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淨土大經解演義  (第二三四集)  2010/12/27  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0234

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百八十八面,最後一行最後一個字看起:

       「《淨影疏》曰:言能辯了,語能才巧,故曰辯才。又諸菩薩說法之智辯,稱為四無礙智、四無礙解或四無礙辯。」這一段我們接著前面第三十四願「善談法要願」,善談法要最重要的就是辯才。在一般世間學校裡面,這一門課程叫教學法,在佛法裡面講就是智慧辯才,是一個意思,這是一門學問,我們必須要能夠理解。《淨影疏》是中國隋朝時候慧遠法師的註解,疏是經的註解,他做的註解。他住在淨影寺。中國的古禮對於一個人的尊重,不但不稱名,連字也不稱,稱他居住的所在,稱寺廟,淨影寺。慧遠法師,他跟我們淨土宗第一代的祖師慧遠名字完全相同,我們淨宗第一代的祖師生在東晉的時代,這個法師生在隋朝時代,大概跟唐朝就很接近,隋唐。因為隋的年代不長,所以跟著唐很接近,我們常講隋唐。唐朝享國將近三百年,隋很短,幾十年就亡國了。他註解裡面對辯才兩個字有簡單的解釋,「言能辯了」,辯是說明,我們現在講用辯證法、理則學,在佛法裡面講因明,都是辯證的一種學問,這在哲學裡說它作純粹的哲學,這是講智慧的;了是明瞭,通過辯,然後你才真正能明瞭,這稱之為辯。語能才巧,語是言語,言語非常善巧,語言的才幹善巧。這合起來稱之為辯才。

       因為佛法是教育,佛法是教學,這個諸位要知道,我們常常提醒。因為今天在全世界都把佛教稱為宗教,很多人誤會說佛法是迷信,我們不能不多說幾句,不能不常常提起。我在年輕的時候跟大家一樣,也以為佛教是宗教、是迷信,所以從來不碰過它,連寺廟都不去,偶爾去觀光旅遊,看看這些古代的藝術建築,看看這個東西而已。再看到出家人做法會,超度的佛事,這給我們一個很錯誤的觀念,好像佛教專門是為死人服務的,這個誤會太大了。我學佛的因緣,是年輕的時候愛好哲學,在台灣跟方東美先生學哲學。方老師很慈悲,跟我講了一部《哲學概論》,最後一個單元「佛經哲學」。當時我非常訝異,佛是宗教、是迷信,宗教裡面它是低級宗教,怎麼會有哲學?宗教裡高級宗教只有一個神,低級宗教叫泛神教,很多很多神,什麼都拜,這屬於低級宗教。所以我們把它認為低級宗教,哪來的哲學?老師告訴我,他說:你年輕,你不知道,「釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學最高峰,學佛是人生最高的享受」。我是上他這種課才把觀念轉過來,重新認識它,很不容易!如果沒有這個緣,我們一輩子都不會跟它接觸,那真是古人所謂如獲至寶當面錯過。

       佛法確實這將近兩千年在中國發揚光大,英國湯恩比講得不錯,古代中國人心量大,能夠包容異族的文化,就是指佛教,它從印度傳過來的,中國人能包容,能吸取它。佛教豐富了中國傳統文化,這個是湯恩比講的,湯恩比對中國文化他那一種認識,超過我們現在一般人,我們現在中國人自己不認識,外國人認識。而且他說出這種話,解決二十一世紀的問題,這社會問題,你看現在社會混亂問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。是不是真的?如果你對這兩樣東西真的深入研究,你就知道他說的話一點都不錯。問題,現在關鍵在哪裡?一般人不認識,你跟他講他也聽不懂;不要說一般人聽不懂,專門研究漢學的人他也不懂,這讓我們非常失望。

       我在二00五年、二00六年,兩次訪問倫敦,特別去看牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學,這三個學校在全世界排名前三名的。我訪問他們的漢學系,歐洲漢學系的中心就在這三個學校,特別是倫敦大學,倫敦的名氣不如牛津跟劍橋,但是在漢學方面來講,它是第一,倫敦漢學的研究超過牛津、超過劍橋。所以我兩次去這個學校訪問,跟他們漢學系的同學交流,我給他們上了一堂課,跟他們的教授交流,我就提出這個話,這話是你們英國人講的,湯恩比教授沒有一個人不知道的。我問他們,你們都是研究漢學的,用佛經寫博士論文,用孟子、王維(唐朝的文學家)去寫博士論文,我很佩服。他們說一口標準的北京話,我不如他們,念中國古書,所以進入這個學系,我們不需要用英語翻譯。我在課堂裡面問他們,湯恩比的話你們相信嗎?大家對著我笑,不說話。停了幾分鐘,我說,那他說錯了嗎?也沒有人回答我。最後我告訴他,我說湯恩比沒有說錯,我們把他的話解讀錯了。怎麼解讀錯了?今天提到孔孟,你們頭腦馬上就會想到四書五經、十三經;講到大乘,一定就想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大經大論。這都是他們的功課,都是他們主修的東西,能不能幫助今天這個社會?真的不敢講話。我提出這個問題,你們反應的是孔孟的花果,像樹一樣,那是花果,是佛法裡的花果,好看,那個東西裡頭太高深了,誰懂?包括我們一生研究的,都未必能理解裡面的奧祕,怎麼能幫助社會?

       我接著告訴他,我說花果從哪來的?枝幹長出來的。枝幹從哪裡長出來?根本長出來的,它有根,根是活的。我說孔孟的根你們知不知道?大乘的根曉不曉得?我這點醒他。孔孟的根是什麼?《弟子規》,道家的根《太上感應篇》,大乘的根《十善業道》,他們沒想到這一點。儒釋道這三個根的教育要是能夠普遍推行,社會馬上安定。要多長的時間?我們真做了實驗,過去我們在安徽廬江湯池做實驗,三個月,社會風氣完全變了,我們自己都不敢相信,人民怎麼是這樣好教的。這個實驗證明了兩樁事情,我們老祖宗講的「人之初,性本善」,證明這一點,人性本善;第二個證明,人民是非常好教的,只是你沒教他,你要教他,很快他就會覺悟,他就有智慧能夠辨別善惡、辨別是非,知道我們日常起心動念錯誤了。

       中國這個族群在全世界最懂得教育。中國的教育起源太早了,政府正式設立官員主管教育,什麼時候?歷史上記載堯王的時候,堯舜,距離我們現在四千五百年,政府正式設立,而且地位很高。那時候的朝廷,就是政府,官的名字叫冢宰,冢宰就是總理。冢宰下面這就是部,現在講部,總理底下這是部。第一個部,司徒,司徒是教育部,管教育的。以後官的名稱不一樣,但是性質沒有變,這個體制沒改變,一直到滿清,你看宰相底下六個部,第一個禮部,禮部尚書就是部長,禮部是教育部。由此可知,在中國四、五千年,都是把教育擺在第一,你細心去觀察,所有行政都是為教育服務。所以這個國家幾千年來長治久安,靠什麼?靠教育。所以中國人有教育的智慧,有教育的方法,這個辯才是屬於方法,有教育的經驗,有教育的成果,一個政權穩定之後,在中國歷史上差不多都可以到二百五十年到三百年。中國最長的周朝八百多年,商朝六百多年,漢四百多年,靠什麼?靠教育,只要把人教好。所以中國是什麼社會?讀聖賢書之後你就曉得,中國立國的制度是聖賢的制度,聖賢的社會,聖賢的政府,聖賢的民族,你不能不佩服。

       我們對湯恩比致敬,湯恩比對中國傳統文化了解的確有很深的深度,他能提得出這個話。除了中國傳統學術之外,這個世界的亂象,沒有任何方法能夠把它擺平,也就是沒有任何方法能救今天的世界。孔孟學說到底是講的什麼?我常常問大家,你用一句話回答我,不要囉嗦。大乘佛法是什麼?不用講那麼多經典,你把它的精神、方法說出來。孔孟的精神、理念,仁義!「仁者愛人,義者循理」。義是什麼?思想、言語、行為合情合法合理叫義;仁是推己及人,想到自己一定要想到別人。仁者愛人,由自己想,那個仁是兩個人,人字旁邊一個二,常常想著別人。中國歷代的帝王念念想到人民,如果這個皇帝只想到自己,不想到人民,這個國馬上就要亡,你看每一個朝代末代的皇帝就犯了這個錯誤。法,多好!開國的帝王立下來的法,法好,他不遵守法,他就亡國;他要世世代代遵守,他的國家決定不會亡,任何一個朝代都是如此。

       我跟方先生學哲學,方先生曾經告訴我,他說在全世界古今中外的這個法,叫憲法,治國的大法,他告訴我,最好的還是《周禮》,就是周朝的法。他說如果周朝後世的子孫都能夠遵守的話,中國今天還是周朝,還是周。那法是誰訂的?周公。周公沒有一點私心,念念是為國家民族,為人民的福祉,沒有想到自己,沒有想到自己的家,大公無私。老師當年勸我多看看,我一遍也沒看過,因為以後學佛了。學佛,全部的精神都放在佛經上,對這個東西就沒興趣了。但是老師跟我說的話,我記得很清楚,因為他說了好幾遍,告訴我,這個法非常有價值。我喜歡讀古書,《周禮》就沒有翻過,我喜歡是《禮記》。《周禮》是治國的大法,《儀禮》是修身齊家的大法,《周禮》是治國平天下的。《禮記》裡面記一些瑣事,關於禮的理論部分,以及日常基本的一些行為,像《弟子規》,在《禮記》裡面就是「曲禮」跟「內則」這兩篇,都是講我們做小朋友初上學的時候應該守的一些規矩,在家庭怎麼樣侍奉父母,以後都編在《弟子規》裡面。《弟子規》編得好,只有一千零八十個字,把這裡面的東西幾乎都包括到了。細說那是《禮記》,你才能夠細講。這東西好!現在人不讀,也沒有人提這個事情,所以是非常生疏。

       中國傳統文化疏忽了兩百年,前面滿清最後的一百年疏忽了,有講學的,已經沒有人做,認真去做沒有人了。曾國藩先生看到當時社會現象,世風日下,很憂慮,我們在他文章裡面看到。曾國藩那個時代跟我們現在正好相差兩百年。兩百年前慈禧太后主政,把清朝祖宗的成法,最重要的一條她把它廢除掉了。那就是宮廷裡面,這是康熙年代訂的,經常不斷的禮請儒釋道的,用今天的話來說,學者專家,在宮廷裡教學,皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天接受教育,才能造成康乾盛世。康熙、乾隆將近兩百年的盛世,中國在那個時候國力是全世界最強的。慈禧把它廢除了。廢除,國家大事請教誰?不請教這些專家學者,她真的搞迷信了,她喜歡扶鸞,她問鬼神,你說糟不糟糕?這章嘉大師告訴我的,滿清亡國是亡國在扶鸞上,聽鬼神的,不聽這些學者的話,這些有德行、有學問的人,她不聽他的,聽鬼神的。所以在那個時代,學習的風氣好像還很盛,實際上已經陽奉陰違,自私自利、名聞利養逐漸逐漸的上升,所以曾國藩先生感覺得憂慮。

       滿清亡國之後,民國成立到今天一百年了,這一百年不但沒有人依照傳統文化去做,連講的人都沒有了,滿清是末年還有人講,現在連講的人都沒有了。所以我們對於中國傳統文化的生疏,比不上外國人,外國人學中國的漢學、學中國的歷史,比我們懂得多。我們今天在外國,常常外國人要問起來的時候,我們不能回答。他問你一個,李太白是什麼時候的人,你曉不曉得?很多人答不出來,這唐朝一個詩人。那要問問過去典章制度,那更糟糕、更陌生了。所以中國的危機,古時候講不在於政權,政權喪失掉沒關係,我們中國傳統政權曾經被元朝蒙古人取而代之,元朝是蒙古人,清朝是滿清人,但是文化沒有遺失,一定可以復興。文化如果是被滅掉,這個民族永遠不會復興,那真的就是世界上四大文明古國三個都亡了,最後剩下中國,可能中國在三十年之後,中國這個最後的一個文明古國也沒有了。任何力量亡不了中國,只有中國自己人。不相信老祖宗了,不相信中國傳統文化了,他為什麼不相信?他不認識。這讓我們很感到悲傷的事情。今天我們有責任要把中國傳統文化再興起來,怎麼興起來?要提倡讀古文。不難,古文讀起來真有味道,這真叫精神糧食。

       我學佛的時候,因為佛經最晚的翻譯是宋朝,南宋,南宋以後幾乎沒有什麼新的東西出現了。從漢朝到南宋,八百多年,這時佛經大量傳到中國,翻譯成中文,翻的文字翻得好。我對於這個事情曾經問過方老師,因為方老師對佛很有研究,他最後跟我講佛經哲學。我懷疑的一個問題,就是那個時候大量梵文到中國,翻譯之後為什麼原來的梵文沒有保存下來?現在都喪失,找不到了,這是不應該的事情。老師聽了我這個話就哈哈大笑,我也很驚訝,這有什麼好笑的?他說你不知道,古時候中國人跟現在不一樣,現在中國人對民族自信心沒有了,從前的中國人,那種豪氣、智慧真是世界獨一無二的。他說把印度梵文翻成中文,不但意思一點錯誤都沒有,文字比梵文的文字還要華麗,還要好,換句話說,學佛,念中文的譯本就可以了,那個可以不必要了。你說這種氣概還得了嗎?哪裡像現在中國人這麼可憐?現在中國人對自己沒有信心。

       我去年在台灣治牙周病,住了八個月,到以後我才曉得,牙周病頂多三個月就可以治好,為什麼要我住那麼久?台灣有很多佛教徒要求醫生不要很快給他治好,慢慢給他治,這樣把我拖,拖得那麼久。治牙齒期間也講經,講經沒中斷,所以我也就無所謂。在台灣,政界的朋友很多,來訪問我,跟他談什麼?所以我就找了一個同修,你們去找一本《三民主義》給我看看,我好找一點談話的資料。他們給我找到了,我一看那是講演稿,孫先生的講演稿,一共好像是二十次的講演。民族主義,他一個主義是講六次,但是民生主義是講了四次,民族六次,民權六次,民生四次,所以這個分量並不多。我在民族主義第四講裡面看到一句話,我很驚訝,但是沒聽人家說過,這麼重要的話,為什麼沒有人講?孫先生說,他是一個留學生,年輕就在外國,對於這個世界局勢大事他知道得很多。他說外國人比我們中國強的只有兩樁事情,一個是機器,我們中國不如他,另外一個科學技術,除這兩樣東西之外,他們都不如中國人,特別是政治哲學,他們應當是向中國學習。這個話太重要了!所以我們不能什麼都學外國人。

       現在外國人已經走到末路,種種危機出現了,所以外國人提出一個什麼口號?地球的末日,就世界末日要到了。末日怎麼形成的?這佛經上有,佛怎麼告訴我們?人違背了性德,這個現象就出現了。什麼是性德?中國老祖宗所講的,五倫是性德,五常是性德,四維是性德,八德是性德。今天拿這個東西講,完全相違背了,那災難就現前了。這個災難能不能化解?答案是肯定的,能,只要你回頭。連科學家都告訴我們,現在大家都想著二0一二,二0一二這個災難的預言,全世界的科學家有一半肯定,他說會有,有一半不以為然,他說銀河對齊是有這個事情,但是不至於讓這個世界走向毀滅,沒那麼嚴重,這是另一半人的看法。美國一位科學家,布萊登先生,他說二0一二這個災難的預言,實際上是讓地球上的居民,是一次反省、一個契機,只要地球上的居民能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,就能把地球帶上更美好的明天。這個話跟佛經上講的一樣,問題地球上的居民能不能回頭?能不能放下自私自利?能不能放下名聞利養?像共產黨所說的,人人都能夠全心全意為人民服務,這個地球馬上就是極樂世界。

       我們念這個經,這是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界阿彌陀佛的國土,沒有別的,他的世界跟我們地球沒有兩樣,只是他們的居民接受阿彌陀佛的教育,人家教得好,個個都是善人。不但是善人,上善,善到頂尖了,個個都是善人。所以感得山河大地這樣的美善,超出一切世界,是人超出。為什麼人善,山河大地會變好?人心不善,它會變壞?這大乘經上常講,佛經上兩句話我們必須記住,「相由心生,境隨心轉」。境是我們居住的環境,居住環境隨著我們的心在轉。你不要認為樹木花草、山河大地它無知,那你錯了。它會看,它會聽,它懂得我們人的念頭,我們念頭善它就善,我們念頭不善它就不善。這樁事情十幾年前日本江本博士用水實驗,水是礦物,實驗出來水會看、會聽、會懂得人的意思。我們人身體百分之七十五是水分,我們心情跟整個身體會有變化,心情不好,你就會多病,疾病從這來的。一天到晚歡喜的人他不會生病,他法喜充滿,他的細胞都是快樂的;每天是愁眉不展的話,那個細胞就帶病毒了。同樣一個道理,山河大地跟著我們念頭變。所以你統統把事實真相搞清楚、搞明白了,你就曉得,整個宇宙是福是禍、是善是惡,都是自作自受,這不能怪別人。沒有人做主宰,是自己念頭在做主宰,一念善,沒有一樣不善;一念惡,沒有一樣不惡,都在念頭。所以教育就太重要了。

       釋迦牟尼佛開悟之後,一生從事於教學。這我們在經典上看到。他是王子出身,捨棄王位,他去求學,十九歲出去求學,三十歲開悟。開悟之後就從事教學,七十九歲走的,教學四十九年,講經三百餘會。這三百餘會就像我們今天講辦班,他一生辦班三百多次,教學四十九年,一生教學,他與宗教不相干。佛、菩薩、阿羅漢,這是佛教裡三個學位的名稱,就好像我們今天講的,學校裡的博士、碩士、學士,三個學位名稱。這個學位人人都可以拿到的,所以佛才說「一切眾生本來是佛」,佛法是平等的。今天釋迦牟尼佛給我們介紹西方極樂世界,我們才知道西方極樂世界裡頭沒有政府,這個世界裡頭沒有講到國王,沒有講到大臣,也沒有講到社會的型態,各級政府都沒說到,典章制度都沒有。只講到什麼?這本書看完之後,極樂世界只有兩種人,一個老師,一個學生,純粹教育。阿彌陀佛是老師,所有往生到極樂世界的人都是菩薩,菩薩是學生。所以極樂世界是個大的學校,校園。你到那邊去幹什麼?去求學。完成你的學業,畢業了,這學位就拿到,畢業就成佛,你拿到佛陀的學位。然後你會對遍法界虛空界所有不同世界裡面,你去教化眾生去了,這佛門常講,哪裡有緣就到哪裡去。

       所以智慧辯才是在佛法裡頭首先要取得的,它是以智慧為中心,為體,辯才為用,辯才就是教學方法。智慧是什麼?對於整個宇宙人生徹底明瞭,這是智慧,今天我們講的科學跟哲學。我們很有幸,所以感激老師,我每天上課一定對老師行禮,沒有老師,永遠不認識。老師帶給我們一生,真的人生最高的享受,這個經題裡面「清淨平等覺」,我們的心(精神)沒有被染污,永遠住在平等,覺而不迷,這就是最高的享受,最高的享受跟名聞利養不相干。迷而不覺,這就講到迷信。什麼叫迷信?事實真相沒有搞清楚,你相信它是迷信,你不相信它也是迷信,沒搞清楚,信與不信統是迷信,一個是迷的相信,一個是迷不相信,所以統統是迷信。什麼是正信?統統搞清楚、搞明白了,你相信它是正信,不相信它也是正信,我搞清楚了,你了解了。所以都得要把事實真相搞清楚、搞明白才行。

       我們淨宗往生成佛,三個基本條件,信、願、行。你要不把經典搞清楚、搞明白,你相信阿彌陀佛,天天念阿彌陀佛,迷信,不是正信。不過他真的是好,你很走運,你怎麼碰上了,沒有搞清楚你也信他,你也真幹,那這很難得,你很幸運。所以信了之後一定要解,這就是經教的學習比什麼都重要。所以釋迦牟尼佛一生沒有搞過法會,沒有打過佛七,也沒有搞過禪七,所有現在佛門裡的佛事活動他一生沒做過,一生就是教學。修行,修行你自己的事情,你搞清楚、搞明白了,怎麼修你自己知道,老師用不著過問,純粹教學。所以淨宗一定要相信,搞清楚才相信,沒搞清楚我是不肯相信,我這個人從小一定把事情搞清楚、搞明白,我才會相信。我信淨土不容易!我最初信佛是信哲學,跟方先生學的。以後跟李老師,李老師把淨土介紹給我,教我看《印光大師文鈔》。我把《文鈔》讀過之後,我對於淨土不排斥,但是不相信,我還是喜歡哲學,在大經大論裡頭下功夫。

       真正相信這個法門,二十年,研究佛經二十年才相信,哪有那麼簡單!所以我這個人很不好度,你沒有真正高明的老師,老師跟我辯論,你辯不過我,你怎麼能教我?我是講《華嚴經》,早年第一次講《華嚴經》,講到一半,有一天突然想起來,文殊、普賢這兩位菩薩,我們後面這是華嚴三聖,當中是毘盧遮那佛,兩邊就是文殊、普賢,他們是修什麼法門的?《華嚴經》末後善財童子五十三參,善財童子學什麼法門的?經沒講完,就翻到後面,從後面看,這下發現了,文殊、普賢都是求生西方極樂世界的,五十三參到最後,普賢菩薩十大願王導歸極樂,這個把我嚇了一跳,怎麼他們統統都歸淨土?我對淨土產生信心從這兒來的。所以是《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經大論把我引到淨土裡來的。我的三個老師都沒有辦法讓我相信淨土,而是講經差不多講了二十年的時候,看到大經後面統統歸淨土。看到《楞嚴經》二十五圓通,發現大勢至菩薩是特別法門,這以前都講觀音,沒講大勢至,你細心觀察,它排列次序不一樣,不是按照次序排列,那就是特別法門。所以淨土講透徹、講明白相當不容易。

       這一部經,我這一次是第十次宣講,這一次特別選黃念祖的註解,講註解,希望留一套完整的東西給後人做參考。經,夏蓮居老居士會集的;註,黃念祖老居士畢生的心血。我們晚年才遇到,成為真正的同參道友,在國內弘揚這部經,他一個人,在海外弘揚這部經也是我一個人,我們都度過非常艱辛的歷程,非常不容易!我們在美國才聯繫上的。早年李老師,我跟李老師學教,知道有這個人,我以為他已經是古人了,已經不在了,沒有想到他年歲並不高。李老師大我三十九歲,黃念老只大我十幾歲,我都沒想到他這麼年輕,遇到之後真歡喜,討論這部經裡面一些重要的問題。在佛法,一般講大乘教裡頭,信解行證,如果你懂得佛法裡修學的這種理念、這種原則,你就知道佛法完全符合科學。你信了,信了之後你理解,理解以後依照理解去修行,你要去做到,做到你才能證得,這才算是你真學會了。你要沒有真正證得,你是假的,你不是真的。佛法到最後就是要把證據拿來,你真正證得,不能證得不算數,不是真正成就。這個法門往生就是證果,你生到西方極樂世界,真的你就是阿惟越致菩薩,有理論、有方法。許許多多人依照這個方法去修學,他怎麼走的?他不生病,他知道哪一天走。有很多站著走的、坐著走的,瑞相稀有,我們看到過的,聽說的不算,親眼看到的。真依照這個經教去修學,需要多長時間?在一般講,普通一般的三年。

       大概也是三、四年前,深圳黃忠昌居士就做實驗,他也是聽我講經聽到的。我告訴他,從《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面去看,我估計至少是三分之一到二分之一的人,他們修學的時間大概都是三年,他就走了。所以他就想實驗一下,看看三年是真的是假的。在深圳閉關,向小莉居士護持他,就是照顧他,兩年十個月,還差兩個月滿三年,他就預知時至,他就知道。真走了,才三十出頭,證明一點都不假。這個世間再有什麼災難與他不相干,他走了,他到極樂世界去了,那個世界永遠沒有災難。這個年輕人是給我們做樣子看的,告訴你這個事情是真的。

       我在美國遇到好幾個,在加州遇到一個老太太。我們常常提起來的,在加州有個同學是年輕人,不是老太太。這個人是個女子,膽子也真大,她在美國念書,畢業之後在美國教書,那個時候她在教書,已經畢業了。租了一個房子,鬼屋,半夜十二點的時候鬼就來了,來的時候其臭無比。這個同學叫甘貴穗,她的父親是國民黨時代的上將,抗戰時間。鬼就來了,來的時候慢慢就貼近她,那個樣子就是要殺她,要奪她的命。她就趕緊念阿彌陀佛,阿彌陀佛一念,這個鬼距離她大概一公尺,不太遠,一公尺的樣子,他不敢靠近了。拼命念,念到天快亮的時候鬼走了,第二天又來了。我就問她,為什麼不換個房子,那鬼屋就換個房子?她說不用換,這對我有好處,他天天來督促我。以後她出家了,她美國的工作辭掉,她到台灣出家了。那絕對不是假的。那個鬼跟她有緣,總是要討債的、要命的。所以真的,欠命要還命,殺人要還命,欠債要還錢。我們明白這些道理就知道,一個人在世間想佔人家便宜一點,不可能,吃一點虧,也不可能。因果通三世,這一生當中佔便宜,來生還人,還要加利息;這一生吃虧,來生就補償,人家還來的時候有果報。所以講到佔便宜、吃虧,沒這個道理。所以古人講吃虧是福,特別是修行人,修行人對這個世間沒有留戀,我們確實想移民到另外的佛國土,往生是移民。

       人肯定沒有生死,人是不會死的,任何一個人都沒有生死,身體有生死,靈魂不死。諸位看到這本書,《凱撒軍團東征中國之謎》,這真的事實,人我見過,他們到香港來看我,都跟我見過面,所說的話、告訴我的事全是真的。因為那個時候我正好到羅馬跟天主教教皇有約,我去訪問,我在羅馬就問當地的人,這個事情真的不是假的。二千一百年前,這個軍團東征的時候死在中國,全軍覆沒。靈魂,你看二千一百年那些幽靈,現在還非常活躍,來找我。我沒法子幫助他,國內有個齊居士,這個人會幫助他,他就真找到了。他們要求給他蓋個廟,他們兩千多年都做孤魂野鬼,遊魂,很可憐,很苦!現在給他建個廟。這是一個非常好的教育,這個教育把它翻成外國文,對全世界流通,會轟動全世界,告訴人,人永遠不會死的。但是這個互相殘殺,冤冤相報,沒完沒了,雙方都痛苦,何必幹這個事情?所有怨恨情仇一筆勾銷,這才對。

       所以我們講到湯恩比說化解世界問題,社會問題,用什麼?孔孟仁義,用仁義的道理,用忠恕的方法。那就是說東西方今天遭這麼大的災難,都是因為把聖賢教育疏忽了。東方我們中國傳統東西丟掉了,在外國把宗教教育丟掉了,所以遭這個大災難。人沒有受過聖賢教育,做什麼樣的壞事都得原諒他,不要再追究了,所以用忠恕。恕就是饒恕他,造再重大的罪業都不要追究了,不要放在心上,無論做什麼壞事,不再提了,用這個方法,大家心才安,社會才能安定。不要讓那些造作不善的人心裡恐慌,這樣不好。要社會安定,大家好好一起來學習傳統教育,這樣就好了。傳統教育如果能夠學上半年,你的信心就恢復了,這我們在湯池做的實驗;能夠做到一年,你完全就改變了;一年之後,你學過一年之後,你再做犯法的事情,可以用法律來制裁你。現在你做犯法的事,為什麼不制裁?你沒教,沒教過你。沒有教你,你犯法處罰你的時候,這是不義,在中國古聖先賢心目當中,那是不義。你沒教他,他犯過失,你怎麼可以處罰他?教了以後,他犯法,處罰他,這可以。這是今天在整個世界都要用忠恕,湯恩比說得沒錯。以仁義的理念、以忠恕的方法,大乘是以真誠的基礎,用慈悲的方法,要原諒他。

       法律原諒他,國家原諒他,社會原諒他,他還有一個東西沒法子原諒,是什麼?因果不原諒他,那是沒辦法。因果,你作善,你來生到天道去了,你愈去愈好;你作惡,你果報在下三途。這是我們做不到的事情,但這個肯定有,這不是騙人,不是嚇唬人的。所以我們想到這一點的時候,你就知道,他如果造惡不肯回頭的話,他來生墮惡道時多可憐,你怎麼能再忍心去處罰他?不忍心!所以法是死的,不是活的,法需要人,沒有人,法不能獨立,這都是中國古聖先賢的教誨。你說法,治之端也,就是治國平天下這個法律,特別指國家的憲法,這個是治理國家的端,主要的方法。但是人,人是法之源也。人是什麼?好人,賢人君子,這是法的根,是法的源頭。如果沒有賢人君子,法被壞人拿到手上,一樣幹壞事。這個道理要懂。所以中國歷代講求的是培養人,培養好人。法是重要,但是它放在第二位,不放在第一位。人要是好人,法有疏漏、不足,有缺陷,他一樣做好事。所以中國古人就講,「以人為本」,這個人是賢人君子,不是說別的,這一定要懂。沒有賢人君子,什麼制度都不好;如果是賢人君子,任何制度都好,沒有一樣不好。所以中國人自古以來講求什麼?怎麼樣把人教好,這是政治上第一樁大事情,要把人教好。

       把人教好,首先要把國家領導人教好,就是把皇上教好。諸位要看看古禮培養太子,你就曉得那用心多苦!皇帝的兒子將來要繼承王位的,從小要受嚴格的教育,皇帝給他請三個老師,太師、太傅、太保,這三師。這三個老師管什麼?太保管生活教育,我們今天講健康、保健,太保是管這個的;太傅是管倫理道德教育;太師是教他的學術、智慧,將來辦事的能力,就教這個,這三師。三師都是全國最有道德、有學問的人來擔任。你看周家開國的時候,那是個典範。武王死的時候,他的兒子,就是以後成王,才十歲。這三公是誰來擔任?太保召公,是周文王的小弟;太傅是周公,文王的二弟,他們三兄弟是二弟;太師是姜太公,這三個人負責來培養底下一代。另外再設三個少師,就是少保、少傅、少師,這三個人的階級,用現在來講是正部級的。他教什麼?我用現在的話來說大家容易懂,教練,這三個教練。老師教的,學生有沒有真的做到?他們要陪著學生要把它做到,落實。不是說聽了會念、會背,不行,要落實,要做到。所以這三個少師就等於我們現在講的教練,他是陪著小皇帝的,生活在一起,一天到晚督促他。這樣用心培養下一代。文武百官裡面的子弟優秀的,選出來陪讀。換句話說,底下一個小朝廷,皇上、宰相各部的領導人就開始培養了,培養幾十年,把他訓練出來,將來他才能接班。

       所以你要問我什麼制度好?我贊成皇上,真用心!他這個緣多好,機緣多好,國家全國第一流的好老師來教導他,別人找不到,只有他們有這個機會。所以下面一個朝廷就開始培養,老皇帝過世的時候,他們來接班。生生世世都能遵守這個教訓,他這個國怎麼會亡?不可能的事情。所以以前方老師告訴我,《周禮》好,這都是《周禮》上的。他說如果周家世世代代都照這個去做的話,今天還是周朝。這個我們能相信,有理由相信,真用心,真幹,一點都不含糊。皇帝有過失,馬上就糾正,他不能不聽,念念為人民著想,你要不為人民著想,人民起義就把你推翻了。所以周朝享國八百多年。

       教小孩從哪裡教?懷孕的時候就教。懷孕的時候做母親的人思想要端正,不能有邪念;說話要柔和,不能有粗暴。為什麼?她影響胎兒。所以十個月懷胎的時候,做母親一舉一動都要合乎禮法,要合禮。也就像現在《弟子規》裡面所講的,每一條都要做到,她會影響胎兒。所以這小孩生下來就好教。現在有很多年輕的媽媽說小孩不好教,那當然不好教,你沒教,從小根沒紮得好。所以你念古書,你就曉得古人是多用心。

       唐太宗能夠成為在中國歷史上,可以說是,不能算是第一等,那算是第二等的,明君,好皇帝。他最大的特長,他希望人說他的過失,看到他有過失的時候直接跟他說,說錯了他也喜歡,絕對不會處罰。這一條了不起,他天天能改過,天天能自省。偶爾也有人冤枉他,沒有犯這個過失也批評他,他也接受,不處罰人。他旁邊的人看到不服,問他,你沒有這個,你為什麼還要那麼客氣要接受?我如果對他要不接受的話,怕以後沒有人敢在我面前說我過失。你看看人家那個心量、人家的智慧。做皇帝就怕做個昏君,聽不到真東西,人家在你面前都欺騙你,都在哄你,都說好聽的,那就快亡國了。所以貞觀之治得來很不容易!

       所以大乘佛法裡頭講這個修學,信解行證。無論你學哪一個宗派,無論學哪一個法門,佛家這些典籍遠遠超過一個大學,什麼樣的科目都有。三千多部經典,等於說三千多種不同的學科,任何一種都能幫助你明心見性,也就是說都能幫助你拿到佛陀這個學位,這是釋迦牟尼佛教學對我們終極的希望。不是說你拿到阿羅漢就可以了,拿到菩薩就可以了,不是,佛是希望你跟他拿到同樣的學位,沒有一點私心。所以我們肯定佛法是哲學,不但是哲學,我們現在學了六十年,近代的科學家他們所報告的跟經典上講的完全相同,他們不能解決的問題,我們這能解決。你譬如說現代的科學,研究宏觀宇宙的,他們的報告,現在最尖端的儀器觀察宇宙,實際上只能看到全宇宙百分之十,還有百分之九十不見了。怎麼不見了?我們知道,佛經上講得很清楚,那百分之九十到哪裡去了?大乘經上告訴我們,回歸自性了,這他就不知道了,我們知道。

       自性不是物質現象,也不是精神現象,也不是自然現象,所以你當然不知道。怎樣才知道?佛告訴我們,你放下妄想分別執著你就知道了。放下妄想分別執著,你用真心,真心能見到真心;你有妄想分別執著,這是妄心,妄心見不到真心。所以最後這一關,科學到這裡可以說達到極點了,他再也沒辦法了,再進一步,那就要用佛法,不用佛法,他就沒方法證得最後的真相。你說從這個微觀世界,量子力學家的報告,他們研究宇宙,研究最小的原子、電子、粒子,基本粒子夸克,現在講到量子,量子也稱為小光子,很可能就是佛經上講的極微之微,物質裡頭最小的,極微之微。物質的本質是什麼?科學家現在清楚了,世間決定沒有物質這個東西,物質是假的不是真的。這個現象從哪裡來的?是精神現象累積連續產生的幻相,這他們得的結論,跟大乘經講的一樣。那精神現象從哪裡來的?他的報告是無中生有。無中為什麼會生有?就解釋不出來了,這佛法裡頭有。

       所以佛法不但是哲學最高峰,科學最高峰。所以我們有理由相信,二、三十年之後,佛經會被科學家肯定是世界上高等的科學。這些科學家到最後不依照佛經這個方法,他最後那一關突不破。這精神從哪裡來的?大乘教裡面佛跟我們講的,「一念不覺而有無明」,無明就是阿賴耶;所以「無明不覺生三細」,阿賴耶的三細相。阿賴耶的三細相被他發現了。但是阿賴耶的三細相從哪裡來的,他沒有辦法,他只能說無中生有。佛告訴我們,從自性變現的,所以唯心所現,唯識所變。他們是愈來愈接近,這難得!所以今年八月有五位科學家在雪梨,他們開了兩天的會做出這些報告,這報告前面一半是講他們研究結論的報告,我們一看跟佛法完全相同;後面一半是談怎樣應對二0一二災難預言的問題,也講得非常好。

       所以宗教要回歸到教育,這才是個真理。他們那些儀規是不是要叫他放棄?我們不要這樣要求,這樣要求會對立,做不到。我們要恆順眾生,裡面那些儀規可以存在,但是那些儀規屬於祈禱方面的,是治標不治本。治本一定要教學,希望所有宗教都應肩負起社會教育的這個重擔。因為今天全世界從幼兒園到研究所,沒有倫理的科目,沒有道德的科目,沒有因果的科目,所以才造成今天社會動亂。這個課程非常重要,我們中國古聖先賢把這幾個科目擺在第一位,所以給中國社會這幾千年來的長治久安,道理在此地。所以宗教一定要以教育為本,以這些儀規為次,宗教對於社會就有很大的貢獻,有正面的影響,才不至於被淘汰掉,否則的話,確實有被淘汰的可能。愛因斯坦曾經做過預言,科學發達了,日新月異,將來宗教會被淘汰,只有一個宗教不會,佛教,它會跟科學相結合,這愛因斯坦說的。這些人看到了,我們不能不知道。

       所以佛法它究竟講什麼?它講哲學、講科學、講倫理、講道德、講因果,都講到究竟圓滿。所以佛教是中國概念當中的宗教,我們中國宗教這兩個字意思好,但是現在大家也都模糊了,模糊就變成迷信。你們查查字典,宗什麼意思?教什麼意思?宗的意思很多,主要的有三個,第一個是主要的意思,第二個是重要的意思,第三個是尊崇的意思;教,教也有很多意思,教育、教學、教化。宗教兩個字連起來,主要的教育,重要的教學,尊崇的教化。如果我們把人類主要的教育、重要的教育、尊崇的教化都丟掉了,這個世界哪有不亂的道理?會亂成一團!解決的辦法要把這個教育再找回來,問題就能解決。中國今天這樣複雜的局面,我們提倡傳統文化,用多少時間中國能夠恢復到太平?我的看法頂多一年。亂了兩百年,一年可以恢復,憑什麼?憑高科技。我們今天有電視、有衛星、有網路,用這個來教。每天在電視台裡面把這個課程送到每個人家裡面去,他天天在學,學上一年,人心完全覺悟了,這個社會就恢復秩序了,恢復到安定和平,對全世界亦復如是。這才是外國人所講的,二十一世紀是中國人的世紀。是中國人什麼世紀?中國人傳統教學的世紀,能救中國,能救全世界。

       真要幹,還得要做個示範點,沒有點,人家不相信。我們過去在湯池做這個示範點是被聯合國逼出來的,我們從來沒想到要去幹這種事情,只是代表學校、代表澳洲參加聯合國的和平會議,我們把中國幾千年這些老方法提出來向大家報告,大家聽了歡喜,這聞所未聞,從來沒聽說過的,聽得很歡喜。但是散會了,我們在一起聊天、在一起吃飯,就提出問題來了,法師,你講很好,這是理想,做不到!這一句話真是,對我來說是一個重棒,他不相信那怎麼辦?那不是白說了嗎?所以我就想到一定要搞一個實驗點,做出來給你看,你就相信了。我也沒有想到這個實驗點會那麼快成功,最初我們想像當中,總得要兩年到三年才能看到效果,沒有想到三、四個月,就那麼樣好的效果,我們驚訝,我們的老師驚訝。所以大家感到人民怎麼是這麼好教的?就是沒人教。這個教學成功,這是祖宗保佑,佛菩薩保佑。

       我們那時候想成果出來了,如何能夠推向聯合國,到聯合國去做報告?這個事情很難,不是容易事情,沒想到兩個月之後聯合國來找我,這個就好辦了。所以這是天意,不是我們個人有什麼力量。湯池做成功也是老祖宗之德,佛力加持,我們哪有這種能力?所以這個不可以居功。聯合國找我,他們從來沒有碰過宗教,這次的主題搞到宗教,紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,主題是「佛教徒對人類的貢獻」,這麼一個主題,來找我。還邀請我做主辦單位,這個真不容易,協辦就很難了,這一次做主辦單位。我不敢相信,因為聯合國找的是會員國,怎麼會找到我頭上?我派三個人到巴黎教科文總部去打聽,是真的是假的?到巴黎了解了狀況,是真的不是假的。他找的是泰國,我就明白了,泰國是佛教,佛教是泰國的國教,紀念釋迦牟尼佛一定找泰國。找我做主辦單位,是泰國大使向聯合國建議的,邀請我也參加做主辦單位。所以那一次活動,主辦單位是五個,第一個聯合國教科文組織,第二個就是泰國,泰國推薦我做第三個,後面還有兩個。我們很謙虛,把兩個都推前,我們擺在最後。

       所以我們在這一個活動裡面,要求八個小時給我們做這個實驗的報告,非常不容易。蔡禮旭老師擔任主講,四小時,另外兩位老師,一個老師兩小時,總共八個小時介紹湯池。還在聯合國做了三天展覽,效果卓著。中國東西真好,感動駐聯合國的大使一百九十二個國家,這些大使都希望有機會到湯池去考察、去觀摩。這個事情搞成功了,非常可惜,我們當地縣裡面的領導沒有這個膽量,不敢接受,所以就把這樁事情推辭了,說一百多個國家大使到我們這兒來,我們招架不住。那時我就給他分批,分成五批,五個梯次。第一個梯次簽證都拿到了,我們地方領導說這是真的,這不是假的,名單傳過來了,但是還是拒絕了。雖拒絕了,他們用自己私人身分到中國來觀光旅遊,私人的身分到廬江去參觀旅遊,二十多位大使,他真看到了。所以這個不是假的。

       這些都是屬於經典裡面所講的無礙辯才。無礙辯才的基礎是智慧,真實智慧,你才能把人說服。現在說服人很難,不做一個樣子出來,你就說服不了人,因為現在相信科學。科學是什麼?科學拿證據來,我必須親眼看到,親自接觸到,我才相信。所以佛法正好也是要求這一點,佛法是要求你做到,你做不到就不算。戒律你能夠做到,你就能得定,你心就清淨了。清淨心得到之後,你能夠保持一段時期,他就開智慧。古時候的中國跟印度,無論是宗教,無論是一般學術教學,都遵守這個原則,先是規矩,然後得清淨心,得一心,最後智慧開了,智慧一開,全就通達了,他都明瞭了。這裡面最重要的是放下。智慧是我們自己自性裡頭本來有的,不是從外頭來的。所以佛在《華嚴經》上說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,沒有例外的,所有一切眾生都跟佛陀、跟如來同樣的智慧,無所不知,無所不能,這從自性上說的。上帝還不行,上帝說他無所不知,那是讚歎他的,那不是真的。自性是真的,只要你明心見性,你真的什麼都通達,你都明瞭。為什麼?因為一切法都是從自性變的,你把那個能變的掌握到,所變的怎麼會不知道?當然知道。尤其是現在的物理學家,無論是講宏觀宇宙、是講量子力學,跟佛經上講的幾乎到一致了,就是最後這一關他們無法突破。精神從哪來的?無中生有,這還是不能叫人心服口服。所以他要通過禪定智慧他就明白了。所以他們回過頭來學大乘,那個速度比我們快,他很快就能成就圓滿智慧,那這就是佛陀教育。

       這四種無礙辯,下面講「四無礙」。第一個是「法無礙」,法是「名(名相)、句(語句)、文(文段)」,名是名相,我們今天講的名詞術語;這個句是言語,這一句一句的;那文是一段一段。你看從名相組成了句,從句組成了文,這是說能詮的教法,就是教學的方法,包括所有的教科書,所有的教科書都是屬於法,你對這個通達無礙。所以我們從這個地方就想到我們傳統的這些好東西,在現前這個社會怎麼學習、怎麼運用?幫助國家、幫助社會長治久安,幫助國家、幫助社會再有一次大規模的盛世出現,那真正是領導全世界,這真的不是假的。

       我在前面也曾經跟諸位提到過,我覺得這是祖宗加持,佛菩薩保佑,讓我們想像古籍裡頭有兩部重要的參考書出現了。第一部是唐太宗編的,唐太宗從十六歲從軍打仗,以後做了皇帝,念的書不多。治國沒有學問不行,要沒有智慧、沒有學問、沒有道德、沒有方法、沒有經驗,你怎麼治國?所以必須向古人去求。所以他下詔書給魏徵,讓魏徵成立一個小組,把中國古老東西,從三皇五帝一直到隋朝,隋是他前面一個朝代,這兩千多年經書裡頭、歷史裡頭,還包括諸子百家。他們在典籍裡頭關於修身的,關於齊家的、治國的、平定天下的,平天下就是我們今天講和諧世界,你就懂了,能夠做到世界各個國家、各個族群和諧相處,這些智慧、經驗、方法,都在古書裡頭抄出來,抄成一本,叫《群書治要》。這個書編出來之後,他等於說念這一部書就是把三皇五帝到隋朝重要的東西他全讀了。這個很聰明,很有智慧,想出這麼一套東西來,這一部大概五十多萬字,編出來之後,唐太宗手不釋卷,治國就用這些辦法。所以大唐帝國這一代的盛世,這一部書起很大的作用。

       可是這部書,唐朝滅亡之後在中國就失傳了,那個時候日本、韓國、越南,周邊的這些國家,在中國留學的學生非常之多。唐朝時候沒有印刷術,書都是手抄的,手寫的本子,數量不多,被人家帶去了,所以在中國找不到。《唐書》、《宋史》、元明清這些《藝文志》裡頭,連這個書的目錄都沒有,《四庫》也沒有這個書。以後才曉得在日本,嘉慶年間日本人對中國皇帝送禮,就是進貢,裡面有一套,這中國人才知道。從日本傳到中國來的,估計不超過十套,所以太少了,知道的人不多。當時,在民國初年,應該在九十年前的樣子,我還沒出世,商務印書館剛剛創辦,這些人把日本的原本翻印了,另外排版也把它印出來了,兩種不同的版本,都是在差不多八十年前的事情。這好書!真能治國平天下,我常常念著、常常想著,居然就有同修他們幫助我去找,找到了寄到我這兒來,我得到了兩套。

       現在我把它交給台灣世界書局,印一萬套,我這一萬套印出來,我送三千套給共產黨,送一千套給國民黨,送一千套給民進黨,希望和平統一,大家都是一家人。另外多餘的,我會送給全世界每個國家領導人,我是希望大概每個國家可以能分到二十套。中國文化幫助全世界安定社會,恢復和平,我們來做這個工作,這非常有意義。所以我在想著,明年我委託聯合國代我去送,每個國家送一份大禮,把中國文化傳到全世界。我這套大禮是真大,送一套《四庫薈要》,送二十套《群書治要》跟《國學治要》,送二十套。我還送一對印章,銅的,我現在在國內做,做兩百套。每個國家領導人送他兩個印章,銅印。這是放大的,諸位看到我這是放大的,這裡面刻的「神愛世人,和平天使」,送給每個國家總統的;這一個印就是湯恩比先生所說的,孔孟學說跟大乘佛法,「孔孟仁義忠恕,大乘真誠慈悲」。兩顆銅印、三種書,是很大的禮物,希望全世界能夠在傳統文化裡面獲得世界永久的安定和平。今天時間到了,我們就學習到此地。