所以,決定每天四個小時,這一部《大經集註》,我們講《集註》,在一起學習,一天四個小時。一部經預定一千二百個小時,也就是三百天,一年講足三百天。我能活多久,我就講多久,講到阿彌陀佛來接我往生,我就去了。這給念佛同學做一個榜樣,講經五十年之後,選擇這一門,選擇這一個本子,不再改動,其他全放下了。所以,決定沒有追悔,沒有退轉,沒有再改變的念頭了。

       追悔、返退,縱然有深厚善根,念佛還是往生,但是生在邊地。邊地在哪裡?邊地是個比喻,不是真有邊地,還在七寶池中。為什麼稱邊地?就是花不開,是這個意思。花不開,你不能見佛,你不能聞法,你不能參加極樂世界這些聖眾的活動,你不能跟他們在一起參加,你在花苞裡頭,這叫邊地。其實花苞裡面的生活,經上講得很清楚,裡面生活快樂,像忉利天人一樣。他的難就是不能夠聞法,沒有見佛,以這個為難,為災難,不是別的意思。所以說是勸大家不應該懷疑,不能夠迷惑,自生災患,「以免生彼邊地……受諸厄也」,厄是厄難。「邊地者,或名疑城」,還有一個懈慢國。

       這個「懈慢國」,我們有一點參考資料,從《佛學大辭典》裡面節錄下來的。這是界名,有這麼一個地區,這就是太空當中,好像有這麼一個星球。「在閻浮提西方十二億那由陀,至極樂國之中途」,到西方極樂世界,中途會經過這個地方。如果經過這個地方,你就留下來,你以為它就是極樂世界,那是搞錯了。實際上這是不可能的,因為蓮花化生,阿彌陀佛決定把你帶到極樂世界,所以不是在懈慢國。「生於此國者,染著其國土之快樂,而起懈怠憍慢之心,不更進而生於極樂,故謂為懈慢國。疑佛智不思議,雜修自力之善根,而願生於極樂者生之」。這一句很重要,真正發願求生極樂,但是他有疑惑,懷疑佛的智慧,後頭會說五種智慧,對佛的智慧懷疑。而且雜修自力善根,他有傲慢的心,他有懈怠的念頭,他這個往生,生到這個地方,不是佛來接引。佛來接引,絕對不會生這個地方。這個地方也在娑婆世界的西面。

       「菩薩處胎經二曰:西方去此閻浮提十二億那由陀,有懈慢界。國土快樂,作倡伎樂,衣被服飾,香花莊嚴,七寶轉圍床,舉目東視寶床隨轉,北視西視南視亦如是轉。前後發意眾生,欲生阿彌陀佛國者,皆深染著懈慢國土,不能前進生阿彌陀佛國。億千萬眾,時有一人,能生阿彌陀佛國,何以故?皆由懈慢執心不牢固」。這一段講得很清楚。於是我們知道,娑婆跟極樂當中有這麼一個處所,這個地方也非常快樂,但是跟極樂世界不能相比,這裡沒有佛法。極樂世界有佛天天講經教學,有眾菩薩在一起學習,這個地方沒有,只是享樂,享樂把極樂世界忘掉了,以為這裡就是極樂世界。由此可知,這個地方是修大福報的人去往生的,修大福報就是念佛,只有念佛的福報才大。

       念佛怎樣?念佛沒生到淨土,生到這來了。為什麼沒有生到淨土?對極樂世界、對阿彌陀佛還有點懷疑。因為自己,這個地方講的有一句,他自己修善,依著自力修善,我們講斷惡修善,積功累德,他真幹,對佛的無量智慧、萬德萬能,對這個有懷疑。這種人有沒有?有。我們細心去觀察,也許周邊就有這種人。這個問題在哪裡?聽經不多,沒有能夠深入,懷疑的心重,自以為是,成見很深。所以他真的有大福報,這個地方的快樂,我想超過欲界天。到這個世界,不能再到極樂世界,什麼原因?他自己以為這是極樂世界。所以,從這邊再要求往生到極樂世界人很少,這不是沒有,有,少數,這是我們應該要知道的。今天時間到了,我們就學習到此地。