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淨土大經解演義  (第二三四集)  2010/12/27  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0234

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百八十八面,最後一行最後一個字看起:

       「《淨影疏》曰:言能辯了,語能才巧,故曰辯才。又諸菩薩說法之智辯,稱為四無礙智、四無礙解或四無礙辯。」這一段我們接著前面第三十四願「善談法要願」,善談法要最重要的就是辯才。在一般世間學校裡面,這一門課程叫教學法,在佛法裡面講就是智慧辯才,是一個意思,這是一門學問,我們必須要能夠理解。《淨影疏》是中國隋朝時候慧遠法師的註解,疏是經的註解,他做的註解。他住在淨影寺。中國的古禮對於一個人的尊重,不但不稱名,連字也不稱,稱他居住的所在,稱寺廟,淨影寺。慧遠法師,他跟我們淨土宗第一代的祖師慧遠名字完全相同,我們淨宗第一代的祖師生在東晉的時代,這個法師生在隋朝時代,大概跟唐朝就很接近,隋唐。因為隋的年代不長,所以跟著唐很接近,我們常講隋唐。唐朝享國將近三百年,隋很短,幾十年就亡國了。他註解裡面對辯才兩個字有簡單的解釋,「言能辯了」,辯是說明,我們現在講用辯證法、理則學,在佛法裡面講因明,都是辯證的一種學問,這在哲學裡說它作純粹的哲學,這是講智慧的;了是明瞭,通過辯,然後你才真正能明瞭,這稱之為辯。語能才巧,語是言語,言語非常善巧,語言的才幹善巧。這合起來稱之為辯才。

       因為佛法是教育,佛法是教學,這個諸位要知道,我們常常提醒。因為今天在全世界都