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淨土大經解演義  (第三三0集)  2011/3/17  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0330

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》,第三百八十六面,第六行最後三個字開始。

       「此中佛土不可思議,有二種力」。這是《論註》裡面講「不可思議力者,總指彼佛國土十七種」,我們學習過了,這十七種依報的莊嚴功德力不可思議。天親菩薩告訴我們,此中就是這十七種佛土不可思議,有二種力。「一者,業力,謂法藏菩薩出世善根大願業力所成」。極樂世界怎麼來的?為什麼會有極樂世界?天親菩薩告訴我們有兩種力,兩種力成就十七種莊嚴。第一種是業力,業力是法藏菩薩出世善根大願業力,就是四十八願,這給我們很大的啟示。就是世尊在《遺教經》裡所說,「制心一處,無事不辦」。本經前面我們也讀過,叫「止心一處」,跟制心一處是一個意思。阿彌陀佛給我們做了證明,能把心放在一處,你看能建立西方極樂世界無比殊勝莊嚴,超越十方諸佛剎土,這個力量多大。我們看這句經文,有沒有想到這個問題?我們的心是散亂心,一天到晚胡思亂想。不像阿彌陀佛,阿彌陀佛在因地上只想建立一個極樂世界,不是為自己,是為了接引十方一切諸佛剎土裡面的六道眾生。六道眾生苦,可憐,想求佛道沒法子成就,八萬四千法門都不是容易修的。法藏菩薩就是阿彌陀佛的前身,沒有成佛的時候,他的法名叫法藏。

       這個地方特別要注意的,第一個是出世善根,所以修行出家比在家要好,要方便多了,這頭一個是出家。第二個是大願,出家再加上大願,這個大願就是四十八願,這個力量太大了。用多少時間來修?就是把四十八願落實呢?五劫的時間。經上沒有說小劫、中劫,通常都是講大劫,五個大劫兌現。一門深入,長時薰修,阿彌陀佛做到了,做到之後極樂世界出現了。所以我們可以說極樂世界是阿彌陀佛建造的,沒有阿彌陀佛就沒有極樂世界。眾生起心動念、言語造作都叫造業,造的是什麼業?我們造的是輪迴業。造輪迴業,所以我們居住這個地方輪迴就出現,這就是六道輪迴。同樣都是在造業,一個是制心一處,一心一意為十法界苦難眾生,這了不起。四十八願幫助眾生在極樂世界一生圓證菩提,我們看菩薩的大願業力。

       「二者,正覺阿彌陀法王善住持力所攝」。念老有個簡單解釋,「乃由彌陀無上最善住持國土之功德威力所攝成」。這個極樂世界是建立了,我們中國古人常說「創業艱難,守成不易」,法藏菩薩創業,法藏成佛了,成佛之後如何能守成,讓極樂世界不至於變壞,不至於墮落,永遠興旺下去,這可不是一樁容易事情。當然第一個是阿彌陀佛願心永不退轉,這一股力量使極樂世界不至於消失。另一種那就是善住持力,註解裡講,無上最善住持國土之功德威力。極樂世界我們可以說是有相當認知了,這不是容易事情,我們對它了解,我們對它認識了。這個世界是一個道場,不是一個國家,這裡頭沒有國王、沒有大臣,也沒有士農工商,像我們這個世間各行各業,極樂世界沒有。極樂世界很單純,只有老師、只有學生,它像學校一樣,是阿彌陀佛的大學。十方世界往生到那裡去,都是去做學生,去求學的,這個我們不能不懂,極樂世界是福地。如果抱著一個享福的心:這個地方可太好了,我們移民到那裡去,去享福。那個地方不會收你,你去不成,你把它搞錯了;到那裡去求學,它那裡特別歡迎你。到那裡真正的目標就是作佛,不是作佛的這個目標,到那裡去也不相應。換句話說,我要成佛,就像前面阿闍王子一樣,我要成佛,我要像阿彌陀佛一樣,這是最受歡迎的,發這樣心,馬上就錄取了。換句話說,極樂世界是培養佛陀的道場,阿彌陀佛是極樂世界的住持,就好像校長一樣,他很會教,他經驗太豐富!我們今天講的理念、願望、方法、經驗,可以說是阿彌陀佛非常豐富。這個世界建立到現在已經十劫,豐富的經驗十劫裡頭成就的。這個世界永遠不衰,為什麼?它世世代代有人才,它培養佛陀的。十方世界成佛難,這個世界個個成佛,沒有一個是菩薩地,統統成佛,這個功德威力你說有多大!

       所以要像用國家來比,這個國家永遠昌盛,永遠不會變質,永遠不會變壞。我們要是能夠體會到這點,我們這個世界,以中國歷史上這個朝代來說。過去方東美先生告訴我,他勸我看一本好書,可是我一直到六十年,我都沒有去看,我對它沒興趣。什麼書?《周禮》,《周禮》就是周朝的憲法。他老人家那個時候告訴我,他說全世界治國的大法,沒有能超過《周禮》的,《周禮》實在寫得太好了法定得太好。如果周朝後代的子孫都能夠奉行,遵照這個大法來治國,方老師告訴我,現在中國還是周朝。這個意思就像此地講的,彌陀無上最善住持國土的功德威力,能保持世世代代不衰。相傳《周禮》是周公作的,孔子心目當中第一個佩服的人就是周公,他很想學周公。所以周遊列國,用了那麼長的時間,希望有一個諸侯國能用他,請他去做宰相,可是沒有一個國君想用他。最後年歲太大,把這個念頭放棄,回到老家去教學。放棄,回老家那一年夫子六十八歲,真的老了,他七十三歲走的,所以夫子教學只有五年,時間並不長。

       古今中外的聖哲,教學時間最長的是釋迦牟尼,他一生教學四十九年,三十歲開悟,開悟之後就開始教學,七十九歲圓寂的。所以經上常講講經三百餘會,就像現在我們所說的辦班,一生辦班三百多次。每次時間長短不一定,有的大單元的好幾年,小型的有三、五天的,一個星期的,講經教學四十九年。我們看古今聖哲他們所從事的工作,對社會的貢獻不是別的,就是教學。人是教得好的,只要人好了,社會就安定,縱然制度不好,好人也會做出好事;如果人心壞了,再好的制度他還一樣幹壞事。所以中國古人說,法它本身不能夠獨立,它要靠人,所謂得其人法就存。這個法有人去執行,法起了作用,帶給這個國家、這個地區安定、和平、繁榮、興旺。不得其人則亡,如果沒有人,不是聖賢君子來執法,這個法就沒有了,有是形式,假的不是真的,法就亡了。所以中國人自古以來,對於什麼制度不是最重要的,次要的。中國幾千年來社會長治久安,靠的是什麼?教育,這一定要知道,教得好。教什麼?教倫理、教道德。實際上只是四個科目,在中國這塊大地推行了不止五千年,五千年是講什麼?有歷史記載的。中國自有文字到現在才四千五百年,有文字記載,沒有文字記載的時間長!

       印度婆羅門教,我跟他們有往來,他們告訴我,他們的歷史至少一萬三千年。我想我們中國不會輸給它,不至於在它之下。中國文化一定起源非常之早,世代相傳,傳的什麼?教育,都把人教好了。所以在中國傳說裡頭,美輪美奐的是在上古,以道治天下,所謂無為而治,三皇的時代,三皇之前,我們相信都是以道治天下,所以中國這個傳統肯定是一萬多年前世代相傳。傳的是什麼?倫理,五倫二十個字,肯定不會傳錯,傳十萬年也不會傳錯,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。你看二十個字能傳錯嗎?沒有文字世代相傳,我相信不會傳錯,這麼簡單,這大道!你真正懂得,真正遵守,推行到社會,這個社會自然和諧,人的一生自然幸福。五常這是德,只有五個字:仁義禮智信,四維四個字:禮義廉恥,八德八個字:孝悌忠信仁愛和平。八德是孝悌忠信仁愛和平。你們想想,這能傳錯?不會錯!所以孔夫子,我們在《論語》上讀到,孔夫子他老人家說他自己求學的心態,我們就明白,他說他自己一生「述而不作」,就是自己沒有創造、沒有發明。換句話說,他所學的、他所修的、他所教的、他所傳的,全是祖宗千萬年來祖祖相傳的,都這些東西。「信而好古」,他對於古代傳下來的東西,他相信、喜歡。我相信他說的話是真話,不是假話。所以後人稱孔子為集大成者,集中國古代的大成,把祖宗傳下來的東西寫成文字記錄流傳下來,在從前沒有寫成文字。

       這四科,這四個科目:五倫、五常、四維、八德,就是中國傳統文化的根本。世世代代,在這個有文字的四千五百年當中,沒有一個人能超過它,一直到滿清,都還是老老實實遵守,中國社會長治久安就靠這個。哪個時代的帝王疏忽,他就亡國,你看亡國的那個君,亡國之君就是把這個疏忽,違背了,他的政權就被人推翻。新的王朝建立,肯定又把這個東西找回來。你看中國歷史,二十五史你能看出來,把這個東西找起來,又復興起來的時候,這個社會又安定了;丟掉這個東西,社會馬上就亂了,我們看得很清楚、很明白。阿彌陀佛可了不起,阿彌陀佛天天在講經,天天在教學,所以他永遠不衰、永遠不變,永遠繼承下來了。他的學生,學生個個都成佛,成佛跟他一樣,有沒有超過他的?沒有了。為什麼不能超過?他得圓滿了,他是圓,他已經到圓滿,每一個到那邊成佛跟他一樣圓滿。要有超過的,那阿彌陀佛還不圓滿,所謂後來居上。他已經到最圓滿,我們不可以不懂。

       中國世俗諺語有所謂「家有家規,國有國法」,你看過去每個姓氏有祠堂、有家譜,家譜裡有家訓、有家規。如果世世代代的子孫都能夠遵守而不改變,這個家就世世代代興旺;如果不守規矩,要搞新花樣,這個家就敗了、家就亡了。中國的社會幾千年長治久安,我們細心去觀察,家對社會的貢獻非常大。所以你看家齊而後國治,齊家、治國、平天下,家重要。現在中國人沒有家,我們的家老老實實講第二次世界大戰的時候,跟日本人戰爭八年,中國最大的損失就是家被打掉。抗戰之前有,抗戰之後沒有了,這是我們精神上無比的損傷,這個家永遠不會再興起來了。也就中國傳統的大家族,所以他有家道、有家規、有家學、有家業。現在變成小家庭,不需要這些東西了,人苦了,小家庭真可憐。小家庭跟大家庭去比雖然各有利弊,大家庭利多弊少,小家庭利少弊多,比不上大家庭。所以我們現在期望的是團體,只要是一個團體能把中國家的精神繼承下來,用團體來代替古時候的家道,中國依然可以興旺。所以這麼多年來,我提倡企業,人家說企業家,希望企業把中國家繼承下來。家裡最重要的養老、育幼,人倫大事無過於這兩樁,這兩樁事情做好了,中國的前途是一片光明,全世界找不到。像西方極樂世界一樣,十方諸佛剎土裡頭找不到,他做得太好了,太圓滿了。

       所以《無量壽經》真的用世間法來講,對於我們修身、齊家、治國、平天下,有許許多多的啟發,這裡面有真實智慧、真實之利,一點都不假。道場是個團體,一個團體就是中國傳統的家,團體的人如果個個人都像兄弟姊妹一樣,相親相愛,互相關懷,互相照顧,互助合作。把規矩建立起來,規矩就是儒釋道的三個根,認真把它做出來,這個團體還得了嗎?這個團體是全世界之冠。如果沒有這三個根本,那什麼都不必談了,講的都是假的。如果真正好好修這三個根,從這條路去走,你是人類的希望,你是一切眾生的一個明燈,那個功德就太大太大了。這樣一個道場十方諸佛護念,一切龍天善神擁護,這一個道場如果出現在澳洲,澳洲這個地區、這塊大地決定不會有災難。為什麼?福人居福地,你這個道場人是世界第一大的福人,他住的地方怎麼會有災難!這個道場建立,把這整個地區帶好了,極樂世界影響大了。我們是在極樂世界的邊緣,距離極樂世界十萬億佛國土,我們相信極樂世界周邊的環境都非常美好。我們距離太遠了,邊緣上,邊地,娑婆世界是邊地,邊地如果要真學,彌陀的法流露到這邊來了。可惜就是沒人真幹,要真幹那還得了嗎?

       真幹這邊認真的學,依照最高指導原則淨業三福。淨業三福第一句「孝養父母,奉事師長」,這兩句我把它落實在《弟子規》,《弟子規》做到了,孝親尊師就做到,根就有了。「慈心不殺」是因果教育,不能殺生,殺生要償命,欠債要還錢。殺生是不仁,偷盜是不義,孔子主張「成仁」,孟子主張「取義」,中國傳統的文化就用這兩個字做代表,仁義,佛法沒有離開仁義。末後「修十善業」,你看《十善業道》。所以淨業三福第一句就是儒釋道三個根,你不能把儒釋道三個根落實,真正去做好,三福頭一個沒有,第一個沒有,第二、第三當然沒有,問題嚴重了。淨業三福沒有,你修行,修行到最後就是慈雲灌頂法師所說的,他講念佛人一百種果報,第一個是阿鼻地獄,你是假的,你不是真的。真是從根本修,你把根丟掉了,再好看那是花瓶裡面插的花,沒根,你不會結果。你說這多重要!

       我年歲大了,給諸位說,住世不會長久,我老早就想走了。你們不珍惜的話,以後沒人給你講了。真幹來得及,十年的時間,可以把極樂世界建立在此地,你們願不願意幹?硬體基礎工程給你們奠定了,現在問題是你本身,你本身的基礎沒有;如果本身基礎有,這十年你們個個都有非常偉大的成就。你們看看劉素雲就知道了,人家是十年時間,五十五歲開始,六十五歲成就了,非常簡單,就是三個根紮下去了。一門深入,她的一門就是一部《無量壽經》,一句阿彌陀佛十年不中斷,得念佛三昧了。雖然不是大徹大悟,也稱得上是大悟,她不是小悟,你看她一部經,你叫她講任何經她都講得頭頭是道,一經通一切經通,這是個好榜樣,做出來了。中國古人所謂「十載寒窗,一舉成名」,學院成立十年了,我們這個地方沒有出現一個像劉素雲一樣的人才,這很遺憾。現在的人只能勸,為什麼?制度變了,現在講民主、自由、開放、人權,誰也不能干涉誰。不像從前,從前父母能管教兒女,現在父母管不了;老師能管教學生,現在老師不敢管學生,管學生會被開除。現在不是老師開除學生,是學生開除老師,顛倒了。所以現在諸位同學想想,在學院裡的同學,無論是在家、出家,我們希望將來到極樂世界去作佛,還是到三途六道裡面去打滾,全在自己現前一念。所以我們看到這裡一句話,「彌陀無上最善住持國土之功德威力」,極樂世界歷十劫而不衰,道理就在此地。

       我們有錯誤、有缺點,韓館長往生的時候,我們的心情都很悲哀。最後要求這批剃度的,我們沒有認真篩選,沒有加以考核。在圖書館出家都是韓館長收的,那個時代她一個人管人、管事、管財務。我從來沒有過問這些,所以三不管,不管人、不管事、不管財。你們能夠在圖書館出家是她接引的,不是我接引的。如果要依照中國古人這個方式,那就不一樣,古人一個人要出家,在寺院裡面至少要住半年以上,通常是半年到三年觀察。這麼長的時間來考驗,這個道場需不需要你?你在這個道場合不合適?大家先相處三年,三年和睦相處,能夠守規矩,這才可以剃度。現在一介紹馬上就剃度,當年錯錯在這個地方,為什麼?我沒有意願,我也沒有想到建道場,我沒有這個念頭。章嘉大師教我學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛一生沒有道場,一生過著遊牧生活,哪裡有緣哪裡去,流動的,居無定所,我一生也是如是。韓館長走了以後,有一半人不錯,自己能獨立;你們這二十多位無法獨立,我們才建立這個道場供養大家。大家要都像劉素雲那樣去修學,今天你們個個成就,你們能夠住持正法,那功德無量。這麼多年來,跟諸位說,不退轉的只有我一個。我不能教你,教你什麼?你不服氣,你不能接受,你在旁邊有沒有看到我怎麼成就的?也可以給你做一個榜樣,沒有私心、沒有妄念,全心全力在經教上,我的工作就是教學。這十多年來我們用網路、用衛星,與全世界各地同參好友一起分享,分享大乘,分享《無量壽》,幫助大家,除此之外我什麼都不求,沒事。

       到澳洲這也是特殊的緣分,我們作夢都想不到的。當年,這十年前,格里菲斯大學跟昆士蘭大學兩個校長來找我,要我幫助學校、幫助這個地區,提供一點化解衝突的方法、經驗,幫助聯合國。所以在這些年當中,也參加了十幾次國際和平會議,也接觸到一些專家名流學者,對這個社會了解就更深,不接觸不了解。五十多年沒有看電視,不接觸媒體,報章雜誌我一概都不看,這心清淨。古人說的話說得好,「知事多時煩惱多,識人多處是非多」。我們避免煩惱、避免是非,認識的人愈少愈好,現在八十五歲學印光法師,不再接見任何人,希望大家從網路、衛星、光碟上,我們一起來修淨土,一起來學《無量壽經》,肯定有成就。

       劉素雲居士跟我沒見過面,她成就之後,我是看到一個光碟,是一個新聞記者訪問她,時間不長,大概二十分鐘的樣子。我看到還有這樣的一個人,感到很驚訝,她怎麼學成的不知道。我就找人打聽這個人還在不在?結果打聽到了,還把電話打聽到了。我跟她通過電話才了解,十年前就是五十五歲的那一年,接觸到佛法,有佛友送她一套《無量壽經》的碟片。她給我說了那個碟片講演的年份,我才曉得,是早年我在台北華藏圖書館講的,好像是第二次、還是第三次講的,她就拿到那一套。告訴我學習的方法,每天學一片,一片是一個小時,這一個小時,一天裡頭重複聽十遍,真的叫一門深入,長時薰修。一天聽經十個小時,十個小時實際上就是聽一個小時,重複聽十遍,一部經聽完之後從頭再聽,十年如一日。除了聽經,十個小時聽經之外,就念阿彌陀佛,她不見人,沒人知道她,好朋友只有二、三個人。得的重病紅斑狼瘡,沒有治療,就是念佛,聽經念佛好了,病自然沒有了,這讓我們感到很驚訝,病怎麼好的?制心一處,佛在經上常講,沒人肯幹,肯幹的人真得到好處!那個病比癌症還嚴重,癌症,醫生給你宣布你還有三個月、兩個月。她那個病,醫生給她宣布:妳隨時都有死亡的可能,叫她心裡要有準備。她完全沒當一回事,一心就是聽經、念佛,這給我們做了一個很好的榜樣。現在在國內到處有人請她講經,大概時間都排得很密。這是我們的榜樣,是我們的典型,你要能夠這樣做法,十年之後你也有成就,為什麼不幹?最善住持全靠自己。

       我們再看下文,「又十七種功德成就中,第一為莊嚴清淨功德成就」。這個我們都學過了。「《論註》曰」,曇鸞法師註解裡說,「此清淨是總相」,十七種功德成就,第一種是講的總相,莊嚴清淨功德成就,關鍵是清淨。我們今天無論學世法、佛法都沒有辦法成就,就是你的心不清淨,這是你的病根。你心清淨,哪有不成就的!劉居士的心要不清淨,她的病怎麼會好?心清淨了,身一定清淨。身上帶著病毒的細胞那是不清淨的,因為你的清淨心會把那些病毒統統恢復到正常,病怎麼好的?就這樣好的。佛告訴我們「一切法從心想生」,心不清淨,這個人多病,多憂愁、多煩惱,心清淨的人沒有。往生極樂世界都是清淨心,這是給你講真話,「心淨則佛土淨」,是清淨心去往生的。心要不清淨,無論用什麼功夫都不行,你去不了極樂世界。極樂世界,實際上講,它所取的學生條件非常嚴格,阿彌陀佛知道,不能讓不清淨的人到極樂世界,把極樂世界混亂了,那還得了嗎?真正是發心成佛的沒第二念,我就是想作佛,就是想跟阿彌陀佛一樣,這是極樂世界錄取的第一個條件。不想作佛,不想跟阿彌陀佛一樣,去不了。極樂世界經歷十劫而不衰,我們相信往後永遠不衰,就是這個條件。

       「佛本所以起此莊嚴清淨功德者,見三界是虛偽相、是輪轉相、是無窮相。」無窮,指生死。這就說明阿彌陀佛,這裡佛是阿彌陀佛,為什麼興起莊嚴清淨功德,為什麼把這個放在第一個?是因為他看到三界,就是一切諸佛剎土裡面凡聖同居土。我們現前這個世界是釋迦牟尼佛的凡聖同居土,三界就是六道,色界、無色界、欲界,這就是三界。這三界是什麼?是虛偽相,不是真的,是輪轉相、輪迴相,是無窮相,無窮就是生死相,捨身受身,死了以後它又生。這個地方我們要留意,說明一個事實真相是什麼?人沒死,一切眾生都沒死,生死是身,身不是我。什麼是我?一般人都稱為靈魂是我,靈魂是沒有物質的身體。是不是我?不能說不是我,也不能說是我,其實靈魂不靈,它糊塗、迷惑顛倒。中國古人稱作迷魂,這個詞用得很好,它迷而不覺,所以它出不了六道,永遠在六道裡捨身受身,生生世世搞這些玩意,生生世世都跟眾生結怨結仇。所以六道裡的報償,報恩報怨、討債還債,天天幹這些把戲,全是假的,沒有一樣是真的,它不覺悟就苦不堪言。它要是覺悟,覺悟就好了,覺悟就不叫它做靈魂,叫靈性。靈魂出不了六道,靈性就出六道,靈性它不迷,它可以選擇;迷魂它沒有選擇,隨著業力流轉。靈性就好了,它自己可以做得了主,自己可以選擇。我們往生到極樂世界,身體丟掉了,靈性去了;不是靈魂,靈魂去不了,極樂世界不要你,阿彌陀佛不會來接引你的。這就是說念佛的人多,往生的人不多。

       下面大師舉了個比喻說,「如尺蠖」,尺蠖這種小蟲我們也常見,屈伸蟲,牠行走的時候身體拱起來然後再擺平,一屈一伸,是個爬蟲,「循環」。這個比喻,道隱,就像小蟲一樣,它就委屈了。現在呢?我們這個時候確實佛道衰了,一般社會完全不知道什麼叫佛,沒人能夠講得清楚。換句話說,續佛慧命沒人,這才真正叫大事一樁。中國古人常說「不孝有三,無後為大」,後不是說你兒女、子孫多,不是這個意思,兒女、子孫再多,沒有人才、沒有德行、沒有學問、沒有智慧,沒有用處,你這個家興旺不起來。無後是後人要有智慧、要有才幹,你家道才能興旺。佛法不是出家人多,出家人當中真正有得定、有開悟、有證果的,這才叫有後,佛法才能興旺。我們出家了,能不能開悟?能不能得定?能不能證果?如果不能,正法就不能住世了。至少要把戒定慧三學做出來,那是什麼?表面工作,還有個樣子在。連這個樣子都沒有了,讓社會大眾對佛法產生嚴重的錯誤,認為這是迷信,這是社會的敗類,對社會毫無貢獻,要它幹什麼?所以佛法二、三十年之後會在這個世界上絕跡,沒有了。

       這個話,我有一年在日本開會,也是聯合國的和平會議,跟日本的大德水谷幸正談到,他是現在日本佛教的領導人。我說:我們對這樁事情不能掉以輕心,佛法要沒有真正像歷代祖師大德這樣的人才出現,三十年之後可能佛教就沒有了。水谷先生小我兩歲,今年八十三,他能聽得懂,有沒有認真去做我就不知道了。過去我訪問日本,有兩位大德非常有緣,中村康隆走了,一百零三歲走了;完空老人也走了,九十多歲。日本我去過六次,每次都是他們接待,在日本是當代的大德,有沒有傳人很難說。這就是我在前面講過,在這個大時代裡,師道沒有了,孝道沒有了,父母都不能管教兒女,老師怎麼可以管教學生?這些大德真的有德行、有學問。我好像記得是第二次,拜訪中村康隆老和尚,他好像是一百零一歲,告訴我這麼一句話,「全世界所有宗教的創始人,都是觀世音菩薩的化身。」大概他聽說我在搞宗教團結,難得!他的弟子橋本接待我,告訴我:老和尚一生從來沒有說過這個話,怎麼會對你說這句話?他講得好,他講的是真的,觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度就現什麼身。所以世界宗教是一家,講得真好!

       大師在這裡舉的比喻,「如尺蠖循環」,這是一種輪迴的現象,如「蠶繭自縛」,春蠶做繭,這是形容什麼?形容六道裡頭眾生迷惑顛倒。「哀哉眾生,顛倒不淨」。這個眾生是六道眾生,不聞佛法怎麼能出離?聞佛法在今天要把佛法講透,人才聽得懂;你自己不透,法你就講不透。自己要透,得真幹,讀再多沒用,讀再多是常識豐富,你能說,說得天花亂墜,但是你不能夠感動人。現在感動人太難,為什麼?眾生業障太重,他的知見太複雜,原因是他接觸外面的資訊,電視、網路。只要你走出道場門,你看看大街小巷,你所見到的、所聽到的、所接觸到的全是染污,你怎麼能有清淨心?沒有清淨心,你決定不懂佛法。佛法是清淨法,只有清淨心才能夠體會到清淨法,這是佛法難!

       辦個短期講座,這種經驗早年我在台中,李老師也是看到這個現象,台灣的大專學生對佛法有興趣,學校裡學生有佛學社的組織。所以李老師利用寒暑假這個期間辦佛學講座,專門對大專學生,大專佛學講座。暑假時間長一點,最長一次他辦了四個星期,通常是兩個星期到三個星期,辦了很多次。我參加過十一次,從第一次到第十一次,十二次以後我就沒參加,出國去了。同學不錯,二、三個星期接觸佛法,是很像個模樣。李老師有一天告訴我:在這裡結業,到電影院看兩小時就完了,他又恢復老樣子。真不容易!社會是大染缸,幾個人能不受它影響?所以曉得現在學佛是多麼困難,學佛的人多,成就的人鳳毛麟角。我自己的體會,你真學佛能嘗到這裡頭的法味,嘗到法味對自己就很大的幫助,正是古人所說的「世味哪有法味濃」。一般人他時間太短,沒嘗到法味,所以非常容易又掉到世味裡頭去,法味沒嘗到。嘗到法味的人是要真幹,真嘗到了,天天還要禁得起考驗,為什麼?社會所有一切人事物對我們都是考驗,順境、善緣起不起貪愛?逆境、惡緣生不生瞋恚?順境、善緣不生貪戀,逆境、惡緣不起怨恨,永遠保持自己的心清淨平等覺,你的心生智慧不生煩惱,那管用。如果這個心常生煩惱,就是喜怒哀樂,每天還是搞這些玩意,那一點辦法都沒有。佛法聽聽,那只是古大德所說的,阿賴耶裡面種個善根,這一生不起作用。修淨土也是在淨宗種善根,這一生不會往生,緣不成熟,往生西方條件不具足。

       條件裡頭大家一定要記住,頭一個是淨業三福,那是最高指導原則,你要是違背,你就全功盡棄了。不管修什麼全是假的,都不是真的,無論修學哪個法門,你學六和敬也好,學六波羅蜜也好,學十願也好,發阿彌陀佛四十八願也好,全是空的,你統統做不到,為什麼?沒根。然後你才曉得,這個根底是多重要。你要真正想成就,你得非常認真去學《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,你不在這上,你全功盡棄。臨命終時往生,那是什麼?那說好聽的,不是真的,真能保證往生嗎?真正往生,絕對不是說身體柔軟,頭頂發熱,不是的。身體柔軟、頭頂發熱,保證不墮三惡道,這是真的,他來生到人間來也是富貴人,也是很有福報的人。多半生天,而天一般都是在欲界,欲界一般來講最高的是忉利天,四王天以下還有很多天界,在四王天之下的,就到這些地方去。生色界天要有禪定,他沒有禪定功夫他去不了,無色界天那更沒分,所以他輪迴的範圍並不大。什麼樣的人真的往生?臨命終時告訴大家:阿彌陀佛來接我,我走了。那是真的往生,他自己看到,別人看不到。如果他不是自己親自說的,都靠不住,這個要知道。還有一種方法可以證明他真往生,往生之後你求他,他往生到極樂世界託個夢給你,如果你真夢見他往生,真的,不是假的,因為什麼?他往生他才有能力託夢給你。他要不是往生,他沒有能力,他變不出來,這也是一個可靠的信息。

       下面說出來了,看到娑婆世界這個樣子,十方諸佛剎土跟娑婆世界差不多的很多很多。「欲置眾生於不虛偽處,於不輪轉處,於不無窮處,得畢竟安樂大清淨處,是故起此清淨莊嚴功德也。」這是阿彌陀佛的發心,真正是救苦救難,真正是大慈大悲,他想幫助這些苦難眾生,能有一個不虛偽處。六道是虛偽的,西方極樂世界是真實的。真假標準是什麼?佛法有個簡單的定義,真是永遠不改變的,那是真的。假的是剎那剎那在生滅,無常的,這個世間人有生老病死,無常,這假的,不是真的。所以西方極樂世界,你生到那個地方去,蓮花化生,初去蓮花化生,不是像小孩一樣慢慢長大,不是的,化生。到那個地方去,在蓮花裡現的相跟阿彌陀佛一樣,一樣大,永遠不會改變,不老不衰,這是常。你居住的環境也是永遠不會變,絕對不會有任何災難,個個都是金剛不壞身,都是身有無量相、相有無量好。經上講的無量光、無量壽,身放光,自然的,一切萬物都有光,光明世界,長壽的世界。不虛偽處,極樂世界沒有六道輪迴,沒有輪迴,沒有生死,真的。得畢竟安樂大清淨處,極樂世界是畢竟安樂大清淨處,所以叫極樂,極樂是相。體是什麼?體是清淨,清淨心現安樂土。是故起此,這興起,清淨莊嚴功德,這是依報裡頭第一條。「今經曰」,現在佛在無量壽會跟我們說,極樂世界「永無眾苦諸難」,我們這世間講的三苦、八苦,極樂世界沒有。「惡趣」是惡道,餓鬼、地獄、畜生、修羅,羅剎,「魔惱」,羅剎是屬於魔惱,魔來擾亂你,連這些名都沒有,哪裡會有這事?「亦正因此功德成就也」,這個因此就是十七種功德裡面第一個,莊嚴清淨功德成就。所以極樂世界沒有眾苦、沒有諸難、沒有惡趣、沒有魔惱,亦正因此功德成就也。

       下面接著給我們講三苦、八苦,後面還講八難,三途八難。我們看底下一段,「眾苦者,苦以逼惱為義。」這個逼我們今天講壓力,常常聽人家講壓力太大,生活的壓力、工作的壓力、精神的壓力、環境的壓力,給你帶來的煩惱,惱害。「苦事眾多」,這個世間哪有樂的?我們看到在這個世間有地位很高的,做總統、國王;有擁有財富,大企業家擁有億萬財富,百億萬、千億萬的這些大企業家,他們的日子好過嗎?實際上講不好過。為什麼?煩惱太多,患得患失。他的欲望沒有止境,永遠沒有止境,愈多還愈想多,得到的又怕失掉,所以他的日子並不快樂,很苦!我是在最近這幾年當中參加聯合國的和平運動,也認識了不少專家學者,這個社會所謂高層的人士接觸到。我了解他們,因為他們遇到我,別的他不懂,他也不會問,他看到我這個形象,他歡喜。他問我,你是怎樣保養身體的?這表現在外表,看到我一天到晚笑眯眯的,歡歡喜喜的,好像一點壓力都沒有,一點憂愁都沒有。我說是的,我沒有壓力,身心都沒有壓力,沒有憂慮,沒有牽掛,沒有煩惱,他非常羨慕。問我養生之道,我說我很平常,喝的是自來水,吃的是青菜、豆腐,六十年了,一生不生病。年歲雖然大了,體力一切都很正常,這他們很羨慕。怎麼樣養生?放下一切,問題就解決。他放不下,做官的人,地位放不下;發財的人,財富放不下,他有憂慮,他有壓力。我沒有,我什麼都沒有,人生最高的享受,不是有地位、不是有財富,是什麼?是「清淨平等覺」,就是經題上五個字,那是最高的享受。清淨心生智慧,不生煩惱,對於世出世間一切法通達明瞭,他怎麼不自在!怎麼會不快樂!尤其接觸了大乘,了解華藏世界,了解極樂世界,知道怎麼?知道真去得了,不是假的。我們把方向、目標定在這個地方,一點都不迷惑,我們有我們一生的道路不偏不邪,決定可以到達。一個方向西方極樂世界,一個目標親近阿彌陀佛,世出世間還有比這快樂的嗎?沒有了。

       眾苦,苦事太多了,「諸經論中為三苦、八苦等」。這是佛在一切經裡頭,把這一切苦歸納,歸納三大類叫三苦,歸納成八大類叫八苦。三苦裡頭包括八苦,八苦裡頭不包括三苦,三苦比八苦範圍要廣要深。三苦是什麼?「一、苦苦。此身已是苦果,更加眾苦逼迫身心,苦上加苦,故曰苦苦。」下面這個苦是名詞,上面這個苦是個動詞,是個形容詞,叫苦苦,苦苦有八種。所以下面給我們講八苦,八苦就是專講苦苦,告訴你人生只有苦沒有樂,樂是假的,苦是真的。「二、壞苦。此土無真樂」,確確實實六道裡頭哪有真樂?「雖有少分之樂」,那個樂是什麼?樂是苦暫停你覺得樂,苦要不停的話哪有樂?譬如吃東西,遇到你喜歡吃的東西很樂,每天吃三餐飯很樂。如果一天不吃飯就覺得很苦,兩天不吃飯就更苦,苦是真的,樂是假的。吃飯很樂,吃一碗不錯,很快樂,吃兩碗還行,叫你吃二十碗就苦了,樂會變成苦。苦不會變成樂,餓一天很苦,餓十天更苦,不會把你餓出樂出來。苦不會變成樂,苦是真的;樂會變成苦,樂是假的。喜歡跳舞的人很樂,叫他連續跳個七天七夜,他要叫救命了,那假的不是真的。由此可知,樂的感受只不過是苦稍微停止。你看人多苦,三餐要補充飲食,一餐不繼感覺到苦就來了。吃東西是什麼?等於吃藥。治什麼病?治餓病。這個病是與生俱來的,是生下來就有這個病,到死才終了,你說你麻不麻煩?你想想看你多苦、你多可憐。

       極樂世界沒這種苦,極樂世界是法性身,不需要飲食,不需要這些營養,法性身本身就有能量,無需要攝取外在的能量來養身,不要。我們對自己了解得也太少,對這身體,身體是機器,好比機器,機器沒有能量它就不會運作。機器天天在動,日夜不停,它要靠能量維繫它,飲食就是能量的補充。能量消耗,消耗到哪裡去?我跟李老師在一起,跟李老師討論過這問題,我自己認為身體能量的消耗,應該是百分之九十五消耗在妄念、胡思亂想。老師同意我的看法,是真的,不是假的。我這個看法從哪裡來的?是跟李老師十年,我跟他那一年我三十一歲,他七十歲是老人,他的工作量是五個人的工作量;換句話說,他一天是做五個人的工作。飲食呢?他一天吃一餐,日中一食。一個人住在一個小房子,沒有人照顧,七十歲的老人,你要去看,沒有不感動的,他不接受人照顧。體力非常好,走路,年輕學生走不過他,吃那麼少。我跟他學習,連這個飲食起居也跟他學習,我也採取日中一食,我比他吃得多。在那個時候生活費用,台灣錢我的生活費用,這一餐飯得三塊錢,他老人家兩塊錢。所以他一個月的生活費用只需要六十塊錢,我要九十塊錢。那個時候台灣錢跟美金兌換,大概是一比三十三、四的樣子。換句話說,李老師一個月的生活費用美金不到兩塊,一塊多錢,他一個月問題解決了,我要超過兩塊錢。

       我得到這個結論,能量的消耗是在妄念,心愈清淨消耗就愈少,你攝取就很少,與勞心勞力不相干。因為李老師可以說又勞心又勞力,工作量那麼大,跟他見面一定是一個星期之前約時間,臨時去跟他見面絕對找不到他。所以心要清淨,心要專一,你攝取能量就少,你的身心就更乾淨,乾淨就不會生病,病苦就可以離開。我們中國古人講「病從口入,禍從口出」,有道理,飲食乾淨衛生,決定不要去吃零食,保持清淨,保持專一。學佛之後,心裡只念佛,只是常常想經典裡面佛所說的教誨,有理論、有方法、有經驗,方方面面統統都有,都想這些,別打妄想。於世間一切人事物統統隨緣,什麼都好,不要去計較,不要去分別,好事很好,壞事也好,別放在心上。放在心上就是煩惱,放在心上你就得要能量去消耗它,這是我得到的經驗。所以這個世間沒真樂。

       「樂不久住,當樂壞時,不勝憂惱,故曰壞苦。」這多半對什麼?色界天,色界天人他的定功把欲望伏住,但是他有身體、他有宮殿,有這些物質,他生活所需要的,他有福報的時候正常,定功失掉、福報沒有了,他就會感到非常痛苦,這個現象現前他壽命到了。所以色界天人最苦的時候是命終之前七天,命終之前七天以前他沒有苦受,命終之前的七天一天比一天難受,非常痛苦,這叫壞苦。現在時間到了,我們就學習到此地。