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淨土大經解演義  (第五九0集)  2011/9/12  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0590

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第七百七十六面第一行,從「《彌陀要解》」看起。

       「《彌陀要解》曰:佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣,令信願持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非當。」蕅益大師這一句開示非常重要,如果不是他老人家點醒,許許多多人都輕易的看過,所謂是漫不經心,不知道這兩句話重要。人在世間,最重要的是消宿業,懺悔現前的業障。過去生中所造的不善,這一生當中造的不善,都會帶來障礙。這些障礙,我們親眼所見。你看到許許多多年老的人遭受那種苦難,不是沒有原因,都是業障,如跟人結的冤仇,這就像附體,身邊有許多鬼魂附體,讓你不自在,他來討債、他來索命。討債的還好一點,那個索命的,你欠他的命,他要你的命,非常的麻煩。如何能把這些冤親債主擺平,把業障消掉,那就得善根福德。

       善根福德到底怎麼個修法?佛在經上講得很清楚,世出世間法都沒有障礙,真正是佛氏門中有求必應。這個求如理如法,你所得到的不會有災難跟著你。如果所求的不如法,麻煩就很大,眼前你所得到的,你能夠享受到,其實是你命中有的;命中如果沒有,你求得了,你享受不到。細心去觀察就在眼前,你看有很多昧著良心得的財富,財富得到了,生病了,一病就病上好幾年,把錢全花了,醫藥費花光了,他沒有法享受。再不然就遇到災禍。多!你細心觀察,好多好多這個事情。貴也是如此,你沒有那麼高的地位,一定要爬上去,這個地位超過你的福報,災禍也就來了。如果我們用正當的手段去取得,富上加富,貴上加貴,不斷向上提升。不正當的手段得到的就虧折,譬如命裡你有一個億的財富,因為用不正當的手段去得來,只得到一半,五千萬,自己覺得很了不起,我就發大財了,殊不知命裡有一個億,已經去掉一半,這個他不知道。

       人一定要憑著良心去做事。你看日本的稻盛和夫,完全學的是中國傳統教育,一生深信不疑。今年八十歲了,職務辭掉,到處去講演、宣傳,勸人為善,菩薩,不是凡人。他是個鄉村貧窮家裡出生,學業沒完成,人很聰明,真是白手起家,創了兩個公司,都進入世界五百強。五十年來從來沒有一年虧損,不管是風暴,是什麼金融危機,他都若無其事,都平安度過,沒有一年是虧過本的。所以日本人稱他為經營之聖。現在這個世界上很多人向他學習。實在講他非常簡單,就是人老實,肯吃虧,憑良心做事情。他的公司為什麼經營得這麼好?人家問他,你經營的理念、方法從哪裡學來的?他說我從中國二千年、三千年前老祖宗那裡學來的。實際上只學幾句話就行了。所以他總結四個字,「敬天愛人」。

       公司的利潤第一個給誰?給員工,員工辛辛苦苦賺得來的,我們的利益不給員工給誰?所以他的員工再艱難、再困苦都不會離開,拼命工作。第二個利益給誰?給顧客。第三個利益是公司的,公司利益擺在最後,年年賺錢。銀行存的錢多,利益很少,利息很少,銀行老闆勸他把錢提出來去搞房地產,賺錢賺得很快。他說這個事情我不能做。為什麼?我沒有付出勞力賺來的錢,這個錢是不義,不義之財後頭有禍害,不敢做。果然六、七年之後,這泡沫經濟發現了,很多向銀行貸款都倒閉了,他沒事。別人問他,是不是有先見之明?沒有,我沒有先見之明,我只是憑良心做事,我不應該得的我絕對不要它,送來了也不要。這兩年日航看到要倒閉了,虧了上千億的美金,日本前首相到他家裡三次登門去拜訪他,請他出來救救日航。他出來了,一年多一點,日航轉虧為盈,救起來了,幾乎沒有人敢相信。日航裡面的員工是一盤散沙,心都散掉,他去接這個董事長,第一天跟大家見面就宣布,公司盈利第一個給員工。這個員工士氣馬上振作,立刻就回來了。對員工的照顧無微不至。他做了五十多年,胡小林才開始,胡小林大概才做五年,可能還不到,他五十年。這個一定要知道,古人所說的「生死有命,富貴在天」,別著急,命裡有的,很好,命裡沒有的可以創造。我命裡沒有,財庫空空,章嘉大師教給我,修財布施,修財布施得財富,修法布施得聰明智慧,修無畏布施得健康長壽,你一生認真就幹這三樁事情。財富不要多,生活能過得去就自在了,智慧、健康長壽,三個都得到,佛經典沒騙我,老師也沒有騙我,真的。

       這兩句話重要,多善根的因是佛的大願,阿彌陀佛四十八願,多善根之因。以大行,大行是五劫修行,修什麼?所發的願要兌現,如果不能兌現,這個願是空願,那就毫無意義了。每一願都兌現。四十八願阿彌陀佛修了多久?五劫,這是大劫,大劫是什麼?我們這個太陽系成住壞空五次,這多長的時間,五劫修行。大行大願,極樂世界是這個因緣成就的,這是真的,絕對不是假的,我們在前面講得很詳細,極樂世界是阿彌陀佛大願大行的成就。那我們今天這個法門,佛教導我們念佛,念佛是什麼?念佛就是我們的心願跟阿彌陀佛合成一個,彌陀的大願就變成自己的大願,彌陀的大行就變成自己的大行,是這麼個道理。你到極樂世界修行為什麼那麼快?無論是修福、修慧,都很容易,都快速成就,你要知道這個因緣,不知道這個因緣你會懷疑,總認為不可能。就像這日航一樣,你走遍全世界問人,日航還能不能起來?都會搖頭,不可能。我們說個老實話,日航也就是稻盛和夫一個人,除他一個人,任何一個人都沒辦法。稻盛和夫憑什麼?五十年的人格,大家喜愛他,他一當董事長,別人從前不坐日航的都選坐日航,為什麼?對他尊重,我們支持他,員工肯努力,你看外面顧客支持,他才成功。我們看到他的報告,原本到東京的時候坐新幹線的,選坐日航,去支持他。這別人做不到,別人哪有這麼大的力量?德行的感召。

       中國自古以來,從帝王將相,各行各業的尖端人物,無一不是以德感人,德行成就了,事業就成功。商湯、周文王,在那個時代他們的那個國很小。湯只有七十里,華里七十里,周家算大國,周文王才百里,一百里,比現在一個縣還小,他經營這麼小地方,經營得好,成為周圍這些小諸侯國的典範。他的成功是德行,社會安定繁榮,人民幸福快樂,這個地區風調雨順,樣樣都好,道德的感召。所以中原那個地區,從黃河流域到長江流域,還沒有到珠江,周那個時候還沒到,大概只到江西、福建,那就算是很邊遠地區了,這個地區八百諸侯,就是大大小小各家八百多。八百諸侯都尊周文王為天子,那個他沒有統轄權,別人尊重他、景仰他,向他學習。不是像以後的天子,以後皇上真有實權,他那個沒有權的。就像阿彌陀佛在極樂世界,十方諸佛尊稱他為光中極尊、佛中之王,尊重他,給他這個稱號,向他學習,他是大家的榜樣,是大家的模範,這麼個意思。我們今天能夠為彌陀弟子,非常光榮,你走到十方世界,諸佛如來尊敬你,阿彌陀佛的弟子。每一個佛國土都向極樂世界看齊,都向極樂世界學習。這是阿彌陀佛四十八願五劫修行,光發願不真修,哪來的功德?我們說迴向,拿什麼迴向?真正功夫,真正的修養,真實功德能感人、能感動鬼神,這你才有東西迴向。

       底下告訴我們,「令信願持名」,首先對於阿彌陀佛你要有信心,他從初發心到成佛,很長很長時間精進辛苦修行。我們能相信,一點懷疑沒有,真正發願求生淨土,這極樂世界真有。現代的科學家逐漸逐漸都向這一條道路上去研究。過去二、三百年科學家都研究物理,物理學家,現在發現心理比物理更要高明。從德國普朗克博士發現物質的基礎是意念,也就是說先有念頭後有物質,這被他發現了。所以念頭能夠改變物質,現在不少科學家都在用這個做題目來研究,成績非常可觀。這個道理要搞通、搞明白了,這世界有救,地球上這麼多災難可以化解。用什麼?用心理,我們能把心理轉變,不再有錯誤,問題就解決。錯誤的心理,佛說了五個字,貪瞋痴慢疑,這五個字是錯誤的心理。對於個人來講,你多災多病,如果這五樣東西都有,多災多病;對我們居住環境來說,帶來災難。貪應對的是水災,海水上升,都是貪心感應的,不貪就沒事了,它就能恢復原狀。瞋恚帶來火災,地球溫度上升,這都屬於火,不是物理,是念頭變現的。愚痴帶來的風災,颶風。傲慢帶來的是地震。懷疑最可怕了,懷疑所感應的山崩地陷,山會倒下來,不堅固了,因為懷疑,它就鬆散了,連土地都鬆散,所以土地會陷下去,甚至於會陷到海底,懷疑,再高的山會崩塌。

       如果像佛告訴我們的,息滅貪瞋痴慢疑,勤修戒定慧,我們中國人講五個,仁義禮智信,災難就沒有了,我們身體可以恢復健康,縱然有癌細胞都可以恢復,不需要用醫藥。這不稀奇,現在這個道理被科學家發現了。物質是非常不穩定,不是個堅固的東西,它是剎那剎那在動,聽誰的?聽念頭。所以佛說「一切法從心想生」,十法界六道依正莊嚴皆是心想生。如果你的念頭好,你的念頭是年輕人念頭,你永遠年輕。你為什麼會衰老?天天在家念老了、老了,身體不行了,你就一天不如一天。把這個念頭糾正過來,老而不衰。釋迦牟尼佛當年在世有一個弟子一百六十歲,跟大眾一起幹活。為什麼他能我們不能?我們的念頭壞了。物質現象是不固定的,念頭善,永遠能保持。如果念頭沒有了,那你就年年十八,不改變了。

       極樂世界就是這樣的,到極樂世界念頭就沒有了,這不是自己的本事,是阿彌陀佛威神加持。在那個世界你什麼都不要擔憂,為什麼?一切法從心想生。想什麼,東西都在面前;不要了,不要就沒有了,用不著收拾。所以在那個世界裡就沒有念頭了。居住的房子乾乾淨淨,什麼都沒有,有客人來了,需要家具,念頭一轉,家具統統有,都擺好了;客人走了,不要了,全沒了。所以那個地方人長生不老,無量壽,不衰老,沒有老病死,沒有。生到那個地方是化生,在那個地方把無始無明煩惱習氣斷掉,斷乾淨了。斷乾淨了,極樂世界就沒有了,所以極樂世界也不是真的。極樂世界沒有了,出現什麼?出現常寂光,常寂光是真的。你進入常寂光,身體的形相沒有了,意念沒有了,整個我們的精神跟物質現象,跟整個宇宙融合成一體,誰是你?整個宇宙是自己,回歸自性,回歸常寂光,那才叫究竟圓滿。起不起作用?起作用,十法界裡頭,六道裡頭,有我們過去這些親戚朋友,跟我們有緣的人,他動念頭,求你幫助,你立刻就現身。經上講的,「當處出生,隨處滅盡」,真正得大自在,他喜歡什麼身你就能現什麼身,自己沒有意思,隨眾生的意思。像《普門品》上講觀世音三十二應,應以什麼身得度,是他想什麼身你就現什麼身,自己呢?自己沒有念頭,絕對沒有起心動念。

       佛說這個智慧、這個能力是每個人統統有的,你本來有的,現在為什麼沒有了?現在你妄想太多,你有妄想、你有分別、你有執著,這個東西障礙住了,只要把妄想分別執著放下,這個現象就現前。釋迦牟尼佛給我們做了表演,他三十歲那一年在畢缽羅樹下入定,一切放下,就成佛了。以後這個樹就叫它做菩提樹,印度人稱畢缽羅樹。在中國,唐朝時候惠能大師表演給我們看,真的不是假的。五祖給他上一堂課,《金剛經》大意,我們估計頂多兩個小時,他一生就聽這麼多經。在黃梅八個月,講堂沒去過,禪堂也沒去過,他的工作是在碓房裡面舂米、破柴,五祖居然把衣缽傳給他,為什麼?他真開悟、真放下了。所以佛法沒有別的,放下就是。放下執著,你成阿羅漢;放下分別,你成菩薩;放下起心動念,你成佛了,都在一念。為什麼放不下?以為現實東西都是真的,我們錯在此地,以為這是真的,不知道是假的。《金剛經》上所說「凡所有相皆是虛妄」,包括極樂世界。能大師聽到《金剛經》上所說「應無所住而生其心」,他就放下了,他就入佛境界,跟釋迦牟尼佛所證的境界完全相同。一切諸佛如來都是這個境界,他得到了,怎麼得到的?於一切法上不起心、不動念,就證得了。

       今天我們也算是遭難,為什麼?整個世界的人知見都不正,每個人思想裡頭都是自私自利,都是名聞利養,都是貪瞋痴慢疑,所以這個世界疾病很多、災難很多。不是不能化解。今天整個世界,我們接觸的面很大,也能接觸到高層社會,大家都來討論這個問題,問我的人很多,我只有一句話告訴他,教育出了問題,其他的什麼問題都沒有。只要把人教好,問題全解決了。佛法不反對你求名求利,不反對,佛教你如理如法的,你看,求財富、求地位、求聰明智慧、求健康長壽,如理如法,你得到的是真的幸福快樂,要不然誰學他?並不反對。佛是恆順眾生,隨喜功德,你想得到什麼他都能教給你,如理如法,滿你的願。想成佛,幫助你成佛;想發財,幫助你發財,你想什麼他都可以幫助你,決定是如理如法。佛法是教育,真的是遍法界虛空界正規教育,一絲毫邪知邪見都沒有。要想成佛、成菩薩,極樂世界就最方便。

       佛菩薩在這個世間應化,釋迦牟尼佛是榜樣,這示現是出家人,在家人維摩居士是榜樣。在家學佛的成就的多,菩薩身分、羅漢身分,像我們在《華嚴經》裡面看到的,他們的示現,男女老少各行各業。稻盛和夫示現商人、企業家,那是真菩薩不是假的。他的成功,簡單的說,就是菩薩心腸,沒有自己,想到別人,經營的好處都給別人。你看在那個最興旺的時候他出家了,好像是六十五歲,我記不得了,他的報告裡說。他為什麼出家?算命的先生說,他的壽命就那一年,他就出家了。出家之後,名氣太大,找他的人太多,給寺廟帶來麻煩,不清淨了,所以又還俗,又去搞他的企業。他非常喜愛《了凡四訓》,天天讀這本書,他都學到了,都用在他生活當中,用在處事待人接物。了凡先生的壽命,孔先生給他算命,五十三歲,他活到七十四歲,多活二十一年。

       壽命可不可以延長?可以延長。我小時候多少人給我算命,都說過不了四十五歲。四十五歲那一年真害一場病,我知道到了,時候到了,所以念佛求生淨土。念了一個月,病好了,沒找醫生,也沒吃藥。我那個時候有個觀念,醫生只能醫病,不能醫命,你壽命到了,沒用處。一個月好了,再繼續講經。七十九歲那一年得到一個信息,那一年我真想走,得到這個信息,還要再留幾年,也可以,也不礙事。留幾年我想就是為這部經,這部經是大事因緣,夏蓮居的會集,黃念祖的集註,這實在是太好了,稀有難逢!我留在這個世間提倡,我要不提倡大家不重視,這麼好的東西,真能救命,真能救社會、救國家、救世界,這麼好的東西,能救地球,所以極力提倡。從去年清明,我把《華嚴經》停住,專講這部經,這第一遍快講完,大概我估計還有十幾次,不會超過二十次。我們這一天算兩次,一次兩個小時,十幾、二十天這就講完,講完了從頭再講。我想以後一年一遍,一天四個小時,大概一千二百個小時,一年講一遍,提倡,真正做到。過去勸人,我沒做到,「一門深入,長時薰修」,我要把這句話做出來,一門深入、長時薰修,只講這一部經,只念這一句阿彌陀佛。

       「念念成就如是功德」,如是就是指彌陀的大願大行,把阿彌陀佛的功德變成我們自己的功德,能不能?能,決定能!現在量子力學家發現宇宙,叫全息信息,這個意思就是能量。什麼叫全息?我們的意念,這個意念沒有人知道,通常講意念,我們所想像的那個意念全都錯了。所以釋迦牟尼佛問彌勒菩薩,心有所念,就是我們今天講的念頭,心裡有個念頭,佛問彌勒菩薩,這一個念頭裡頭有幾念?有幾個小念頭,微細的念頭,有幾念?有幾相(相就是物質現象)?有幾識(識就是精神現象,科學家稱為信息)?彌勒菩薩回答說,「一彈指有三十二億百千念」,我們怎麼會知道?現在科學用秒做單位,那一秒鐘能彈幾次?我能彈四次,我相信比我彈得更快的,年輕,力氣比我強的,如果一秒鐘能彈五次,那就多少念頭?一千六百兆,一個念頭是一千六百兆分之一秒,那叫一念。這一念裡面有物質現象、有精神現象。先有精神現象,後有物質現象,物質是精神現象變現的。而且無論是物質、是精神,再微細的這一點,整個宇宙,還包括過去現在未來,這些信息統統在裡頭。那我們這個念頭怎麼不包括阿彌陀佛?當然包括!阿彌陀佛四十八願五劫修行,都在我們念念之中。所以我們今天念阿彌陀佛,跟阿彌陀佛的願相應,心相應、願相應,是真的,這一點不是誇張,真實不虛。

       科學家用全息照片,用這個來做例子,讓我們知道有這麼一樁事情。全息照片就是,這一張照片,這裡面照的是一個人,你把這個照片分成兩段,給它剪開,每一段還是一個完整的人;再把它分成四塊,還是完整的人;你分成一百個小塊,一千個小點,你用顯微鏡看,還是完整的,一點欠缺沒有,這是全息照片。怎麼照的?是用照相機兩個雷射光,兩個雷射光照到那裡,用這個照相機拍下來,那個照片就變成這種情形。但是它要在雷射光裡頭,像才會現出來,不是雷射光的時候,洗出來的,你只看到一條一條的,看不到東西,雷射光一照就出現了。這個現象,你看佛在經上講的,佛不是用這個言語,但是講的是一樁事情,佛說,「芥子納須彌,須彌納芥子」,大小不二。須彌是須彌山,芥子是芥菜子,須彌山可以放在芥菜子裡頭。大放小沒有問題,我們能接受,須彌山沒縮小,芥菜子沒有放大,須彌山怎麼能裝進去?現在知道了,現在你看,這個電晶體,晶體,一塊小電晶體大概像指甲這麼大,裡面可以含藏一部《大藏經》,在從前講誰相信?沒人相信,這個實在講一點都不稀奇。人家是一粒,佛法講微塵,科學家講小光子,肉眼看不見的。小光子多大?是一個電子的一百億分之一,一百億個小光子組成在一起是一個電子。我們都是肉眼,看不見的。那麼小的小光子裡頭有全息的信息,就是整個宇宙過去未來全在裡頭,那我們這個指甲不太大了嗎?科學這些東西我們聽起來很容易懂,一聽就明白。

       這個意思告訴什麼一個信息?宇宙跟我們自己是一體,你要分這個、分那個,錯了。這個東西,佛跟法身菩薩知道,所以法身菩薩跟佛他們心目當中宇宙是一體,這叫什麼?無緣大慈,無緣就是無條件的,同體大悲。為什麼要幫助他?他跟我是一個不是兩個,幫助他就是幫助自己,自他是一不是二。我們現在迷,迷在哪裡?好像我們整個身體是一體,我們是身體的什麼?身體裡面的一根汗毛,身體裡的一個細胞,我們認為自己獨立了,我這個細胞是我,其他的都不是。就迷在這裡,不知道整個是一體,遍法界虛空界是一體。所以佛法裡頭沒有對立、沒有矛盾,絕對沒有衝突,我們這一個身體裡頭,你看哪個細胞跟細胞衝突?五臟六腑,哪個器官跟哪個器官會衝突?沒有,全部都是合作,絕對沒有一個衝突。整個宇宙要合作,宇宙之間絕對沒有衝突。這些科學裡頭講太空大戰,這是錯誤的,絕對錯誤的觀念。太空是一體,哪裡會有戰爭?了解這個,永遠沒有對立,永遠是和諧。性德就是倫理道德,是自性裡頭本具的、本來有的,不是從外來的。所以念念成就如是功德,跟阿彌陀佛一樣的功德。非今,今是現在;非當,當是當來。這個功德,不是現在、不是未來,皆是已成。

       「蓋謂佛以大願作為眾生多善根之因,以佛之大行」,就是五劫修行,「作為眾生多福德之緣。故能令信願持名之人,於念念之中,皆成就佛之大願大行之功德」,這個大願大行就是極樂世界,圓滿的極樂世界。「如是功德皆是久已成就」,佛在經上為我們介紹,極樂世界成就到現在已經十劫了。對我們來講十劫是很長的時間,阿彌陀佛修行是五劫,成就到今天是十劫,阿彌陀佛最初發心的是十五劫之前。「不是今日初成,亦非當來再成」,已經成就了。「蓋佛果覺久已圓成,今我念佛,以佛果覺作我因心,故我因心頓同果覺」,這段話非常重要,句句是真實。我們念佛,確實把佛無量劫修學的功德變成自己的功德,自他不二。《三時繫念佛事》裡頭,中峰禪師所說的,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心;此方即是淨土,淨土即是此方」,這兩句話不可思議,這兩句話被現代量子力學家證實了。所以今天我念佛,是把阿彌陀佛做我的因心,故我因心就跟阿彌陀佛一樣,就是阿彌陀佛。「蓋因念佛善根福德同佛」,你怎麼會不成佛?你怎麼會不往生?你在現前,你的生活、你的工作、你處事待人接物,肯定跟阿彌陀佛一樣,那就得大自在!說是災禍現前,別人有災禍你沒有,你怎麼會有災禍?我們常講四個同,心同、願同、德同、行同,這是行為同,後面加個總的,果報同佛。「故云如是功德皆是已成」。

       「如來乃善中之王,德中之尊,故我等首應隨行」,隨順如來之所行。「但如來諸善齊修,萬德莊嚴,是故我等於世尊餘德亦應隨行」。佛所做的,我們應當做;佛所修學的,我們要修學,佛永遠沒有間斷,真正是學不厭、教不倦。「善知機宜,應緣修習,正助相資,速得圓滿」。善知機宜這四個字非常重要,機是眾生,眾生的機緣有沒有成熟你很清楚。對於成熟的眾生,一定幫助他成佛;沒有成熟的,這個機緣沒有成熟的,幫助他成熟,幫他提升;跟佛沒有緣的人,要給他種種子。這個種種子所謂是讓他看到佛像,讓他聽到佛的名號,聽到菩薩的名號,或者是聽到一句、二句經文,這種子就種下去,他阿賴耶識裡頭就落下種子,這個種子永遠不會消失,來生後世遇到緣它會接上。換句話說,一切眾生都有得度的機緣。他反對、他排斥,但是佛他聽進去了,他心裡知道有個佛,種子還是在那裡。縱然是滅佛法,他有罪,這個罪是到地獄去受,受滿之後,他出來之後,又會遇到,為什麼?他有種子,這個太可貴!就怕阿賴耶識裡頭沒佛種子,那就苦了。有佛種子決定得度,什麼時候你成佛不一定,那在你的緣分。真正緣成熟是什麼?真信、真發願,發什麼願?到極樂世界去,我這一生就一個方向、一個目標,我什麼都不想,就想極樂世界。

       在這個世界,像稻盛和夫他就做到,他自己生活非常簡單、非常樸素,一切是給別人、成就別人,做出這樣的榜樣,經營永遠不失敗。西方這種思想指導不行,他跟西方這些經濟學家觀念是完全相反的,西方這些經濟學家自己要賺錢,他不是的,他讓員工賺錢,讓顧客得利益,貨真價實。他的東西最可靠,絕對沒有一點假貨,貨真價實。自己幫助別人,看到別人,真快樂,這個快樂不是富貴人能享得到的。更難得的,所以我說他是菩薩,他把他經營的這些理念,到處去講學傳授給別人,這就是菩薩事業。他做成功了,你不能不相信。如果說沒有做成功,把中國傳統東西怎麼樣介紹給人家,沒人相信,聽到都會點頭,但是決定不相信。他做了五十年,做出來了,你能不相信他嗎?所以在今天這個社會,不做實驗,很難叫人生起信心。今天社會動亂,很多人問我怎麼辦?我就教他,你搞一個小地區,像我們湯池一樣做實驗,實驗成功了,看看行不行,再推動,會影響全世界。為什麼?今天每一個人都想社會安定,都想社會和平,都想到自己能過幸福美滿的一生。這個就是什麼?這就是此地講的根機熟了,把這個傳統文化落實在企業,企業成功了;落實在政治,政治成功了。無論落實在哪個行業,這個行業都頂尖,哪有不成功的道理!而且這個事業是永遠不敗的事業,沒有不成功的,沒有不興旺的,沒有人不歡喜的。一個人帶頭,就能帶一群人。稻盛這個公司的員工幾萬人,一個人一個理念帶起來的,這是應該要學習的。

       一定自己發心做好榜樣,那你就是不但救了你一家,救你的一族,救一個國家,救了全世界,何樂而不為之?什麼都不要,什麼都得到。你所要多少,那就是那麼多;不要的,你全得到了。人活在世間要活得自在,要活得快樂、活得幸福、活得有意義,活得讓所有的人都尊敬你,連鬼神都尊敬你,這很有意義、有價值。「應緣修習」,緣是感,菩薩應,我們要學應,外頭有緣要應,沒有緣別求,等待機緣成熟,你不要找他,讓他來找你,緣成熟了自然來,你自己要做好樣子,這一點非常重要。「正助相資」,正行、助行,正行幫助助行,助行幫助正行。正行是念佛,用念佛的方法把阿彌陀佛的善根福德變成自己的正行。助行就是日常生活當中遇到的一切人事物,我們要把善根福德做出去。善根福德要給一切眾生去享受,不要為自己,你為人人,人人就為你;你不肯為人人,人人不會為你,這是因果,很現實。所以「速得圓滿」,速是很快,你就得到圓滿了。

       我們再看底下一段,『種修福善』,這個字念「眾」,種善根,像種稻米、種樹苗,種。種修,修福修善,「即修善種福。本經廣勸捨惡行善」,可別種惡,種惡很麻煩。我們在這一生當中,一些鬼神找我,附體的來找我,我問他們,這出家人很多,你為什麼不找他們,找我?他回答得很妙,因為你相信。有道理!那個不相信的,你找他沒有用,他不幫你忙。我相信,你來找我,我真幫助你。幫助你,你得合作,不合作,幫不上。所以我們要盡量的跟他配合、合作,幫助他解決問題,這些問題多半是過去在做人的時候做了許多不善的事情,現在受到苦報了。最近,最近大概也有三、四個月,東北那邊的同修帶來兩片光碟給我,是中日戰爭死亡的這些將士,現在還在打仗,戰爭結束六十年了,還在打仗,苦不堪言。這個信息告訴我,我相信,為什麼?人怎麼樣死的,在戰場上死的,那個戰爭的念頭在,它沒有改變,所以他天天還是那麼緊張在那裡打仗。我們自己有經驗,抗戰期間我們到處逃難,日本人在後面追。我學佛前十年還常常做這個夢逃難,阿賴耶識意識念頭太深,常常做這個夢。在戰場上打仗的,那個一樣的,他那個夢不就打仗嗎?所以他死了,死了他意念沒斷,他不知道戰爭結束,所以他還在打仗。真可憐!來求超度,我就把這個事情交給悟道、悟行他們,他們做三時繫念的時候,給他們立牌位,給他們超度,有沒有效?有效,去的地方不一樣,往生極樂世界很少,真是跟經上講的,那是阿賴耶裡有佛種子,沒有佛種子的也改善他們,從餓鬼道到天道去的,到人道去的,又到人道來了,這個很多,還有到畜生道的。但是還有留在餓鬼道的也不少,那很執著的,執著帶來的麻煩很大!

       「《觀經》勸修三福。經云:欲生彼國者,當修三福」,這個三福三條,是大乘佛法最高的指導原則。這個地方後頭沒有引用,後頭還有一句話,這三條是「三世諸佛淨業正因」,三世是過去、現在、未來,所有菩薩修行成佛都要依這三條,所以這個三條是修行成佛的大根大本。你看第一句,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這第一條四句。所以世出世間善法都從孝敬當中來的。你不孝父母,不尊敬老師,你根沒有了,怎麼學都學不成就,這是根,根本的根本。為什麼學佛沒有得到佛法真實受用?說老實話就是你缺少這兩個根,怎麼樣培植都培植不成功,像個植物一樣沒根。這兩個根大家都知道,我要怎樣才叫孝順父母,怎樣才叫尊重老師?不知道。所以我們這幾年大力提倡《弟子規》,《弟子規》是說什麼?就是孝養父母、奉事師長。你把《弟子規》百分之百做到,這兩句你就圓滿,沒有這兩句,下面全沒有,所以這兩句是《弟子規》。我提倡《弟子規》不是沒有原因的,跟我們的關係太大了。

       「慈心不殺」,落實在《感應篇》,道家的。《感應篇》講善有善果、惡有惡報,一共講了一百九十多樁事情。你一定要知道,什麼因感什麼果,絲毫不爽。袁了凡先生用的「功過格」就是《感應篇》,當年雲谷禪師給他的,他就照這個修行,斷惡修善、改過自新,把他的命運全轉了。命裡沒有功名,功名得到,這自己修的。功名就是我們現在所講的學位,他命裡只有秀才,就好比我們今天講的高中畢業,命裡就這樣的。舉人、進士沒有,舉人好比碩士學位,進士好比博士學位,他命裡沒有,結果他拿到了。命裡沒有兒子,他求兒子,得到一個好兒子,這個兒子好像給他生了六個孫子,家族就旺起來了。他的後人前兩年給我通電話,有聯繫,不容易!老家還有人。壽命,你看五十三歲延長二十一年,真正積德,天下人仰慕,多少人向他學習,《了凡四訓》在日本是最風行的,天皇都讀這個書。

       「修十善業」,這是佛法,十善業道。所以我們今天非常感慨,在家學佛,十善業沒做到;出家學佛,沙彌律儀沒做到,這就不是真修。為什麼做不到?心裡真想做,為什麼做不到?前頭的根沒有,難就難在這裡。所以前面這個功課一定要認真把它補起來,補習,我們的十善業才能做到,大乘佛法才沒有障礙,不從根修不行。年輕人還要加上一個根,文言文。同修們你們家裡有子女,要特別注意到,如果在十二歲之前,記憶力好,讓他背文言文,能背一百篇,文言文的鑰匙就拿到,基礎就有了,他將來可以直接去讀中國傳統的典籍,那是一把鑰匙。現在印刷術發達,成本很低,連《四庫全書》都能夠印送,我們在今年送了一百套《四庫全書》,下半年還有兩百套《薈要》。我們印這麼多的目的,分散給世界各地方去收藏,災難不會丟失,這裡有災難那裡沒有,用這個方法把這個古籍保存下去,愈多愈好。可是誰去讀?我想了多少年,過去請一些學者專家,希望在《四庫》裡好的東西把它節錄出來,編成一本書,就像唐太宗《群書治要》這種方法,它是政治,我們是搞學術。曾經也拿了一些錢請一些教授,稿子送過來,不行,不能用。沒有想到,古人已經先做了,《國學治要》,就是我所想的,已經做好了,但是這個書沒看到。沒有想到有好心人士,昨天我跟他見了面,那書就是他送給我的。我們看到如獲至寶,多少年心裡想的,想求的求不到,別人做好了。他編這個東西花了八年的時間,民國初年的這些學者,他們真用心,《四庫》的精華,小《四庫》。

       我得到之後,看那個書已經很舊了,但是還好,字沒有壞,沒有傷到字。看看它的序文,寫序文的那一年丁卯,我出生的那一年,他們這部書編成,八年編成,丁卯年。我今年八十五,再加八年,九十三年,九十三年之前他們搞這個東西,不少人在搞,八年時間完成。我們相信這部書印的分量不多,所以很多年找不到。商務印書館開辦之初他們印的,現在商務印書館,我跟它很熟,他們都不知道。現在我們印了一萬本,這個書可以保存下去了,不至於喪失。夠不夠?不夠,一萬本還是太少了我們希望將來在國內至少也要印個一、二萬本,一套一套的,一套八冊,至少要印一、二萬本,向全國中上學校贈送。但是一定要鼓勵小朋友學文言文,將來你看這個書沒有障礙,這個書看完之後,你再去看《四庫》沒問題了。所以《四庫全書》有人讀才行,傳統文化才傳得下去。書在那裡沒有人讀不行,這法還是會滅掉的。

       由第一條,三福由第一條提升才第二條,第二條,「受持三皈」,這正式學佛了,學佛進門拜老師就是受持三皈,三皈是什麼意思?老師把教學的宗旨、教學的目標傳授給你,你學的就是要達到這個目標。這個目標,釋迦牟尼佛所說的是佛法僧,叫三寶。佛當時所說的沒錯誤,但是現在人完全會錯意,把意思錯會了。應該在唐朝,佛教傳到中國來,唐朝時候是七百年,時間也很長了,已經有誤會了。所以我們在《六祖壇經》裡面看六祖大師傳授三皈,他不是用「皈依佛,皈依法,皈依僧」,他不是用這三個字,他改了,《壇經》裡面三皈,「皈依覺,皈依正,皈依淨」,他用這三個字。我當年看到這部書,我就想到,肯定是那個時候出問題,有很多人誤會,所以他把名詞換了,讓大家好懂。皈依佛,不是泥塑木雕的那個佛,佛是代表什麼?覺,自性覺,起心動念覺而不迷,這叫做皈依佛。所以你要有智慧,三皈依是智慧,有智慧能夠辨別邪正、是非、善惡。我們起心動念、言語造作決定不能夠依迷邪染,那你就錯了,你就造罪業了,一定要依覺正淨。所以他說皈依覺、皈依正、皈依淨,然後加後面解釋,「佛者,覺也;法者,正也;僧者,淨也」,這麼一個註解。

       覺正淨是自性三寶,佛法僧叫住持三寶,住持三寶它的作用是提醒你。我們人很健忘,我們家裡供個佛像,供佛像意思是什麼?提醒我覺而不迷,一看到佛的時候,我要覺悟,我不能迷惑,是這個意思。你把它當作神去膜拜,錯了,你完全不懂。我們對佛法僧的禮拜、禮敬不是迷信,不是把他當神看待的,是他是性德,我們禮拜性德,尊重性德、學習性德,是這個意思。為什麼?一切法,印光大師說得好,它是從誠敬當中學來的,一分誠敬,你學到一分;十分誠敬,你學到十分;沒有誠敬,學不到。我們對佛法僧的禮敬就是誠敬,真有誠敬,真懂,真學到了,這很重要,決定不能馬虎。誠敬要教,現在沒人教了。佛門現在教,變質了,意思不對了,都求升官發財,這個跟佛法本意真是一百八十度的相違背,全搞錯了。對於法寶的禮敬,拜經典,錫克教,錫克教沒有偶像,但是有經典,錫克教向誰禮拜?經典,經典供在上面,對著經典磕頭,很有道理。經典提醒我們正知正見,我們從邪知邪見回過頭來依正知正見,這叫皈依法。僧是出家人,看到出家人想到六根清淨,一塵不染,我要做到,他做到不做到與我不相干。但是他不是這個樣子給我看,我就想不起來,忘掉了,所以他對我功德很大,他常常提醒我。要明白這個道理。所以住持三寶,佛教給我們它功德很大,沒有它常常提醒,咱們都忘掉了。

       現在我們用衛星電視、用網路,大家在一起學習,你們在學習當中三寶都看到了,我們後面是毘盧遮那佛、文殊、普賢菩薩,我們在一塊分享的是《大乘無量壽經》,法寶,我也是出家人的樣子,三寶具足,時時刻刻要提醒。如果你還是迷、還是邪、還是染污,你那個皈依是假的不是真的,有名無實。這是受持三皈,希望我們回歸到覺正淨,經題上清淨平等覺,清淨是僧寶,平等是法寶,覺是佛寶,你看經題上三寶具足。我們學這部經典,信願持名,念阿彌陀佛求生極樂世界,為什麼?完成我們的清淨平等覺,我們就求這個,其他都不求,這就對了。心安住在道上,安住在覺正淨上。像我們中國古時候,小朋友上私塾念《三字經》,頭一句話「人之初,性本善」,那就是受三皈依,跟受三皈依意思一樣的。所以中國教育了不起,教什麼?你學什麼?你學本善,你現在不善,回過頭來本善學到了,就是聖人。你看佛法給你覺正淨,覺正淨是佛,要用平常人家講的,大乘教上講的,清淨是阿羅漢,平等是菩薩,覺是佛,這三個學位。最高的學位是佛陀,是覺,第二個學位菩薩,第三個是阿羅漢,清淨,你到佛門是學這個的,不是學別的。這個東西有了,你這個官自然就升了,財自然就發了,用不著去想那些,為什麼?理論、方法你都有了,都明白了,那是附帶的,這是根本。有根本,當然有枝葉,根本好,枝葉一定豐茂。你把這個搞清楚、搞明白,你才曉得佛陀教育的偉大。

       世間一般人全誤會了,這個誤會不能怪他們,怪佛門弟子沒有真修,沒有真正把它講清楚、講明白,讓社會大眾產生誤會。我們在年輕的時候也是嚴重誤會,我們要不是遇到方東美先生,怎麼會知道有這種事情?不會接觸它。你所接觸,看到這些寺廟裡頭,迷信,你怎麼會生起信心?所以方老師告訴我,那句話非常重要,他說佛經哲學不在寺廟。我說:在哪裡?在經典。這個話很重要,如果不是這個話,我們到寺廟去一看,不像。方老師說的話是假的不是真的,不會相信。他話講清楚了,在經典,我們到寺廟,我們的中心是找經典,不是找出家人,跟出家人也不討論經典,也不用去問他。我學經典的時候,去問方老師,以後問章嘉大師,當時在台北這兩個老師,不去問別人,我們才真學到東西。章嘉大師圓寂之後,我把工作辭掉,就出家了。出家之後我見方老師,方老師看到我,你真幹了?我說:是,你不是說了,學佛是人生最高的享受,我當然要求最高的享受。他說:你對了。說這句話只有他一個人,其他人都反對,你學佛就學佛,怎麼迷成這個樣子?只有方老師一個人,下了一句斷語,你的路走對了。當初反對我的那些人,二、三十年之後,他們看到我,你對了,你走對了,才知道。這麼好的東西,你說多可惜,當面錯過,這真不應該!

       受持三皈,一定「具足眾戒」。佛家的教學,怎樣幫助你契入清淨平等覺?持戒、修定、開悟。佛這個方法傳到中國來之後,儒家採取了,道家也採取了,變成傳統文化必須遵循的方法,儒釋道都取了。戒是規矩,不依規矩不成方圓,一定要有規矩。《弟子規》是規矩,儒家的戒,《感應篇》是道家的戒,《十善業》是佛家的戒,儒釋道三個根,這叫根本戒。根本戒沒有,就什麼都不要談了。規矩多多,儒也多,道也多,佛也多,但是這是根本。今天我們根本丟掉,學那些戒都沒用,學不成。我們這麼多年細心觀察,沒有看到一個修成的,原因是什麼?根沒有了,所以才想到根重要,從根救起,這真的有救,不從根是沒救。老師做出的榜樣給我們看,我們對老師有信心。方老師、章嘉大師、李老師,都是以身作則做出樣子給我們看,我們真的相信,不再懷疑了。「不犯威儀」,威儀,我們講小節,叫禮節,小節都不可以犯,總是要給大家做好樣子,讓大家真正能生起信心。

       末後這一條是大乘,大乘,「發菩提心」,菩提心裡頭最重要的一條,就是為別人不為自己,「眾生無邊誓願度」。經論上講菩提心講得很多、講得很深,不好懂,我這麼多年來把它歸納成十個字,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,這是菩提心。菩提心的體就是真誠,要用真誠心去生活,你生活得很快樂,用真誠心去工作,用真誠心去待人接物,這學大乘。對自己,真誠心對自己,是什麼?清淨平等覺是對自己,對別人是慈悲。所以對別人那個慈悲,慈悲裡面有真誠、有清淨、有平等、有覺,都在慈悲裡頭表現出來,發菩提心。「深信因果」,不僅僅是相信善因善果、惡因惡報,最重要的是相信念佛是因,成佛是果,你決定到極樂世界,決定阿彌陀佛來接引,一點都不會假。大勢至菩薩告訴我們,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」,現前是什麼?你現在見到,真見到不是假的;當來見到,是生到極樂世界,你天天跟佛在一起。

       「讀誦大乘」,記住,我們初學還沒開悟,沒開悟是什麼?我們先要得定,定他才能開悟;要得定,那得守規矩。規矩,讀誦大乘,以一部經,一門深入、長時薰修,大乘經典任何一部都可以。你是一部經上下十年工夫,你就變成專家,現在講專家學者。我們最好的一個榜樣,劉素雲居士,她十年一部《無量壽經》,一句阿彌陀佛,她得定了,她開慧了,真的開悟了,怎麼知道?無論什麼經你去問她,她都知道,你請她講她都能講,講得都不錯,不是開悟做不到,這不是假的。這是東方傳統修學的方法,一定要傳下去,我們要做榜樣,不做榜樣人家不相信。悟了之後才廣學多聞,那個學得快,一看就明白。像我們現在聽科學報告,科學家研究花多少時間、多少心血,他報告我們一看就懂,這是什麼?我們在佛經上得到的信息在他之先,他這一報告,一想,馬上就對上了,就明白了,而且佛經上講得比他更清楚、更明白。這讀誦大乘,一部經,一門深入,不開悟不看別的經,開悟再看,他一定先得定後開悟。

       「勸進行者」,是把佛法宣揚出去,要幫助別人,要介紹給別人,今天的話就是與大眾分享,要歡歡喜喜,這是我們應該做的。如果說我累了,我懶惰一點,對不起佛菩薩,佛菩薩教我們勸進行者,我們這一句沒做到,這不行,要歡歡喜喜,愈講愈有精神,真會得三寶加持。這是淨業三福,我們學到這個地方。「如此三事,名為淨業」。今天時間到了,我們就學習到此地。