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淨土大經解演義  (第四三六集)  2011/6/4  日本岡山淨宗學會  檔名:02-039-0436

       諸位法師、諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第五百四十八面第三行,從經文看起:

       【東方諸佛剎。數如恆河沙。恆沙菩薩眾。往禮無量壽。南西北四維。上下亦復然。咸以尊重心。奉諸珍妙供。】

       這是釋迦牟尼佛為我們介紹,遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的菩薩,他們到極樂世界去參訪、供養、聞法。這兩首偈講到供養。我們看註解,「首言」,一開頭這就說,「東方恆沙世界」,世界之多,無法形容,用恆河沙來做比喻。印度有一條大河,像中國長江一樣,有幾千里長。恆河的沙很細,跟我們這邊沙不一樣,像麵粉一樣。我沒去過,在台灣有些法師到印度去參觀旅遊,回來的時候帶一小瓶恆河沙給我看,確實像麵粉一樣,真細。這一條恆河裡有多少沙數?數不清!這是比喻東方世界有這麼多的佛剎。每一尊佛他的教區至少是一個三千大千世界,像釋迦牟尼佛,是為我們示現的,他的教區就是三千大千世界。三千世界多大?學佛的同學都知道,佛在經裡面常講,以一個須彌山為單位,圍繞著須彌山的這些星球這就是一個單位世界,像這樣的單位世界有一千個,則稱為小千世界,一千個這就是個大星系;再以小千世界為單位,集一千個小千世界稱之為中千世界;再以中千世界為單位,集合一千個中千世界,這叫一個大千世界,這是一個佛的教化區,一尊佛。因為它有小千、中千、大千,這是講它的構成,組織成,稱為三千大千世界。三千大千世界實際上是一個大千世界,一個大千世界它是由三千組成的。

       這裡有多少星球?老一輩的這些老法師,我們那個時候剛剛出家,聽老和尚講經,都以為是太陽系,太陽系是個單位世界,我們對這個事情也無法去追究。我認識黃念祖老居士之後,這個老居士是學科學的,在大學裡頭教無線電,所以他告訴我,他說實際上這一個單位世界不是太陽系。你想想看,佛經上講得很清楚,太陽,日月是圍繞須彌山的腰(須彌山的中間)來運行圍繞的,他說現在太陽系圍繞的是銀河系,這講得很有道理。銀河系的中心,現在科學家探測到,是一個很大的黑洞。馬雅預言說明年就是銀河對齊,這個天象也是很不容易遇到的。銀河的中心,黑洞,跟太陽、地球排成一條直線,大概是兩萬多年才有一次。這次我們遇到了,就是明年。銀河當中的黑洞引力非常大,所以他們現在就是怕這個災難。這個黑洞的引力會影響太陽,會把太陽的風暴提升,就是提高了。太陽風暴這是許多年前就知道,在中國上古時代,《史記》裡都講到太陽黑子。太陽黑子其實就是太陽的風暴。它有週期性,每十一年是個週期性,我們看到一次太陽風暴,大風暴。這個風暴到達地球大概要三天,二、三天的時間,所以對地球影響不大,頂多無線電波通信的時候受一點干擾。

       可是有一次,天文學家有記載,曾經有一次是半個小時就到了。這個速度太可怕了,的確是有這麼一次記載,半個多小時到達。如果銀河系黑洞的這個引力太大,會把太陽風暴提升到好幾倍,那個麻煩就大了,那對地球會造成災害。首先科學家知道,地球上發射的人造衛星全部摧毀,就是我們的電信就受干擾。另外就是怕什麼?怕干擾地球的軌道,干擾磁極,就是南北極的磁場,怕干擾這個,這個東西那給地球就帶來很大的災難,所以馬雅預言就是講這個問題。是不是會真正造成這麼大的災難?科學家他們的態度可以說是一半一半的,一半人認為會有嚴重災難,一半人認為災難是有,不至於有重大的傷害。有這麼兩種說法。到底哪一種正確,要到明年十二月才能證明,真的到這一天我們就知道了。可是這個事情,從美國電影,「2012」的電影,我是幾十年沒看過電影,也沒看過電視,前年在高雄治牙齒,正好那邊播放這個影片,而且是全球聯播,我們的淨宗同學,二十多個人拉著我一道去看。我看完之後我就告訴大家,上天的警告,我說絕不是偶然,大家不要把它當作普通的電影來看,這是一個警告。我們從今天起要認真努力念佛,提升自己的境界。真的如果是眾生共業,我們也不能夠避免,我們就往生到極樂世界,好事情不是壞事情。如果我們壽命還有,還不該走,這災難來了,我們曉得人不會滅絕,總還有人留在世間,那我們受一點苦難就是了,大概也能夠平安度過,沒事。

       總而言之,像美國布萊登所說的,棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,用這種心態、行持來應對這個事情是非常合理的。所謂端正心念,讓我們起心動念與倫理相應,與道德相應,這是正確的。在佛法裡面講,起心動念與十善業道相應,與六和敬相應,與六度、十願相應,這是最好的,不但災難能夠化解,而且能把地球帶向更好的方向。美國布萊登這個說法跟我們傳統文化,老祖宗講的,跟佛法所說的完全相吻合,這也是一次科學對於佛經上講的應付災難心態的一個證明。一定要斷惡修善、改邪歸正;一定要認真懺悔、改過自新。心理決定影響物理,因為心念是所有一切物質的基礎,物質從哪裡來的?從心念變現出來的。所以心念可以影響物理,這個是理論上的依據。

       昨天晚上,很難得,這邊的同修讓我們看一個光碟,這個光碟是說日本這個大地震,我看那個題目是「日本陸沉」,沉到海底。這個很普遍了,大家都看過,我第一次看到,這種情形跟美國「2012」的電影很類似。有沒有方法化解?有,只要真正懺除業障。普賢菩薩教給我們禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養,懺除業障。日本的災難縱然不能化解,也大幅度的減輕;九級的地震會變成五級,五、六級的地震會變成三級,會大幅度的減輕,這個地方安全,決定沒有問題。所以一定要懂得改過自新。災難不是別的,是我們不善的念頭、不善的行為所感應到的,這是佛經裡面講得非常清楚、非常透徹。東京江本勝博士的水實驗也說明這個道理,他做了十幾年了。我兩次參觀他的實驗室,聽他做的這個實驗報告,證明了佛經上所說的精神跟物質是一體,這是佛經上講的,它不是兩回事,它是一回事。水是物質,實驗證明了它會看、它會聽,它懂得人的意思。我們以善念對它,你看他實驗,讓水結晶那個圖案非常之美;以不善的念頭對它,它那個反應的圖案就很難看、很醜陋。實驗了幾十萬次,確實證明水會看、會聽,懂得人的意思。我告訴江本博士,這佛經上說的,不但是水,所有的物質,一根汗毛,一粒塵沙,它都會看、會聽,它都懂人的意思。他感到很驚訝。我說你做這個水實驗就證明了,你用其他東西做實驗,一樣可以能看得出來。

       我們就明白了,地球上發生這些災難,這都是物質現象、物理現象。現在科學家證明出來,物質現象的基礎是心念,也就是說,物質是心念累積產生的幻相,物質不是真的。所以物質跟意念永遠在一起,意念是精神現象。精神能夠改變物質,物質不能改變精神,精神可以改變物質。所以西方極樂世界跟我們這個地球沒有兩樣。極樂世界為什麼那麼美好?極樂世界的居民心地善良,我們這個地球上的居民心地不善,違背了倫理道德,違背了十善、六和。這兩個一對比就曉得,如果我們這個世間,地球上的居民都能夠遵守祖宗的教誨、佛菩薩的教誨,我們這個地球跟極樂世界沒有兩樣。因此我們就明白,宇宙之間有沒有自然災害?沒有,自然是美好的、自然是健康的、自然是圓滿的,哪有災害!那我們今天是因為違背了自然,一個錯誤觀念說「人定勝天」,這個錯誤的觀念造成今天的結果。實際上人定勝天古人講得沒錯,現在人把它解讀錯誤了,人一定會勝天,這個解釋錯誤。古人講人定下來,你修禪定,定下來之後你就能夠勝天,是這麼個意思。真的嗎?真的,人要真是定下來,可以指揮太空當中星球往哪裡走,有這種能力。定下來是真心,不定是妄心,妄心怎麼能夠勝過自然,哪有這種道理!所以這一句話解讀錯誤,造成這樣嚴重的後果,這不能不知道。

       人一定要把惡業放下,這個惡業就是自私自利、名聞利養、五欲六塵、七情五欲,就這些東西。為什麼?自性清凈心裡頭沒有這些東西,貪瞋痴慢都沒有,自性裡面只有智慧、德能、相好。釋迦牟尼佛一成道、一開悟頭一句就說這個話,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」,這是釋迦牟尼佛示現成佛說的第一句話,這他看到了。我們自性裡頭沒有這些拉雜染污的東西,沒有,真心永遠清凈、永遠平等、永遠覺悟,我們經題上面「清凈平等覺」,那是我們真心。有自私自利就不清凈,有貪瞋痴慢疑不清凈,有貢高我慢就不平等,有好惡、有高下,平等心就失掉了,所以這些東西一定要把它放棄掉,把真心找回來。世間人可以說不分國家、不分族群也不分信仰,沒有不貪財的、沒有不要聰明智慧的、沒有不要健康長壽的,那這三個東西怎麼辦,我們要不要?殊不知,這三樣東西自性裡頭本自具足。無量的智慧是你所求的,有了,圓滿的智慧;你想要財富,財富就是相好,圓滿具足,自性裡頭都有。所以佛門有一句話說,不認真學佛不知道佛家的富貴,天上人間不能相比。真正求富貴到佛門裡面來求,佛門裡頭不求六道的富貴,六道富貴是假的,不求十法界,十法界也不是真的,他求什麼富貴?一真法界的富貴,得到之後永遠不會失掉。得到的壽命是無量壽,真正證得不生不滅。不但這個世間找不到,十法界裡頭都找不到,是你自性本有的。

       那眼前的?眼前我們迷了,迷失了自性,所以這三樣東西都必須去修。怎麼個修法?佛教導我們,財布施是因,得財富是果報,你修因你一定會真得果報。這個世間擁有大財富的人,幾百億、幾千億,甚至於幾萬億的人,他命中有那麼大的財庫,這個財庫從哪來的?過去生中修財布施。一般講的是,百億以上的財富差不多要修十輩子,十生,又叫十世,十世的財布施,你就能得百億以上的財富,是修來的。那我們命中沒有財富,過去不肯布施,你懂得這個道理才行。聰明智慧是果報,法布施是因,修法布施得聰明智慧,修無畏布施得健康長壽。無畏布施裡頭第一個就是素食,為什麼?不殺生,不傷害眾生的身命,這是屬於無畏布施,果報健康長壽。你肯修這三種因,你就會得三種果報。我給同學們講得很多次,我本身是個例子,我這三種福報都沒有,年輕的時候,老人給我算命,我的財庫是空空如也,命裡沒有財,也沒有地位,換句話是什麼命?一般人講乞丐的命,真的是苦不堪言。也沒有壽命,壽命只有四十五歲。我不求壽命,就把壽命認定了,世壽只有四十五歲,所以認真努力念佛求往生。四十五歲那年害一場病,一個月就恢復,好了,一生沒生過病,沒有進過醫院。怎麼好的?念佛好的。那一年生病我不看醫生、不吃藥,學佛已經(二十六歲開始學佛)學了不少年,懂得一點道理,醫生只能醫病,不能醫命,壽命到了找醫生沒用。念佛求生凈土,念了一個月身體好了,恢復了,恢復再講經。

       我三十三歲出家,出家就開始講經,所以到四十五歲的時候我講經講了十二年。遇到甘珠活佛,甘珠活佛告訴我,他說我們在背後都說你。我說說我什麼?說你這個人倒挺聰明,可惜短命又沒有福報。我笑了笑,我說這個當面可以談,我說我不忌諱,我自己很清楚。他說你這麼多年來弘法利生,你的命運完全轉了,你的壽命很長很長,你的福報很大,他說你全轉了。甘珠活佛第二年就往生了,這是密宗的一個大德,我們也是老朋友,他是章嘉大師的學生,大我十幾歲,可能他說的話也沒說錯。我一生就是幹一樁事情,講經教學。我沒有建寺廟,我也沒有收出家徒眾,這個諸位同修必須要知道。有悟字輩的這些法師們,是當年在華藏圖書館,那時候館長是韓鍈居士,她收的,是她的徒弟不是我的徒弟。你們不相信問問,韓館長在世的時候,這些人聽館長的話,不聽我的。大師兄是悟本,在達拉斯的時候有人問悟本法師,「你是不是淨空法師的徒弟?」搖頭,「不是,是館長的徒弟。」真的不是假的。

       我從出家就學印光法師,這是李老師教給我的,李炳南老居士是印光法師的學生,在家弟子。李老師教我,當時告訴我,我只能教你五年。他很謙虛,說他的能力只可以教我五年,五年之後我到哪裡學?他就告訴我,你學印光法師,印光法師不在世了,《文鈔》在。所以第二天,他老人家把《印光法師文鈔》,那時候四冊,只有正篇兩冊、續篇兩冊,這四冊書送給我,告訴我,你天天讀,依教奉行,你就是印光大師的弟子。印光大師一生不收出家徒弟,不蓋廟、不做主持、不做當家,一生所有四眾供養全部做法布施。他創辦了一個弘化社,就是印經處,弘化社,在蘇州報國寺,一切錢統統拿去印經布施,我走他這個路子。各地方發生了災難,旱災、水災,老和尚會在印經款項裡面撥一點錢去救災,那是附帶的。我這一生走老和尚的路,有人要來找我跟我出家,我說你們到別的地方出家,跟我在一起學習我歡迎你,我不收出家徒弟。為什麼不收?我沒有廟,我收了沒地方住,我一個人到處東走西走,我也不曉得我在哪裡,你沒有辦法跟著我跑,你跟著我跑,到國外你拿不到簽證。我在國外跑了這麼多年還很不錯,佛菩薩保佑,每個國家都歡迎我,這個地方水谷先生給我寫信,希望我長住日本。所以,真正能放得下,你的心才清凈,對這個世間什麼都不要染著。最近這個十年,現在也放下了。

       住在澳洲,遇到九一一的事件,澳洲的兩個大學校長找我,希望我能夠幫助聯合國化解衝突,促進社會安定和平,這是好事情,這是佛弟子應該做的。沒有緣不去找,不去找事,有這個緣他來找我,那我就不能夠推卸。所以學校聘請我做教授,贈送我博士學位,我說我要這個東西沒用處。他說不行!我說什麼不行?他說聯合國邀請的這些與會的會友都是專家學者,他不邀請和尚,所以和尚要有博士學位、要有大學教授身分就可以了,這樣子勉強才接受。所以我有三個博士學位,也有好幾家大學教授頭銜。這是什麼?參加聯合國,參加十幾次的會議,兩次在日本,就在岡山開的,這個地方過去我來過兩次。我們把中國古聖先賢、佛菩薩所講的解決問題的方法、道理都做出詳細報告。能不能做得到?難,太難太難了!大家聽到都歡喜,但是沒有一個不懷疑,這是理想,做不到。這叫信心危機,我就退出來了。今年亞洲宗教和平會議我就不參加了,開幕的那一天正好我在吉隆坡碰上了,他們臨時邀請我參加晚宴,歡迎各國代表,給我半個小時在晚宴上講話。第二天我就離開吉隆坡。所以往後,無論是哪個國家地區請我參加任何活動我都不會去。請我講經可以,因為我講經不中斷,每天四個小時,像這邊,他把攝影棚建立了,網站建好了,每天四小時,在全世界各地的同修道友都能在一起學習,這個可以,沒有這個設備的話,我就不能去了。

       跟在我身邊這些人,特別這些悟字輩的,這些人是不是有真修行、有道德?我不敢講。諸位學佛要學智慧,有智慧的人看人,像孔老夫子一樣,聽其言而觀其行。不要認為是在我身邊,那你就迷信、你就盲從了,你上當可不能怪我。我的話講得很清楚,不止講一遍,講很多遍了,聽其言而觀其行!這麼多年來,我們在一起學,有沒有真成就的?有,告訴你,真成就的人跟我沒見過面。現在見面只有兩個,告訴你,一個胡小林,一個劉素雲,這兩個真有成就,不在我身邊,都是在家居士。跟我沒有見面的,還沒有聯繫上的,我知道有,很可能還有幾個。但是在我身邊周圍的,無論在家出家我一個都沒看到,所以我對道場一點興趣都沒有。在這晚年,在澳洲建立淨宗學院十年了,今年十月要舉行一個十週年紀念,我原本想的紀念什麼?一個成就都沒有,有什麼好紀念的!難得,我這次到澳洲碰到一樁事情,我們學院門口有兩棵枇杷樹,樹神念佛往生了,人沒有成就,樹神成就了。這兩個樹神,十年,他就在我們道場門口聽經念佛,往生極樂世界去了,託夢給我們道場裡面的出家人,託夢給他告訴我。所以我第二天給樹神正式做了皈依,他們到極樂世界去了。鬼神成就了,人沒成就,人不如鬼神!所以這個決定不是迷信。

       我每天講經還講得很起勁,講得很快樂,那是什麼?真有聽懂的,真有得受用的。可是不是我身邊的人,我身邊的人一個都沒有,為什麼?心浮氣躁,還是搞自私自利,還是搞名聞利養,沒放下。多聽也好,累積一點善根。現在講的經是愈講愈清楚,愈講愈明白,真正聽懂了,真幹。所以成功的人祕訣是六個字,劉素雲說的,其實劉素雲說的這個話,古今中外所有成功的人都是這個條件,沒有例外的。第一個是老實,第二個聽話,聽誰的話?聽佛的話,經典裡面字字句句他都相信,他依教奉行,他聽話;不是聽我的話,聽佛菩薩的話。第三個真幹,他聽懂了的,他確確實實老實,他真做到,所以他成功。所以我現在可以往生到極樂世界去了,為什麼?後繼有人,後繼沒有人我不能去,我現在後繼有人了,我隨時可以走,我很快樂,一點憂慮都沒有。後繼無人那是擔心,後繼有人。尤其是這一部《無量壽經》,這個法門,希望承傳的人愈多愈好。為什麼?這是諸佛如來度眾生成佛道的第一法門,真正有緣人遇到,具備這三個條件,老實、好學、真幹,聽話、真幹沒有一個不成功,沒有一個不成佛。最重要關鍵還是放得下,放不下就不行,就沒法子,真正放得下就一定成就。

       這是說這些大乘菩薩之多。每一個世界有多少菩薩?菩薩也算不盡。念老告訴我的,一個三千大千世界,十億個銀河系。一個銀河系是一個單位世界,一千個銀河系是一個小千世界,一千乘一千是一個中千世界,再以中千世界為單位,一千乘一千再乘一千,十億,十億這麼大的範圍是釋迦牟尼佛的教區。佛在哪裡?無處不在、無時不在。這是一尊佛國土,像這樣的佛國土恆河沙數,你說有多少?數不清、說不盡。每一個世界有多少菩薩,有多少學大乘的!地球在這個銀河系裡面是很小的星球,不大。這個星球裡面的人與佛確實有很深的緣分,感得釋迦牟尼佛以佛的身分到這個世界上來說法度生。佛教傳到中國這兩千年,兩千年當中,這些老實人,聽話的人、真幹的人,我一點都不懷疑,數目字肯定超過三千人,這什麼?明心見性,見性成佛。六祖惠能是一個特殊的、特例,不認識字,頓捨、頓悟、頓證,這一個特例,從漸修、漸悟、漸證的人多!你看禪宗,《五燈會元》裡頭一千七百人,《景德傳燈錄》,教下大開圓解的,跟他們境界都是平等的,決定超過三千人。就是說,到達明心見性這個境界,超越十法界的。如果把凈土放進去,我相信在中國這兩千年當中,應該有十萬人。淨宗法門確實萬修萬人去,叫特別法門。三輩往生,上輩、中輩、下輩。兩千年來,不到十萬也能夠接近十萬,有這個數字。所以這個法門無比殊勝。

       這些菩薩「咸至極樂」,他們為什麼到極樂世界來?他們的老師,諸佛如來勸導他、鼓勵他到極樂世界去參訪去,去看看極樂世界,去聽聽阿彌陀佛的教誨,都去了,到極樂世界增長福慧。「禮敬無量壽佛」,這底下四個字非常重要,誠敬之心,「同以誠敬之心」。印光大師說,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。對佛要誠敬,對人一樣要誠敬,對事、對物,從今而後洗心革面,把從前舊的那些壞習慣統統放下,重新做人,做一個誠敬的人。誠敬是什麼?誠敬是真神,誠敬就是菩薩,至誠恭敬。用誠敬心過生活,你的生活美滿,你的生活幸福。幸福美滿與富貴不相干,兩回事情,大富大貴不一定幸福,但是誠敬的人即使是貧賤,他很幸福、他很快樂。誠敬兩個字一定要抓住,不但是成佛的根本,世間事業,一切世間功名成就也都靠誠敬。確實一分誠敬一分成就,沒有誠敬,事業做得再好不能持久,最後還是衰敗了。能持久多少年,那就看你的後代有沒有誠敬心。所以中國古人講「不孝有三,無後為大」,這個後不是子孫多,子孫裡頭有沒有誠敬的人,有沒有能夠繼承你的事業、繼承你的家道,有沒有這樣的人,世世代代都有,你這個家就不會衰。所以對於後代的教育,中國人是把它擺在人生第一樁大事,就是把小孩教好,其他的都是第二、第三,第一樁大事要把孩子教好。孩子將來有能力繼承家道、繼承家學、繼承家業,所謂榮宗耀祖、光大門楣,一代比一代興旺,全靠誠敬兩個字。我們做人,一生做人能夠成功,不學佛的人他將來是生天,他做天神去了,學佛的人決定明心見性,決定成佛作祖,這成功了。沒有誠敬的人,事業做得再大,可能犯的過失就愈多,果報多半在三途,那就錯了,大錯特錯!

       誠敬心去拜佛,拜佛總得要送一點禮物,人情一樣,對佛恭敬也要送一點禮物,你看「奉獻種種珍貴微妙殊勝供品」,這供品就是禮物。他們這些禮物從哪裡來的?是他們自己智慧、德行、神通自然變現出來的,這是真正的奉獻,不是從外面取來的,外面取來是假的,那是不恭敬。所以我們對人送禮物,什麼東西是最恭敬的?當地出產的東西最恭敬的,到外面買的東西去送人是大不敬。表示什麼?你這個地方什麼都沒有,從外頭來的。這個要知道,再不好看是我當地出產的,這代表誠敬。所以菩薩是他自己修行的道力自然變現出來的,香花、幢幡、寶蓋這一類,不需要設計,也不需要製造,是自己真正修行功德的成就,用這個來做供品。

       「如《魏譯》」,《無量壽經》魏譯就是康僧鎧翻譯的本子,「各齎天妙華,寶香無價衣等,是為財供養」,每個人奉獻的是什麼?是花,以花來供養,花都是變化出來的;寶香,寶香是自己修行功德所成就的。這個就叫以修行供養,修行的成果供養,一切變化都是自己修行的成果。就像極樂世界一樣,極樂世界怎麼來的?阿彌陀佛四十八願功德的成就。四十八願我們也能發,我們變不出極樂世界出來,我們雖發願沒功德。人家發了願,你看用多長的時間?五劫時間修行。四十八願願願都兌現了,所以極樂世界就自然成就。極樂世界在哪裡?你不要懷疑,極樂世界在西方,我們現在坐飛機,往西方坐,坐了二十個鐘點又回來了。哪裡是西方?要知道西方這個字的意思很深,是叫你的心專注在一個方向,就是前面三輩往生講的「發菩提心,一向專念」,佛指定一個方向,你就照這個方向去,不要懷疑。其實西方就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是西方。阿彌陀佛是個信號,這個信號跟阿彌陀佛有聯繫,無論你在哪裡,你心裡念阿彌陀佛,這個信號就通了,就接通了。到時候阿彌陀佛現身來迎接你,帶你一道去,絕對不會迷失方向。你也用不著去找,哪個地方是西方,哪個星球是極樂世界,全不要去理會,只把信號抓住就好了。決定不可以懷疑,深信不疑,這一句佛號功德不可思議。佛號怎麼念法?只要心真誠、誠敬就行了。有人念阿彌陀佛,有人念阿(音「歐」)彌陀佛,到底哪個音正確不正確不要緊,最重要是心,心裡面真有佛,這個熱線就通了,就沒有問題;心裡有懷疑,心裡有妄念,那就有障礙,就不通,這個很重要!

       這些都是屬於莊嚴具,香花,這個衣裡頭包含著幢幡寶蓋。衣不是我們中國人穿的這個衣,中國人穿的都是裁縫剪好了的,這個衣是印度人穿的衣,就是一塊布裹在身上。我們今天這個衣,這個叫衣,這一件叫衣,這叫袈裟。袈裟是什麼意思?雜色。紅黃藍白黑叫正色,五色,叫正色,五種顏色染在一起這叫袈裟,就是這一種顏色裡五種顏色全了,統統在裡面。這個裡面隔成這一格一格它是表法的,代表今天所講的多元文化,每一格代表不同國家、不同族群、不同文化,在一體,取這個意思,遍法界虛空界跟自己是一體。這種縫製的方法也非常妙,你看它這個縫製,這一邊這是一半,實際上它這個是再延長下去,這就裁的什麼?重重無盡,它沒有邊際的,表這個意思,遍法界虛空界沒有邊際。所以搭這個衣要懂得意思,心包太虛,量周沙界,這個衣代表這個。就是遍法界虛空界萬事萬物跟自己的關係是一體,這是真的,一家還疏遠了,一體。佛、法身菩薩都入這個境界,都知道,所以任何一個眾生有困難、有災難的時候,菩薩沒有不援手的,沒有不全心全力來協助的。能幫助多少,那個問題不是菩薩,是你自己能接受多少,你不能接受那就沒法子,你自己歡喜接受,你得到的利益也是無量無邊。所以這是屬於財供養,奉諸珍妙供。

       下面有三首半的偈子,是法供養。供養裡面最重要的是法,財供養是表示自己的意思,自己一點敬意,表這個,真正供養是法供養。法供養裡面最重要的是如法修行供養。佛菩薩所教導我們,我們真聽明白、懂了,我們真幹,這就是真供養,這是供養裡頭最重要的。我們看這三首偈:

       【暢發和雅音。歌歎最勝尊。究達神通慧。遊入深法門。聞佛聖德名。安隱得大利。種種供養中。勤修無懈倦。觀彼殊勝剎。微妙難思議。功德普莊嚴。諸佛國難比。因發無上心。願速成菩提。】

       這個十四句,我們看念老的註解,「右偈乃上述諸菩薩,以歌頌讚歎彼佛及國土。從衷而出,故曰暢發。其音和雅,故稱和雅音。」這三首半的偈頌,讚歎阿彌陀佛以及極樂世界。極樂世界是阿彌陀佛四十八願五劫修持功德的成就,它不是建造的,不是有設計,不是有建造,自然成就的。這樁事情在我們這個世界也有,我們這個世界也是這麼成就的。要不搞清楚,我們總會懷疑,真搞清楚之後才知道阿彌陀佛功德不可思議,太偉大了!我們那個尊重敬仰之心就生得出來。我們這個世間有地獄,地獄在哪裡?一般人看不見。為什麼?地獄不是人造的,不是人設計的。我初學佛的時候,遇到一個老居士,朱鏡宙老居士,在台灣很多人都知道他,他是章太炎的女婿。像我們這種年紀提起章太炎都知道,民國初年,中國的國學大師,在國內很有名望。我跟朱老認識的時候,那一年我剛學佛,二十六歲,朱老那一年六十九歲,差一歲七十歲,他大我四十三歲,看我是孫子輩的小朋友。他是學科學的,抗戰期間他做過四川、青海稅務局的局長,抗戰勝利之後,他是浙江人,溫州的,做過浙江財政廳廳長,三十七、八年他到台灣。

       我剛剛學佛,有一個朋友介紹,因為他也是印光法師的弟子,跟李老師同學,對於年輕人學佛他就很喜歡。他的故事很多,全是親身經歷的。讓我印象非常深刻的有三樁事情,他跟我講的,第一樁就是他的岳父章太炎,在世的時候曾經做過東嶽大帝的判官。判官地位很高,像祕書長一樣。東嶽大帝管六個省,這六個省裡頭人生死都歸他管。判官地位很高,應該是判官恐怕有事離開了,他去代理,代理一個多月。很辛苦,白天要上班,辦公做事情,晚上要到鬼道裡去上班。他說到晚上就有兩個小鬼抬轎子迎接他,在他家門口,上轎之後就好像在空中飛行一樣,不像是在地上走。時間很短就到達東嶽大帝的廟,那是他辦公的地方、上班的地方。他也常常把晚上在鬼道裡面上班這些事情,給這些好朋友,常常在一起的人聊天,談這個事情。有一次,他是虔誠佛教徒,向東嶽大帝建議,這炮烙的刑罰很不人道,能不能把它廢除?炮烙是銅柱子把它燒紅,犯罪的人就抱這個銅柱,那一抱的時候整個身體都燒焦,就像現在燒烤一樣,就是那種刑罰,非常之可憐,能不能廢除。東嶽大帝就派了兩個小鬼帶著他,你先到刑場去看看,回來再說。小鬼帶他去了,他跟著兩個小鬼一起去,到刑場,小鬼指出到了,他看不見。於是忽然就想到佛經上所說的,業力的變現,你沒有這個業力就不會有這個境界。不是閻羅王造的,不是閻羅王設這個地獄,所有地獄都不是的,是你自己罪業變現出來的境界。

       我們就明白了,西方極樂世界是阿彌陀佛五劫修行功德變現的境界,不是造的,沒人設計,沒人去建造。這也是佛經上一句話說,「一切法從心想生」,你不善的念頭感不善的果報。不是人造的,與什麼人都不相干,與佛菩薩不相干,與上帝不相干,與鬼神、與閻羅王統不相干,自作自受!他才恍然大悟,以後再不問了。所以這是我們不可以不知道。就像我們作夢一樣,夢是從哪來的?誰給你設計的?誰給你教導的?沒有,都是自己業力變現。所以我們作夢,夢醒之後好好想想,慢慢的佛經上講的這個道理你就能悟出來。這個理很深,佛經上有,我們還沒有學到,很深的道理。其實念頭,有些念頭自己知道,有些念頭自己不知道。單單講這個念頭,我們的概念也非常含糊,所以佛在《菩薩處胎經》裡面問彌勒菩薩,他們一問一答就是說給我們聽的。佛問彌勒菩薩,「心有所念」,我們心裡動了個念頭,這是我們凡人,心動一個念頭,佛問彌勒菩薩,這一念裡有幾念?幾念就是有幾個念組成這一個念頭。我們沒想到,一個念頭不就一個念頭,一個念頭裡頭還有幾念、有幾相?相是現象;有幾識?佛問了這麼一句話,心有所念,一般凡夫這一個念裡頭有幾念、有幾相、有幾識?彌勒菩薩回答,說一彈指,這一彈指時間很短,「一彈指有三十二億百千念」。百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,這一彈指裡頭有三百二十兆個細念組成這一念。我們講動個念頭,是以三十二億的細念才成這一念。「念念成形」,那個相就是形狀,就是物質現象,每一個細念都有物質現象;「形皆有識」,每一個物質現象裡面都有受想行識。受想行識是精神現象,換句話說,物質跟精神是融合在一起的,永遠不能分。今天講唯物、唯心都錯了,心物是一體,不能分開,而且發生的順序是先有精神現象,後有物質現象。

       我們讀了這部經之後,才把天天念的那個《心經》「照見五蘊皆空」搞清楚了。五蘊皆空,看了很多註解都沒註清楚,我們只知道色受想行識,色是什麼?色是我們的身體,這色身。受是感受,想是思想,行是相續不斷,識是阿賴耶,我們都是這樣講法,都是這樣回答,這不是的!原來五蘊是講什麼?五蘊就是現在量子學家講的量子,就是小光子,也就是彌勒菩薩所講的那一個細念。一個細念是一彈指有三百二十兆個細念,你看一彈指。現在科學這個時間單位都用秒,我們一秒能彈幾次?我相信彈得快的人可以彈五次,五乘三百二十兆,一千六百兆一秒鐘,一秒鐘有一千六百兆的細念,那個裡頭的一念,那個一念具足色受想行識。觀世音菩薩照見,它時間太短,五蘊皆空。我們無法想像,因為你才動一個念頭,不知道多少個細念過去了,每一念都不可得,都不是真的。所以我們肉眼所看到的現象都是這種細念的相續相,實際就像看電影、看電視一樣,這個畫面它都在動。電影我們很清楚,我這個地方是從前電影的底片,就是幻燈片,放在電影機裡面放映,一秒鐘二十四張,我們在銀幕上看到的就好像是真的。一秒鐘才二十四張,現在告訴你,我們現實環境一秒鐘多少張?一千六百兆,所以你不知道是假的。電影上一秒鐘二十四張我們已經就以為它很逼真了,其實我們今天的境界,這個肉眼看到的境界,佛告訴我們,一秒鐘一千六百兆。每一個念頭都不一樣,就跟電影這個底片一樣,沒有一張是相同,相似不完全相同,所以這種現象是相似相續相。沒有一樣是真的!《心經》「照見五蘊皆空」我們總算是搞明白了,這麼多年來這個都沒搞清楚,自己以為清楚了。這是我們讀經太少,沒有留意到這些問題。這叫諸法實相,事實真相。

       這樣微細的現象居然被今天科學家所發現,我們不能不佩服,不能不讚歎。德國科學家專門研究物理學,特別是量子物理學,普朗克,愛因斯坦的老師,他就研究物質,物質到底是什麼?把物質的根源找出來,原來物質是心念變現出的幻相,跟佛講的一樣。非常非常不容易!但是彌勒菩薩把數字說出來了,他沒說出來,他說極快的速度,很高的頻率,振動的頻率、極快的速度。彌勒菩薩把它說出,一秒鐘一千六百兆,就是它振動的頻率,一秒鐘是一千六百兆。單位是兆,一千六百兆一秒鐘,所以他說是假的,不是真的。精神現象也是假的,也不是真的。物質是知道它怎麼來的,精神從哪裡來的?他說了一句話也很有味道,他說精神這個現象無中生有。說得很好,很難得!那在佛法裡面,精神現象是從自性裡頭變現出來的,那自性他找不到了。科學跟哲學都必須有對象,它才能研究,就是哲學它也有抽象的這個對象,自然現象的對象,離開這個它也沒辦法。現在我們曉得,自性清凈心就是我們的本性,本性裡頭沒有物質、沒有精神,也沒有自然現象,這就是科學跟哲學它有極限,它到最後這一關它沒有法子突破。

       最後這一關要佛法,佛教我們怎麼突破?唯證方知,只有你證得你就知道了。怎麼證得?放下,放下起心動念,放下分別執著你就見到,你只一放下馬上就見到。釋迦牟尼佛給我們表現的,菩提樹下入定,放下就見到了;惠能大師給我們表現的,放下他也見到了。釋迦牟尼佛放下了,給我們說了一部《大方廣佛華嚴經》,細說放下之後的境界;惠能大師放下是略說,說了五句話。這個道理我們一定要懂。能大師的這個五句話展開就是《大方廣佛華嚴經》,《大方廣佛華嚴經》濃縮起來就是這五句,是一不是二,都是明心見性的報告。這才叫諸法實相,一切法的真相,放下就清楚、就明白了。佛法修行的功夫、訣竅就是這個。真用功的人,就是懂得運用這個方法,看破是明瞭,明瞭之後你就得放下,放下幫助你更明瞭。從初發心到如來地,就是這兩種方法相輔相成,看破幫助放下,放下幫助再看破,一直達到究竟圓滿。這是我跟章嘉大師第一天見面他教我的。

       凡夫之所以不能成就,最主要的一個因素,情執太深,名聞利養還容易放下,情執太難了,這個東西害死人。所有修行人不能成就,都被它害了,不知道情執是假的,不知道情執不放下是決定解決不了問題的。你愛你的親人,你死了之後,各人業力不相同,都散掉,你到哪裡去找?一場空!自己在受罪。真正明白這個道理,我愛我的家人,我要幫助他、成就他,讓他離苦得樂,到極樂世界去。你到極樂世界了,他無論到哪一道你都能看到,你都能跟他直接接觸,他有困難你真幫忙,那叫真愛他。情裡頭沒有執可以,有執就糟了。所以真搞清楚、搞明白,你才能救你的家親眷屬。所以極樂世界值得讚歎,極樂世界是佛四十八願五劫修行功德的成就,我們拿我們這個世間的地獄,這個狀況一對比就清楚,就不會懷疑了。我們在這裡得到更多的常識,能幫助我們解決現前問題。

       從衷而出,故曰暢發,暢發和雅音,這是菩薩們讚歎,從衷心、真心裡面流出。其音和雅,溫和,雅音。「《會疏》曰:五音相和,諷聲不邪,故云和雅」。五音,現在的音樂是七個音,中國古時候是五音,宮商角徵羽,加上少宮、少商也是七個音,現在的音樂音符用七個音。五音相合就是今天講的交響樂,樂聲不邪叫和雅。這個樂音為什麼不邪?心正音就正,心邪音就邪,心是主宰、心是念頭。歌就是歌詠,歎是讚歎,以和雅的歌詠讚歎阿彌陀佛、讚歎極樂世界。「最勝尊」是指阿彌陀佛,「因是佛中之王,故稱最勝」。這一句我們要特別細心去體會,阿彌陀佛的殊勝,殊勝在哪裡。從理上講,佛佛道同,完全平等,沒有高下,為什麼要把阿彌陀佛托出這樣一個地位來?這個不是從果上說,是要從因上說。阿彌陀佛在沒有成佛之前,凡夫,出家修行叫法藏比丘。所以這個殊勝要從因地看起,法藏比丘為憐憫一切苦難眾生發四十八願,其他的這些比丘們沒發這個願,或者有發願的,沒有去修行,願不能成就。必須得修行,願願成真,願願不落空,用的時間是真長,五大劫!一個大劫多長的時間?佛經上講的,一個大劫是這個世界成住壞空一次,這叫一個大劫,這天文數字;五個大劫,這世界成住壞空五次,這麼長的時間修這四十八願。四十八願圓滿了,願願兌現,自然成就,所以它不需要設計,不需要施工,去建造,不需要。

       極樂世界在哪裡?就像章太炎講的炮烙地獄,無處不在、無時不在,沒有這個業力見不到,有這個業力你就見到。極樂世界亦如是,你有緣你就見到極樂世界,你沒有緣你就見不到。極樂世界在哪裡?遍法界虛空界哪個地方不是極樂世界?反過來給你說,遍法界虛空界哪個地方不是地獄!要了解這個事實真相,不是真的。但是極樂世界會永續下去它不會變更,什麼原因?它是一切眾生修行的一個場所,這一批成佛了,後頭一批又來了,天天有畢業的,天天有新生進來,它永遠不間斷。所以這個世界就出現了一個奇相,永遠不衰。學校辦得好,很多學生都想來上學,年年有畢業的,年年有新生。極樂世界不是年年,時時刻刻有成佛的,時時刻刻有進來的,有來往生的,永續不斷。阿彌陀佛證得究竟圓滿,所以一切諸佛如來讚歎阿彌陀佛光中極尊、佛中之王,最勝尊就是指阿彌陀佛。我們這一生有緣,遇到阿彌陀佛,遇到這個名號,遇到了;遇到這個經書就更親切了。

       這下面第一段,「通讚佛德」。『究達神通慧,遊入深法門』,「究達神通慧」,究是究竟,達是通達,神通的智慧。「神通慧者」,神通與智慧兩種,都是究竟圓滿。「《六波羅蜜經》言:彌勒白佛云:何名為神通智慧」,這彌勒菩薩問的。「佛言:神通者,能以通力見極微色,是名神通。以淨法眼,知色性空,亦不取著,是名智慧」。這答得好,佛解釋得好。現在我們知道,科學家用儀器,用這些科學研究的成果,再用精密的儀器去觀察,發現了什麼?發現極微色。這些大菩薩們,他們不需要用儀器,不需要用科學這些累積的依據,他不需要,他用定力、用定功,定功達到一定的程度你就見到極微。這個極微也許就是講普朗克所看到的量子,量子有多大?他說出來了,一百億個量子,這個數量是一百億,一百億個量子聚集在一起等於一個電子,原子核裡頭一個電子,一百億個量子,科學裡頭也叫中微子。這麼小的東西,它有能力透過,大概我們這個地球還擋不住它,我這個裡頭記的有個數據,這一個電子一百億分之一,它能夠透過十億公里厚的鋼板。十億公里大概比地球還厚,地球沒有十億。我們坐飛機從中國的上海飛到美國的洛杉磯一萬公里,才一萬公里,十億公里要繞地球多少圈!這是一塊鋼板,這麼厚,它能透過、通過,說明它沒有障礙。它非常微小,鋼板裡面還是組合的,有空隙,它從空隙裡頭穿過。這麼小的一個東西,今天被科學家發現了,在古時候只有佛經上說到。佛經是什麼?是這些修行人的定力、甚深的定力,得清凈心現前看到了。這叫神通,通是通達,沒障礙。

       以淨法眼,清凈的法眼,你看到了。知色性空,就是看到這一個微細念頭裡頭有色受想行識,它生滅太快,一秒鐘有一千六百兆的生滅,速度這麼快。所以菩薩看到,知道它的實相,對於這個現象亦不取著,他不取相、不執著。用我們現在的話來說,沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭就是不取,看到這現象隨它去,不要去理它。為什麼?它不礙事,它是假的,它不是真的,它不礙事。你要是著相那就妨礙,為什麼?你動心了。無論什麼境界現前,最好是不動心,你自己心穩住。特別是災難現前,災難現前如果不動心,自己穩得住的話,災難對你一絲毫妨礙都沒有。所以災難當中死掉的是被嚇死的,自己嚇唬自己嚇死的,不是災難害你的。我講的話是真話,沉不住氣,嚇死了。特別現在害病,生癌症的,癌症的百分之九十九是被嚇死的。你要把它當作傷風感冒看,理都不理它,沒事,幾天就好了。這叫一切法從心想生,你什麼都不想的話,這是最高的,什麼念頭都沒有,全部放下,你再能念阿彌陀佛那更不得了,無比殊勝。念阿彌陀佛為什麼?把阿彌陀佛四十八願,五劫修行的功德變成自己的,這個人聰明。阿彌陀佛很大方,絕不會說:我修的你怎麼拿去?你要拿去,阿彌陀佛可歡迎、可喜歡了。你真有智慧,你看我修得這麼久,你真的一下就拿去了。他真肯布施,真肯給你,就怕你不要。今天時間到了,我們就學到此地。