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淨土大經解演義  (第五二六集)  2011/8/6  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0526

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第六百六十八面第六行,從下面看起,從「沙彌律曰」,從這看起:

       「《沙彌律》曰:在家五戒,惟制邪婬;出家十戒,全斷婬欲。但干犯世間一切男女,悉名破戒」。我們前面講到這個地方,今天我們接著看下面文。「乃至世人因欲,殺身亡家,出俗為僧,豈得更犯,生死根本,欲為第一,故經云,婬泆而生,不如貞潔而死。」這一大段的經文,是講的五惡、五痛、五燒,這五種惡就是殺盜淫妄酒,就是五戒。這品經內容就是五戒十善,是《無量壽經》裡面所講的戒律,這一大段經文講得很細。前面黃念老引用《沙彌律儀》這段話,下面是他老人家總結的這個經教。乃至世間人因為這個欲,是愛欲、是情欲,殺身亡家,這一句我們能夠看到歷史。

       夏商周,在中國古代,末代的皇帝因為什麼家破身亡,政權失掉了?幾乎統統是淫欲,這是歷史上記載得很清楚的。我們再細心觀察,在中國每一個朝代最後亡國的這個君王,可以說五戒全都犯了,殺盜淫妄酒。所以政權丟了,家破身亡。你就知道佛給我們定的五戒它的重要性,在世間都造成極大的災難,何況出家了,出家為僧,豈得更犯。它嚴重到什麼程度?生死根本,淫欲是第一。所以經上說「婬泆而生,不如貞潔而死」,這話是真的嗎?是真的。婬泆而生,將來死了之後墮地獄,地獄經裡頭講銅牆鐵柱,這些都是犯婬泆之罪而得的果報。貞潔而死的,絕大多數都生天。天堂地獄差別很大,所以我們要冷靜往前面去想想,我是願意到天堂,還是願意到地獄。這個得頭腦清醒,真信因果。佛在經上講的五戒,五惡,殺盜淫妄酒是五種惡,造這五惡的,來生人身都得不到,生天、往生沒分,這個不能不知道。你看看淨土經論,我們展開經文就看到「善男子,善女人」,帶業往生的也是善男子、善女人,經上講造五逆十惡之罪,他知道懺悔,他知道改過。至少他的這些惡業,這一句佛號能伏得住,這才能往生。

       宗門大德常常講,「不怕念起,只怕覺遲」,念頭是無始劫來的習氣,有時候你控制不住,這念頭起來了。這個現象不能怪你,你是凡夫,你不是聖人,這種業習力量非常強大,常常會起現行。這個念頭才起,就是殺盜淫妄這個念頭,念頭一起來,第二念就是阿彌陀佛,就把它取而代之,這叫會念佛。把我們的惡業、惡習把它念掉,時時刻刻有高度的警覺,不善的念頭起來了,馬上阿彌陀佛也起來,把這個不善的念頭換掉,這叫會念,這叫真念佛,念佛真管用。這樣念佛念個三年五載,念佛的力量強了,念佛當中不會有這個念頭起來了,這個時候叫功夫成片。那恭喜你,念到功夫成片,這是很小很小的功夫,但是決定得生淨土,生凡聖同居土。念佛功夫好的,凡聖同居土也有三輩九品,上三輩的往生自在,他真放下了。縱然還有這個念頭生起來,他是什麼心理?罪孽的心理,我的業障怎麼這麼重,怎麼還有這種煩惱習氣現行!怎麼懺悔法?一句佛號就是懺悔,這一句佛號就把這個惡念打掉了,正念現前。正念是念佛,這個正念把妄念打掉了,這叫真懺悔。不必懊惱,不必後悔,趕快轉成佛號,這一句佛號念到底。淨宗學人全靠這句佛號,這句佛號裡頭無量無邊的功德,它能夠保證我們往生淨土親近彌陀。

       「又《無量壽經鈔》曰:夫婬欲者,流轉生死之根源矣,遠離解脫之因緣也。」這是說淫欲之害,古人有話說,這是煩惱裡面最嚴重的煩惱。人到六道裡面來受生,因緣很複雜,但是第一個念頭就是淫欲,所以「欲不重不生娑婆,念不一不生淨土」。改變這個念頭太重要了,它是流轉生死,就是六道輪迴的根源。遠離解脫之因緣,這是說你沒有辦法脫離六道輪迴,因緣就在此地。我們想不想離開六道?六道實在是太苦了,這部經裡面把六道跟極樂世界對比,強烈的對比,說得太清楚、太明白了。多讀這部經、常讀這部經,古人所謂「讀書千遍,其義自見」,這部書連經帶註解,你真能念上一千遍,你決定得念佛三昧。念佛三昧最低的就是剛才講的功夫成片,這是念佛三昧裡最低的,雖是最低,就保證你往生,生凡聖同居土。善根利的人,從這個境界往上提升,把見思煩惱斷掉,往生極樂世界就不是同居土,他生方便有餘土。見思煩惱斷了,就叫事一心不亂,無明煩惱破了,叫理一心不亂。我們不能輕視念佛,念佛可以念到理一心不亂,那個境界跟禪宗大徹大悟、明心見性是平等的,那就成佛了,叫念佛成佛。

       最重要的就是要知道一門深入,長時薰修,決定不能改變方向、不能改變方法。真正做到一門深入,就這一句佛號也能幫助你明心見性,明心見性往生極樂世界是生實報莊嚴土。見思煩惱放下了,塵沙煩惱放下了,無明煩惱也放下了,自古以來到這個境界的人不少。祖師大德這是最明顯的表法,告訴我們成佛不難、不麻煩,淨宗就是靠這一句佛號。這一句佛號為什麼念不好?經上告訴我們,我們對淨宗有懷疑。這我相信!信得不徹底,不是佛經上講的標準,我們自己的標準跟佛的標準差很遠。譬如說五戒十善我們信不信?相信。佛的標準你不相信,為什麼?佛的標準你要做到了才叫信,你沒有做到,你不是真信。所以,一門深入、長時薰修你沒做到。真正做到的,我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面所看到的,他真往生了,臨終的時候瑞相稀有。他真的是一門深入,長時薰修,他真幹。我們只口頭上說說而已,讀經的時候有雜念,聽講的時候也有雜念,念佛的時候還有雜念,只要有雜念夾雜在裡面就不是真的。這什麼原因?沒有真信。為什麼沒有真信?對於極樂世界了解得不夠,所以沒有仰慕之心。

       我們在這個世間,有很多人移民到外國,你看他辦簽證的時候多麼熱心,不怕辛勞,每天去勞碌奔波去辦簽證。那什麼原因?他真相信,真相信移民那個國家比現在的環境好,他真相信。如果你對西方極樂世界了解了、明白了,那地方真好,你能不去嗎?辦簽證就是念阿彌陀佛,這句佛號念熟了,簽證就拿到了,不必求人,自己的事情。這次我們大家在一起學習《無量壽經》,機緣非常殊勝,我們採取的本子是夏蓮居老居士的會集本,黃念祖老居士的集註。你看他註解,他引用一百九十三種經論註疏,幾乎是這個註解讀一遍之後,釋迦牟尼佛在經論上,跟祖師大德的註疏上這個東西,全部都在此地,難得!集佛經之解,對《無量壽經》的解釋,集歷代祖師大德註疏裡面的解釋,稀有難逢。我們看到很多古大德的註疏,沒有看到像這種註法,這種註法古人也有,叫集註,集各家的註解。真明白了,認真努力,這一生當中決定要離開六道輪迴,離開十法界,決定往生淨土,這就對了。

       下面,「如太賢云:生死牢獄,婬為枷鎖,深縛有情,難出離故」。祖師大德的教誨。生死牢獄就是六道輪迴,在六道輪迴裡面的人,你一定要知道,你在三惡道的時間長,你在人天兩道的時間短,尤其是人道。我們現在處在賢劫,這個大劫叫賢劫,減劫的時代。釋迦牟尼佛當年在世,人壽平均一百歲,一百年減一歲。釋迦牟尼佛圓寂到今天,我們中國人的記載,三千零三十八年。現在的人壽要照這個說法,人的壽命,平均壽命在七十歲。一百年減一歲,三千年減了三十歲,佛在世的時候是一百歲,現在只有七十歲了。也有人說不然,現在人長壽的很多,說醫藥發達了。我們講平均壽命,一般平均壽命,佛這個話就是真的,不是假的。人的壽命最短十歲,最長八萬四千歲。我們這一代,對修行人來講,也是一樁好事情,為什麼?讓我們剋期取證。我們壽命不長,必須在這有限壽命之年,我們一定要有成就,所以這未嘗不是個好事情。

       我們看歷代修淨土求往生的,大概需要多少時間能滿願、能成就?一般大概都是三年,不要很長的時間,三年你就成佛了。你看看經上告訴我們,往生西方極樂世界,即使凡聖同居土下下品往生,到極樂世界皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致最低層的也是圓教初住,別教初地,這個不可思議。所以這個法門被十方一切諸佛讚歎,讚歎阿彌陀佛,阿彌陀佛是佛中之王,光中極尊,這諸佛讚歎。到後面流通品裡面看到,看到什麼?十方諸佛讚歎彌陀弟子。就是你在十方世界遇到這個法門,決定修學這個法門,決定求生淨土,親近彌陀,你就是阿彌陀佛的學生。阿彌陀佛的學生很光彩,十方諸佛都讚歎,龍天善神都恭敬,為什麼?你決定作佛。你真修這個法門你就決定作佛,而且你很快就成就,三年五載就成就了。三年五載不能成就,是你什麼?是你沒有專修,你還在搞夾雜,你沒有死心塌地一切放下。過失在自己,不在法門。真正依教奉行,個個成就,就像善導大師所說的「萬修萬人去」,一個都不會漏掉的。換句話說,這本經書就是往生西方極樂世界的保證書,你得到這部書你就得到保證。要珍惜、要讀誦、要求解、要依教奉行,讓我們在這一生當中脫離十法界,不僅是脫離六道。

       下面舉《大智度論》上的話,「《智度論》云:婬欲者,雖不惱眾生」,如果說惱眾生,他就把淫欲放棄了,他以此為樂,麻煩就大了,「繫縛心故,立為大罪」。淫欲之罪是什麼?我們一般人講情執,這個執著非常的深,非常的嚴重,障礙你修行。我們今天念佛,心不能專、意不能定,你自己去想想看,到底是什麼障礙在擾亂。這裡頭我們常講了十五個字,殺盜淫妄再加個酒,這五戒;貪瞋痴慢疑,疑,問題非常嚴重;怨恨惱怒煩。這十五個字我們有沒有?如果有,你就曉得這個東西障道,它障礙我們念佛不清淨,它障礙我們念佛不一心。我們為什麼不能像那些真正學佛的人三年五載就自在往生了,什麼原因?原因就在這十五個字沒放下。真正三年五載念佛往生的,你仔細去觀察,他這十五個字沒有了,他放下了。這十五個字裡頭,淫是最可怕的,比殺還可怕。

       《智度論》上這個話說得好,婬欲雖不惱眾生,繫縛心故,這個罪重,叫情執。《瑜伽師地論》說,「諸愛之中,欲愛為最」,跟《智度論》上講的一個意思,「若能治彼,餘自然伏,如制強力,弱者自伏」。這就是說,在五種煩惱裡頭,這個力量最強。對治煩惱是要把最強的先對治它,這個煩惱制伏住,其他的很容易,就不難了。每個人根性不一樣,這個自己要知道。這統統屬於貪,所以五毒把貪擺在第一。貪什麼?貪財、貪色、貪名、貪利。你看看你貪的哪一種貪最嚴重,你就先斷它。淨宗同學用的方法就是持名念佛,執持名號,這個念頭一起,馬上就換到阿彌陀佛。如果我們從早到晚念念都是阿彌陀佛,這些妄想、雜念都進不來,這叫功夫得力了。一面念佛,一面還夾雜著這些煩惱,把我們念佛的功夫全破壞了。所以念佛功夫不能成就,這個事實不能不知道。

       我們念佛的目的在哪裡?經題上告訴我們,「清淨平等覺」。念佛功夫果然得力,我們的心地一年比一年清淨,一年比一年平等。假如我們念佛念了很多年,心不清淨,心也不平等,這個佛叫白念了。當然也不是完全白念,阿賴耶裡面種的念佛種子,這一生當中它不起作用。不起作用是什麼?不能往生、不能見佛,還要繼續搞六道輪迴。問題出在這裡,這不是小問題,這是大問題,我們不能不知道。真正想往生,不想再住這個世間,雖然你對這個世間許多苦難眾生你有慈悲心想幫助他們,這是好事。但是自己沒有能力,幫不了,這怎麼辦?應當先到極樂世界。只要到極樂世界,你就得到阿彌陀佛四十八願威神加持,你就有能力來幫助這些眾生,這是不可思議的事情。

       凡夫只要到極樂世界,到達極樂世界,阿彌陀佛就加持你,四十八願加持你。四十八願第二十願講得很清楚,「皆作阿惟越致菩薩」,縱然是凡聖同居土下下品往生,也是阿惟越致菩薩,阿惟越致菩薩就有能力。雖然沒證得,不是自己證得的阿惟越致,是阿彌陀佛加持你的,他加持的管用,不是不管用。管什麼用?十方剎土與你有緣的眾生,他有感你就能應,確實應以什麼身得度你就會現什麼身。現身沒有自己的意思,是對方的意思,對方想見佛,你就現佛,對方想見菩薩,你就現菩薩身。這是十方諸佛剎土裡頭所沒有的,只有極樂世界一家。我們把這個事情真正搞明白、搞清楚了,才知道阿彌陀佛恩德之大。對我們這些業障深重的人,苦難的眾生,他確確實實統統都給我們想到,思考得無微不至。只要我們真正相信他,真正明瞭,那就是這部經上的介紹,釋迦牟尼佛給我們做介紹,勸導我們往生極樂世界去親近阿彌陀佛,這才能永遠脫離生死苦海。

       我們再看下面這個論文,「如制強力,弱者自伏」,這個跟上面意思是一樣的。「然此欲法有三種過」,這個欲法就是淫欲,有三種過。第一個是「苦而似樂故」,這個沒有人想到,這是苦事不是樂事。第二個「少味多災故」,給你帶來的災難太多,你沒有想到。第三個是「不淨似淨故」,這是嚴重的染污。「又云,何耽剎那之微樂」,這個何是個問號,為什麼?為什麼你耽著剎那之微樂,後頭「應受永劫之大苦」?「又《訶欲經》云:女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著,不能自拔;女色者,世間重患,凡夫困之,至死不免;女色者,世間之衰禍,凡夫遭之,無厄不至。」這是佛在經典裡面告訴我們,勸導我們。歷史上,古今中外,因淫欲,殺身、家破、國亡,不知道有多少例子,古今中外皆然。戒經裡面,淫欲抱銅柱,這講因果報應,這種刑罰我們一般人講很淒慘,慘無人道。

       民國初年,章太炎先生做過東嶽大帝的判官,這個事情是朱鏡宙老居士告訴我的。朱老居士他是學金融的,抗戰時候他做四川青海稅務局的局長,抗戰勝利之後,他是浙江人,做浙江財政廳長。晚年的時候住在台灣,我有幸遇到他,是虔誠的佛教徒,他是印光法師的弟子,跟李炳南老居士同學,他跟李老師也同年。我認識他的時候他六十九歲,我二十六歲,他六十九歲,他大我四十三歲,祖父輩的,看我們是小朋友,小孩。我二十六歲學佛,他對我學佛影響很大,我認識李老師是他介紹的,老人非常慈悲。我們在一起常常講故事給我聽,那些故事都是真實的,親身遭遇的。雖然他的老岳父,章太炎是他的岳父,他的夫人是章太炎的女兒,章太炎做東嶽大帝判官他知道,他都沒有信佛。這是在抗戰之前,遇到很多奇奇怪怪的事情,都沒有叫他相信,信佛。

       他告訴我,章太炎做東嶽大帝判官時間不久,一個多月,好像是代理,大概判官有事情不能視事,請他去代理。判官的地位很高,像現在祕書長一樣,那是東嶽大帝最重要的一個助手,他的祕書長。他曾經就建議,他聽說地獄裡頭有炮烙的刑罰,就這個人,罪人,這個柱子燒紅,銅柱燒紅,讓這個罪人去抱,那一抱全身都烤焦了。他說這個刑罰太殘酷,能不能廢除?東嶽大帝就派了兩個小鬼,帶著章太炎老居士去看,現場去看。這個小鬼帶他到現場,告訴他到了,他看不見。這個時候恍然大悟,地獄不是閻羅王建設的,跟東嶽大帝沒關係。地獄從哪裡來的?是你業力變現出來的,這個沒法子,不是別人建的,是你造作的業力變現出來的。就像做惡夢一樣,我們都有作夢的經驗,你晚上做惡夢,嚇得一身冷汗,嚇醒了。所以地獄就跟夢境一樣,與什麼人都不相干,與閻王不相干,與判官不相干,與牛頭馬面都不相干,那些是什麼?統統是你業力變現出來。他就悟到這個道理,經上講的,業力所現的那就沒話說了,懂得自作自受,不可以怨天尤人。

       他告訴我,他自己學佛,怎麼才相信的?在四川是做官,晚上在一塊玩,打麻將,打到深夜,大概一、二點鐘才散場回家去。那個時候做官,官做得很大沒有車,都要走路。路上雖然有路燈,抗戰期間的路燈諸位無法想像,那個燈距離很遠,多少燭光?二十燭光。你就曉得那個只是看到有個亮的地方,讓你辨別方向。回去時候在半路上,看到一個人在前面走,看到什麼?女人。也不在意,走了多久?路很長,他走了大概半個小時。走半個小時之後他忽然想到,怎麼這樣的深夜怎麼是一個女人出來走路?他一想寒毛直豎,看前面這個人,有上身沒有下身,他這一嚇,驚嚇的時候,前面這個人就不見了。他說這是他學佛的因緣,他親自看到了,他見到鬼,這不是假的,這是真的,跟他走了半個多鐘點,決定不是眼花。他從這一次才叫真信,真正相信,才學佛。學佛之後,他告訴我,他說這大概不是鬼,是觀音菩薩化身來度他的,應以這個方法度他入佛門,所以他非常感謝觀世音菩薩。這個說法也能講得通,他學佛的因緣是這麼一樁事情。難得!因為在浙江,距離蘇州印光法師的道場不遠,當時這一批現在講是高等知識分子,很多人親近印老,他也是其中之一。告訴我這麼一樁事情。

       還有一樁事情我在此地也提一提,因為有些同學誤會,我過去講過,他們聽錯了。這也是真的事情,也是抗戰之前,他在蘇州,是一家銀行的經理,就是朱老,那個時候還很年輕,應該是三十多歲。他有個朋友是走陰差的,也就是每天晚上要到城隍廟去上班,有這麼一個人。但是他的職務並不很高,是一個很低級的,現在講公務員,鬼道裡頭的,他管收發,就是城隍廟裡面的收發。他說有一天,上海城隍廟,在鬼道裡面,上海是縣,蘇州是省,所以蘇州的城隍叫都城隍,管轄上海市的。上海市的城隍送了一份生死簿,人要該死,三個月之前那個名冊都送到蘇州都城隍這邊。他是收發,就交到他手上,他好奇翻了一翻,翻一翻他就很奇怪,這名字怎麼都是四五個字、五六個字,怎麼想也想不通。中國人複姓是四個字,但是很少,怎麼一大本都是這樣的。到第二天,白天他就回來了,這些朋友在一起吃飯,跟朱老是好朋友,常常在一塊,就講到這樁事情,沒有一個人能想通這到底怎麼回事情。三個月之後,日本人在上海發動一二八事變,大家恍然大悟,那是日本人在這次戰役當中死亡的,名冊三個月前就送去了。所以朱老告訴我,人生死有命,連打仗死了的都不是冤枉死的,名冊早就送去了。名冊上沒有,子彈打到你身上不會死。告訴我這個因果的道理。這個走陰差是朱老的一個朋友,不是他本人,有些人聽誤會了,以為是他本人,不是的,是他的朋友,好朋友。他們上班,有的時候陰曹的事情透露一點,他們都知道,真的,不是假的!我那時候很年輕,剛剛接觸到佛法,二十六歲,他的故事講不完,很多很多,全是親身經歷的,一點都不假。確實老人跟我們在一起,讓我們增長了很多見聞,讓我們也增長了信心,對於六道輪迴就知道了一些,曉得有這麼些事情。

       人道裡頭有戰爭,鬼道裡頭也有戰爭,所以戰爭很痛苦、很可怕,那個戰爭是打不完的,沒完沒了。從戰爭當中死亡的,他的意識裡頭還在打仗,我們講靈魂,死了以後靈魂還在戰爭。我是在前兩個月,有三個國內的同學送一個光碟給我,內蒙古赤峰中日戰爭,就是二戰時候中日戰爭,雙方死亡的這些將軍、這些士兵,現在還在打。有兩個將軍,一個是日本的,一個是中國,他們附體把這個事情說出來,求超度。現在還在打,你看看戰事結束六十年了,他們還在打。愚痴,沒轉過來,所以非常痛苦。他心裡想不想打?不想打仗,都希望和平,都希望這個世間永遠沒有戰爭,所以來求超度。我看了之後,我們這個道場給他們供個牌位,請他們到道場跟我們一起共修,希望他們也能念佛求生淨土。所以鬼神這個事情有。

       再告訴諸位,佛教確實它不是宗教,佛告訴我們,天地鬼神都有。這些天地鬼神多半都是釋迦牟尼佛學生,身分跟我們一樣的,佛弟子,接受釋迦牟尼佛的教誨。而淨宗法門,八萬四千法門裡頭的一種,法門很多,修這個法門成就的,他方世界的眾生很多,像這些餓鬼道念佛往生的不少。這樁事情就像善導大師所說的,「總在遇緣不同」。我們很幸運遇到這個緣,只要相信,只要發願,沒有一個不成就的。經典裡面,就是這部經典也無比的殊勝,它裡面給我們講的,倫理。倫理是講關係,人與人的關係,它講的範圍大,儒家的倫理只講到人,佛法的倫理它講到遍法界虛空界。我們跟人的關係,跟天地鬼神的關係,天地鬼神現在科學家也承認,他用的名詞叫不同維次空間的眾生。我們佛家講十法界,十法界是不同空間維次的眾生,我們跟他的關係。我們跟諸佛菩薩的關係,我們跟花草樹木的關係,我們跟山河大地的關係,所以佛這個倫理講得非常圓滿。

       關係明瞭之後,如何跟這些關係相處,這很重要。佛教給我們,三皈、五戒、十善、六和、六度,這不多,很容易記住。這是什麼?我們跟所有一切這些關係人如何相處,守住這個原則。在大乘經教裡面,肯定整個宇宙一切萬法跟我們自己是一體,這是倫理的核心,是一體。所以佛家講的大慈大悲,稱作「無緣大慈,同體大悲」,慈悲都是真誠的愛心,無緣是無條件的。為什麼?一體,還有什麼條件!悲是憐憫,眾生在受苦受難,一定要去幫助他,同體大悲,幫助一切眾生離苦得樂,這是佛陀教學的宗旨。用什麼手段幫助大家離一切苦,得一切樂?佛法是用教學,所以佛法是教育,用教育來解決一切問題。

       苦從哪裡來的?苦從迷來的,你對於宇宙人生真相不了解,不了解就是你想錯了、你看錯了、你說錯了、你做錯了,這就叫造業。業變現出六道輪迴,叫業報。如果你要是覺悟、明白了,你不造這些惡業,六道就沒有了,假的,不是真的。所以佛教導我們,當年在世,四十九年教學,教什麼東西?破迷開悟,他就教的這個。迷破了,苦就離開了,覺悟了,樂就來了。所以,破迷開悟是因,離苦得樂是果,這才叫事實真相,世間人所謂的真理。佛當年教導這些學生,佛圓寂之後,這些學生把佛的教誨四面八方傳授給一切有緣眾生。有緣是他能夠相信、他能夠理解、能夠接受、能夠依教奉行,個個都得度,得度就是離苦得樂。這一大段的經文,就是這一品經「濁世惡苦」,這三十五品裡面中心的宗旨就是幫助我們離苦得樂。一定要認識清楚,殺盜淫妄酒不是好事情,一定要把它捨離。捨離,你身心健康,你得自在,你得的是真快樂!

       我們都是有緣人,我遇到佛法年歲不算小,二十六歲遇到。那個時候遇到,我心裡常想,為什麼不早十年遇到,二十六歲才遇到。遇到之後就真幹了,章嘉大師勸我出家,我接受,所以我這個行業是老師教的,而且教我學釋迦牟尼佛。我在經典裡面認識了釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛,我第一個老師方東美先生為我介紹,我是跟他學哲學,方老師是個哲學家。他教給我的課程是「哲學概論」,最後一個單元是佛經哲學,我從這裡入門的。講佛經哲學,他第一句話告訴我,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」。我就看他,他真學佛,晚年在學校裡面授課全是佛經。他在台灣大學教書,開的課程都是大單元,開的魏晉佛學、隋唐佛學、大乘佛學。最後從台灣大學退休,在輔仁大學博士班講華嚴哲學,晚年大概我估計有二十五年全講佛法,在學校裡,他開這些課程。

       我的緣很殊勝,認識了章嘉大師,我佛法的根基確實章嘉大師奠定的,我跟他三年。他老人家走了,朱鏡宙老居士介紹我認識李老師,我把工作辭掉,跟李老師去學經教。我跟他十年,這十年如果沒有章嘉大師三年的基礎,可能不是今天這個樣子,章嘉大師三年的基礎非常好。所以讓我們肯定了佛教是教育,佛教是哲學,我學了六十年。現在有人要問我,我告訴他,佛教不但是高等哲學,它也是高等科學。近代科學家一些研究報告我看到了,跟大乘經裡面講的完全相同。可是要記住,大乘經典是釋迦牟尼佛三千年前所講的,最近三十年這些科學家得到的結論跟他相同,而且還沒有佛經講得這麼透徹。所以我們有理由相信,再有二、三十年,佛教不是宗教了,被科學家肯定,佛教是科學,是高等科學。

       佛經上講的是什麼?用一句話來說,「諸法實相」。這是佛經上的名詞,要講白了,佛所說的是宇宙人生的真相。這種真相,哲學家、科學家都在探討,現在愈來愈清楚,愈來愈明白,好事,這裡頭一絲毫迷信都沒有。給你講的天道、鬼道它真有,它不是假的,全都是眾生,芸芸眾生,天道的眾生、鬼道的眾生。天道比我們福報大得多,也有不如我們的,智慧比我們高的也很多,但也有不如我們的。鬼道,乃至於畜生道皆如是,統統稱之為凡夫,六道凡夫。乃至於十法界,四聖法界,大乘經裡頭也稱他作凡夫。凡聖的標準是什麼?你用的是妄心就叫凡夫,你用真心那就叫聖人。所以四聖法界,阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛,他用的是阿賴耶識,他不是真心,他還是凡夫,跟我們一樣,我們也是用阿賴耶,阿賴耶是妄心,不是真心。但是四聖法界用的比我們正,我們用偏、用歪了,他們是遵從佛陀的教誨,真的是改邪歸正,端正心念。佛經上所說的這些修學的基本的,三皈、五戒、十善、六和、六度、普賢十願,他們做到了,所以他們的心用得正。我們今天雖然學佛,佛這些重要的教誨我們違背了,我們沒有去照做。三皈是假的,哪一個真正三皈了?三皈,皈依佛是覺而不迷,這叫皈依佛。我們皈依之後還是迷而不覺,不是假的嗎?皈依法是正而不邪,正知正見,我們現在還是邪知邪見,正知正見沒出來。僧是代表清淨,六根清淨,一塵不染,皈依僧是淨而不染。我們依舊是染污,不清淨。所以三皈是假的,不是真的。四聖法界是真的,他們真做到,五戒十善全落實了。經上講的都是勸我們六道眾生,聲聞、緣覺不會有這些問題,這個文是對六道眾生講的。我們今天看了,直接對我們講的,展開經卷,佛對我說的,我們直下承當。搞清楚、搞明白了,棄惡揚善,改邪歸正,我們才能入佛門。

       下面這一句,『煩滿胸中』,「《會疏》曰:婬火內燃,胸熱心狂也」,這是說的這個意思。『邪態外逸』,「婬邪蕩妷之態,流露於外也」,這兩句是形容邪淫的外態。『費損家財』,「費」是耗,「損」是減少,減的意思,所謂是破家蕩產,與邪淫有密切的關係。『事為非法』,「所為之事,不合法度,甚至干犯法律」。法度,在中國古時候,倫理是法度,五常是法度,八德是法度,現在人都不學了,都丟掉了。法律是法度,今天法律也約束不了人,人會走法律的漏洞。人在現前這個社會,也不相信有報應,也不相信有來世,也不相信輪迴,也不相信因果,真叫無法無天。有沒有報應?有,現在社會動亂,地球上這麼多災變,都是。這些報應在佛法講叫花報,果報在三途。這事情能幹嗎?殺盜淫妄,現在在這個地球上,不是某個地區,全世界都犯的,所以現在的災難是全球性的,不是某一個地區的。

       我們有幾位同學很難得,我是這幾十年來不看報紙、不看電視,所有的媒體我統統斷絕了,至少斷掉了五十年。我每天接觸的是聖賢書、是經典。可是這個世間事情我怎麼會知道?有同學從網路,網路上好像有新聞,他們把重要的新聞下載下來拿給我看。現在已經新聞不給我看了,標題,這些標題多半都是屬於災難的,標題。三月、四月、五月這三個月全世界大概有一百五十多起,六月、七月每個月都超過一百五十起。我看了怵目驚心,災難的頻率月月在上升,災害一次比一次嚴重。這個八月,八月我看,到月底可能超過兩百起,愈來愈多。這個現象已經讓一些人感覺到,還不錯,還沒有到麻木不仁,他還能感覺到,感覺到就害怕了,怎麼解決?都擔心這樁事情。明年可能更嚴重,有人告訴我,真正嚴重不是明年,是後年,二0一三年。這個災難期間之長,大概是五年,這五年怎麼能熬過?一年比一年嚴重。

       去年八月,外國有些科學家在澳洲雪梨(悉尼)開會,討論過這個問題。美國的科學家布萊登他說得好,他希望居住在地球上的人,遇到這次災難,應該回頭,棄惡揚善,改邪歸正,端正心念,不但災難可以化解,還能把地球帶上最好的走向。他這個說法跟大乘經裡面相應,佛也是這麼教我們的。在我們修學淨宗的,完全明瞭,怎樣端正心念?心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,都把它放下。極樂世界沒聽說有災難,阿彌陀佛也沒有聽說有災難,我們心裡頭只有阿彌陀佛,其他的什麼都沒有,告訴大家,災難全都沒有了。災難從哪裡來的?就是我前面講的十五個字,我們身體在造殺盜淫妄感來的災難,起心動念貪瞋痴慢疑,情緒是怨恨惱怒煩。這十五個字帶來的全球災難。我們要把這十五個字放下,不能完全放下,要讓它降溫。能夠完全放下,就真正得到解脫,佛法所講無比殊勝的利益你真的會得到。

       這些事情,今天最大的困難是困難在哪裡?我們從小疏忽了傳統的教育,現在對於聖賢教誨沒有信心,對佛菩薩以為是迷信,這個事情就難了,換句話說,你回不了頭來。如何讓我們恢復對古聖先賢有信心,這是我們現前頭等大事。我們應該回頭冷靜去想想,古人有長處,有超過我們的,是什麼?古人的心是清淨的,這些聖哲、諸佛菩薩他們沒有貪欲,真的貪瞋痴慢疑他從心裡頭斷掉了,怨恨惱怒煩沒有,他們的情緒表現出來的是無量的慈悲喜悅。從前讀書人常常講的孔顏之樂,孔子、顏回他們快樂,他快樂什麼?孔子跟顏回在社會上沒有地位,也沒有財富,生活很清苦,不是富裕。他快樂,他樂的什麼?夫子說得好,他說「信而好古」,他對於古聖先賢的教誨他相信,一點懷疑沒有。古人的心清淨,清淨心生智慧;現在人心妄念很多,妄念生煩惱,這一點比不上古人。清淨到一定的程度就大徹大悟,徹悟的人,就是明心見性,我們能比得上他嗎?

       在香港這個地區,距離禪宗六祖惠能大師的老家很近,他是廣東新州人,他一生在曹溪待的時間最長。這是大家都知道的,他沒有念過書,他不認識字,他二十四歲在五祖忍和尚會下開悟了。有人能跟他相比嗎?方東美先生是近代世界上知名的大哲學家,他自己說,跟惠能相比,天壤之別,惠能在天上,他在地下。惠能大師確實無所不知,無所不能,真的是如此,不是假的。不認識字,你拿著經書念給他聽,他就會講給你聽,對於一切事物,他一看就明白了,一聽就明白了。那是什麼?智慧開了!東方的學術,佛教從印度傳到中國來,帶給中國修學一套方法,那就是戒定慧三學,因戒得定,因定開慧。這樁事情與念書不念書不相干,現在講求學位,與學位不相干,真有智慧,真能解決問題。東方求學沒有別的,他求開智慧。智慧從哪裡開?從定開的。所以東方人的修學,著重在禪定,著重在清淨心。

       端正心念是清淨心的開始,怎樣端正?一定要守持戒律,戒律是規矩,不依規矩,不成方圓。戒律是什麼?戒律就是教你放下,放下殺盜淫妄,不再造業,不再傷害眾生,要知道,所有的災難都從殺盜淫妄引起的。為什麼會有殺盜淫妄?裡頭有貪瞋痴慢疑,所以你才幹殺盜淫妄。真正把事實真相搞清楚、搞明白,一旦覺悟了,殺盜淫妄自然就斷掉,你不需要教他,他自己就斷掉。他明白、他覺悟了,他懺悔,痛改前非,要做個好人,這叫回頭是岸。人只要能回頭,我們居住的這個地方就不會有災難,災難是不善的思想、不善的言論、不善的行為所感得的。佛在經上告訴我們,貪婪所感應的是水災,海水上升;瞋恚感應的是火災,火山爆發。地球的溫度上升什麼原因?瞋恚。愚痴感應的是風災,非常可怕。傲慢感應的是地震,懷疑的感應比前面四種還可怕。

       我們最近看到,全世界都有這種情形,大地突然陷下去,這是什麼?這是懷疑。懷疑是沒有自信心,對個人來講,免疫能力失掉了,你很容易感染病毒,免疫能力失掉了。你居住的地方,土地鬆散了,鬆了就很容易陷下去,山鬆散了,很容易倒下來。這個災難不亞於前面,海水上升、火山爆發,不亞於那個災難。陸地為什麼會沉到海底去?高山為什麼會倒下來?滄海桑田,這個地球又來一次大變化!這個大變化就是嚴重災難,怎麼來的?是我們的貪瞋痴慢感來的,不是天然災害。天然是最美好的,天然怎麼會有災害?佛教導我們,隨順大自然,恆順眾生,隨喜功德;賢首國師教導我們,隨緣妙用,隨順是最美好的。我們今天居住在地球上的人,沒有接受到聖賢教誨,現在我們的思想、言論一切行為反常!中國古人在《左傳》裡頭有句話說,「人棄常則妖興」,常是什麼?仁義禮智信,沒有了,現在是不仁、不義、無禮、無智、無信。現在社會是這樣,整個地球到哪裡都是這樣,所以這感召地球上大災難來了。布萊登說得很好,他希望我們大家都能夠棄惡揚善,改邪歸正,端正心念,我們就能夠把地球又恢復到正常。這話講得好,跟佛在經上講的一樣。

       淫欲之禍害說得很多了。下面這句話說,『所當求者,而不肯為』。念老在底下告訴我們,「不求自立,不務正業,不求出離,不知求福、求慧、求生淨土」,這是現代社會人,這才是真正的災難。應當求的沒有去做,你說現在世間人貪求的是什麼?財富、聰明智慧、健康長壽,誰不要?個個都要。佛在經上告訴我們,「佛氏門中,有求必應」,你學了佛,你心裡所想求的沒有一樣做不到。財富能不能求到?能,你看《了凡四訓》就明白,那都是好榜樣。財富不是競爭來的,你命裡沒有,你決定求不到,你所求到的全是你命裡有的,那又何必用非法的手段?用非法手段所求到的,已經打折扣了。你命裡有一萬個億,你用的手段非常錯誤,你所得到的是五千個億就了不起,實際上已經虧了一半。為什麼?那是造孽,打折扣了。命裡有的時候終須有,命裡無的時候,在佛門還是求得到,怎麼求?佛告訴我們,財布施,愈施愈多,愈多愈施,你的財運永遠用不盡;聰明智慧,法布施;健康長壽,無畏布施。你能行這三種布施,你得到財富、得到聰明、得到健康長壽,這是正理,這是正法。

       我這兩天看到一個光碟,日本一個企業家稻盛和夫,他是日本四大經營聖人的一個,那三個已經不在世了,他還在世。今年八十歲了,一生他經營三個公司,完全成功,什麼金融風暴、什麼風暴對他都不相干,他是穩定的成長,沒有人不佩服。這個光碟是在北京中央電視台有個採訪,向他請教。他所用的方法,完全是中國傳統老祖宗的教訓,這個很了不起,跟西洋的這些方法完全相違背。我相信他這個光碟會影響中國的這些企業家,要用中國老祖宗的老方法,相信老祖宗。這個人是相信老祖宗的,不相信現在科學,他把成績做出來了,做出榜樣來了。今天時間到了,我們就學習到此地。