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淨土大經解演義  (第一七九集)  2010/10/29  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0179

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》,第二百零五面第一行,我們從第二句看起:

       「無為法身,體也,從是流現極樂依正莊嚴。故云,感得廣大清淨居,殊勝莊嚴無等倫。」大乘經上所說「無為法身」,這就是本經三種真實裡面的第一種「真實之際」,也叫做真如自性,名稱有多種,都是說的一樁事情,這是體,這個體也就是現代哲學裡面所說的宇宙萬有的本體。哲學裡面的本體論,一直到現在都沒有辦法確定,到底什麼是本體,沒有能夠具體詳細的說出來,許多種說法都不夠圓滿。實在佛經上說清楚了,「無為法身」,無為,沒有生滅,沒有相對的,那就是無為。無為的反面是有為,無為是體,有為是用,有為是相,佛法裡面常講體相用。體叫法身,無為法身,或者叫清淨法身,一個意思,也叫清淨法身。法是一切法,一切法的身這就是體的意思,一切法都沒有離開它。從這個法身流現,流出、出現,佛在大乘教常告訴我們,真如自性能生能現,能生一切法,能現一切法,生跟現是一個意思。《華嚴經》上說「唯心所現」,這個心是真心,就是無為法身,就是體,真心能現能生。這一切萬法千變萬化,這是識變的,識能變。識是什麼?識是分別執著,第六識、第七識,第七識的執著,第六識的分別,這個東西能變,變現出宇宙,變現出萬物,變現出眾生。極樂世界也是這個體變現的,流現極樂依正莊嚴。極樂世界的正報,諸佛菩薩。我們要記住,極樂世界只有兩種人,很單純,一點都不複雜,佛是老師,菩薩是學生。沒聽說極樂世界有政府,也沒有聽說極樂世界有帝王、天主,沒聽說過,文武百官在極樂世界聽不到,也沒有士農工商。所以極樂世界,你看多單純的世界,它就像一個學校一樣,這學校裡除了老師就是學生,除了學生就是老師。

       那我們就清楚了,法藏菩薩建立極樂世界,怎麼建立的?願心!這個願心不就是感嗎?無為法身裡面就現極樂世界,這不就叫應嗎?眾生有感,佛就有應,所以無為法身是真佛。這個佛,諸位要知道,這個佛不是物質也不是精神,但是它能生能現精神,能生能現物質,都是它所生所現。極樂世界是從它流現的,我們現在這個地球、這個太陽系、銀河系是不是從它流現的?是的。釋迦牟尼佛在大乘經典裡面講了很多,就是「十方三世佛,共同一法身」,都是這一個理體變現出來的。至於怎麼變現,我們就不在此地多說了,《華嚴經》裡面說得很多,《妄盡還源觀》裡面講得很清楚,句句是真實話。所以,佛法是道道地地的高等哲學、高等科學,這事實擺在此地。

       極樂世界的依正莊嚴,底下說,「故云,感得廣大清淨居」,這感得兩個字好!這是誰感?法藏菩薩感,他有感他就會得到,得到是應,如他的心願,真的是楞嚴會上所講的「隨眾生心,應所知量」。阿彌陀佛的心大、量大,所以從自性清淨心裡面就現出廣大的極樂世界,清淨居。清淨這兩個字在此地用意很深,極樂世界所以這樣的莊嚴,他那個感是清淨心感,現的是清淨居,居就是世界。「殊勝莊嚴無等倫」,怎麼樣無等?後面就會說到。世間自在王佛為他示現二百一十億諸佛剎土給他看,隨他選擇,你看佛一點都不勉強,你自己看,自己選擇。就像《觀無量壽佛經》裡面,韋提希夫人遇到家庭的政變,兒子要想做皇帝,受提婆達多的挑唆,殺他的父親,害母親,來奪取王位。這政變成功了,夫人非常悲哀,不想在這個世界上住了,念著釋迦牟尼佛,有沒有清淨的世界,她願意往生。釋迦牟尼佛也是的,將十方諸佛剎土用他的神力讓她都能看見,隨她自己選擇。她選擇西方極樂世界,要求世尊,怎樣才能往生到阿彌陀佛極樂世界?佛再給她講求生的方法。這是淨土三經裡的一種。

       而求往生方法裡面,他把一個總的原則說出來,這太重要,我們千萬不能疏忽,為什麼?違背這個原則不能往生。這個原則就是三條,淨業三福,第一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這頭一條。你真的要到西方極樂世界去,你這一條沒有你去不了,三條都要具足,你才能往生。第二條「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。第三條「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。第一條,人天善法;第二條,小乘善法;第三條,菩薩善法。這三條後後深於前前,就是說,第一條不會包括第二、第三,第二條一定包括第一,不會包括第三,第三條一定包括前面一、二。這不能不懂!不然念了一輩子佛,到最後不能往生,還怪佛不靈,那你罪過可大了。佛說得好,這三條是「三世諸佛,淨業正因」,如果從狹義的方面來講,這個三世諸佛淨業正因,那是求生西方極樂世界的正因;如果廣義的來說,無論修學哪個法門,一切眾生修無量法門要想成正果,證得無上菩提,真正證得佛果,都是以這三條為根本,第一個因。

       所以,我們從這個地方就肯定了,孝親尊師是世出世間善法的根本,所有善法都從這個根生的。如果他做再大的善法,他不孝父母,不敬師長,他沒有根,他那個善法不是真的,沒有根。那個善法是什麼?像花瓶裡面插的花一樣,幾天就枯死,它不會開花結果,花是開了,不會結果的,幾天枯死了,這個道理是真的,一點都不假。如果有根有本,雖然它現在連枝葉都沒有,我們知道將來它一定花果茂盛。你看一個小的樹芽,它底下有根,它栽在那個地方,我們就想到,十幾年之後它長成大樹,開花結果,你就能預算得到,活的。這個道理不可以不懂。你要不懂的話,這一生學佛只是在佛法裡面種一點善根,這是佛經上說的,阿賴耶裡面落謝佛法種子,在這一生當中它不會開花結果。它要開花結果,你得要修,種子是有了,阿賴耶種子是有了,你不修不行,你得真幹。怎麼個修法?依照這個,這真正叫三個根,這是淨宗的三個根,我們常常講《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,那是中國傳統文化的三個根,儒釋道。現在給你講的是淨土的三個根,這是根。淨土還有三個本,本是什麼?信願行,你對這個法門得相信,你真的想去,你有願,你發願求生淨土,你真肯念佛,行裡頭真正把這淨業三福落實了,你得落實這個東西,真肯念佛求生淨土,沒有一個不去。善導大師告訴我們,這個法門叫萬修萬人去。念一輩子佛,最後還不能往生,還是繼續搞輪迴,問題出在哪裡?問題出在把這三個根疏忽掉,淨業三福疏忽掉了。佛在經上講得很清楚、很明白,你不能怪佛,說佛你沒有告訴我。早就告訴你了,不能不真幹!

       所以,清淨很重要,清淨平等覺是我們修學的三個目標,首先得清淨心,得清淨心就決定得往生。什麼叫清淨心?對於世出世間一切法的執著斷掉了,如果說得詳細一點,見思煩惱斷了。見煩惱,佛說了五種,五大類,身見、邊見、見取、戒取、邪見,這是見煩惱。思煩惱也有五大類,貪瞋痴慢疑。縱不能把根斷掉,你修學的功夫要能把它控制住,它不起作用,就能往生。這個法門叫帶業往生,祖師大德講得很清楚,帶業是只帶舊業,不帶現行,你在沒有聞到淨土法門之前所造的業能帶去,學這個法門之後你還繼續不斷在造業,這個帶不去,所以叫帶舊業,不能帶新業。以前不知道,不知道沒有關係,學了這個法門你知道了,知道再幹,這不可以,這是不能往生的。

       有人問,經上講臨終十念都能往生,是不是真的?是真的。那他不是現前的業都帶了嗎?他沒帶。他在沒聽到念佛法門之前造的業,那個可以帶,聽到了,你看他一聽到念阿彌陀佛,他馬上就念阿彌陀佛就求往生,他沒帶業,你想想看這對不對?一生沒有聽到過佛法,沒有聽到過淨土,臨命終時有善知識告訴他,你的命快斷氣了,趕快念阿彌陀佛求生西方極樂世界。這個人一聽,他就相信,他就發願,就真幹,十句還沒有念完,斷氣往生了,他真走了,這個沒有帶現行。臨命終時三天之前有人告訴你,淨土法門叫你帶業往生,你還天天造惡業,到臨命終時那帶不去,那就沒辦法。臨命終時三天聽到,三天就不造惡業,沒有惡念了,一心念阿彌陀佛,他往生了。這個理跟事都要清楚、都要明白,不能產生誤會。由此可知,這個事情實在講不容易,你看平常你學佛,你造不造業?還是繼續在造,你就曉得煩惱難斷,習氣不容易伏,臨命終時能伏得住嗎?全靠平時功夫,平時功夫不深,對於諸法實相了解不夠透徹,不夠透徹你放不下,真透徹你就放下了。臨命終時聽到人勸你念佛,你相信是談何容易!不相信。不相信當然就不肯發願,也只是一歷耳根永為道種而已,他得的利益是在此地,這一生往生的機會他不會有的。所以同學們一定要曉得,你真聽懂了,真聽明白了,現在起就幹。昨天以前造的罪業沒有關係,能帶那個業;從今天開始,我就不造惡業,我就一心念佛,這樣的人叫萬修萬人去。聽到這個法門還繼續造惡業,這人不能去,這個在經典上找不到論據的。所以,我們要特別留意這一點。

       經裡面講,殊勝莊嚴無等倫。「無等倫」,倫是同類的,意思就是「無能等」,沒有能夠跟它相等的,它超越了,「無能比」,沒有人能夠跟它相比,這是說十方諸佛剎土比不上極樂世界。極樂世界的殊勝,諸佛都讚歎。「又魏譯曰,道場超絕」,超絕就是殊勝的意思,所以跟這個地方這個經文講的意思完全相同。「《嘉祥疏》曰,修道疾速成佛,故云超絕。」這個解釋好,說明西方極樂世界這無等,殊勝莊嚴無等倫,說的是什麼?就是這樁事情,你在那個地方修道沒有障礙,沒有障礙所以才能夠快速成佛。念老說,「嘉祥大師一語破的,淨宗之殊勝超絕,首在疾速成佛,凡夫往生,逕登不退,不退才能疾速成佛也。」我們這個世界上學佛是進進退退,所以耽誤的時間就太長,這一生修學還沒有成就,壽命到了。諸位要知道,壽命是屬於福報,中國人講五福,五種福裡有壽命,長壽。福報從哪來的?修得來的,沒有修福,哪來的長壽?過去生中修的福報不夠,這一生短命,這一生能修福報,能不能彌補?能!《了凡四訓》就是好例子。

       了凡先生那個時候才十幾歲,童子,遇到一個算命先生。他《四訓》裡面講,大概他是十五、六歲的時候遇到一位孔先生,雲南人,算命看相那真是一流,路上遇到他。遇到就感覺到奇怪,他說你命裡面應該是仕途中人,就是我們現在講的是從政的,你怎麼不念書?叫他念書去考功名。他把緣故說出來了。孔先生跟他談命相,談得很歡喜,他帶他回去見他的母親,母親見到這個相命先生說得很對,很有道理,請他給他算終身流年,算一生的命運,算得非常準確。他真的就開始念書了。念書人每年要參加考試,考試的名次跟孔先生算的完全準確。考取秀才之後,國家就有俸祿給他,國家就養他,每年給多少石米,讓你生活可以過得去,安心讀書,年年參加考試。這樣二十年,每一年流年都非常準確,一絲毫都不差,所以他心就定了,不再胡思亂想。胡思亂想沒用處,原來是一生皆是命,半點不由人,算得那麼準確。

       二十年之後,在南京棲霞山去訪問一位高僧雲谷法師,雲谷法師在禪堂裡面,他到禪堂裡面也去坐禪,一坐三天三夜。雲谷禪師出定的時候問他,你很難得,你功夫不錯,一般人說三天三夜不起一個妄念不容易,你怎麼三天三夜都沒有一個妄念?了凡先生很老實,沒有說假話,他說:我的命從小就被人算定,二十年一點差誤都沒有,我起妄念還有什麼用?所以我就不打妄念。雲谷禪師聽了就哈哈大笑,我以為你有功夫,你是聖人,原來你還是個凡夫。他就問,為什麼我還是凡夫?凡夫的命才會被人算定。這個話味道長!標準凡夫。像我們這一類都不是標準凡夫,人家算我們的命算不出來,為什麼?每天都有加減乘除,你一個好念頭就加分,一個壞念頭減分,天天有加減。你二十年一點加減都沒有,可見得你是標準凡夫。教他改造命運,命運是前世的因,這一世的果報,這一世好的念頭、好的因它就加分,壽命也加;要做不好的事情、缺德的事情就減分,壽命也減,是這麼個道理。他聽明白了,請教老和尚,老和尚教他一套方法,他真幹。回家去的時候,諸惡莫作,眾善奉行,明年再參加考試就不對了,本來明年考試是第三名,他考了第一名。你看念頭才一動,加減乘除就出來了,大的善念乘,大的惡念那就除,小的善惡是加減,大的善惡是乘除。這是真的事情,不是假的。了解這個之後才知道,命運在誰手上?不在上帝手上,也不在閻羅王的手上,與佛菩薩不相干,完全操縱在自己手上,自作自受。改造命運在自己,創造命運也在自己,只要你懂得因果,斷惡修善,你就能做到。佛經裡面對這些事情講得很多,道講得更多,儒家也說得不少,細細去看經史、諸子的學說,都講到因果報應。

       西方極樂世界的環境,真正可以說是純淨純善,為什麼?從清淨心裡現出來的,你是清淨平等覺的心,自性就現極樂依正莊嚴的報土,總離不開心現識變這個原則。換句話說,我們想到極樂世界,我們的念跟阿彌陀佛的念決定要相應,如果不相應就去不了;我們的心相應、念相應、願相應、行相應,那就肯定去了。所以《無量壽經》不能不讀,淨土有五經,能全讀最好,不能全讀,讀一種也行,一即是多,多即是一。《無量壽經》是最完備的,它講得最清楚、最周到,面面都說到了。我們現在念的這兩品是極樂世界的歷史,它怎麼來的,為什麼會有極樂世界,跟我們講這個,講緣起。

       所以它無比殊勝就這一句,疾速成佛,條件就是不退,只有前進,沒有後退。凡夫往生,極樂世界沒有叫你退轉的這些障緣,沒有。你在那裡面,你所看到的是諸佛菩薩,那個地方沒有冤親債主,沒有五欲六塵的誘惑,那邊沒有。在這個世界成就難,內有貪瞋痴慢的煩惱,外面有財色名利的誘惑,非常強大的誘惑,你能夠不動心談何容易!多少老修行,修行幾十年的,還被誘惑,還退轉了。幾個人能不退的,他成功了。那我們要問,他怎麼能保持不退?我們也想做到不退。佛教給我們的方法,精進,精進就能夠不退。精是精純,老祖宗教給我們的「貴以專」,佛法裡面教給我們「一門深入,長時薰修」,著重在長時,如果你每天能夠保持四小時以上讀經或者是聽經,也許你不會退轉。如果還敵不住這些外面的誘惑,名聞利養的誘惑,那怎麼辦?時間加長。我們看到有些同學一天十個小時,這個沒有問題了,每天十個小時跟佛菩薩接近,親近佛菩薩。天天如是,真的保證不退,這個人決定往生,不能這樣精進那太難了!你看看,你不親近佛菩薩,你就會親近名聞利養,那邊在引誘你,哪一邊時間長,哪一邊就產生巨大的力量,就把你拉跑掉了。這種情形自古以來就很常見,不是少見。為什麼很好的修行人,十年、二十年他還會退轉?原因就在此地。

       尤其是現在我們這個環境,最大的誘惑是什麼?這從前我的老師方東美先生告訴我的,最大的誘惑,幾乎每個人都逃不掉,都被它控制了。這是什麼東西?魔王,魔王是誰?電視,你家裡有電視機,那是魔王。你每天面對它多少時間?它在那裡教你,教你暴力色情,教你殺盜淫妄,它教你這些。我們道場也有電視,給諸位說,沒有天線,收不到這些節目,我們的電視都是放錄像帶的、放光碟的,我們跟佛親近,我們不跟魔親近。我們搞網路跟電視,魔王來找過我,很凶!問我,為什麼沒有跟他商量就侵佔他的道場?我說沒有,我們沒有侵佔你的道場。怎麼沒有?我忽然想起來,我們有網路,我們有電視,他的道場是什麼?網路、電視是他的道場。所以我們這裡供了魔王牌位,請他原諒,魔王波旬,他來找我。我才明白,那是他的道場,我們有個衛星電視,有個網路,這是侵佔他的道場,厲害!聽到不寒而慄。所以這個地方障緣太多,讓你的心定不下來,極樂世界完全沒有。魔王波旬實際上也很可愛,你行善他佩服你,他護你的法,你造惡的時候他幫助你造惡,他叫你下地獄。由此可知,我們落到地獄不能怪他,是我們做得不對,他是加把勁讓你趕快去,他也沒有做錯。看清楚的時候,我覺得他也是菩薩,為什麼?你造惡,趕緊送你到地獄,讓你受罪,罪受滿了,你覺悟了,你回頭了。想一想還是菩薩,還是有道理。

       「因有此殊勝方便」,所以下面法藏比丘講,這是後面這首偈子,「輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂」,這個安樂是真的安樂,才是真實的安樂。我們世間安樂是假的,不是真實的,安裡頭有危,樂裡頭有苦,這是一般粗心大意的人他意識不到。如果他要意識到了,必然是居安思危,受樂的時候他知苦,那他就有節度,不敢過分,他才能回頭,他才能斷惡修善。特別是在我們現前這個時代,我們遇到很多的一些同修,大家都關心大災難。美國人有個電影片「2012」,很近了,全球聯播。我是幾十年沒有看過電影,那時候我在高雄治牙齒,我的牙醫生他是虔誠的佛教徒,買了一張票,好像有二十多個人,到電影院去看這個片子。看完之後我告訴大家,我說這是個電影片,我相信它是預告,對我們人類的一個警告。會不會發生?全球人都關注,大概說它是真的可能發生,或者是不能發生,比例大概是一半一半;一半的人認為可能發生,一半的人認為這是電影,電影編導上演的技巧,不可能有這個事情。不過這個片子放映到現在差不多將近一年,這一年好像世界上,地球的災變比以往多,所以確實引起一些人警覺了。科學家也告訴我們,布萊登先生也是個科學家,他曾經寫一本書叫《解讀末世預言》。這本書有中文翻譯本,香港有個同修送一本給我,我看過了,說得很好,綜合這世界上許許多多預言來看未來的這個世界演變。他對於「2012」這個災難預言的看法,他認為「2012」是全人類棄惡揚善、改邪歸正的一個機緣。他說所有的人應該端正心念,把這個世界引導到更好的走向。這個話說得跟佛經上講得一樣,也有很多科學家跟他的說法相同。問題是這世界上人能不能改邪歸正,能不能棄惡向善?如果不能怎麼辦?換句話說,不能,那就是世界末日,在中國習俗裡面所謂上天收人,人不能夠改惡向善,老天來收人了。

       所以在現前,佛菩薩、上天怎樣幫助這個世間人?我們知道,天人慈悲,佛菩薩慈悲,救苦救難,救度一切眾生的方法就是要幫助他覺悟,真正覺悟了他就回頭,他才能改邪歸正。覺悟的方法就是要靠教育,人要能夠真正通過學習倫理的教育、道德的教育、因果的教育、聖賢的教育,就會回頭。如果沒有這些教育,像現代全世界的教育是什麼教育?名利的教育,爭名奪利,可以說從幼兒園起到研究院、到博士班,研究什麼東西?如何爭名奪利。起心動念不是為別人,是為自己,起心動念是損人利己,這太可怕了!我們這個經上講感應,這種念頭、這種行為,所感得的是什麼?不是極樂世界,是悲慘世界,也就是許多預言來講的世界末日,地球的毀滅。科學家也告訴我們,他說可能造成地球的毀滅有好幾種原因,裡面第一種原因就是第三次世界大戰,核武、生化的戰爭,會造成人類在地球上毀滅。這是人禍,這不是天災,大家活得不耐煩了,同歸於盡。這個非常有可能,因為現在核武有這麼多,足夠毀滅全世界,不是不可能。第二種這就講自然災害,現在最怕的,地球的溫度不斷上升,南北極的冰融化了,這是大災難,整個地球溫度改變了。這一改變影響什麼?影響動植物的生存,這裡頭最嚴重的是糧食大量的減產,人會餓死。這個現象,我聽說今年,我們中國東北是全世界產小麥最多的一個地區,全世界小麥的產量我們東北是排名在第一,今年的收成,聽說損失百分之四十,三分之一還多一點。今年是暖冬,小麥不長,全世界每個地方氣候變化,該冷的地方變暖,該暖和的地方變冷,所以動植物會大量的死亡。第三種是海水上升,沿海的都市會被淹沒,會有嚴重的海嘯,火山爆發,大的地震,九級以上的地震,麻煩透了這個東西。

       總結,天災也好,是人禍也好,與我們人心、心態有密切關係。如果我們真的斷惡修善,把心態轉變過來,能夠改善這個地球的生態變異。這個道理,佛經上講得清楚,就是境隨心轉,境是我們居住的環境,我們居住的環境好壞隨著我們心在改變。這個地方講的「無為法身,體也」,法藏比丘的心善、言善、行善,凡是發願往生極樂世界的人,也是心善、言善、行善,所以感得廣大清淨居,殊勝莊嚴無等倫,這是感得的。我們今天現在這個地球,我們是身口意都不善,造的業,以佛經上來講,以這個做標準,造十惡業,身沒有離開殺盜淫,口裡面妄語、兩舌、綺語、惡口,念頭貪瞋痴,十惡業。身口意都跟十惡業相應,那就是災難的地球出現了。我們從這個地方能省悟過來,唯一拯救的方法就是把聖賢教育搬回來,我們好好的來學習,才能拯救這個災難。像布萊登先生所說的,大家都學好了、都修善、都積德,地球會好轉,這個世界會一天比一天美好。大權還是操縱在我們自己手上,這是我們不能不知道的。這些年來,我在國際上確實用了不少的時間在做宗教和諧的工作,希望宗教能夠團結,宗教真正能夠做到平等對待、和睦相處,互相學習。把經典細說,勸導信徒學習神聖的教誨,可以幫助世界、幫助社會恢復安定和諧,幫助地球化解災難。除這個之外,非常非常困難!因為在這個世間信仰宗教的人還是不少,超過一半以上,這些人能回頭向善,會影響那些不信宗教的人,這要靠我們大家努力,自行化他。

       法藏比丘講,「輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂」,普願,這是法藏比丘的弘願。這個安樂是真的安樂,裡面沒有一絲毫的副作用,為什麼?「頓脫生死,速成正覺,故云安樂」。往生西方極樂世界就屬於頓超,這是圓頓法門,一生成就,不需要很長的時間。我們看到過去,看到現前念佛的人,真正肯用功一心一意求生淨土,他用多少時間?一般都是三年,三年就成就了。用我們現在的話說,三年你就拿到極樂世界移民的簽證,拿到簽證,隨時可以去。有很多人拿到馬上就去了,為什麼?離苦得樂。還有拿到的時候還沒去,那他別有因緣,什麼因緣?想多帶幾個去。因為淨業三福最後一句話說「勸進行者」,前面十句,自己成就,後頭一句要記住,自己成就了別忘記多帶一些人過來,這是阿彌陀佛對我們所盼望的。我們與這邊眾生有緣分,我們說話他能相信,他能夠聽得懂,他也很歡喜,我們在這世間就多住幾天,一點妨害都沒有,多帶一些人去,這是正確的。所以這是真安樂。

       「又《稱讚淨土經》曰,為諸有情宣說甚深微妙之法,令得殊勝利益安樂。」這句話我們要把它記住,我們要學佛菩薩,一切時一切處,遇到有緣眾生,什麼是有緣眾生?見面給你點個頭,對你笑一笑,有緣眾生,陌生人,不認識,我常常碰到。那我們怎麼樣應對?合掌恭敬「阿彌陀佛」,阿彌陀佛就送到他阿賴耶識裡去了,有緣眾生。他要再給你寒喧幾句,那你就勸他念阿彌陀佛,勸他斷惡修善,勸他求生淨土,淨土的好處。此地附近有講經教學的道場可以介紹給他,再不然將我們講經教學的電視頻道、網路頻道都可以介紹給他。這都是屬於為諸有情宣說甚深微妙之法,我們希望他也能夠得到殊勝利益安樂,往生就得到了,無比的殊勝,真實利益,真實的安樂。「故云受安樂也。經云惠以真實之利,正指此」,指的是這樁事情,這是真實的利益。

       末後兩句,「常運慈心拔有情,度盡無邊苦眾生。」這一品「法藏因地」,也就是介紹西方極樂世界的歷史,怎麼來的,阿彌陀佛的歷史就是極樂世界的歷史,極樂世界的歷史就是阿彌陀佛的歷史,我們清楚明瞭,深信不疑。佛法裡面,講慈是「與樂」,講悲是「拔苦」,幫助眾生離苦是悲心,幫助眾生得樂是慈心;換句話說,幫助眾生離開六道輪迴是悲心,幫助眾生往生極樂世界是慈心。離開這個苦地方到哪裡去?有好地方去,這才是真實利益,利益一切苦難眾生。「此兩句表法藏大慈大悲之弘誓」,我們應當要學習。「願常為一切眾生拔苦與樂,盡未來際拯濟負荷,度盡眾生方成正覺」,跟地藏菩薩大願一樣。

       一個道場,大眾在一起共修,利益無邊,一個人修學不容易,那要很大的毅力、願心。如果這方面不夠的話,共修就有好處,共修叫依眾靠眾。共修就有規矩,叫儀規,必須遵守,慢慢的養成一個習慣。心不離佛,佛不離心,心裡面真有阿彌陀佛,我們的修行,修淨土才有根。多少人修了幾十年,心裡有沒有阿彌陀佛?沒有。心裡不是名利就是親情,這兩種都是六道輪迴的因;換句話說,他修六道輪迴的時間長,修極樂世界的時間很短,六道輪迴的力量大,極樂世界力量小,最後往生到哪裡去?還是搞六道輪迴。由此可知,我們要想真修,特別是在這個時候,我對於「2012」我很歡喜,為什麼很歡喜?日期訂在這裡,我往生就在這個日期上,萬一這個災難真有,我就到極樂世界去了。人哪有不死的道理!身都有死,死了之後各人去的地方不一樣,我這個身體丟掉,極樂世界去了,不能說這個身體丟掉還搞六道輪迴,那就真錯了!你要不搞六道輪迴,你得把六道輪迴放下,別再想六道輪迴了,六道輪迴裡頭親情不想了,名利更不能想,把它甩得乾乾淨淨。一心一意就是西方極樂世界,就是阿彌陀佛,你心裡真有那就真去了,就真成就,我們自己得有信心、有把握。

       這個世間?世間一切隨緣,隨緣大家都歡喜,決定不要執著,決定不要當真,它是假的,不是真的。要把這個世間當作旅館來看,我到這兒旅遊,時間有限,到這邊來玩玩看看,兩天就走了,對這個地方不可以留戀。看到苦難眾生,要像菩薩一樣發願,到西方極樂世界成就自己的道業,成就自己的神通,我成就之後我再回來幫助你們。那回來就自在了,你是乘願再來的,你不是業力來的。一般眾生不自由,業力來的,也是業力去的,來去都不自由。你要生到西方極樂世界再來,願力來的,來去都自由,這多自在!與我們有緣的世界無量無邊,不是這一個星球,許許多多星球過去生中都住過,未來世中全有分。宇宙,用海闊天空都沒有辦法比喻,太大了,都是我們修學的場所,都是提升我們境界的善緣。

       所以,一定要像菩薩一樣的大慈大悲,無緣大慈,同體大悲,這個慈悲沒有任何條件。為什麼?眾生跟自己是一體,他才能夠「常為一切眾生拔苦與樂」。時間多長?「盡未來際」,沒有句點的,一直下去,使命就是這八個字,「拯濟負荷,度盡眾生」,眾生無盡誓願度,佛道無上誓願成,不成佛道就不能夠度盡眾生。「常,指時間。過去、未來、現在為三際。常即豎窮三際,即包括過去、現在、未來一切時間」,全是做幫助苦難眾生的事業。「無邊兼指空間,遍及十方虛空」,就是大乘教常講「橫遍十方」,豎窮三際,橫遍十方,就是這個意思,「包括一切空間」,所以沒有邊際。「十方三世無量無邊也。法藏菩薩於一切時中,於一切處,大慈大悲度脫眾生,務期度盡方休」,這個願發得多大。

       「但時間無有窮盡,空間無有窮盡,眾生亦無有窮盡」,為什麼?在自性裡面,這三種都不可得,自性清淨圓明體裡面,這三樣東西都是假的。空間、時間從哪裡來的?在佛法裡面稱它叫不相應行法,用現在的名詞說,是從抽象概念裡頭變現出來的,它不是事實,你有這個抽象概念,就好像它真的存在。你哪一天真的覺悟了,把分別執著放下,就沒有了,時間、空間就沒有了。時空包括眾生,現在科學家都發現了,跟佛經講的一樣,都認為這是虛幻的幻相,不是真實的。科學家告訴我們,真實的只有三樣東西,整個宇宙,這三樣東西是什麼?他說是能量、信息、物質,這三樣東西。物質從哪裡來的?物質從能量變現出來的,信息也是能量變現出來的。能量怎麼變現?現在科學家說無中生有。也有科學家講,整個宇宙是個波動的現象,提出弦的理論,好像彈琴,弦的理論,波動現象。這個跟大乘法裡頭講的很接近了。「故此大慈大悲大願大行亦終無窮盡也」,我們的慈悲願行要同法藏,要同地藏菩薩。願生淨土,佛為我們做證明,我們跟法藏菩薩,就是阿彌陀佛,志同道合,幫助這些苦難眾生回頭是岸。

       末後這首偈,請佛證明。你看他前面發的大願,發的自己成就的願、度眾生的願,請佛給證明。

       【我行決定堅固力。唯佛聖智能證知。縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】

       我們看註解,黃老居士告訴我們,「本頌」,就是這一品裡面的偈頌,「分為三大段,首為讚佛,次為發願」,最後這一段,就這四句,「在末後四句偈,則為請佛證明,法藏比丘發願已」,他發願之後,「即請世自在王如來為作證明」。請佛作證,他真幹,他願不是假的,不是虛願,他所說的他真能做到。諸位在此地想想,他發的願真是了不起,建立一個極樂世界。那個極樂世界多大?給諸位說,比華藏世界還大。華藏世界是個世界海,二十重,好像一個大樓一樣,二十層。佛告訴我們,我們娑婆世界跟阿彌陀佛的極樂世界在這個大樓上是同在一層,第十三層,你就知道華藏世界多大。極樂世界實際上比華藏世界還大,沒有邊際。從這個地方讓我們就想到,我們的念力力量多大!科學家最近的發現,就是我們的念力,如果念力集中,你不是胡思亂想,你只有一念,那個力量可以改變星球在太空上的軌道,有這麼大的力量。我們相信,為什麼?法藏比丘的念力能夠建成一個極樂世界,比改變星球在太空運行,困難太多了,不能比。

       法藏從哪裡來?自性變現的。我們從哪裡來?也是自性變現的。為什麼人家有那麼大的智慧、那麼大的德能,我們為什麼沒有?我們有,釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說過,「一切眾生皆有如來智慧德相」,說明我們每個人都有,為什麼他能起作用,我們不能起作用?他的念專一,我們的念分散了,胡思亂想。你想想,你從早到晚你想多少事情,前念滅後念生,說老實話,最精密的電腦都算不出來。二十四小時妄念這麼多,何況一年,何況十年,何況你生在這個世間幾十年,你多少妄念!他們這些人沒有妄念,只有一念,這一念是度盡苦眾生。那我們還沒有得度!我們不是沒有得度,我們是不接受。好像太陽,太陽光是普照大地,我不被它照,我偏偏打個傘遮住它,我不讓它照,那太陽也沒有辦法。阿彌陀佛普度眾生就像這個樣子,他確實佛光照住你,你偏偏拿一把傘遮住,不讓他照,我們這把傘就是起心動念、分別執著,那就一點辦法都沒有了。

       同樣一個道理,我們今天學習古聖先賢的這些典籍有困難,聖賢典籍流傳到今天,我們展開經卷就是佛光普照,照我們。我們眼看見了,我們也能讀誦,也能想這個經的意思,可是想不通,天天面對它不開悟,這是什麼原因?我們自己有障礙。我們第一個障礙是什麼?對它懷疑。這個東西幾千年以前人寫的,現在還管用嗎?這一個念頭就完了,全部堵住了。所以現在我們不相信有古聖先賢,相信什麼?相信自己是聖賢,對古人沒有一點恭敬心。學東西全靠恭敬,印光大師說,一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益,我們連一分恭敬心都沒有,你怎麼能得利益?佛菩薩到此地來給我們講經說法,我們沒有恭敬心,一樣得不到利益。釋迦牟尼佛當年在世,經上有這個記載,他在舍衛大城講經教學的時間很長,在那裡住了好幾年。舍衛大城的人民有十萬人,在那個時代,十萬人是大都市,在我們中國春秋戰國那個時候,十萬人是大國,孔子那個時代。有三分之一的人見過釋迦牟尼佛,佛是每天都出去托缽,有人見過面,認識釋迦牟尼佛;有三分之一的人,只聽說有這個人,沒見過;還有三分之一的人根本不知道,不但沒見過面,連名字都不曉得。這說明一個事實,緣分不一樣。

       今天古聖先賢的典籍光照大千,一點都不假,我們自己不能學習,剛才講了,第一個,沒有恭敬心。第二個是什麼?有恭敬心,文言文看不懂,這是個大障礙。障礙都可以克服。經文當年翻譯,翻譯的大師慈悲到極處,用什麼?用最淺顯的文字、句子來寫,為什麼?希望每個人都能讀懂。所以佛經跟古文一比差很遠,佛經容易懂,好像白話文,對,當時的白話文。但是它有文言文的底子,因為沒有文言文就不能傳世。這個很重要,這是我們老祖宗了不起的發明,在全世界找不到第二家。我們的老祖宗已經知道了,語言會變,古今不一樣,你不要說是很遠,三十年前跟三十年後,說話很多東西我們都聽不懂。我們在小孩的時候,做小學生,我們那個口頭語言現在沒有人講了,現在小學生說的我們聽不懂。所以語言在變,語跟文要合成一樣的,語言變了,將來這些文字後人看不懂。你看歐洲的拉丁文,它就是語、文是一致的,現在語言都變了,它那個文沒有人懂,只有極少數考古學家,還未必能知道它真實義。老祖宗聰明,他把語言跟文言分開,語言隨著時代、隨著地區不管怎麼變,我文言不變,永遠不變。所以你只要學了文言文,你讀古書就跟古人當面談話一樣。這個發明還得了,世間再偉大的發明無過於此。中國古人的經驗、智慧,用這種工具永遠傳給後世子孫,我們對祖宗要是不敬,那叫大不孝,那個罪多重!古聖先賢對於後代的愛護是無微不至,想出這種好方法。

       我們要學文言文,我也跟大家講過很多次,兩年就會了,你只要肯下兩年工夫。這兩年是什麼?中等根性的,上根的人,一年、半年他就通了。我在想辦法再去找,我以前有小學生的模範作文,我記得有個十幾本的樣子,十一、二本。現在搬家,搬來搬去都搬丟掉了,現在剩兩本,我找找看,看有沒有人,別人有收藏這個東西。民國初年的,民國初年小學生的作文,模範作文,現在大學文學系畢業的都看不懂。你說國文程度,民國初年小學生的國文程度,超過現在大學文學系畢業的學生,甚至於研究所畢業的都寫不出來那樣的文章。那時候什麼年齡?十一、二歲,他怎麼能寫得那麼好?學的,從小就念文言文,天天學,學個三年五載自然就會了。古時候上學大概六、七歲,早的六歲,晚的七歲,就算從六歲算起,到十歲,四年,就能寫出那麼好的文章。我們現在真肯幹沒問題,決定可以能趕得上。我的老師李炳南老居士,對這個是非常非常關心,特別是教這些發心講經教學的學生一定要讀古文。我們那個時候指定的課本是《古文觀止》,在裡面選一百篇,老師說了,能夠熟讀、能夠講解五十篇,你就有能力閱讀文言文,讀古人的東西沒有障礙。能夠熟讀一百篇,一百篇能講解、能熟讀,你就有能力寫文言文。那我們就計算,一個星期學一篇,一年五十個星期,兩年一百個星期,用兩年的時間把文言文學好,這個障礙沒有了。然後再學著誠心誠意,對古聖先賢生起恭敬心,你這個障礙也沒有了。你這一生如果真的信崇古人的教誨,一門深入,長時薰修,十年、二十年,你是全世界的漢學家,沒人能跟你相比,一部經通了一切都通了。都在自己真正肯努力,真正好學,一心專注,哪有不成功的道理!

       下面說,「我者,法藏自稱。我之願行,所具決定堅固之力,唯佛世尊三覺圓滿」,自覺、覺他、覺行圓滿,「五眼明朗,智慧無礙,始能為我真實證明,故云唯佛聖智能證知。」這是為什麼要請佛做證明,除佛之外,沒有人能夠證明他發的大願。「又法藏發願時已是地上菩薩,境界甚深,故非餘人所能知,唯佛聖智始能作證,此亦深表法藏大士妙德難測。」這是古來祖師大德他們認為,法藏比丘在這個時候,發心的時候,他已經是地上菩薩,他不是普通人,所以需要佛給他證明。最後這二句,「結誓立心。唐譯曰:縱沉無間諸地獄,如是願心終不退。無間地獄,苦毒無限,唐譯舉地獄極重之苦以攝諸餘」,其他的苦就不算什麼了,這樣重的苦不退心。「今經法藏誓言,縱使身止諸苦中」,這個諸苦當然也包括地獄。「我之如上願行,縱墮地獄亦不退轉」,這是發的誓願,「正顯前文,我行決定堅固力也」,他決定堅持到底,他要讓他的這個心願完成。《會疏》裡面說,「但有其願,願即虛」,但有願沒有行;「但有其行」,要是沒有願,「行即虛」,那都不能成就;「要須願行相扶,所為皆剋」,剋是成就,一定要有願,願是你的方向,是你的目標,你認真努力你才能達到目的,才能夠完成你所行的目標,這非常重要!

       法藏很難得,有世間自在王扶助他。我們今天真正立願求生淨土,我們的緣分比他還殊勝,為什麼?我們有阿彌陀佛在引導我們。阿彌陀佛在哪裡?《無量壽經》就是。只要我們天天讀誦,特別是黃念祖老居士的註解,註得太好了,我看到這個註解歡喜無量。我在美國的時候,他是剛剛完成,送了一部給我,油印的本子,我看到真歡喜。當時把所有一切工作都停止,一天到晚看這部東西,看完之後,我跟他聯繫,這個著作有沒有版權?有版權那我就不談了,如果沒有版權,我就準備在台灣印一萬冊。他非常歡喜,沒有版權,而且還要我給他寫一篇序文。我們結交就從這部經開始。我們今天得阿彌陀佛本願威神加持,《大經》是佛光,展開經本是佛光注照,我們跟他心心相印,願願相隨,怎麼會不往生?真正有這種願行,這個世界住起來也很快樂,為什麼?你什麼都不要,就快樂,你這個世間這也要,那也要,你就很痛苦。什麼都不要,全放下,我是來遊覽的,來觀光的,來看看你們大家的,很自在,很快樂!看到你們這些痛苦,我得趕快到極樂世界,等我成就之後,我一定來幫助大家,也是幫助阿彌陀佛完成共同的大願。這一品我們就學習到此地。