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淨土大經解演義  (第一九二集)  2010/11/11  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0192

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》,第二百二十四面最後一句看起:

       「今經亦然,欲令十方九界眾生,同入彌陀一乘大誓願海,一切含靈皆得度脫。是故世間自在王如來告言:今正是時,汝應具說,令眾歡喜,亦令大眾聞是法已得大善利」,我們就念到此地。今經是這部《無量壽經》,裡面所說的也是這樣的,這是前面引用《法華經》。我們知道,釋迦牟尼佛他老人家是個非常好學的年輕人,十九歲捨棄王位外出求學,過苦行僧的生活。在印度當時,可以說是在學術、宗教那是世界之冠,這個歷史應該要知道。他所有的宗教都去學過,參學過,所有的學派,這些學派在今天來講,從哲學上來說還是非常非常高的。我們只接觸,我接觸的不多,接觸過婆羅門教、接觸過吠陀,這是一個哲學的學派,一直到今天在世界上還是非常著名,幾千年不衰。特別是婆羅門,婆羅門的歷史有一萬多年,我們有理由相信它,印度人不重視歷史,所以不像中國歷史年代記得那麼清楚,它沒有,它們是傳說,世世代代傳下來。佛法裡面修行初步的禪定,四禪八定是婆羅門的,那不是佛教的,但是佛教修行是用它做基礎。釋迦牟尼佛學習了十二年,我們能想像到,這個年輕好學的學人,十二年的時間,把所有宗教學派他全都學完,他很厲害,但是問題沒解決。

       譬如婆羅門教的四禪八定,這個在世間法來講無比殊勝的功夫,禪定裡面時間、空間沒有了,這是現在科學上說的,突破了空間維次。禪定當中沒有空間就是距離沒有了,沒有時間是先後沒有了,所以時間跟空間都不是真的。這近代科學證明,但是他還不知道用什麼方法突破,沒有這種科學技術。古印度它沒有技術,不用技術,它用禪定,用定功來突破。突破這個空間維次之後,往上面去能夠看到二十八層天,因為天一層一層的,很多,不是那麼簡單的,能看到二十八層天。往下它能看到餓鬼、地獄,餓鬼、地獄裡頭也很複雜,統統能看到。就是六道輪迴是他們說的,不是佛說的,比佛要早一萬年,印度人已經知道了。不但印度一些宗教知道,它們的學派、哲學也講到、也知道,可是是知其當然而不知其所以然,也就說這六道從哪來的搞不清楚,為什麼會有六道?六道之外還沒有宇宙?像這些問題在當時都沒有答案,沒有人能解答。所以釋迦牟尼佛就放棄了,學了十二年再沒地方學了,找不到好老師,放棄了。放棄之後在恆河旁邊畢缽羅樹下打坐,入更深的禪定,他們這個禪定功夫只有八個等級,再更深這一下問題解決了,六道怎麼回事情清楚了,六道之外那個宇宙太大了,絕不是像六道這個小範圍。六道好像是個縣城,這人從來沒有離開過縣城,這世界很大,他都沒看到,這是更深禪定之後佛見到了,所以把不能解決的問題就解答了。

       這些問題在今天來講,是尖端的哲學問題、科學上問題。可是我們也不能不佩服西方這些科學家的努力,最近這三百年當中成績非常可觀。在宏觀宇宙裡面,他們發現百分之九十的宇宙不見了,能夠探索到的只有百分之十,你看這個難得了。怎麼不見了?佛經上有,他一說這個話,我們就知道,他不知道。精神現象、物質現象、自然現象從哪來的?量子力學家發現,我們鼓掌歡迎,他們發現了。從哪來的?從意念來的。意念就是我們的念頭,念頭是所有現象的基礎;換句話說,從念頭發生的。這個發現,跟佛經上釋迦牟尼佛講的一句話「一切法從心想生」,完全相吻合。可是念頭怎麼會發生的,他說不清楚,他只說了一個無中生有。這個話我們懂,我們一聽就懂,他沒有找到根,那個根他找不到。為什麼?佛在經上講得很清楚,意識,第六意識、第七識,第六意識攀緣的功能最大。大乘經裡佛說的,對外它能夠緣到宇宙,能緣到這個,這是我們已經講到宏觀的科學。對內它能緣到阿賴耶,這就是量子力學,真的緣到阿賴耶,物質的源起他看到,精神的源起他看到,這緣到阿賴耶了。就是緣不到本性,本性才是宇宙萬有的本體。它為什麼緣不到本性?因為本性不是精神也不是物質。不是精神,我們的第六意識緣不到;不是物質,我們的眼耳鼻舌身這個五根緣不到。用什麼方法才能緣到?用禪定。必須放下起心動念、分別執著,這個真相就現前。科學家到這個邊緣,他只要放下起心動念、分別執著,他所契入的境界跟諸佛如來沒有兩樣;換句話說,科學家成佛了。佛是印度話,什麼意思?覺悟的意思,就是科學家成佛,科學家覺悟了,對於宇宙人生萬事萬物徹底明白了,這叫佛。所以科學家成佛比我們容易,他已經到了邊緣。

       在中國唐朝時候禪宗六祖惠能大師,這個故事,特別是香港這一帶的人都熟悉,六祖是廣東人,二十四歲開悟,這開悟就成佛,他的境界跟釋迦牟尼佛沒有兩樣,完全相同。釋迦牟尼佛在印度,佛法裡所說的,應以佛身而得度者,他示現佛身,三十二相八十種好,現這樣的身。能大師在中國是示現比丘身,應以比丘身得度者即現比丘身而為說法,得大自在,完全相等。所以凡夫是迷了自性,佛菩薩是悟了自性,佛跟我們有什麼差別?絲毫差別都沒有,說差別就是迷悟不同,他覺悟,我們沒覺悟。覺悟之後就開始教學,為什麼?幫助別人覺悟。眾生根性不平等,有人迷得很深、迷得很久,覺悟好不容易;有人迷得淺,覺悟比較快一點。所以佛把眾生根性分為三等,叫上中下三等,叫三種根。上根的好教,下根也好教,聽話,沒有什麼問題,沒有什麼妄想,好教。最難教的是中間這一等,所以四十九年教學,為誰?為中間的,慈悲到了極處。我們都是中間這一等,上不上,下不下,這就要靠經教。所以經教,他老人家開班教學就分等級,像現在講有小學、有中學、有大學、有研究所,他就分這個班。在鹿野苑十二年,這十二年是小學,叫小乘,講小乘經,小乘經偏重在什麼?偏重在做人,講人天法。你怎樣做個人,你怎樣從人道將來可以生到天道,這出不了六道輪迴的,這是人天法,在佛法裡講叫小學,佛法的名稱叫小乘。

       十二年之後,大家程度已經提升不少,就是小學學完,再升級就辦中學,方等,方等的時間是八年,這個八年是大乘的開始。八年之後,諸位要知道,方等跟阿含加起來是二十年,跟著釋迦牟尼佛學習已經二十年的基礎,佛開始真的給你講大乘,講般若,般若是佛法裡面最重要的部分。般若是印度話,翻成中國的意思是智慧,我們今天講的哲學。幾乎現在在全世界,許多大學裡面開的課程多半都是般若經典。二十二年,這個課程講了二十二年,大學二十二年,你看看他一生教學四十九年,這個課程佔二十二年,我們就知道,這是釋迦牟尼佛教學主要的課程。前面二十年是預備,沒有那二十年的基礎,這二十二年你沒法子學。最後八年法華、涅槃,主要是《法華經》,《涅槃經》那是遺教,那個八年是研究所。所以這個地方舉的《法華經》上說,「時機成熟,會三歸一」,《法華》是一乘,你看前面小乘、中乘、大乘,到《法華》歸一,這是佛教學真正的目的。一是什麼?一佛乘。希望每個同學修學達到的境界,跟他完全相同,換句話就是統統拿博士學位。所以佛教裡面,佛陀、菩薩、阿羅漢這個名詞,實際上用現在的話來說是學位的名稱,現在的大學稱為博士、碩士、學士三個學位,佛法裡面就是佛、菩薩、阿羅漢,佛這個學位是最高的,第二個學位是菩薩,第三個學位是阿羅漢,學位的名稱。所以它不是宗教,宗教神只有一個,唯一真神;佛法不是,所有人都能成佛,都可以拿到這個學位。

       大乘教經裡,佛講得特別清楚,「一切眾生本來是佛」,就是因為你迷了,你一覺悟、一回頭,你本來是佛,所以佛法是真正平等。一切眾生皆有佛性,既有佛性一定會成佛,只是時間早晚,早晚依什麼?就看你自己什麼時候回頭。回頭是岸,你從迷回過頭來就覺悟了,覺悟就是佛,迷了叫凡夫,從理上講凡夫成佛是一念之間。釋迦牟尼給我們表演的是一念之間,惠能大師在中國給我們表演的也是一念之間,這不是假的,問題你能不能放得下。佛法修行,不是念多少經、學多少東西,不是這些,與這些全不相干,佛法真功夫在放下。你能夠把妄想分別執著統統放下,這就成佛;妄想放不下,能夠把分別執著放下,這是菩薩,菩薩沒有分別執著,菩薩還有妄想,妄想就是起心動念,這個很難放下;如果分別也放不下,能把執著放下,這就是阿羅漢。你就曉得,放下執著就成阿羅漢,再放下分別就成菩薩,最後把妄想放下你就成佛。他這三個學位是這麼拿到的,與你學多少經、學多少年毫不相關。你有能力像惠能那樣子,我一下放下,立刻就拿到最高學位,這個重要!我們一般人為什麼放不下?我們不知道事實真相,所以放不下。大乘教上給我們講,特別是《般若經》上「凡所有相皆是虛妄」,這個相什麼相?物質現象、精神現象、自然現象,就全包括了,沒有一樣是真的,全是假的。你如果知道全是假的,你就會放下;你以為那是真的,所以你放不下。這是佛法給你講到究竟處。用什麼樣的方法幫助我們這些凡夫慢慢放下?那就是四十九年的教學了。我們如果不通過長時間的學習,難,真難!所以我們感謝,上天能給我們這麼長的壽命,我們有時間學。如果我們短命四十五歲就死了,就過世,在佛法上修學就很有限;換句話說,得不到什麼真正的利益。

       我學了六十年,介紹我學佛的老師,方東美先生,那邊照片第一張,這在世界上也是有名的教授、哲學家。我跟他學哲學,他把佛法介紹給我,他怎麼說法?我問他,我說:佛教是宗教、是迷信,它怎麼會有哲學?那個時候他給我講了一部《哲學概論》,最後一個單元佛經哲學。我提出質疑,他老人家回答我說:你年輕,你不懂。我那一年二十六歲。他說:「釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學最高峰,學佛是人生最高的享受。」我這樣才把過去對佛法錯誤的看法扭轉過來了,一生感激他老人家。他教給我的我真幹,以後我出家去見他,「你真幹了?」我說「是,人生最高的享受,我不幹我不就得不到了嗎?」我那個時候出家只有他一個人贊成,正確。我的朋友,過去的老師、同學都不原諒我,說我學佛迷了。他說:這個東西可以學,應該在四十、五十的時候去學,你太年輕怎麼迷得這樣子?他們不懂得。所以過了二、三十年之後,我們再遇到,一個個看到我,「你的路走對了,你都走對了」。才知道!所以這個緣不一樣,真的要遇到好老師,真的是內行人指你路,幫助你,你才能發現這是世間第一寶藏。所以經典稱為法寶,名符其實。

       我們簡單把釋迦牟尼佛這一生的經歷,給諸位說了一下,他教學真是有次第,辦班教學。他的學生,我們在經典裡面看到一千二百五十五人,佛經裡面講常隨弟子,跟老師一輩子沒離開,一直到老師過世。這些人統統有成就,最低的果位都是阿羅漢。裡面不少是菩薩,雖有成佛的,當然不好意思說,說了什麼?跟老師一樣,好像有一點太過分了。是真的他成佛了,居菩薩的地位,都稱菩薩,這個道理要懂。古印度跟中國人一樣謙虛,學生有超過老師的,青出於藍而勝於藍,雖超過老師,在老師的面前還是稱弟子,真誠、謙敬,謙虛、恭敬這性德。要做給別人看,做給社會看,做榜樣給大家看。孝親尊師是世出世間法的兩大根本,如果根沒有了,無論你怎麼樣修,修得再好,你都不是真正成就,像樹木一樣,它沒有根,這個道理要懂。所以孝道跟師道,實際上是一個道,在中國古禮上,老師的地位跟父母地位是平等的,像這些在外國找不到,這東西只有中國有。所以中國文化,諸位要曉得,你真正去學習,你知道了,全世界之冠。

       歐洲人有個發現,這是前幾年,大概也就是五、六年前,我在澳洲,我住的那個地方有個大學,南昆士蘭大學,有一天校長請我吃飯,做陪的有副校長,有一個是像我們中國教務長一樣,主管教學的教務長。他告訴我,他說在二戰之前,歐洲人這些學術界確實做了一個認真的研究,研究什麼?全世界四大古文明三個都沒有了,像埃及、巴比倫它們都沒有了,為什麼中國還存在?研究最後得的結論,他說可能是中國人重視家庭教育的關係,他把這個話來告訴我。我說沒錯,這個結論是真實的,確確實實在全世界最重視教育的是中國人,特別是家庭教育,家庭教育是所有教育的根。而且中國人對於下一代的教育,是從懷孕開始教起叫胎教,這在世界上沒有的。最低限度,小孩一出世,我們就知道,他眼睛睜開他在那裡看,他耳朵就會聽,他已經在學習。所以中國人講紮根教育是什麼時候?從出生到三歲這一千天,這一千天叫紮根教育。根好壞都在這個時候,如果這個一千天疏忽了,那就困難了。不是從三歲以後才開始,三歲以後就來不及,根已經紮下去了,你就很困難。所以從前這個根是誰負責任?母親負責任。

       所以五倫裡頭,夫婦有別,很多人以為婦女在中國古時候沒有地位,那是錯誤。你要是真正了解中國倫理這個教學,你就曉得,婦女地位在男子之上。夫婦結合組成一個家庭,家庭裡面兩樁大事情,所以有別是不同的任務。男子出去謀生,負責家庭經濟生活;女子在家裡相夫教子,負責下一代,你說哪個責任大?母親要把兒子教好,兒子將來是聖人、是賢人,這還得了嗎?這個功德利益不是他一家,他造福一個族群,他造福國家,甚至於造福全世界,母親教的。孔老夫子沒有忘記他母親,孟夫子沒有忘他母親,這大家都知道的。在中國這個妻子稱太太,為什麼稱太太?這是從周家來的,周文王是聖人,文王、武王、周公都是聖人。媽媽是聖人,他的媽媽叫太妊,他的祖母叫太姜,文王自己的妃子叫太姒,所以太太從這來的。太太是什麼意思?聖人的母親。你才曉得,中國人確實有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的成果,舉世無雙。非常可惜,這一百年疏忽了,滿清亡國之後一百年疏忽了。實際上衰,滿清末年已經衰了,我們看曾國藩就曉得,曾國藩去我們兩百年,他出生在嘉慶的年代。真正衰,衰在慈禧太后,慈禧太后執政之後,應該說她書念得少,受的教育不夠,把清朝早期宮廷講學的制度,她廢除了。滿清開國這些帝王,經常邀請儒釋道專家學者到宮廷裡面講學,皇上帶著嬪妃、文武大臣聽課,真幹!這些講義都收在《四庫》裡頭。

       我以前好奇,他們在宮廷裡講些什麼?看看他們講的《四書》、講的《論語》,你看它的講義都還在。那是講給皇上聽的,當然偏重在政治,換句話說,儒釋道三家的學者教皇帝怎樣執政,教這些大臣們怎樣去治國,怎樣為人民謀福報,講這些東西。這個制度一直綿延下去,到慈禧太后執政的時候,同治年間,她的丈夫死了,丈夫咸豐皇帝,兒子很小,她垂簾聽政,她把這個制度廢掉了。廢掉之後,國家大事不找這些專家學者商量,找什麼?扶鸞的,這就迷信了。清朝亡國就亡在扶鸞,聽鬼神,不聽聖賢人,聽鬼神就亡國了。這些話是章嘉大師告訴我的。我是有一次向他老人家請教,就是扶鸞,扶鸞這個東西到底是真的還是假的?他就把這段歷史告訴我。扶鸞小事,為什麼?他不是佛菩薩來的,是鬼神冒充的,鬼神也有小通,小神通,小事情他說得很準,近的事情他也講得很準。大事、時間久遠一點,幾年之後的事情,他就胡說八道,反正你也找不到他。所以扶鸞這些事情、鬼神這些事情現在很多,靈媒我們常常都遇到,外國也有。用什麼心態去對待他?佛經上有句話說,吉凶禍福問你的良心就行了,不要去問外人,也不要去問鬼神、不要去問佛菩薩,問自己的起心動念。我們的起心動念、言語造作是善的,與道德相應、與倫理相應、與因果相應,善因善果,惡因惡報,你不就都清楚了嗎?何必要去問人?更不必去問鬼神。

       鬼神有些事情他透的一些信息,信息可以做參考,不必當真。而且有這些信息有個好處,讓我們認真反省,斷惡修善,改過自新,端正心念,災禍就可以化解。個人的災禍,我們自己一個人、一家的吉凶禍福很容易化解,為什麼?一切法從心想生。我為什麼會生病?佛給我們講,病的原因是什麼?真正的病因是貪瞋痴慢疑叫五毒,你裡頭有毒再加上不好的緣。不好的緣是什麼?怨恨惱怒煩,這是講你的情緒,不好的情緒。心是毒的,加上不好的情緒,外面誘惑你的外緣是財色名食睡,這一攪和,你身體健康有問題,你家庭不和睦,你災難來了。再大的影響是你居住的環境,有水災、有火災、有地震、有風災。這些是什麼?還是與你念頭有關係,這佛在經上告訴我們,水災從貪心起來的,火災從瞋恚起來的,地球溫度上升是瞋恚,風災是愚痴起來的,地震是傲慢不平起來的,都有原因。不要問別人,問自己。自然災害這麼多,端正心念,外面自然災害就會化解,自己內心裡有什麼毛病的話,病會好,這真的一點不假。醫生給我們治病,效果只有三分,自己的心態佔七分,心態如果純淨純善,不必用醫藥自然會好。這個例子很多,不是假的。

       所以佛法教導我們,這是非常實用的一種學問,不是學了沒用的,學了真管用,對你自己來,健康、快樂、幸福、美滿的人生,你說多快樂。對社會有好處,對國家有好處,對整個世界都有好處。可是現在把它貶成為宗教,一提起來這是迷信,你說冤不冤枉?我們學佛的同學,如果還走迷信這條,你就有罪了,對不起釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生從事於教學工作,與宗教風馬牛不相干。他三十歲開悟就開始教學,七十九歲走的,教學四十九年。用今天這個話來看他,他是什麼樣的身分?他是教育家。用今天話來講,他是個多元文化社會教育家;他個人的身分,是多元文化社會教育的義務工作者,他教學不收學費。一生的生活很簡單,日中一食,樹下一宿,走的時候是在樹林裡面,不在房子裡頭。他教我們放下,他真放下了,他做到了,做出榜樣,讓我們向他學習。當年他的學生這一千二百五十五人,都跟世尊一樣每天出去托缽,一天吃一餐,睡覺在大樹底下盤腿打坐,他就能恢復體力。任何宗教儀式都沒有,天天聽佛講經說法,或者在一塊研究問題。大家提出問題,佛陀給你解答;或者佛提問題,同學們來解答。你看經典不就講的這些東西,這個我們要知道。

       禪定突破的境界太大太大了,才知道十方世界無量無邊的諸佛剎土。所以此地講的「欲令十方九界眾生」,這九法界眾生,九法界,是六道再加上聲聞阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛,叫十法界,這個範圍就大了,這是佛家講的倫理。我們中國傳統講的倫理沒有離開這個地球,佛法離開這個地球,現在講講到太空裡面去了,太空裡面無量無邊無有窮盡。叫一切眾生「同入彌陀一乘大誓願海」,這就是前面我們一直學下來的,後面還要繼續學習。一乘是成佛,要叫九界眾生同入阿彌陀佛的境界。「一切含靈皆得度脫」,就像《法華經》上所說的,「開示悟入佛之知見」。釋迦牟尼佛為我們介紹,到極樂世界親近阿彌陀佛,由阿彌陀佛給我們講解,可是到達那一個世界,跟我們這個世界完全不相同。不但我們這個世界沒有法子跟它比,十方諸佛世界也沒有一個能跟它相比。這個現在我們知道了,也就是說阿彌陀佛是怎樣建築極樂世界,他有理想,他有抱負,希望幫助一切眾生都能夠在一生當中,證得圓滿的佛果,要用現在話,就是在一生當中拿到最高的學位,這大家好懂。

       老師了不起,老師帶著他去參觀、去考察,這個法界虛空界裡面,所有一切諸佛剎土都帶他去看,時間很長,很長很長的時間,每個國土都參觀到了。這裡頭有善有惡,取人之長,捨人之短,這樣建造了極樂世界。所以極樂世界之建造,是集一切諸佛世界的美好大成,諸佛世界裡有不好地方,他全不要,好的地方統統採納,是這樣造成的,所以這個世界就變成無比的殊勝。入學的條件又很低,不高;換句話說,人人都可以去。入學的條件只有三個字,叫信願行,頭一個你要真信,要相信他,你不相信沒有法子,第一個要相信;第二個,你很希望去,真想去;第三個行,他只有一個方法,就勸你念阿彌陀佛,你就念佛的名號。佛的名號實際上講是個信號,像我們在太空當中旅行一樣,這是個信號,你心裡只要守住這個信號,這個航線就沒有錯誤,就是從我們到達西方極樂世界這條航線。你要是把這個信號丟掉了,你就走偏差,你就到不了目的地;時時刻刻心裡不離開阿彌陀佛,你就會到達,就這麼個意思。機緣成熟,佛說的話算數,他來接引你,你自己具備這個條件,他就來接引你。在這個地方極樂世界建成了,法藏比丘就是阿彌陀佛的前身,特地到老師這個地方來,向老師報告,極樂世界建好了,建成功了。老師歡喜,所以才說「今正是時」,現在正是時候,「汝應具說」,你應該向大家報告,把極樂世界一些狀況向大家具體說明。「令眾歡喜」,沒有人不歡喜,「亦令大眾聞是法已得大善利」。為什麼?大家聽到你的報告,肯定提升境界,對你讚歎表揚,為你招生,介紹人到你那裡去學習,這肯定的。那些被介紹的人個個都成就,那就是得大善利。「此表如來勸令宣說普利大眾」,這個大眾是十方世界的大眾。

       下面你看黃老居士的話,「大眾二字廣攝當時會上」,當時佛菩薩大會的那些大眾,「及未來世之一切凡夫、二乘與菩薩(今日我等凡夫亦皆在其中)」。這句話很重要,要曉得我們今天展開經卷,大家在一起學習,我們也參加了這個會,這會有我們一分在。「普令大眾得聞,發願往生,逕出生死苦海」,這個逕是直接,沒有彎曲,直接就超出生死苦海,這個生死苦海就是我們講的六道輪迴,你就超越了。「故令大眾歡喜也。亦令大眾聞法得利,普發彌陀之願,學法藏之所行,攝取佛剎,滿足大願」。我們讀了這個要學習,要會學,就在我們當前來看,你看看在這個地方我們深深體會到,佛法的教學心量大,所謂「心包太虛,量周沙界」,他們的心清淨、平等、正覺,他們的慈悲是清淨平等的,是遍法界虛空界的,希望每個眾生都能早一天成佛,全心全力來幫助大眾。你看在諸佛剎土裡面建一個示範點,極樂世界就是示範點,這個重要!沒有這一點,講再多人不相信。現在這個點建成之後,利益眾生太大太大了!

       我們再回頭看看中國的歷史,過去五千年有沒有這個意思?有,有出現。中國《禮記.禮運大同篇》,大同之治不是理想,在中國古代出現過,最明顯的,有文字記載的至少三個朝代,堯王(唐堯)、虞舜、大禹,這個三代大同之治。那是什麼樣的形式?也是一個示範點。他那個點有多大,我們不知道,因為歷史上沒有記載,沒有看到這個記載,考察應該可以知道,這些古蹟在中國都能找得到。商湯跟周文王有記載,這大家都清楚的,商湯七十里,諸位要曉得,那個時候的尺,度量衡,比現在的短。我們曾經在古書裡面看到古人身高八尺,八尺是周朝的尺,合現在的尺六尺多一點。你就曉得,他們那個時候的七十里,可能只有現在四十里的樣子;周文王一百里,也不會超過六十里。範圍不大,沒有現在一個縣大,大概只有一個鎮那麼大,他的國土就那麼大。他的政治做得好,他這個小區裡的人民,真正把五倫、五常、四維、八德統統做到了,教得好!這一個點好了,其餘周邊這些小國家,諸位要曉得,中國在那個時候是沒有統一,都是一些小國,所謂百里侯。中國統一是秦才統一,到漢才真正統一鞏固起來了,以後一直到現在都保持著統一,難能可貴,不容易。所以我們在歷史上讀到,周朝時候八百諸侯,就是八百多個國家,幅員有多大?實際上是黃河流域到長江流域,沒有到粵江,就是中原這塊土地,八百多個國家。尊湯、周為天子,天子沒有統轄權,是大家對你仰慕,尊稱你為天子。你是我們的好榜樣,這些小國出了什麼問題,都向他們請教。所以《書經》上記載的,「湯以七十里而王天下」,那就是給天下做最好的榜樣,是這個意思,「周以百里」。

       所以現在中國迫切需要的,是中國傳統文化的一個示範點,你這個東西做起來,今天是全世界每個國家都要來考察,都要來看看,都要來向你學習。你為什麼會做得這麼好,你這邊人民為什麼都那麼有禮貌,都生活得那麼樣快樂、那麼樣幸福,令人羨慕,你成功了。一個點成功了,就跟當時周天子一樣、商王一樣,成為全世界人所仰慕、所尊重的一個小區、一個領導人。實際上現在,就是像中國那時候擴大一點而已,真的,不是假的,所以示範點重要。你看佛這個示範點,極樂世界是諸佛如來剎土的示範點。這講世出世間法沒有二法,原理原則是相同的。今天中國最大的困難,是疏忽傳統文化將近一百年,斷了好幾代,最大的困難,是中國人不認識中國,這是最大的困難。你要說古老中國是什麼?不知道。一開頭他們是封建、他們是迷信、他們是落後,他們是奴隸人民,他都講這些,全錯了。哪有奴隸人民的聖人?所以今天是認識老祖宗、認識中國傳統,比什麼都重要。我們現在在認知方面,甚至於不如外國人,外國人要是對中國傳統文化不認知的話,湯恩比就不可能說出來,「解決二十一世紀世界社會問題,需要中國孔孟學說與大乘佛法。」他怎麼會說出這個話來?人家認知,我們不認知。我們不能認知,這個罪過很重,這在中國人講,大不孝,人要是沒有孝,不孝父母、不敬師長,他就有災難。為什麼原因?孝親尊師是世出世法的大根大本,是一切幸福圓滿的根源,根毀掉了那就是滅亡,那沒救了。佛法裡面講的「人人是好人,事事是好事」,你看那是什麼境界?什麼樣的心量?儒跟佛都是主張以德報怨。不是以怨報怨,不是的,以德報怨,化解怨恨,不念舊惡,你看這些教訓多重要!所以湯恩比的兩句話,我在英國跟他們的漢學家們在一起,我告訴他,湯恩比的話沒說錯,我們要找儒釋道的三個根,這是普世教育。

       孔孟的精神、大乘的精神是什麼?我們得用一句話,簡簡單單讓大家容易記得,孔孟精神四個字:仁義忠恕,好記!「孔曰成仁,孟曰取義」,「夫子之道,忠恕而已矣」,採取這四個字就可以了。仁是愛人,想到自己要想到別人,「己所不欲,勿施於人」,仁是愛人,愛人怎麼能害人?哪有這種道理?義是循理,也就是起心動念言語造作合情、合理、合法叫義,面面顧到。忠,忠就是一心,不偏不邪。恕,恕是原諒別人,無論什麼人做天大的錯事,犯天大的罪過,都要原諒他,不要去責備,當然更不能去處分他,為什麼?沒人教他。沒有人教他,他做錯事情就得原諒他,他不懂。我們這個教育丟掉了一百年,好幾代都不知道。這個經上佛說得好,「先人不善(無知)」,先人是什麼?父母、祖父母、曾祖父母,他不知道,「不識道德,無有語者,殊無怪也」。後人犯的過失不要去責怪他,要怎樣?教他,好好的教他。我們在湯池做的實驗,讓我們感到非常驚訝,人怎麼是這樣好教的!《弟子規》才教了三個月他真做到,良心發現了,再不願意做壞事情,做壞事情覺得什麼?覺得丟人、覺得恥辱,這證明老祖宗說的話沒錯,「人之初,性本善」。所以我們在湯池搞的這個證明兩樁事情,一個人性本善,一個是人是很好教的,你不教他就沒有法子,你要肯教很好教。我們這個實驗成功了,很不容易,這個實驗在聯合國發表報告介紹給全世界。所以現在有很多地區都在嘗試,要想來做一個實驗點,好,那很難得。現在澳洲想做,印尼也想做,馬來西亞也打算在做,台灣在做,好事情,不要大,小區。中國也有朋友告訴我,他們想做,來跟我講想做三個點。我說不行,三個點你做不好,全部的力量集中做一個點,一個點做好了,至少要做上十年到二十年,你才可以做第二點。你不要著急發展,為什麼?你的力量不夠。如果一個點做上個二十年、三十年差不多了,你可以發展第二個點,示範點重要!

       所以我們在此地也應該是發,普發,普遍的大家都發,發彌陀之願。彌陀的願只有一樁事情,幫助一切苦難眾生,幫助一切迷惑眾生快快覺悟。用什麼方法?教學。怎麼個教法?從自己做起,一定要用身教為基礎,孔子教學成功了,釋迦牟尼佛教學成功了。這是當年我在湯池做實驗,第一天我跟老師們講話,我說你們今天都老師,什麼老師?聖賢老師,我對他們是這麼稱呼。我說孔子教學成功,釋迦牟尼佛教學成功,憑什麼?自己先做到。《弟子規》裡頭一共講了一百一十三樁事,自己沒有做到不能教人,人家不相信,你必須先自己做到。我說聖人跟我們凡夫不一樣地方,他自己做到了再說這聖人,說到自己一定能做到這是賢人,說到自己做不到那叫騙人,騙人的老師不會成功,聖人的老師一定成功。這是我對老師們的要求,那時候只有三十七位老師,不到四十個人。我要求他們四個月做到、落實,沒想到老師真不辜負老祖宗,不辜負傳統文化,他們兩個月就完成。我真感激,太難得!兩個月就把《弟子規》落實了。告訴我下一步怎麼辦?我聽到這個消息,真是感激流眼淚,都是意外的。我說好,既然大家都做到了,下鄉入戶。

       因為這個小鎮是在農村,它有十二個村莊,老師到每個農民家裡去表演,你進入那個家裡看到老人是自己的父母,自己是他的兒女。我現在工作,放了工回來,我回家去用什麼態度對父母,把《弟子規》做出來,這感動了。鄉下老人感動流眼淚,覺得我沒有把兒女教好,你們老師比我兒女好;他家裡子女看到受感動,我們對不起父母,不孝父母,做得不如老師,這樣感動了。這樣子下鄉入戶,這三十幾位老師在十二個村莊輪流,這樣做了一圈兩個星期,向大家宣布中心開課,自然就來了,因為什麼?他知道了!這下鄉入戶就是我們招生。我們怎樣把傳統文化來推動,我先做給你看,然後再請你來學習。三個月不到四個月,小鎮的風氣一百八十度的轉變,明顯的犯罪率大幅度的減輕、減少,竊盜的事件幾乎沒有了,人都會禮讓,不爭了。鬧離婚的也不離婚,家庭和睦了,婆媳關係都好了。鄰居相處都非常客氣,都非常相讓,在從前是爭,小小一點事情都互不相讓,現在彼此互相相讓。這消息傳給我,我在香港,打電話告訴我,好事情,我說這個太難得了。我就動腦筋,怎麼樣能夠介紹給聯合國?所以我覺得我們幹這個事情,不是我們自己的能力,祖宗加持,三寶在福祐。

       過了兩個月,聯合國來找我,我們的機會來了,所以有這麼一個機會,在巴黎聯合國教科文組織總部,我們做了三天的展覽。單單湯池小鎮這個工作報告就八個小時,詳細解說。會後駐教科文組織一百九十二個國家的大使代表,都表示希望到湯池去考察、去參觀。你看一個小點,它就會產生這麼大的作用。所以我們深深盼望著國家來做,我們已經把這個樣子做出來,信心大家看到,希望國家來做。國家如果說是先做一個點,一個點以後,慢慢再國家能夠做個十個點、二十個點,我相信中國一年之後社會就安定了,就會影響全世界。中國傳統文化全世界就會生起信心,真的向中國學習,那就是湯恩比所說的,二十一世紀是中國人的世紀。他這句話說了影響很大,因為什麼?別人不知道他的話真正的用意,以為中國崛起之後會報復。過去他們欺負中國人,中國人現在起來了一定要報仇、要雪恨,所以外國人都害怕了。其實他們不了解湯恩比的意思,湯恩比說的話真的,中國崛起是文化的崛起,不是軍事、不是科學技術、也不是工商業。是文化,文化能解決問題,除了文化,什麼方法都不能解決問題,這個我們必須知道。也要讓全世界人知道,大家安心,好好的把傳統文化找出來。當然我們在國際上也不能專講中國的,專講中國,人家不服。所以我們現在講的,提倡的是每個族群它的傳統文化,每個宗教它的傳統文化,我們統統來學,求同存異,來幫助這個世界化解衝突,重新再恢復世界社會的安定、世界和平,可以做得到,不是做不到。實驗點擺在第一位,沒有這個點就很難講了,所以這個點比什麼都重要。

       我在前幾年,還有這個精神來想這些問題,現在年歲大了,這個精神也沒有了,所以現在都要靠下一代。我現在晚年專門講經,除講經之外我啥事都不幹了。講經諸位曉得,很重要,你看經典裡面多少好東西、多少信息,對個人、對家庭、對社會、對國家、對世界都有幫助。經不能不講,講經比什麼都快樂。方老師告訴我的,人生最高的享受是什麼?天天講經是人生最高的享受,法喜充滿!這麼多志同道合的同學們大家在一起分享,這個多快樂的事情,這個世間到哪裡去找。

       所以要發彌陀之願,要學法藏之所行,不但有願,我們得真幹。那要真幹,真正想幫助這個國家、幫助這個民族、幫助全世界,走向安定和平,幫助全世界將來都能走向什麼?聖人之學。學,這個教學是聖人的教學,學生的成就,第一等聖人,第二等賢人,第三等君子,聖賢、君子也是三個學位的名稱。這樣的教育,你就能想像得到,政治是聖賢的政治,制度是聖賢的制度,社會是聖賢的社會,這是真的不是假的,這才真正認識中國,不要再講什麼封建、迷信、專制,沒有。中國有過這個,都是末代的昏君,搞什麼?搞個人財色名食睡的享受,他就亡國了。宮廷裡面受的是什麼教育?聖賢教育。這一點我們不能不知道,你知道之後,你才會對中國古聖先賢這種恭敬心生起來,你才了解他們。所以從前皇帝是負責任的皇帝,你看他就職的那一天叫登基,就職那一天第一樁事情是什麼?立太子。就把底下一個接班人選出來,讓國家最有德行的人、最有學問的人,做他的老師來教他,文武百官好的子弟陪讀,就是底下一個朝廷,他就在培養。一代一代這樣用心的培養,只要這些學生們遵守祖宗的教訓,遵守老師的教誨,個個都是聖賢君王。背棄了道德,我們就講的不孝父母、背師叛道,這個皇帝就是末代皇帝,他就會被人民推翻,就會改朝換代。

       我的老師方東美先生告訴我,周朝的法訂得好,治國的法《周禮》,周公作的,周公聖人,孔子最佩服的,這部書是周公作的。我的老師告訴我,如果周朝世世代代的子孫,都能遵守這一部法典,不敢違背,他說現在還是周朝。為什麼?我們翻翻這個書看看了解了,字字句句為人民著想,沒有為自己,所以是聖人。古時候這些國王,天賦的三個字是他的使命,「君親師」,這個君是領導的意思,你把這個國家人民領導到哪裡去,帶給他幸福、美滿、快樂,你領導這個方向是對的。親,你是人民的父母,他是你的子民,你得好好去養他。師是老師,你是老師,你好好的教他。你看養老百姓、教老百姓、領導老百姓,帶到聖賢的社會,這是他天職三個字。他這三個字沒做到,做得不好,那就應該亡國,國破家亡;這三個字做好了,能夠做到百分之六、七十,就是個好皇帝。所以今天我們要認識中國傳統,要認識老祖宗,我們不能背棄老祖宗。中國漢族,我相信一個祖先,炎黃世胄,炎帝是神農氏,再早伏羲氏,這是一個系統的,都是伏羲的後代,都是炎黃子孫。如果諸位看到家譜,你一定能看到,找到前面的老祖宗是一家人。

       我這個姓氏,我的家譜還在,還很幸運保留這麼一套下來。老祖宗是黃帝,從黃帝算到我這一代,這一個輩分一百三十六代,四千五百年。黃帝當時那個時代,他有二十五個兒子,有姓氏的那個時候有十四個,以後這發展,我相信《百家姓》裡面,四百多個姓氏全是一家人。現在中國的姓氏,包括少數民族,總共有二萬四千個姓氏。所以我們下面是「萬姓先祖紀念堂」,不是百家姓,二萬四千多個姓氏。這麼大的一個族群,文化歷史悠久,在世界上找不到第二家,應當要愛國家、愛民族、愛傳統文化。尤其是大一統,這是外國人非常羨慕的,因為一統就不會有戰爭。你看湯恩比跟日本池田大作的談話,這個記錄我看過,裡面就有一段講到,如何能把世界上的戰爭消滅掉?他說有一個好辦法,全世界統一成一個國家,這戰爭就會沒有了。就提到誰有資格統一世界?湯恩比說中國人。理由是什麼?中國從秦統一一直到現在還是保持統一,中國人有統一的智慧、有統一的方法、有統一的經驗、有統一的成果在此地,大家看到。歐洲羅馬統一了歐洲一千年,滅亡之後再不能統一了。全世界真正大一統的國家只有一個中國,他們有經驗、他們有智慧。經驗、智慧在哪裡?經驗在歷史裡面,智慧在經典裡面。所以經史不能不讀,你要讀經,你五千年的智慧你就繼承了;讀史,五千年的經驗你也繼承過來了。這還得了嗎?

       從這上我們不能不感謝老祖宗的大智慧,超人的智慧,世界上找不到的,那是什麼?發明了文言文這是了不起的智慧。用這種方法把他的智慧、經驗傳下來,幾千年不會改變。所以老祖宗知道,我們的語言是會變的。全世界文字跟語言是一致的,所以隔了幾百年、幾千年,那個記載東西看不懂了,少數考古學家去考古,還未必正確。你看中國老祖宗他知道這個事情,所以把語跟文分開,語言、文言分開,語言隨著時代變,隨著地區變,文言永遠不變。文言文難不難?不難,我看過,我小時候看過。民國初年,小學五、六年級學生寫的文章,在作文裡頭模範作文,選的小學生寫的文章,年齡大概十一、二歲,十歲、十一歲、十二歲這個年齡他們寫的文章,現在大概大學文學院畢業的學生看不懂。為什麼人家那時候十歲小朋友寫的,現在二十幾歲大學畢業都看不懂?沒學。他從小就學!

       我學佛,李老師教給我們,為什麼?學佛必須讀經,經典也是文言文寫的。最晚翻譯的是南宋,最早是漢朝,從漢到南宋八百年,佛經傳到中國來的翻譯工作,翻譯量最大的是隋唐,這就現在《大藏經》,那文字這一關你不能不懂。要怎樣才能夠閱讀文言文?老師教給我們「熟讀五十篇古文」。那個時候我們用的課本是《古文觀止》,《古文觀止》有三百多篇,老師在裡頭選了一百篇。能熟讀五十篇,標準是要能夠背誦,你就有能力閱讀;如果你能夠背誦一百篇,你就有能力寫作。我們一個星期學一篇,兩年就完成了,兩年自己能寫得很好的文言文,所以它不難。在從前古時候這個工作是在小學,小朋友十二、三歲,他就完成,他就做到了,不難,你不學就難,你學就不難。這個工具是金鑰匙,你要拿到。你看《四庫全書》、《大藏經》,這一把鑰匙拿到,這全是你自己的了。沒有這把鑰匙,《四庫》擺在那裡是樣子,你看不懂,《大藏經》你也不得其門而入。所以學這個東西,都是古人的老辦法,簡單、有效。我們真正學習花上兩年工夫,一切放下,專攻古文,鑰匙就拿到了,兩年專門去拿這個鑰匙。你拿到之後,你才會感激老祖宗的智慧,世界第一,這個發明多了不起!能把幾千年、幾萬年前人的智慧,完完整整傳下來,不會有錯誤。所以經典是學問,歷史是經驗,中國的二十五史世代記載得都非常豐富,歷史的經驗,有學問、有經驗才能解決問題。

       我這個年齡到了,古人常說的「七十三、八十四,閻王不請自己去」,我都八十四了叫風燭殘年,這是真的不是假的,所以一切的希望都寄託在你們年輕人。真學、真幹,想做聖人,想做賢人,想挽救這個民族、這個國家傳統文化,兩年紮根。兩年把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》做到,這個不是念的、不是背的,是要做到。學一百篇古文,鑰匙拿到了,德行的根紮穩了,你有聖賢的基礎了。你好好在經史當中去學習,不難成就!經史分量太大沒有辦法讀,古人都想到了,古人從《四庫全書》裡頭節錄它的精華,最好的東西把它抄成一本書,你讀這一本,你就把《四庫》全讀了。這個書是民國初年商務印書館編的,那個時候剛剛開辦,都是國學大師他們來經營這個事業,保存中國、發揚光大中國傳統文化。這個書的名字叫《國學治要》,國家的國,學習的學,治理的治,重要的要,《國學治要》,大概這麼厚的本子八本。這套書我還沒找到,不過我知道有這個東西。你看看古人多用心!

       治國平天下,我們講修身、齊家、治國、平天下,唐太宗搞了一套書,叫《群書治要》,我很感激,我也不知道是哪位同學把這個書送給我,我不知道什麼人送的。我翻了一翻,這書是民國初年的,好像民國十九年,我民國十六年出生,我四歲時候商務印書館出版的。原本是日本人的書,我一打開就知道,日本的版子。好像這部書沒有人讀過,它新的沒有人翻過,七十多年了。我現在把這套書交給台灣世界書局,我請他們印三千套,修身、齊家、治國、平天下。這三千套印來幹什麼?送一千套給共產黨,送一千套給國民黨,再送一千套給台灣那個叫民進黨,送給這些從政的人。我拿錢去印,印來之後送給他們,做官你要照這樣子,那中國這個時代就又恢復貞觀之治。這個書是什麼?是從也是經史子集裡面,關於治國平天下的道理彙集在一起,大概五十多萬字,你就讀了七、八十種最好的書彙集在一塊。我是希望趕快把它印出來,本子好,這個本子字非常清楚,就是小了一點,我現在都把它放大,放成我們十六開的本子,看起來很舒服。我不去念這個東西了,我不搞這一套,我天天讀經了。我知道有這些好東西,我只要找到,我會大量流通來供養大家。

       希望我們國家的文化,能夠帶給全世界的安定和平,最重要的,是我們真正認識傳統文化,要孝順父母、要尊師重道,決定要遵守倫常道德。中國古聖先賢我相信絕對不止五千年,五千年是有文字。四千五百年前黃帝發明文字,在黃帝之前,從伏羲畫八卦到黃帝,差不多是一千年。這個一千年因為沒有文字,但是甲骨上畫的有那些東西,我們叫甲骨文,所以從考古上來講可以考證中國五千年。所以我相信,孔夫子說的話,他老人家說他是「述而不作,信而好古」,這兩句話值得我們後人做一面鏡子。孔子從事學習的態度是一生自己沒有創造、沒有發明,述而不作,沒有創造、沒有發明。換句話說,他所學的、他所修的、所教的、所傳給後代的,都是過去先人、聖賢、老祖宗世世代代相傳下來的,所以他叫集大成。我相信我們中國傳統文化不會輸給印度,印度有一萬多年,我相信我們中國也有一萬多年。五倫、五常、四維、八德,肯定是老祖宗傳下來,不是孔子那個時代的人發明的,因為孔子距離我們二千五百年,肯定在一萬年之前。

       口傳東西很簡單,為什麼?不會錯誤。你看五倫二十個字,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,你看二十個字他怎麼會傳錯?傳十萬年也不會傳錯,一個傳一個,它就那麼幾句話二十個字。這是什麼?這是講關係,人與人的關係要搞清楚。五常五個字那會錯嗎?這是做人的基本道理,常是永遠不能夠失掉的,仁義禮智信,你看看五個字。四維四個字:禮義廉恥,八德八個字:孝悌忠信仁愛和平,你怎麼會忘記?傳十萬年都不會傳錯。你再看中國幾千年的學術,出不了這個範圍,這總綱領,四書五經十三經不出這個範圍,《四庫全書》那麼大的分量,也不出這個範圍。祖宗留下來的精髓,你只要真能照做,天下就太平,個人就幸福,你違背它你災難就來了。中國人不麻煩,言語、文字都要求簡單,簡要詳明這標準,要簡單、要扼要、還要詳細、還要明白,要求這四個標準。這是什麼?好的言語、好的文字。這麼好的傳統,我們要救世界,今天整個世界動亂,要救世界,要救世界就得要中國這套東西,沒有這套東西就沒有辦法拯救。今天時間到了,我們就學習到此地。