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淨土大經解演義  (第三五二集)  2011/3/30  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0352

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第四百一十一面第七行,當中從魏譯為善心生焉,我們從這裡看起。

       《魏譯》是康僧鎧的譯本,「善心生焉」,善生。「善心者,以慚愧之二法,及無貪等之三根,為善之自性,與之相應而起之一切心、心所,名曰善心」。我們就看到此地。善惡是有標準的,標準很多,不能夠一概而論。眾生根性不相同,造業淺深廣狹也不一樣,所以一切眾生受報當然也不相同,都根據業力,而業力與善心有密切的關係,心之善惡。諸佛菩薩、天地鬼神確實非常慈悲,不願意看到眾生受苦,雖然這個苦果是一切眾生的共業,自作自受,特別是佛菩薩真的是不忍心見到。所以以種種善巧方便,希望眾生覺悟,回頭是岸。真不回頭那就沒有法子,災難會降臨。最後的災難降臨,我想已經不是佛菩薩在那個地方指揮操縱,不是的,而是什麼?業感,業力自然的反應,這個就是災難,是業力所感的,與佛菩薩、與天地鬼神都不相干,這才叫真可怕。

       我們在山谷長嘯一聲,馬上就有回音,這個回音是業感。善,好事,也是反應有許許多多佛菩薩隨喜加持。不善的業,像大災難來臨,諸佛菩薩都流淚,不能伸手,無法援助。眾生只有在這個情形,這個狀況之下,才能把自己所造的業習消除。所以我常說三惡道不是壞地方,三惡道是眾生消除罪業的地方。三善道,同樣一個道理,是眾生修很多福報,在這裡消福報的地方。真正的好事,不造善惡業是最好。佛菩薩、世出世間聖賢都教我們斷惡修善,斷惡修善講的是事,事要做,不能有心,有心就造業。沒有心,沒有心叫淨業,淨業沒有果報,淨業的果報在極樂世界。極樂世界的門非常非常廣大,沒有邊際,彌陀的弘願接引一切眾生到極樂世界去作佛。

       你看看現在惡道眾生念佛往生,我們看到畜生念佛往生,花草樹木,花有花神,樹有樹神,《華嚴經》上講有幾十種神,他們聽經聞法念佛,也求生極樂世界,鬼神更不必說了。所以這個善生是非常非常的重要。人有慚愧,做了不善事情,良心不安,但是事情做了,這是個善心所,他有後悔,他能懺悔,他能改過。愧心生了,害怕輿論指責,害怕別人對他的批判,因此不敢做壞事,所謂是畏懼輿論的制裁。現在這個世間亂了,輿論也亂了,善惡的標準沒有了,這個事情麻煩,這個事情所感得就是大災難要降臨。是不是這個世界上普遍降臨?不是。有福報的地區,實際上這個地區有福報的人多,這個地區就沒有災難,或者是這個地區的災難很小,沒有嚴重災難。如果這個地區人沒有福報,造的業很重,這個地區就會有大災難,我們不能不知道。

       明白這個道理,了解事實真相,一定要斷惡修善。善心是我們本有的,本善,哪個人沒有善心?為什麼善心失掉?你迷了自性。迷在哪裡?迷在以為這個身是我,於是迷於自私自利,迷於名聞利養,迷於五欲六塵,迷在這裡。良心喪失掉,這裡頭因素很多,迷,這是根本原因。迷了,不相信佛菩薩,聖賢教誨不但不能接受,還極力排斥,這些東西是封建迷信,是古人一種虐待人民的手段,他用這個說法。自己不接受,還要叫一切眾生都不接受,這個地區就會有大災難。我們生在這個時代,所有災難誰也不能夠避免,自救之道就是念佛。念佛一定要把阿彌陀佛放在心上,目的就是求生淨土,對這個世界沒有絲毫貪戀,你的心就安了。什麼災難來的時候你不會慌張、不會驚慌,不至於失措,你知道該怎樣應對,到那個時候你的智慧生起來了,那是佛菩薩幫助你,神聖在幫助你。

       所以在這個時候把心念轉過來是第一重要,決定沒有惡念,決定沒有害人之心,縱然被別人傷害,也不害人。別人害我,自己要好好的去想,那是替我消業障,我決定不能害他,培養自己的善心,培養自己的善根。希望自己能做到純淨純善,沒有絲毫惡念夾雜在其中,這就好!這是善的自性,與這個相應而起的一切心,就八識五十一心所,心心所統統善,這就是純淨純善的心,這個我們做得到,這不求人,求自己。起心動念、言語造作絕不傷害一切眾生,包括花草樹木、山河大地。「愛心遍法界,善意滿娑婆」,我們要把這兩句話做到。

       現在就「彌陀本願,則指對淨宗之真實信心」。這是善中之善,無比的善心,你能對淨土能相信,對淨土的經論能夠理解,能真正發願求生,這一切善都不能跟這個善相比,為什麼?這個善,你作佛了,其他的任何善心善行,你成不了佛,這個善心一生,恭喜你這一生圓滿成佛,這還得了!「身意,即身、口、意三業。柔軟謂心柔和而隨順於道。」賢首大師《妄盡還源觀》跟我們講四德,自性的四德,第三條就是「柔和質直」。柔和能化解現前社會衝突,柔和能化解地球上的災難,柔和的反面是剛強,剛強容易製造矛盾,容易發起鬥爭,不是好事。我們學佛、修道,祖師大德給我們拈出性德四個最重要的,「隨緣妙用,威儀有則,柔和質直,代眾生苦」。這個世界很苦,活在這幹什麼?幫助眾生離苦得樂。用什麼方法?用講經教學幫助人破迷開悟。諸佛如來如是作,菩薩、祖師大德亦如是,我們能不效法嗎?能不盡心嗎?這是續佛慧命,這是利益眾生,惠以眾生真實之利。

       心柔和隨順於道,道就是自然。中國古聖先賢具體為我們說明五倫是道,五常是德,道是大自然的法則,不是人為的。父子有親是道,這個關係是道,不是人為的,不是哪個創造的。夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信,倫常大道!五常仁義禮智信是大德,起心動念決定不能違背,仁是愛人,「仁者愛人,義者循理」,起心動念、言語造作合情合理合法,把情放在第一。禮,禮是講節度的,不過分,也不能不及,所以禮後頭有個節,節制。歡喜有一定的標準,不能超過;忿恨也有一定的分寸,你要拿準,過與不及都不得其正。智是我們今天講的理智,不能感情用事。信是信用,無論跟什麼人往來決定有信。隨順於道。

       「如《法華經》曰:眾生既信伏,質直意柔軟」。柔軟就是柔和,質直就是心地真誠,真誠的心,柔和的態度。「蓋此土眾生剛強難化」,這是佛都知道,娑婆世界眾生剛強難化,佛菩薩現身說法,先把柔和質直做出來,你看到了,用這種方法調伏教化,否則的話,你說沒人相信。必須你自己真正做到,人家惡意的毀謗你,你用真誠柔和對待,你做到了,大家相信。沒有做到,光是照經上講的,他仍不相信,那今天弘法利生真的就有人來幫助你,幫助你什麼?來毀謗你,來侮辱你,來陷害你,讓你做樣子給大家看,你是真的不是假的,你真做到了,他就會開始反省。都是菩薩,就像在舞台表演,這個演正派的,那個演反派的,演得都非常逼真,都是一流演員,演得最好。這個要知道,世間沒真的,遊戲神通而已,別當真。所以對傷害我們的人為什麼還那麼恭敬?對羞辱我們的人為什麼每天誦經念佛還給他迴向?這個裡頭意思深!所以你真正想修行,真正想幫助佛法,你什麼都要受,不論人家是有意無意加害於你,統統要受,歡歡喜喜的接受,用感恩心回報。社會大眾都覺悟了,都學菩薩了,這社會馬上就恢復安定,社會和諧,世界大同,真可以做到。佛法可以幫助國家治國平天下。

       「三途。途者,道也」。這是道路,三條道路,途徑。這三途是什麼?餓鬼、畜生、地獄,這三途,惡道。稱為途,「火途、血途、刀途也」。這底下有解釋,「小獄兼寒熱」,小地獄,八寒地獄,八熱地獄,「大地獄唯在熱,從熱而言,故地獄名為火途」,地獄是一片火海。有人說將來的大災難,地球可能變成火途,溫度太高,地球表面上的溫度會上升到四十度到五十度,你說這個多可怕!我們現在三十五度以上都感覺到受不了,到四十度、五十度,人怎麼活?可不可能?很可能,地球溫度不斷在上升。三十度到四十度這個地方,有福人居住的,修福的人,善心人居住的,心行不善居住的地方那都是四十度到五十度。所以地獄名火途。「畜生互相噉食,故云血途」。畜生死,很少不流血的,都是被大的動物吃掉,所謂是弱肉強食,畜生道。畜生確實這個現象,這是我們能夠觀察得到的。「餓鬼常被馳逼,故名刀途」。刀是什麼?是畏懼的意思,就是餓鬼常常恐懼有人要殺他。這些餓鬼也被勢力大的,逼迫他為他當差,聽他使喚,自己身不由主,造作的是貪婪之業,貪而無厭,餓鬼道。你怎麼待人,到鬼道的時候,你看人家怎麼對你,果報現前了。所以這叫三途。

       「惡趣眾生,在極苦處,蒙佛光照,其苦休止,而得安息,故云皆得休息」。這是佛光對眾生真實的利益,這是講三途極苦之處,極苦是大地獄,無間地獄,見到佛光,聽到佛號了。這個地方有沒有人去?有,愈是苦的地方,佛菩薩愈不捨棄,他在那個地方念佛,在那個地方放光。只要有一點善心的人,在地獄裡頭所謂是良心未泯,還有一點善心,他能夠感受到,感受到佛光,他聽到佛號。業障很重的人看不見佛光,感受不到,也聽不到佛號。完全看個人業障的淺深,不一樣。所以大乘經上常講「佛度有緣人」,有緣人,換句話說,還有良心的人,還有一點慚愧心的人,好度,這種人墮地獄去了,墮無間裡去了,還有救。所以說皆得休息,他受苦他可以能夠中止。無間地獄受苦是沒有間斷的,他能夠中止,往往在中止狀況當中他就能超越,就能離開地獄。

       「因佛本願曰」,阿彌陀佛發願講:「見我光明,照觸其身,莫不安樂。慈心作善,來生我國。」這個願好!「今此殊勝光益,正是此願之成就」,這個大願的成就,阿彌陀佛願願都兌現了。一個善心的人,有良心的人,不忍心害人的人,甚至於受害不忍心報復別人的人,他縱然有惡業不小心墮地獄去了,很容易出來。這種人也不少,臨命終時一念錯了,誤墮地獄去了,也得受一點罪,消一點業,佛菩薩看到,與佛菩薩有感應,所以他離開也快。真正聽到阿彌陀佛,聽到經典,經典不必聽多,一句一偈,他要是覺悟了,都能往生。

       下面說,「今云命終得解脫。正是願文中,慈心作善,往生極樂之意。由上可見,三途極苦之眾生,以見光故,尚能息苦,命終往生,故知彌陀願力,威光攝受之力,俱不可思議。」從這些經文當中,祖師大德給我們分析講解,字字句句都是真實話,都是在幫助我們,幫助我們離究竟苦、得究竟樂。究竟苦是六道,一定要知道六道統苦,六道裡頭沒有樂受。欲界人天三苦具足,色界雖然沒有苦苦,它有壞苦,有行苦。無色界天沒有物質現象,它真是高明,知道物質現象有累贅,放棄了,不要物質,不要物質就沒有壞苦,所以他只有行苦。行苦就是他那種樂他不能永恆保住,壽命到了還要往下墮落,這叫行苦,他保不住。怎樣才能保住?超越六道就保住,這三大類的苦你永遠斷掉了,不再受了。六道沒有了,這個時候你才真正明白了,做了一場惡夢醒過來了。醒過來是四聖法界,釋迦牟尼佛的淨土,要用四土來講是釋迦牟尼佛的方便有餘土。方便有餘土是淨土,六道是穢土。

       今云命終得解脫,正是願文中慈心作善、往生極樂之意。由上可見,三途極苦之眾生,以見光故,尚能息苦,命終往生,故知彌陀願力,威光攝受之力,俱不可思議。就是統統不可思議,彌陀願力不可思議,威光不可思議,攝受之力不可思議。佛菩薩跟我們人類不一樣,人類看到人家行善生歡喜心,要鼓勵、獎勵他,造惡的時候有瞋恨心,要懲罰他。佛菩薩沒有,佛菩薩見善、見惡,心是平等的,心是清淨的,所以他有理性,他不動感情,純是一片愛心。所以這個眾生是享福、是受罪,那是他自己的業力,這個佛菩薩沒有法子改變他。「心佛眾生,三無差別」,這是給你講理,所以業力,佛菩薩也沒辦法幫你轉變,佛菩薩只能教你,教你自己改過自新回頭,沒有辦法把你的業力消掉,他消不掉的。所以你造作的惡業你一定要受惡報,你造作的善業一定要享福,這就是說善惡業都不能離開六道輪迴,離開六道輪迴要把善惡業報捨掉,不搞這些玩意,這才能超越。你有超越的本錢,有這個條件,佛菩薩就幫得上忙,沒有這個條件,佛菩薩對你幫不上忙,不能不懂。

       「又《觀經》曰:無量壽佛有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨。」這是講攝取不可思議,攝取是什麼?接引,攝受眾生接引到極樂世界,取是接引你到極樂世界。佛為什麼這麼做法?因為你本來是佛,你要記住這句話,你本來是佛,他怎麼會不接引你?當然會接引你,只是你一時迷惑造作太重的罪業,對你沒法子,你那個罪業丟掉,你才能成佛。那個罪業只有你自己放下,佛沒有辦法幫助你,你要明白這個道理,了解這個事實真相,才知道諸佛菩薩平等慈悲沒有偏愛。沒有說我對你好一點,對他差一點,沒有,決定沒有分別、沒有執著。但是接引有先後,那是你具備的條件足不足,具備條件足了,馬上接引你,再欠一點的,等你補足了再來接引你。公平,沒有自私、沒有分別、沒有執著,這是我們在這個世間處事待人接物都應該要學習的。

       幫助人也是一樣,這個人有條件,可以多幫助他一些。老師教學這非常明顯的例子,這個人學習非常認真,非常努力,老師多關照他一些;那個人懈怠懶散,業障很重,聽都聽不懂,那只好隨他去,讓他跟著學好了。老師對學生平等的關懷,沒有厚薄,表面上看起來不懂,老師對這個人好好,對那個人不好。不是的,你完全錯怪,你不了解。就像印光大師說的,這個人有十分恭敬,他能得十分利益,老師要不給他講十分,講九分對不起他。那個人只有一分誠敬,老師只給他講一分;講兩分,他接受不了。這好像看到就有厚薄,有不一樣。不是老師不一樣,是學生根性不一樣,老師的慈悲關懷照顧完全平等的。這個道理要懂,你才真正認識聖賢人,換句話說,你才真正認識那個人是個好人,好人沒有私心,好人沒有偏邪。自己心不正,看別人也不正,這是很正常的現象;自己要是正了,看什麼都正。認真修學重要。

       經要多聽,初學我們的疑慮很多,犯錯很多,那怎麼辦?多聽經,真正理解,搞明白,這些問題全都化解了。一遍聽不懂沒關係,二遍、三遍、十遍、五遍,現在有這個機會要抓緊,什麼機會?科技這個機會。我們現在用電視、用網路,盡量抓住這個機緣,怕的有一天什麼?電沒有了,這個大災難來的時候,毀滅性的,衛星沒有了,網路沒有了,怎麼辦?恢復到原始的時代了。所以書跟講義重要,沒有了,我還有書看。我們這一次《大經解演義》也寫出文字,印成書,大災難期間當中這個還能度人,到那個時候光碟沒用了,電一斷全沒用了,我們統統都要想到。看看美國人編的那個「二0一二」的電影,你想想那個狀況,所有一切科學技術,科技文明全毀了。出門沒車了,腳踏車管用;沒有輪船了,沒有飛機了,那怎麼辦?得用帆船了。出門汽車沒有了,那只有坐馬車、牛車了。只有用這些東西做運輸,做代步。我們對於日常生活要學,燒火、煮飯、挑水、種菜都得要學,你不學將來以後你沒辦法生存。如果覺得這些太麻煩,那只有一心念佛求往生,這是念佛人懂得,一日到七日可以辦得到。經上講一日、七日,用意很深,告訴你在那個時候這個經文很管用。阿彌陀佛的相好,阿彌陀佛有八萬四千相,一一相有八萬四千隨形好,不是三十二相八十種好。一一好中有八萬四千光明,這個光明就是法門,教化眾生的,接引眾生的,所以一一光明,遍照十方世界念佛眾生。不念佛的眾生佛光也照,他沒有感觸,因為他有業障。念佛的眾生,佛光照注,你就感受到,佛光接引你,佛光照顧你,在急難的時候會有人遞信息給你,告訴你應該怎麼做法。

       「又《般舟讚》曰:不為餘緣光普照,唯覓念佛往生人。」這個話說得就更清楚,更明白,更具體了。光是普照,但是不為餘緣,餘緣是什麼?念佛之外的,換句話說,修學其他法門的。佛家常講八萬四千法門,八萬四千法門都叫做餘緣。只為念佛往生人,這句話你要看清楚,念佛不想往生的人也是餘緣,也沒有緣分,念佛一定是求往生的人,那完全就對了。現在這個社會盛傳這些災難都感到很大,有人來問我這是真的還是假的?可信不可信?我告訴大家,你把心定下來,你細心去觀察,觀察什麼?觀察因。他們傳的信息是果,果一定有因,因果要相應就可信,因果不相應那就不能相信它。因是什麼?你觀察現在的人,男女老少、各行各業,他想什麼?他說的些什麼?你細細聽聽,他幹的是什麼?你仔細看看你就明白了,如果想的、說的、做的全是不善,那就是真的,這災難是真的;如果他想的、說的、做的都是善的,那這災難不是真的。我們從這個地方來下斷語就不會有過失。

       化解災難,方法沒有別的,教學。我們現在為什麼堅持每天四個小時講經?來不及了,講經是勸告大家,勸大家斷惡修善,勸大家積功累德,勸大家改邪歸正,救自己,救你的家庭,救你的鄰里鄉黨,救國家,救社會,救世界,幹這個!我們細心觀察極樂世界,極樂世界我看不到,《無量壽經》裡介紹你可以看到,你細心去觀察經典上所說的極樂世界是什麼狀況,阿彌陀佛天天講經教學,往生的這些眾菩薩天天上課,沒有一個人缺一堂課。阿彌陀佛的方法非常善巧,你無法缺課。你不願意在教室,出到外面去轉轉,外面水、鳥、樹林都講經說法,無論你走到哪個地方,你都能夠聽到阿彌陀佛法音宣流。所以聞法不中斷,所以他進步快,就這麼個道理。

       我們今天想這個,得用機器,戴隨身聽,錄一部經插在耳朵裡,走到哪裡也都在聽經。西方極樂世界不要這些東西,這多麻煩,完全是自然的。而且到極樂世界佛光加持你,佛願加持你,佛的修行加持你,樣樣加持你,你很容易覺悟,很容易契入境界。說時間長短,時間不是定法,《華嚴經》上講得很清楚,無量劫可以濃縮成一念,一念可以展開為無量劫。時間不是定法,對有善心的人來說,對根性大利的人來說,時間很短,對業障很深重的人來說,時間很長。我想我們每個人都有經驗,你看你在做小孩的時候,兒童,七、八歲也很懂事了,過年好玩,過個年等好長好長的時間才遇到過年。那現在在現前的社會,不知不覺怎麼又一年都過去了?以前講十年,那多長的時間!現在十年一彈指。

       我到澳洲來,移民到這邊來十年了。今天中午來訪問的格里菲斯大學副校長,十年前我認識他,校長派他接待我,陪同我,我們常常在一起,所以很熟。我今天問他,他已經退休了。今天他陪同那個女的是現任的副校長,非常難得,格里菲斯大學以前的校長調到墨爾本去了,墨爾本大學校長,好像現在還是他。我有緣代表學校參加聯合國的和平會議,這就是校長促成的,現在調到墨爾本的老校長他促成的。這也是一樁好事,讓我對現前整個社會,世界的社會有所了解。原來我們學佛的人只限於佛教經典這個圈子,對這些事情不聞不問,這一接觸才明瞭、才曉得這個世界真有麻煩。解決的方法,中國傳統文化可以,真能幫助他解決,大乘佛法更不必說了,真正證實了英國歷史哲學家湯恩比博士七0年代所說的話,要解決二十一世紀社會問題,他說只有中國傳統文化與大乘佛學,他不是說傳統文化,孔孟學說,只有中國孔孟學說與大乘佛法。

       孔孟學說是什麼?我們在國外,在很多會議場合當中介紹,我們用一句話,這一句話能解決問題,孔孟學說,「仁義忠恕」四個字,大乘佛法,「真誠慈悲」,這菩提心,此地講的善心,仁義忠恕善心,真誠慈悲善心。換句話說,善心就能把問題解決,因為現在社會動亂、地球災變的根源就是惡心造成的,惡念。用善心來對治惡念,問題就能化解,社會秩序就能轉變,地球災變就能恢復正常。這個裡頭的道理現在科學家知道,集體意識可以改變現實。人類這個災難,古人的預言沒錯,歐洲諾查丹瑪斯的預言,世界末日是在一九九九年,諸位如果看《大預言》,裡面就寫得很清楚。可是一九九九年沒發生,平安的度過了。現在所講的大災難就是一九九九年大災難,為什麼會延後?這就是大家祈禱集體的意念,這個力量非常強大,把這樁事情一再推遲。推遲是不是好事?是好事,也不是好事。為什麼?推遲,人心沒有改,所以我說這個祈禱它治標不治本。災難沒有了,人家說預言是假的,造孽比以前還要加倍。我們想想一九九九年到今天十多年了,這十多年眾生所造的業,超過那個時候我覺得一百倍都不止,那個時候災難爆發輕,罪不多,這個時候又加上一百倍,再一爆發那還得了嗎?那慘不忍睹。

       諸佛菩薩、天神善神都希望地球上的居民覺悟,回頭,像美國布萊登博士所說的,每一個人都能夠棄惡揚善,改邪歸正,端正心念,那就好了,那諸佛菩薩、一切善神真幫忙,把這個災難化解掉。如果我們不相信,認為這是神話,或者說這是鬼話,不能接受,假的,依舊搞貪瞋痴慢,依舊幹損人利己,幹這些事情,那這個災難就沒有辦法,諸佛菩薩也控制不住。我們一個念頭做善事,好,利益眾生;如果一個念頭做壞事,我們來製造核武,來發動第三次大戰,這是惡事。第三次世界大戰能爆發嗎?一爆發整個世界沒有了。你要問我大災難什麼時候發生?如果真有這個人想發動戰爭,這個決心下下去了,災難就爆發了,不等他發動核武戰爭,他的災難到了。為什麼?這個災難不到的時候,他就發動戰爭了。真有人起心動念要幹這個事情,這是天地不容許的事情,這是消滅人類的事情,這還得了嗎?人類當中最可貴、寶貴的文化,是中國傳統文化、印度傳統文化,這個文化不能夠承傳,不能夠綿延下去,人類就會毀滅。所以這個才是大災難什麼時候爆發,決定在人,不在鬼神。

       端正心念比什麼都重要,人人都要回頭,不回頭你有三途苦報。人的壽命很短促的,死了之後到哪裡去?不能不想這個問題,特別是中年以上接近晚年,這是我們平常思考的第一樁大事,我將來到哪裡去?這個緣太殊勝、太殊勝,你遇到阿彌陀佛,你遇到極樂世界,多少菩薩夢寐以求的,沒有緣分遇不到,我們今天遇到了。遇到可以說是我們遇到消災免難的方法,知道佛光遍照念佛往生人。「故知真實念佛之人,皆是具緣遇光之人也。」你能說我們不是嗎?我們是的,一點都沒錯。具足善緣,遇到佛光普照,願不願意往生在自己一念,自己覺得這個世間還不錯,佛會隨順你,佛一點都不勉強,你要覺得這個世間太苦,我希望早一天到極樂世界,佛能幫你忙,能成全你,不可思議!

       再看底下這一節,「望西師疏曰:問:人間行者,猶見光難。三途眾生,豈輒得見。」這問得好,人間念佛人想見佛光沒那麼容易,那三途眾生應該比我們更苦,他怎麼會見得到?「答」,我們看他答的,「《心地觀經》云:以其男女追勝福,有大金光照地獄,光中演說深妙音,開悟父母令發意」。這個說得好,這是說為什麼地獄眾生能遇到佛光。偈頌裡面講的父母就是阿彌陀佛,把阿彌陀佛比喻作我們自己的父母。兒女墮到地獄深坑,父母想不想救他?肯定是想,那就是講阿彌陀佛的佛光照見地獄。在現前的社會我們聽到很多信息,我們相信這個信息不假,信息怎麼說?現在鬼修行的比人多,鬼往生極樂世界比人多。你能相信嗎?現在墮在鬼道裡頭,大概都是過去生中做人貪心重的人。但是那個時候貪心重沒有現在這麼重,那個時候貪心能夠有個一萬塊、十萬塊不得了,大富翁了;現在人要的是一千萬、一億還不滿足。換句話說,以前那些人還有點良心,良心還沒滅,墮到地獄,墮到餓鬼道,良心還沒滅,佛度他們好度。

       我們現在社會的人良心沒有了,怎麼知道沒有了?慚愧沒有了,造極惡的事情他不以為是惡,他沒想到我這行為是錯誤的,沒想的,我這正常,你看哪個人不都是這樣幹?羞恥心沒有了。電視、報紙來批評你,來責備你,一笑了之,根本就無所謂,無動於衷。所以現在度人難,度鬼容易,度畜生都容易。度畜生容易我們能看得見,你看畜生念佛往生的,連樹木花草,樹神往生給我們透信息感恩,這最近前幾天的事情。我們停車場一棵枇杷樹樹神往生了,有好幾位同學都知道,好像還有一個小鳥往生了。我們道場在此地十年,這個樹神在這裡聽經十年,念佛十年,功德圓滿,阿彌陀佛接他走了。他說他還有個兄弟也是樹神,也在我們這個學院裡面,樹被砍掉了,樹神不知道跑哪裡去了,他找不到。這是說明什麼?異類眾生比人好度,換句話說,現在人不像人,鬼、畜生倒像人。你就想到災難多可怕,災難多麼悽慘,能夠想像得到。

       這一首偈,以其男女追勝福。追求世間五欲六塵,財色名食睡,其他全忘得一乾二淨,認為人生到世間來幹什麼?就是幹這個的,不相信有來世,不相信有輪迴,認為那個什麼?那是迷信,那是鬼話。總認為自己聰明,自己勝過一切,人定勝天,人一定會勝天。這話是古人講的,解錯了,古人這個話不是這個意思,古人說人定下來你就能勝天。這個定的意思是什麼?就是佛經上講的「制心一處,無事不辦」,這勝天。人心定了,社會就祥和,人心定了,地球上災難就化解了,就沒有了,這人定勝天。要明白古人的意思,解錯了,不是說人一定可以勝天,哪有這種道理!一句話意思解錯了,就造成誤導了許許多多人方向,人生的方向就走錯了。外國人講的弱肉強食,你強,別人都弱,我要活,他們都要死,這是應該的,這個誤導的罪太深太深了。

       在聖賢教誨,每一個宗教都告訴我們,人有來世,有天堂、有地獄,行善的人果報在天堂,作惡的人果報在地獄,都是這麼說法,說得最清楚、最明白的是佛經,道教的經典,中國二十五史裡面所記載的這些因果報應,記載得很多。民國初年好像聶雲台居士把這些故事會集編輯成一本書,《歷史感應統紀》。不是真的事實真相,這些寫歷史的人不會把它寫進去,寫進去的一定是真實的,他不會造謠生事。這說明什麼?因果報應真的一點都不假,你不信,你有膽量做,將來你得承當。現在拼命追求殊勝的福報,這競爭,勝就是現在人講競爭,你狠我比你還狠,一個比一個厲害。有大金光照地獄。這些追求福報的人最後都到地獄去了。佛慈悲,佛還是以佛光來照地獄,大金光是阿彌陀佛的佛光,照地獄。光中演說深妙音。佛光裡面演說,勸導你回頭是岸,勸導你改過自新,勸導你棄惡修善,你只要還有一念良心,真正知道我錯了,你就有救。良心發現,你能夠出離地獄。開悟父母令發意。這個句子意思雙關,意思很深。

       「孝子追善,向以如此。彌陀光益,豈唐捐乎」。我們看《地藏經》婆羅門女救她的母親,她自己知道母親在世喜歡吃海鮮,現在人叫海鮮,殺害的眾生太多,吃活的,吃新鮮的,死了以後一定墮地獄,她知道。她遇到一個羅漢,供養他,向他老人家請教,我母親在什麼地方?羅漢入定看到了,告訴她,「妳母親現在很苦很苦」。她就問他怎麼救?羅漢就教她,妳就供養覺華定自在王佛,妳念佛將功德迴向給她。她真幹,念了一天一夜,在定中她自己到地獄去了,地獄的鬼王來迎接她,問她來有什麼事情。她就說她母親墮地獄。他就問「妳母親叫什麼名字?」一說,他說這個人三天前生天了,到忉利天了,聽說她有個孝女來超度她,不但她生天,當時地獄跟她有緣的人都到天上去了。孝是善心,不可思議,這個心才動,她母親就離開地獄。阿彌陀佛的光明比婆羅門女不知道超勝多少倍,這個利益還是假的嗎?

       我們再看底下一段,「若有眾生聞其光明,日夜稱說,至心不斷」。這一段是說「聞佛光明之德」,我們現在沒見,我們現在在經上聽到,我們是屬於聞佛光明。「日夜稱說」,這是念佛。我們在經上,經絕對不是欺騙人的,經上所說的一定是真的,我們真念佛,真求生。「亦皆隨意所願,得生其國」,這是說我們在經典裡面聽經聞法,知道這回事情,相信,深信不疑,認真去念佛求生淨土,你也能夠往生極樂世界。「《吳譯》曰:善男子、善女人,聞阿彌陀佛聲」,這就聽到阿彌陀佛的佛號。「稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好,至心不斷絕。在心所願,往生阿彌陀佛國」。《吳譯》的《無量壽經》,經文上這樣說,都是對我們講的,聞阿彌陀聲,讀到這一品,這一品經文對於阿彌陀佛十二光,十二種光明稱讚,光明的德用不可思議。朝暮常稱譽其光明好,常常讚歎佛光。佛光遍照法界,我們業障太重,雖然佛光照到我們的身心,我們身心沒有感觸,這是業障深重。如果常念佛,常常讚佛,我們業障消了,這個佛的光益我們就感受到了。所以要至心不絕,至心是真心,真誠心念佛,念佛不能間斷。在心所願,這是我們自己發願求生,往生阿彌陀佛國,依照經典裡面所說的修行。

       「今經言」,現在這個經裡面說,「聞其光明威神功德」,這一句「相當於《吳譯》之聞阿彌陀佛聲。今之日夜稱說,至心不斷,相當於《吳譯》之朝暮常稱譽其光明好,至心不斷絕。今之隨意所願,得生其國,相當於《吳譯》之在心所願,往生阿彌陀佛國」,這兩種譯本來對照。在這個地方建立我們自己的信心,對這個殊勝的法緣要真信,要真願,要決定在這一生當中求往生,不能拖,不能延緩,機會很難得,很容易失掉。古人所謂「一失足成千古恨」,這個緣要是失掉,決定不止千古,千古的時間短,再遇到這個緣不知道是哪一劫哪一生。就像彭際清所說的,「無量劫來希有難逢的一天」,這一天就是今天,我們遇到了,要知道珍惜,要發心真幹,這一生當中決定得生。

       「《會疏》曰:日夜稱說(彌陀光明),至心不斷,是則生因也」。為什麼能生淨土?就是你的佛號不間斷,真心念佛,「阿彌陀佛」字字都放光明。前面說了,真心念佛把佛的功德變成自己的功德,把佛的光明變成自己的光明。佛門傳說當中,善導大師當年在世,每念一句佛號,口裡面就放光,聲聲佛號都放光明,他放這個光的時候人人都見得到。「然則稱彼名號(彌陀聖號),至心信樂,是日夜稱說義也」。這句話就補充得非常清楚、非常明白,日夜稱說是什麼?日夜稱說就是念這句佛號,阿彌陀佛,佛號日夜不中斷,「成為往生淨土之因」。「而信樂持名,亦是日夜稱說之義」,口裡沒有念,但是心裡真信,真歡喜,持名雖然斷,口裡念佛斷了,心裡不斷。大勢至菩薩所說的「憶佛念佛」,憶是想,心裡想佛,念是口念,「現前當來必定見佛」。

       我們這一生要是決定得生,《無量壽經》不能不多念。為什麼?你對將來要去的地方要熟悉,要明瞭,到極樂世界會很熟悉,不陌生。你到了西方極樂世界你不會孤單,為什麼?認識你的人很多,生生世世跟你有緣的人他們已經生到淨土了,你去之後一個個都來跟你打招呼,都來跟你問候,你怎麼這個時候才來?我們在哪一劫哪一劫是什麼關係。所以到西方極樂世界,親朋好友可多了!而且他們個個都是上善之人,跟他們往來,跟任何人往來,沒有一個人有惡意,沒有一個人有惡念,這個社會多好!個個都是阿惟越致菩薩,智慧、神通、道力不可思議,能不去嗎?那不去真叫是呆子,愚痴到極處了。有絲毫聰明的人,我相信他都會發心求生淨土,這是個真正好地方。

       你看現在地球上災難,許多人問哪個地方安全,要到哪裡去,都想找一個安全地方來避難。很多人看中澳洲,澳洲這個地方很特殊,南太平洋當中一塊大陸。但是有很多信息,我們所聽到的,澳洲如果有災難立刻影響全世界。但是澳洲居住的人少,歷史只有兩百年,所以造業造得很輕。現在澳洲的居民,新移民的不算,老的移民到這裡,人都很厚道,沒有貪心,日常生活能過得去,他們就非常歡喜,很著重生活品質。布里斯班這個城市居民一百多萬人,公園我聽說有一千多個,你就知道這個地區的人多麼重視戶外生活。所以到這個地方來一定要修善,要積德,如果把不善的習氣帶過來,那是把災難帶到澳洲了,那就錯了。我們想避難,在這個地方修善積德,才能避過這個災難,不能真正修善積德逃不過,所謂在劫難逃。

       末後說「而信樂持名,亦是日夜稱說之義。且信願持名是往生正因,故皆隨願得生也」。因為信,真信發願持名,這是往生西方極樂世界必須具備的條件,「三輩往生」裡面,我們還沒念到,後頭有,「發菩提心,一向專念」,到那邊會講得很清楚。信願持名是往生西方極樂世界三個條件,蕅益大師就是用這三個條件講解《阿彌陀經》,就是《彌陀經要解》,序分、正宗分、流通分都講信願行。好,今天時間到了,我們就學習到此地。