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淨土大經解演義  (第三八七集)  2011/4/30  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0387

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第四百七十八面倒數第五行,從第二句看起:

       「以上明一念」我們學過了,「以下明淨信」,這是解釋經文裡頭一句「一念淨信」到「至心願生」,黃念老的註解。我們接著往下看。「又《彌陀疏鈔》曰:信即心淨。《成唯識論》云:信者,謂於實德能深忍樂欲心淨為性」,這裡面講的意思很深。佛法大經大論上常說,「信為道元功德母,長養一切諸善根」,所以信就非常重要,它是大道的根源,功德之母,母是比喻能生的意思;也就是說,信心能生無量無邊的功德,人的信心失掉,那一點辦法都沒有了。今天的社會,我們常常聽說一句話,說信心危機,人失掉了信仰,我們換句話說,人失掉了信心,用佛法來說,人把信心失掉,那地球就毀掉了。這個道理佛說得很清楚,今天只有一個人他懂得,量子力學家,他知道,如果我們把佛經一講他馬上聽懂。就是我說的,信心要沒有了,地球會毀掉。

       佛給我們講五毒,不但害身體,還害地球。五毒是貪瞋痴慢疑,疑就是不信,沒有信心。貪心所感的是水災。今天地球到處有水災,從哪裡來的?找它根本的原因是貪婪,感得的水災,海水上升,江河氾濫。瞋恚所感得的是火災,火山的爆發,地球溫度上升。現在世界上研究是物理現象,佛法講的是心理現象。這兩種現象到底哪個重要?心重要。為什麼?有心而後才有物。這是德國哲學家普朗克說的。這是上一個世紀,普朗克是愛因斯坦的老師,門下也出了一個傑出的學生,他一生研究原子、研究量子。他說了一句很重要的話,跟佛經上完全相應。他說根據他一生對原子的研究,這個世間根本就沒有物質這個東西。物質從哪裡來的?追根究柢,物質從哪裡來的?物質從意念產生的,物質的基礎是意念、是念頭。這個說法跟中國相宗,大乘相宗說法完全相同。

       法相宗,法相是心理學,像《大學》一樣,是心理學。我學佛,方東美先生就把法相介紹給我,他說這是純哲學。法相宗講宇宙的來源跟我的來源,佛法講依報跟正報。正報不是說動物,那你就說錯了,正報是什麼?正報是我,我從哪裡來的。除了我這個正報之外,其他都是我的依報,就是我生活的時候要依靠的這些東西。我們生活所依靠的,身命所依靠的,有人事環境。像諸佛菩薩是我們的依報,我是正報,佛菩薩是我依報裡頭的一類,一切動物、一切有情的眾生,是我依報裡頭的一部分。除這部分之外,還有物質的一部分,物質裡面包括花草樹木、山河大地;還有自然現象的一部分。把我們的環境分成這三種,三大部分。你看《還源觀》裡面講的「顯一體」,生命是一個共同體,佛法講的自性,講的真如、本性。我們中國老祖宗也講本性,你看《三字經》上頭一句話,「人之初,性本善」,性,性是本善的。性才是宇宙萬事萬物的根源,佛法對這個性講得太清楚,今天被科學家證實了。但是,科學家講的沒有佛法這麼清楚,為什麼?他沒見性。他今天能夠發現的這個性,就是體性的根源,哲學裡面所講的本體,物質的本體找到了。物質從哪裡來的?念頭來的,意念,普朗克說意念是物質的基礎。

       我們讀到《菩薩處胎經》,這裡面釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩一段對話,我們明白了。世尊問彌勒菩薩,問他一個問題。我們平常的凡夫起個念頭,就是心有所念,我們心裡起個念頭,佛問他,這一個念頭裡有多少念,就是多少細念組成這一個粗念?就像我們分析物質一樣,我們把物質分析成分子,分子再分成原子、電子、粒子,一直往下分,分到現在分成量子。量子有多大?科學家告訴我們,用電子做比喻,電子我們的肉眼看不見,繞著原子核的那個電子,是電子的一百億分之一;換句話說,一百億個量子組成一個電子,那麼小的東西!速度之快我們無法想像,但是佛經上把它說成數字,科學家沒有。彌勒菩薩說,這一個小光子,科學家叫小光子,它存在的時間是一彈指三十二億百千念,他那個一念就是一彈指的三十二億百千念分之一。現在我們是用秒算,一秒鐘,彈得快的,我相信一定有比我彈得快的,我能彈四次,我相信他們可以彈五次。那五,乘上五倍,一秒鐘,一秒鐘有多少個生滅這個念頭?一千六百兆。這個速度佛說出來,科學家沒說出來,科學家只說極快的速度,太快了;佛看到了,一秒鐘一千六百兆。

       所有的物質現象全是波動的,這個波動定律在三十年前科學家就發現,就提出。整個宇宙的活動是波動現象,一切萬物不同,是因為頻率不一樣。頻率慢的變成固體,頻率快一點的就變成液體,像我們皮膚這樣軟的,它就是速度快一點的,更快的就變成電波、變成光波、變成電磁波,統統都是頻率不相同所產生的現象。這個發現,我們看到這個報告歡喜,我們完全懂得。原本我們學佛學到這些東西很難理解,因為你沒法子想像,非常難懂。但是佛所說的又不能反駁,佛弟子對佛總是尊重,得有信心,要懷疑就不行了。科學允許懷疑,佛法不允許懷疑,你一定要相信,你一定要求證。佛法的求證是修禪定,心愈清淨你就愈能體會。這個現象就是科學家今天研究的這些東西,這是屬於阿賴耶,阿賴耶的三細相。所以科學很了不起,我們讚歎、佩服。

       科學家說整個宇宙只有三樣東西,第一個是能量,第二個是信息,第三個是物質,宇宙就是這三樣東西組成的。這三樣東西就是阿賴耶的三細相,阿賴耶的自證分就是能量,見分就是信息,相分就是物質。或者用阿賴耶自己的名詞來說,阿賴耶的三細相,第一個是業相,業相就是能量;轉相,轉相就是信息,就是精神現象;第三個是境界相,就是物質。最初是能量,由能量變成轉相,就是變成信息,由信息再變成物質。它確實是有先後的,但是那個先後在一秒鐘一千六百兆分之一,你怎麼能分出它先後?這是講物質世界的真相。

       我從哪裡來的?宇宙從哪裡來的?《妄盡還源觀》上講得清楚。唐朝初年賢首國師,這唐太宗認識,就在他那個時代,華嚴宗第三代的祖師,賢首,第四代是清涼。這把事實真相搞出來了,這個太重要了。懂得這個,我們才知道,佛講這五種根本煩惱,它起的作用我們就知道了。我剛才講了,沒有信心那就是懷疑,對自己來講,自己沒有信心,你的免疫能力就沒有了,你很容易得病;如果自信心很強,你不會得病。自信心要是失掉,山河大地就不堅固了。你看我們念《地藏經》,「堅牢地神」,地是很堅牢的,信心十足,這個大地堅固,不會出事情;信心不堅固,大地鬆了,山會倒下來,大地會沉到海裡。這是什麼?信心沒有了,所以這個多重要!

       我們今天佛法講這個東西,只有量子力學家他懂得,但是他還不曉得對於外面的影響這麼大,他還不知道。所以,我們要想這個地球,化解地球的災難,有沒有方法?有!大家都有堅定的信心就沒有事情了。這個信心的頭一個,要相信自己是佛,這最重要的。中國古人相信自己是聖人,所以《三字經》上頭一句話就是建立信心,這個信心還得了嗎?「人之初,性本善」。那個善不是善惡的善,把它解成善惡的善就錯了,那個善是讚美的,就是惠能大師所講的五句話,中國人用一個字統統把它包括了。惠能大師明心見性,性是什麼樣子?第一個是清淨,「何期自性,本自清淨」,第二個不生不滅,那是真我,那是哲學裡面講的宇宙萬事萬法的本體。我是自性變現的,山河大地是自性變現的,所以是一個生命共同體。因為是一個生命共同體,所以我們起心動念,山河大地都知道。我們的信心沒有了,山河大地就鬆掉,它就瓦解掉,這個可怕!

       我們的瞋恚心暴躁,脾氣大暴躁,就感得火山爆發。愚痴就感得風災,你看現在的風,為什麼龍捲風這麼多?愚痴!這不是迷信,這個東西對量子學家講他懂,對別人講不懂。傲慢就是地震,傲慢不平;懷疑,那就一切都鬆散了,身體免疫力沒有了,地球的免疫力也沒有了,所以高山會倒下來,大地會沉到海底。貪瞋痴慢疑,佛講絕了,就講五個字。如果我們把這五樣東西斷掉,身心健康,金剛不壞身,我們居住的國土就跟極樂世界一樣的,寶地,什麼災難都沒有。這麼好的東西,這個時代沒人學習,你說多可惜。

       我們遇到這個也是個偶然的事情,沒想到。因為年輕的時候,在學校裡接受一些老師的教誨,都以為佛教是迷信,佛教是宗教、是迷信。所以從來就沒有一個念頭想去接觸它。實在講,接觸也不可能,你就是拿到佛經,看不懂,也沒人教你,事實上有困難。誰能把這個經典講清楚、講明白?我跟方東美先生學哲學,沒想到他是個佛學家。我向他請教,我說你佛學從哪學來的?他告訴我,抗戰期間他在中央大學教書,有一段時期他生病,在峨嵋山養病。那個時候峨嵋山上什麼報紙雜誌這些東西統統沒有,只有佛經。沒有事情就翻佛經看,愈看愈有味道,就從這看上癮了,沒有一天離開佛經,一輩子。給我說出這一番道理出來。所以跟我講哲學概論,最後一個單元「佛經哲學」,把我們從前誤會統統化解了,曉得佛法是這麼樣一套大學問。

       他把這個東西介紹給我,開頭三句話,第一句告訴我「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」,第二句話「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」,第三句是勸我,「學佛是人生最高的享受」。我就這麼入門的。入門,他有一句重要的指導,這個我們現在想想,那真是他真有智慧、有慈悲。他說:你想學佛,現在佛學不在寺廟,在哪裡?在經典。寺廟裡頭,他說從前寺廟裡高僧大德他真是有大學問,所以帝王師,皇上解決不了問題,上山去請教,就能幫助你解決。現在的人,他不研究,他不讀了,都搞這些經懺佛事,它變質了,你看不到了。在經典裡面。這個方向指導就非常之好,要不然我對它會信心喪失,我到寺廟一問,不是這樣的,那方先生講的話靠不住。他把這個話開頭就教給我,在經典,不在寺廟。

       我很幸運,接觸佛法沒有多久就認識章嘉大師,真善知識。我遇到他,他指導我,你想學佛,頭一個認識釋迦牟尼佛,你對釋迦牟尼佛不了解、不認識,他說你會走很多冤枉路,現在人所講你要走彎路。他指導我的,叫我第一步看書看《釋迦譜》、《釋迦方誌》,就釋迦牟尼佛的傳記,唐朝人編寫的,在《大藏經》裡頭。搞清楚、搞明白才真正曉得,佛教不是宗教,跟宗教風牛馬不相干,釋迦牟尼佛是個老師,他的身分跟孔子非常相像,一生教學,教了四十九年。孔子是不得已,周遊列國想求個一官半職,沒人用他。年歲大了,不能不回去了,六十八歲回去,七十三歲圓寂。回去教學只有五年,孔子教學只有五年。釋迦牟尼是王子身分,開悟之後,三十歲開悟,不做皇上,不要國家了,出家教學,教一輩子。沒有寺廟,住在哪裡?遊牧生活,都住在樹林底下,山林、樹下。一生過這樣的日子,日中一食,樹下一宿,快樂無比。七十九歲圓寂的。所以,你真正了解他之後,那是學者、那是專家,是人類道德、學問的典範,你不跟他學,你跟誰學?

       所以我感謝方老師,不是方老師,我們對佛法、對宗教不認識。不是章嘉大師,我們對佛法修學的根沒有,不知道從哪裡紮根。我跟方老師,方老師那時候四十多歲,還不到五十歲,他走的時候七十九歲。他在早年完全是從學術進入的,真的是從哲學裡頭進入的,所以帶著有非常濃厚的哲學思想。可是我們深入經藏之後發現,佛經超越哲學,今天哲學裡頭不能解決的東西,科學裡頭不能解決的東西,佛法全都有。不但是哲學的最高峰,而且是科學的最高峰。我們今天看科學報告,無論是宏觀宇宙、微觀世界,他的報告我們都看得懂,跟佛法一對應,他的問題還沒解決。譬如宏觀報告裡頭,科學家發現的,能夠用精密儀器觀察宇宙,只能觀察到宇宙百分之十,還有百分之九十不見了。我們一聽懂得,它不見了我們知道,他不知道,那百分之九十宇宙到哪裡去了,我們清清楚楚。微觀的世界,他看到了,你看物質現象,知道是精神變的,精神現象從哪裡來的?是能量;能量從哪裡來?他不知道了,說無中生有。也說得很高明,無中生有。

       因為自性確實,自性它不是精神現象,不是物質現象,也不是自然現象,你就找不到它;它無處不在、無時不在,你就沒辦法發現它。物質現象,我們前五識眼耳鼻舌身可以接觸到;精神現象,我們的思想能夠接觸到,就第六意識能緣得到。它都不是,連自然現象都不是,你就沒有法子。佛告訴我們,你怎樣才把它找到?放下,放下起心動念、放下分別執著你就找到它了,它就在眼前。科學家沒放下,所以他永遠找不到;他要放下了,在佛法講他就成佛了,他就找到了。見性成佛,成佛就是明心見性,見性就成佛,就是你把宇宙根源統統見到了,這叫成佛。所以,科學家就差這一截,他這一截沒有法子突破。為什麼?他用思考。不能用思考,思考是妄念,妄只能緣到妄,妄緣不到真。真,必須把起心動念放下,真心現前,你立刻就見到。這個是佛法講的些大道理、根本的道理,你把它搞清楚了,真的,宇宙之間沒有事情你不能解決的,沒有事情你不知道它原因的,前因後果就清清楚楚、明明瞭瞭。

       所以信者,謂於實,「實」就是自性、真性,它是真實的,其他現象都變化的,物質現象在變化,精神現象也在變化,自然現象還是在變化。所有一切變動的都不是真的,真的是不動的。惠能大師講得好,「何期自性,本自清淨」,清淨不動的,「本不生滅、本自具足、本無動搖」,最後說「能生萬法」,整個宇宙是它變現出來的。怎麼變現出來的?佛法裡面講一念不覺,這個一念不覺的意思太深了。為什麼會有這一念?沒有原因。這一念之後就有原因,這第一念沒有原因。第一念在什麼時候?沒有時間,它時間、空間都沒有。很難懂!所以,佛給我們講一句真話,就在當下;也就是說,一秒鐘一千六百兆分之一,就是那一念。所以那一念不能說他有念,不能說他無念,你說他無念,他有;你說他有念,它已經不見了。所以有念跟無念不二,你要能入這個境界。在菩薩果位上,什麼樣等級的菩薩能夠看得到?就是他清淨心,他能體會得到這是真的,不是假的,佛說八地菩薩,八地叫不動地。菩薩五十二個階級,這是最高的五個階級,你看八地、九地、十地、等覺、妙覺,這五個地位上都能看到。以下的就沒有辦法了,以下那是聽佛說的,跟我們現在情形一樣,聽佛說的,有這麼一樁事情,沒證得。所以佛法是科學,佛法沒證得不算,必須自己親證,佛給你講的你要把它證明,它是真的,那才是你真的得受用。你沒有證到,光聽說不行,聽說叫解悟,解悟不能解決問題,證悟就能解決問題。像我們今天地球上發生的這些問題,我們自己一生生命當中發生的,這都是小事,這些解悟能解決;對於整個宇宙來講,那是大事,那得要證悟才能解決。

       「實」就是自性,要相信。所以中國這個教科書第一句話,「人之初,性本善」,這個厲害!你看四書,《大學》這頭一部,第一句話「大學之道,在明明德」,那個明德就是此地的實德,這個地方講的實德;後面「在親民,在止於至善」那就是能,「實德能」。對於這個東西要信,怎麼個信法?「深忍」,這個忍在此地當承認講,你肯定它、你承認它,而且是深深的承認,深深的信得過它。這個我們現在曉得,它的反應對身體就健康,什麼樣的病毒不會侵犯你,你有能力,現在講免疫的能力,免疫的能力就是信心。人要失去信心的話,再好的醫生治不好他的病。所以我們明瞭。我二十多年前在美國,有一次感冒,找個醫生中國人,我跟他談得很投緣。我就告訴他,我說醫生實在講不能治病,他很驚訝。我說病怎麼治好的?信心。病人對於醫生有信心,醫生對這個病人有信心,病肯定治好;如果病人對醫生懷疑,醫生對病人他就治不好。他同意我的想法,我跟他講的時候他覺得有道理。信心,而最強烈的信心是對自己有信心。病毒是假的,不是真的,從哪來的?貪瞋痴慢疑來的,貪瞋痴慢疑沒有掉的話,你就不會生病,你不會有病毒。如果人能夠沒有自私自利,念念大慈大悲幫助別人,你就是菩薩再來,你跟菩薩沒有兩樣,沒有自私自利。

       「樂」,這樂是愛好,「欲」就是希望,他裡頭舉這麼多條件。這個深字貫下去,深忍、深樂、深欲。這欲望是什麼?欲望是見性,不是別的欲望。我要明心見性,我要徹底了解諸法實相,就是宇宙人生的真相我要徹底把它搞清楚。真正搞清楚之後,你就發現了一樁大事情,整個宇宙跟自己是一體,不是一家,一體!所以佛為什麼那麼愛人,就這個道理。佛對一切眾生講的是「無緣大慈」,這種慈愛,無緣就是沒有條件的;「同體大悲」,為什麼憐憫眾生、幫助眾生,眾生苦難他來援助你,為什麼?跟他同一體。然後你就要能想到,我們的心是一個心。所以,我們起心動念諸佛菩薩全知道,不但諸佛菩薩知道,樹木花草知道、山河大地知道,這是真的。動物不見得知道,為什麼?動物牠有煩惱,牠心不清淨。

       花草樹木、山河大地怎麼知道?江本博士的水實驗試驗出來,它心是定的,它沒有那麼多煩惱,沒有那麼多貪瞋痴慢,所以它知道,水知道。我跟江本博士說,他那個實驗室我去過兩次,我說不但水知道,所有物質現象都知道。這樁事情,我這次到台灣看牙齒,台灣那邊有些同學在做實驗。就用江本這個模式,他們實驗其他這些物質,沙,沙粒,這些金屬、土壤,用這個來做實驗。實驗出來統統有,它會看、會聽,懂得人意思。還實驗味道,他們做辣椒、酸醋,味覺,看水能不能聞到辣味、能不能聞到酸味,它反應的是什麼現象,他們在實驗這個。我說對,能夠把色聲香味觸統統實驗出來,那比江本就高明多了。我參觀他們的實驗室,比江本博士的進步,江本博士那個很老式的,那些儀器,那個顯微鏡只兩百倍,我看他這個顯微鏡五百倍。實驗室也比他規模大,有五、六個人在專門搞這個東西,做科學實驗。最重要的是證明,用科學證明我們的起心動念山河大地知道。

       所以我們信心喪失掉,山河大地馬上就鬆掉。這個太重要,我們居住在這個地球,你要地球堅固,要地球正常,你沒有堅定的信心不行。如果真的深忍樂欲,我們地球的美好不亞於極樂世界。極樂世界跟我們是一樣的,為什麼它那麼好,我們這麼差?他們那邊人善,沒有惡人,皆是諸上善人居住一處。我們這個地方人有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢,那個地方人統統沒有,我們地球上的人如果好好的接受佛陀教誨,把這些東西都丟掉,我們這個世界跟極樂世界就沒有兩樣,肯定是一樣的。我們人身體質就不是這種血肉之體,真的像極樂世界一樣金剛不壞身,身有無量相,相有無量好。年齡再大的時候,容貌不變,永遠是年輕的,不會有改變。這是做得到的,道理都在此地,你明白這個道理,你就可以相信,你知道這是真的,再加上科學家在做的實驗。

       所以,我們起心動念與整個地球有密切的關係。你說今天這個世界上這麼多人,東方人不相信倫理道德,西方人不相信宗教、不相信神,把地球搞成這樣。這麼多災難的原因我們清楚,太清楚了,用什麼方法來化解、來對治我們也知道,問題你相不相信。你要是說我們宗教是迷信,那就沒法子了;你要真正相信,真正去研究,它真有道理在。所以說不能幫助別人,首先學佛的人幫助自己,自己身心健康,自己居住這個地區,這個地區都少災少難。人人都能做得到!這門東西真是大學問,我們在這一門當中搞了六十年,講經教學也五十三年,愈研究愈深入愈歡喜,世間所有的這些學問沒有這個好,這講絕了。你對這個懂得,無論這中國、外國,古來現在的,你一接觸沒有不明瞭的。

       所以這講到淨信。「心淨為性」,它的體性就是清淨心,清淨心裡頭才有深忍、才有深樂、才有深欲。這個欲望用《無量壽經》上一句話,「一切皆成佛」,阿彌陀佛的欲望,希望所有眾生都成佛,都跟他一樣。「何言心淨,以心勝故」,為什麼不用忍、不用樂、不用欲,而用淨為性?心最勝。這個心是真心,這個心就是自性、就是真如,在一切法裡頭,它能生、它能現。「如水清珠,能清濁水」,所以人心清淨了,一切染污自然就消失,染污是假的,不是真的。「又諸染法,各自有相,唯有不信,自相渾濁」,這話說得好!什麼叫染法?十法界全是染法。四聖法界,這六道往上去,聲聞、緣覺、菩薩、佛,這叫四聖法界,四聖法界裡有染淨,沒有善惡。因為四聖是淨,對六道來講,六道是染,四聖法界是淨。用釋迦牟尼佛娑婆世界來說,四聖法界是娑婆世界的淨土,六道是娑婆世界的染土。染裡頭有善惡,善,人天兩道;惡,餓鬼、地獄、畜生,這三惡道。所以四聖是淨土。

       如果用極樂世界的術語來說,四聖是方便土,六道是同居土,凡聖同居土。但是西方極樂世界,它的染淨土跟別的世界不一樣,別的世界裡頭有善惡,極樂世界沒有。雖然確實是凡聖同居土,它有天、有人,它沒有三惡道,它沒有修羅、沒有羅剎。但是阿彌陀佛本願威神加持他,讓這些天人也具有像菩薩一樣的智慧、一樣的能力、一樣的福報,這是阿彌陀佛加持他的。所以西方世界就變成平等世界。加持到什麼樣子?跟阿彌陀佛一樣。這個了不起,這真正我們叫一點私心都沒有。好比人間做了皇上,皇上對待這些各種不同層次的群眾,統統都給他像自己一樣的待遇,穿一樣的服裝、一樣的飲食、一樣的居住,這找不到!皇上對你再好也得有等級,極樂世界沒有等級,平等了。所以你生到極樂世界,你長的什麼樣子?跟阿彌陀佛一樣。這是他老人家四十八願大願裡頭這樣說的,五劫修行,他都兌現了,他講的統統兌現了。這是在這部經,這部經介紹極樂世界,有理、有事、有因、有果。所以十法界各自有相,雖各自有相,如果有信那就不會自相渾濁,為什麼?有秩序。

       佛教沒傳到中國來,我們的老祖宗,我相信中國傳統文化決定不止五千年。印度婆羅門教,我們有往來,這些年搞宗教團結,現在叫興都教,就是佛經裡面講的婆羅門教。他們的長老告訴我,他們的歷史至少有一萬三千年。我想我們中國傳統文化不會輸給它,至少也有一萬三千年。但是印度人不重視歷史,所以他沒有記載,一代一代傳下來的。中國從黃帝才發明文字,要知道,中國有記載的是從黃帝開始,到現在四千五百年,四千五百年以前沒有記載。黃帝到神農五百年,神農到伏羲五百年,八卦是伏羲畫的,所以伏羲在黃帝之前一千年。這個五千年之前有沒有?肯定有。孔老夫子他老人家是個非常非常忠厚老實人,不說妄語的。你看他講他自己修學的態度,講得真好,我們應當要學。他說他一生「述而不作」,也就是說明,他老人家所學的、所修的、所教的、所傳的,他說不是他自己的,全是古人的,古時候祖祖相傳傳下來的,他完全接受了;「信而好古」,他對古人那個相信,一點懷疑都沒有。好是喜歡,就是此地的樂欲,他喜歡,完全學古人,古聖先賢。所以孔子被後人尊稱為集大成者,他自己沒有創造、沒有發明。《論語》裡面有很多話,「子曰」孔子說的,我相信很多話都是古人傳下來的,這我們能夠信得過。他能夠相信,古人的話就是他自己的話。他信,他做到了,他證明了沒錯誤,決定有好處,他自己做一個實踐者,做給大家看。

       不像現在,從小就要講創造、發明,這創造出來的問題就太多了。科學技術創造,你說好還是不好?你要細心去想想。好,帶給我們兩百年生活的方便;不好是什麼?不好,地球要毀滅。兩百年這種享受把地球毀滅賠上,得不償失。這就曉得中國古人有沒有科學的思想?有。為什麼不發展?他知道弊病,不願意發展。最明顯的,我們在古籍裡頭看到的,王莽時代就有人學滑翔、飛行,造現在像滑翔機一樣飛行;諸葛亮的木牛流馬,機械化的運輸。為什麼搞出來之後,沒有玩幾天就把它毀掉了?諸葛亮死後把這個全部毀掉,不留給後人。是不是自私?不是的,知道這個東西發展下去麻煩很大,他們曉得。這中國人什麼?中國人有道德觀念,中國人有愛心,不忍心造成社會動亂,不忍心毀掉地球。外國人沒有這種德行,愛好表現,所以標新立異,付出的代價太慘痛了。

       但是科學家也曉得,我們也讀到過這些報告,五、六萬年前這個地球上也是科技發展到高峰,亞特蘭提斯,外國人記載得很清楚。亞特蘭提斯的科技能源是取自太空,沒有染污,像汽車、飛機飛行沒有聲音。但是這個國家突然沉到海底,就是大西洋,那叫大西國,才叫大西洋,沉到海底。科學家也預估,我在美國的時候我還買了很多他們畫的這些地圖,也許有人看見過,現代這個地球上很多陸地都會沉到海底。現在我們知道為什麼會沉到海底,我們曉得,他們看見,他們不曉得什麼原因。就是我們對於倫理道德,對於自己性本善的信心失掉了。相信科學技術是錯誤的,相信自性性德、相信倫理道德是真的,地球會堅固,相信科學技術它會鬆散,突然會鬆散,它真的會沉下去。現在我們常常聽說,什麼地方一個坑一下就塌下去了,我還沒見到過,我聽說很多。齊老居士曾經跟我講過,塌下去有好幾丈深,在濟南是不是?在中國有好多個地方,外國也有,全世界都有。這什麼緣故?信心喪失的現象。你不學佛真的不懂,真是個怪事。我們曉得這不是怪事,有原因。

       不但不信能夠叫自相渾濁,就是我們的思想混亂,這個社會的混亂,反應在社會就是社會的混亂,「復能渾濁餘心心所,如極穢物,自穢穢他」。這個心要是渾濁了,它影響八識五十一心所,全都變壞了,這個麻煩就大了,現在很多現象我們就曉得從這兒出來了。「信正翻彼,故淨為相」,我們能建立信心,馬上就翻過來,就改正過來,所以不能沒有信心。科學家提供一個數據給我們,我們看了非常歡喜。我們能叫人人都能夠恢復信心做不到的,科學家給我們的數據,是以地球人口的總數,大概是六十五億到七十億人,這地球人口的總數;以這個百分之一的比例來計算,百分之一的平方根,百分之一的平方根大概八千人的樣子,八千人左右。那也就是換句話說,這個地球上如果出現八千人,照著佛經上都能夠做到,地球就有救。八千個真正覺悟的人,六、七十億這些迷惑顛倒、造作罪業的,這不成比例,怎麼個救法?讓我想起中國古人有句話說,邪不勝正,邪再多,有一個正,就能夠敵得過它。

       所以,科學家也提了個具體的例子,他說譬如一百萬人的城市都在造業,這一百萬人的城市裡有一百個真正有德行的人,他們造作罪業災難不會很大,不會毀滅,就是一百個正心的人。這個給我們提供,讓我們才生起信心,否則我們信心沒有了。我們現在首先要求的,我們淨宗學會的同學,全世界淨宗學會的同學,如果能夠找到八千人,這八千人捨己為人,如果還有自私自利就做不到了。《無量壽經》上所講的道理通達明瞭,自己真正發心,行菩薩道,捨己為人,救社會、救國家、救世界,八千人。不必聚在一起,散在各個地方都產生力量。這是個非常好的信息,百分之一的平方根。發這個心,你說你做多大的好事。這麼多苦難造作罪業眾生,造作任何罪業都要原諒他,都不要去追究。為什麼?他跟我是一體,不要再問原因了,拯救第一,比什麼都重要。

       我這次在澳洲,也遇到一些朋友,問我現代社會問題,用什麼方法能夠恢復安定和諧?這外國人。我就用湯恩比的話告訴他,我說七0年代湯恩比曾經說,「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是什麼?現在得用最簡單的方法,四個字,仁、義、忠、恕。「孔曰成仁,孟曰取義」,用仁義代表孔孟;「夫子之道,忠恕而已矣」,取忠恕。仁就是愛人,第一要學愛人。為什麼?人跟自己是一不是二,愛人就是真正愛自己,不愛人就是不愛自己。第二個要講義。義是什麼?起心動念、言語造作合情合理合法,這叫義,義叫循理,遵循道理,就是情理法面面都顧到,拯救今天世界。忠,忠是心,就是心正,不偏不邪,這是忠,我們用這個意思來講。你用誠,真誠心,沒有偏邪是沒有邪心,來對待人、對待事、對待物。最後一個,恕,不管他做什麼罪業,要饒恕他。孔子所說的,「成事不說」,已經做成,不要再講了,不管它是善是惡都不要說了;「遂事不諫」,看到他幹這個事情決定會成功的,不要勸了;「既往不咎」,無論做什麼錯事,不要去追究他。要從安定當中來改造,社會不可以動亂,動亂的時候不能成就,一定要在安。他既得利益的集團,他要合起來要來對抗的時候,社會就亂了。不能亂,無論造作什麼罪業,過去了就算了,不再追究。大家一起來學傳統文化,一起來學佛,這就好,讓大家慢慢自己覺悟。穩定當中才能做到,用儒家這個。

       大乘,真誠、慈悲,跟孔孟講的道理是一個意思,用真誠心來修慈悲。為什麼做作那麼多罪惡的事情可以能饒恕?因為沒有人教他。沒有人教他,他造的罪業你去懲罰他,這個不公平,不忍心,不可以這樣做。他受過這個教育,你懲罰他有道理,他沒有受過教育。《無量壽經》佛說的,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,就別怪他了。他父母不知道,他祖父母也不知道,曾祖父母也不知道。你看看中國跟外國丟掉傳統至少兩百年了,你還能怪他嗎?昨天葉老先生告訴我,有個留學生,他說他在報紙上看到的,下了飛機,他媽媽到機場接他,大概是要錢,父母給他太少,沒有錢給他,把母親刺傷了。這種事情能不能怪他?不能怪他。為什麼?他沒受過教育,不懂得孝道。如果從小受過倫理道德教育,那就可以處分他;沒有受過教育。

       所以今天是亂世,亂成這個樣子,什麼人幹什麼壞事都不要追究了,回過頭來好好的教。教上個一年,他再要犯錯誤,譬如教半年,犯錯誤警告他,教了一年再犯錯誤,處罰他,他沒話說。你沒有教,他做錯事情你就來懲罰他,這個是與義不合。所以用這種方法來對待,寬宏大量。要把所有眾生看作自己,我做了壞事是不是希望別人原諒我?那他做了壞事我就得原諒他。他們沒學過,我學過了,我懂得,好好教他。所以今天一切的亂象,跟整個地球上亂象,從哪裡來的?都是把傳統教育丟掉來的。一定要認祖歸宗,把老祖宗找出來,問題全都能解決。他們聽到我的話都同意,都覺得這個方法穩當、可行。

       另外還有個人提出一個很尖銳的問題,我頭一次聽到,西方人對於民主制度已經質疑了,懷疑。民主制度是不是最好的制度?他來問我這個問題。我說民主制度是一個過渡的制度,不是個最好的制度。但是今天制度是其次,不是重要的,人心壞了。如果人心好,再不好的制度他都做出好事,心好!人心不好,再好的制度,他一樣幹壞事。所以今天這個世界不是制度問題,是人心問題。你要救國家,你要救這個地區,要救這個世界,你不把聖賢教育找回來,你就一點辦法都沒有,聖賢教育是真實智慧。《無量壽經》講三個真實,真實之際、真實智慧、真實利益。

       可惜就是現在講的人太少。但是太少,好在現在有這些高科技的工具,我們用衛星、用網路跟全世界有緣的同學,每天在一起共同分享。如果我們能夠有十幾個老師,我就可以辦個空中學校,二十四小時不斷的來播放、來教學,對於現代社會肯定有幫助。這十幾個人一定要真幹、真修,不能把經教當作一門學術來研究,不可以,要依教奉行,信解行證,要真下功夫。真下功夫好,自己會非常快樂,夫子所講的「學而時習之,不亦說乎」,悅是喜悅;佛經講的常生歡喜心、法喜充滿,句句都是真話。我搞了六十年,樂此不疲,愈搞愈高興,愈搞精神就愈好。如果讓我三天不讀經,三天不講經,我就像有病一樣,這是真的。所以我現在懂得什麼是最好的營養、最重要的營養,歡喜。歡喜從哪裡來的?歡喜從智慧來的,不是知識,智慧。佛法是智慧,智慧能解決問題,知識不能解決問題,知識解決問題後頭有很嚴重的後遺症,這是我們不能不知道的。

       「今修淨土,主乎心淨」,修淨土一定要懂得,心淨則佛土淨。往生西方極樂世界真正的條件,不是念佛多少,是心清淨,心清淨,跟西方極樂世界就親近。為什麼心淨土淨?境隨心轉。我們學淨土不必在環境上,在心上,心清淨了大地就清淨,染污就沒有了。所以環保,我是很早年聽到這個名詞,我就告訴大家,我說環保永遠做不到。他說為什麼?因為心不清淨。如果清淨心,外面這個境界自然就清淨;心不清淨,用什麼方法想把外面環境清淨都做不到。這個道理只有佛講得清楚,中國傳統文化講得清楚,重視這一條。現在人重視科學,不重視精神生活,不重視心理,重視物理,不重視心理,所以出了很多麻煩,自己沒法子解決。心理能解決物理問題,物理不能解決心理問題。為什麼?物是心生的,所以心比什麼都重要。

       「信為急務,明亦甚矣」,最急的是什麼?信,不信就麻煩了。現在這是麻煩已經明顯的暴露出來了,那就是地球上這些災難。這些災難真正第一個原因是什麼?信沒有了。信心的危機,不但是社會混亂,是地球的災變,你說這個麻煩大。我們今天講信佛,信佛的人很多,幾個人真信?幾個人了解?他不是真信、不了解這不行,這解決不了問題,要真信;要真信,不研究經教就做不到。所以釋迦牟尼佛苦口婆心講了四十九年,為什麼?四十九年所為的,還不是幫助我們斷疑生信!就是為這個。你真正疑惑全部破除,都給你解釋清楚了,信心起來了,問題就真解決了。

       「是故《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》曰:安樂世界」,安樂世界就是極樂世界,「所有佛法不可思議,神通現化種種方便不可思議,若有能信如是之事,當知是人不可思議,所得業報亦不可思議」,這幾句話說得很有意思。極樂世界不可思議的事情太多太多了,永遠說不完的,誰能相信?特別是現代的知識分子,我年輕也是知識分子之一,我就不相信。我跟李老師十年,李老師用種種方便來教導我,我都沒有接受。所以我常講,難信之法!什麼原因?我對於這些道理、事實真相沒搞清楚,總是有懷疑。什麼時候我才接受淨土?我講《華嚴經》講了一半,第一次講《華嚴經》,也講了十幾年。突然有一天心血來潮,就想到文殊、普賢修什麼法門成就的?這華嚴會上二大菩薩;善財童子他修的什麼法門?其實經上都講過了,自己粗心大意,囫圇吞棗,按照古人講法解釋給大家聽。後面經還那麼長,沒講到,這部經講的時候總得二、三十年。那時候常常出國,也常常中斷,沒有辦法連續講,所以講的東西講得不透徹。

       我就翻到後面去看,翻到《四十華嚴》第三十九卷看到了,文殊、普賢都是發願求生淨土,這還得了!淨土要不殊勝,文殊普賢怎麼可能發願求生淨土?再看看善財童子,回過頭再看,以前講過的,再複習一下就發現了,當時講沒發現。參訪吉祥雲比丘,這第一個,我們中國人講先入為主,這個主太重要了。誰介紹的?文殊菩薩介紹的,介紹他吉祥雲,先去拜訪他,跟他學習。他修念佛法門,專念阿彌陀佛,修般舟三昧,給善財童子講二十一種念佛法門。這個我們曉得,二十一種展開就是八萬四千法門,就是無量法門;換句話說,無量法門統統都是念佛法門。這個意思我懂,但是裡頭還是有疑惑,為什麼?不透徹。等我讀到《還源觀》的時候才恍然大悟,才明瞭。善財最後一個參訪的,一個開頭、一個結尾,結尾是普賢菩薩,十大願王導歸極樂。我從這個地方皈依淨土了。感謝李老師,十年用那麼多善巧方便,我可惜沒有接受。

       完全搞清楚、搞明白之後,我就想把《華嚴》放下,專修淨土,專修《無量壽經》,因為《無量壽經》是小《華嚴》。古人講的,《無量壽經》就是中本《華嚴》,《阿彌陀經》是小本《華嚴》,《華嚴經》是大本《無量壽經》。分量有大小不同,內容完全一致。所以第二次講《華嚴經》,是韓館長往生前兩天特別要求,希望我把《華嚴經》講一遍。什麼原因?可能以後沒有人再講了,希望我留一套,那個時候還是錄像,留一套錄像帶給後人做學習參考。我答應了她。這一次從去年清明,去年清明到今年正好一年多,我把《華嚴經》放下,細講《無量壽經》。為什麼?災難太多,來不及了,這個東西救急重要,先把這個經講完。估計,我現在一天四個小時,絕不想中斷,大概十月可以講圓滿,總共講一千二百多個小時,這講得很詳細。如果這個經講完之後,我還在這個世間,可以把《華嚴經》往下,再往下講。這部經太重要了!末法往後九千年,真正能學佛得度、有成就的,除這個法門之外沒有第二個辦法。這部經對極樂世界介紹非常詳細,你讀了之後不能不相信。真正能夠生起信心,能信如是之事,就是《無量壽經》講的這些理事,那你這個人不可思議,你的業報不可思議。為什麼?你決定念佛往生,你往生決定一生成佛,這還得了嗎?肯定的!

       「又《要解》曰」,這蕅益大師講的,講得更好了,「唯有大智,方能諦信」。諦信是真信,真正相信是大智慧,不是大智慧很難。由此可知,我們當初接觸,李老師那樣苦心誘導,可惜我沒有大智慧,所以不能接受。智慧從哪裡來的?從講《華嚴經》來的,我講《楞嚴》、講《法華》、講《華嚴》,從那裡得到一點智慧。回過頭來看到這個,才真相信了、真幹了。蕅益大師這兩句話講得好。「《安樂集》依《論註》立三心」,《論註》就是《往生論》的註解,註解是南北朝時代曇鸞法師註解。曇鸞法師是非常了不起的淨宗大德,古人稱他為神鸞,稱他為神人。

       《安樂集》是依《論註》講的,立三種心。第一個「淳心」,也就是我們今天講的老實。老實兩個字太重要,古今中外無論是世間出世間,真正有成就的,你細心去觀察,頭一個是老實。劉素雲十年有成就,大家問她祕訣是什麼?她頭一個就講老實,第二個聽話,第三個真幹,她掌握到了。實在,古今中外所有成就的人都是這六個字,哪個成就的人不老實、不聽話、不是真幹的?都是的。聽話是什麼?聽經中的話,經上怎麼講我就怎麼做。經是佛菩薩說的,傳統文化裡頭聖人說的,孔子、孟子,再往上去,堯舜禹湯、文武周公全是大聖人。你真能夠相信,真能夠聽,真能夠依教修行,你就成功了。

       唐太宗做皇帝,自己知道沒念過什麼書,我們讀歷史有記載。十八歲隋朝亂了,他勸他的父親起義,他就帶兵打仗。在記載上,這個人武藝高強,他是個武人,不是文人。二十八歲做皇帝,那時候平定動亂用了十年時間,哪有時間念書?做皇帝之後,就想到治國、平天下需要智慧、需要方法、需要經驗,到哪裡去找?於是就下令給魏徵,找古人,從三皇五帝開始,到前面一個時代晉朝,這大約兩千多年。古籍裡面,這些書籍裡頭,我們看這個歷史的資料,那時候他們整理的資料已經有一萬八千多種,在那個時候有這麼多的書;在這個裡面選,選了幾千種,然後再在裡面再選,挑最精華的,最後選了六十五種。這六十五種裡頭有經、有史、有子,四庫裡頭前面三個就具足了,集是文學,他不要,他所要的是修身、齊家、治國、平天下這些的教訓。找魏徵成立一個小組,這六十五種書裡頭,關於這些文字統統抄出來給他看。這工作大概三、四年才完成的,一共五十萬字。他拿到手,手不釋卷,一天到晚真讀真幹,那就是老實、聽話,聽古人的話,真幹。所以造成大唐在歷史上是最盛的一個時代。我們在外國都看到唐人街,你看影響多大。就靠這部東西,這是他治國之寶。

       所抄的全是原文,沒有改變,每部書抄下來都是原文。這部書,唐朝亡了之後,書就沒有了,就失傳。所以《唐書》,就是唐朝的歷史,《唐書》是宋朝人編的。歷史都是下一代人寫的,不是當代,當代沒有人敢寫,都是後人寫的。所以宋人寫唐朝的歷史,「藝文志」,就是唐代的這些典籍、書籍,沒有這個,目錄上沒有,沒有提這個。所以等於說唐宋元明清,歷史上全沒有。一直到嘉慶,乾隆把皇位讓給他兒子,自己做太上皇,嘉慶登基,日本國向中國皇帝進貢,送的禮物裡有這本書,中國才知道。從日本流傳到中國來的這部書不超過十套,數量少!不但看過的人不多,聽說名字的都不多。

       我是在早年,看到世界書局有個小冊子,叫《諸子治要》,我讀過這種東西。《諸子治要》從哪裡來?是《群書治要》後頭的一部分,所以我知道有這本書,但是沒看見過,問別人都不知道,甚至於問這些書局都不曉得。以後發現了,我是在講經提到了,有好心的同學們到處給我去找,居然找到了一部,商務印書館民國初年印的。八、九十年前,經過社會的動亂,中日抗戰、文化大革命,這到哪裡找?沒有了,斷絕了。沒想到發現了,所以我說這是祖宗之德。這個東西還找到兩種,而且都很乾淨,好像沒有人讀過,八、九十年之前的書。我趕快找世界書局印一萬套。用意在哪裡?保存這個書不會再失傳,我們的用意在保存這部書。真好!但是這本書是文言文寫的,那真正是古文,必須要註解、要注音,要註解,要翻成白話文,然後再翻成外國文字,可以對全世界流通。全世界每個國家領導人都想把政治辦好,這是非常好的參考資料,你看大唐盛世怎麼成就的,提供他們做參考。我們方外人,最後貢獻這樁事情,我們就收尾了,不再談這些東西,也不再看這些東西,老老實實念阿彌陀佛求生淨土,萬緣放下。年齡也到了,八十五歲了,不再搞了。這算是我們同體大悲,無緣大慈,給世界所有一切眾生提供一份珍貴的參考資料。也許這就是近代世間人常講的,二十一世紀是中國人的世紀,我們就可以說是中國唐太宗《群書治要》的世紀,這大家就安心了。湯恩比所說的,我們的解讀,那是仁義忠恕的世紀,大乘是真誠慈悲的世紀,真能解決問題。所以淳心,忠厚,「信心深厚」。

       第二,「一心,信心純一也」。如果我們的信心深厚、信心純一,社會的動亂沒有了,地球上這些災變也沒有了。我們做不到像極樂世界那樣的殊勝,我們如果能做大唐盛世,讓全世界都能夠享到大唐盛世之福,幸福美滿的人生我相信可以做得到。我們在中國傳統文化裡面去求,在世界宗教經典裡面去求。像唐太宗這種方法,在經典裡頭摘取它的精華,小段小段的,關於修身、齊家、治國、平天下這些經句,就能團結宗教,就能化解所有的那些誤會、那些衝突。世界確實可以回歸到和諧、安定、繁榮,安定肯定帶來繁榮,帶來人生美滿幸福。

       「三者相續心,信心相續不雜餘念也」。我們這些年常常提到的,純淨純善。純淨純善對自己的受用太大了,你真做到,你就不會受外界的感染,你就有這個能力、有這個智慧。一般人不能受的我們都能夠受,而且非常歡喜。譬如別人毀謗你,別人侮辱你、陷害你,你會不會生氣?生氣好像是正常現象。學了佛不一樣了,不但不生氣還感恩。為什麼感恩?他消我業障。我這個業障,過去的業障現前,業障怎麼消的?就這樣消掉的。我還供養他的牌位,天天要拜他,他替我消業障。提升自己的德行,增長自己的智慧,怎麼能不感恩!我怎麼會怪他?

       你看佛給我們做榜樣,釋迦牟尼佛沒成佛,行菩薩道的時候,修忍辱波羅蜜,遇到歌利王割截身體。那是奇恥大辱,冤枉,天大的冤枉,給他凌遲處死。佛不但沒有一點瞋恚,還感謝他,告訴他,我將來成佛第一個度你。釋迦牟尼佛成佛了,第一個得度的憍陳如,憍陳如就是那個時代的歌利王。說話算話。量大福大,要包容,不能包容、小心量的人哪來的福報?我們了解這個道理,我們自己親身這樣子做。所以,智慧增長,德行也在增長,我們得的利益太多了。我們才懂得,才擷取孔孟的四個字「仁義忠恕」,真能解決問題!不能太複雜,太複雜人不能接受,簡簡單單的。

       所以我告訴大家,中國傳統文化實際上十二個字,十二個字真正做到了,你能夠打九十分,你就是聖人,你能夠打七十分就是賢人,你能打五十分就是君子。這十二個字是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,這是中國千萬年老祖宗傳下來的精髓,世世代代相傳,不會傳錯。這個不要說,它不多,多怕你記不住,搞錯了,它少,字字都是精髓。老祖宗傳下來的五倫,五倫就二十個字,能傳錯嗎?父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信。我想,傳十萬年、傳一百萬年都不會傳錯,它就二十個字。五常五個字,仁義禮智信;四維四個字,禮義廉恥;八德八個字,孝悌忠信、仁愛和平。它怎麼會傳錯?不會傳錯的。所以我們今天把它合起來,我們再把它精減,十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。如果我們中國人把這十二個字做到了,中國就是全世界的示範國家;全世界做到了,世界就大同。這十二個字,無論是哪個宗教、哪一種族群,你跟他談他都要,他都喜歡,沒有一個字是他反對的。所以我們就有信心,這十二個字能夠幫助全世界,回歸到和諧、回歸到穩定,這是真的,不是假的。

       我們看末後這一句。「並曰:若能相續,則是一心」,念念相續,就是信心,要相信。中國人特別要相信老祖宗這四科,四個科目,五倫、五常、四維、八德,真正是寶!我相信至少一萬三千年,老祖宗留給後代的寶。決定不能違背,違背一定出亂子;你如果不違背,遵守,你一生天下太平。所有一切榮華富貴都在這幾個字當中,你好好的做,全都能得到。佛家「佛氏門中,有求必應」,句句話都是真的。「但能一心,即是淳心」,這個解釋得好,一心就是淳心,一心就是老成,一心就是忠厚。「具此三心」,這個三心就是前面講的淳心、一心、相續心,你具這個三心,「若不生者,無有是處」。你有這三種心,你願意求生西方極樂世界你決定往生。無有是處,用現代話講,沒有這個道理。你要是具足這三心,求生西方極樂世界你不能去的話,沒有這個道理。

       淳心就是老實,一心就是聽話,相續心就是真幹。諸位想想對不對?用這三種心過日子,你的日子會過得很好,很幸福、很美滿。對自己、對你的家人,對你的親戚朋友、鄰里鄉黨,你就用這個心。用這個心念佛,跟佛就有感應,佛家所說的「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,感應道交。處事、待人、接物統統用這個心,這三個心合起來就叫真心,沒有絲毫虛妄。別人用虛妄對我,我用真誠對他,這個要記住。為什麼?我們要到極樂世界去,我們這一生要作佛。他不要作佛,他還喜歡搞六道輪迴,那是他的事情,不是我的事情。我們對人純真,陷害我,我對他都是真心,我沒有一點惡意對他,這才叫有一點點功夫。還有惡念、還有煩惱、還有報復,你就全錯了,你就又去搞六道輪迴去了。六道輪迴裡面日子不好過,為什麼?冤冤相報沒完沒了。所以所有的恩怨一筆勾銷,不幹了,不跟你們玩這個遊戲了,我要到極樂世界去,不再玩遊戲了。你還要起心動念,還有這個喜歡、那個討厭,麻煩大了。統統不要,把這個心歸到一句阿彌陀佛。念念都回歸到阿彌陀佛,用真誠心念、用一心念、用相續心念,我們極樂世界穩穩當當拿到了;現在講簽證,你拿到簽證了,隨時可以去。好,今天時間到了,我們就學習到此地。