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淨土大經解演義  (第三一九集)  2011/3/7  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0319

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第三百七十四面,從第二段看起,就是第七行:

       「成佛以來,於今十劫」。在這一品,前面一段介紹阿彌陀佛極樂世界,這是屬於依報,後面一段介紹彌陀的名號功德,屬於正報,依正都是稱性的功德,所以不可思議。黃念老將《祕釋》裡面精彩的開示都節錄在此地,讓我們對於名號功德有了進一步的認識。念佛,功夫之所以不得力,實在是對於名號缺少認知。早年,章嘉大師告訴我,佛法是知難行易,在這麼多年當中,證實他老人家這句話,這是哲學上的一個問題。凡夫成佛確實不難,釋迦牟尼佛為我們所示現的,三千年前的事情,六祖惠能大師為我們示現的,一千三百年前的事情,在中國。告訴我們,凡夫成佛在一念之間,一念正,你就成佛;一念邪,你就墮落到凡夫。凡夫裡面也有正邪,這個正要跟大乘比那還是算邪,大乘要契入自性才是正中之正。六道裡面的正,果報是三善道,六道裡面的邪,果報在三惡道,這個不能不知道。世尊也就是為這樁事情,因為知難行易,知那就是要教學,要用這個手段、這個方法幫助大家覺悟,幫助大家明瞭諸法實相。這是世尊真實智慧,對一切眾生真實的利益,把真相講清楚了,宇宙之間第一大善、第一大福德,就是念佛。

       這次我們將名號這一段講得很詳細,好像講了六個小時,講了三次,名號功德不可思議。我們真正知道了、真正明白了,你才會真正把阿彌陀佛放在心上,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。為什麼?世出世間第一真實功德。《遺教經》上世尊告訴我們,「制心一處,無事不辦」,我們在前面也讀到,這個經上所講的「止心一處」,制心、止心是一個意思。心裡面沒有雜念,沒有第二個念頭,只是阿彌陀佛,無事不辦,連轉凡成聖都能辦得到,何況其餘?話雖然是這麼說,佛講清楚了,祖師大德註解也清楚了,我們也盡量把這個問題說清楚了,有沒有聽懂的?不多。聽懂了,真正能回頭,把阿彌陀佛放在心上的人有幾個?更少了。只要把阿彌陀佛放在心上,他就成佛了。為什麼這麼難?世出世間一切法放不下,在六道裡頭名聞利養放不下。所以,縱然把極樂世界依正莊嚴搞清楚、搞明白了,眼前的小利捨不得放下,那往後的大利益就沒有分,往後這個利益太大了;不但是往後,現前得到。所以真正能一聞千悟,聽了之後他就明白、就覺悟了,真放下,真幹了,這個人不是普通人,確實叫英雄豪傑、大聖大賢。這說明凡夫做不到,他能做到。

       怎樣才能夠真搞清楚、搞明白?放下就行。放不下永遠搞不清楚,永遠搞不明白。真正學佛的同學要知道,世出世間事,小事,雞毛蒜皮的小事,沒有大事。出不了輪迴,算什麼大事?出不了十法界,也不算大事。《法華經》上說的,「佛為一大事因緣出現於世」,佛不輕易出現在世間,出現在世間一定有大因緣。什麼大因緣?辦大事,辦大事就是這個時代確實有眾生根熟了,他應該成佛了,佛才示現在這個世間,一個人也要度,佛氏門中,不捨一人。其他的人?其他人是旁聽的,能聽多少算多少,也都算是有緣人。阿彌陀佛成佛了,成佛最簡單、最直捷、最穩當、最快速的方法無過於念佛。念什麼佛?念南無阿彌陀佛。世尊介紹給我們,十方諸佛都讚歎。十方佛讚歎,換句話就是十方佛都讚歎、都贊成釋迦牟尼佛的教誨。換句話說,一心專念阿彌陀佛,就是十方三世一切諸佛如來的勸告。我們要不要接受?要不要聽話?真接受、真聽話,就得萬緣放下。

       自己成就,然後再度眾生,自己沒有成就,就不能度眾生,你用盡了力氣,眾生對你不相信,沒有信心。佛在經上講過,「自己未度而能度他,無有是處」,沒有這個道理。如果不需要這樣的,不需要自度,釋迦牟尼佛十九歲就應該出來度眾生,何必要等三十歲成道以後?成道之後,還得看緣分,緣分沒有到還不行。惠能大師二十四歲成道,他真的是大徹大悟、明心見性,他那個時候的境界,跟釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星、大徹大悟是同一個境界,見性成佛。五祖將衣缽傳給他,告訴他隱藏起來,緣不成熟。他在獵人隊裡面隱藏他的身分十五年,十五年之後,社會大眾把這個事情忘記了,緣成熟了,他出現了,禪宗立刻就興旺起來。宗門如是,教下也不例外,沒有大開圓解還是不能度眾。淨宗比較特殊,但也不例外。你看淨宗歷代這些祖師大德,他自己沒有成就他怎麼能教人?世出世法沒有例外的。

       現在成就特別困難,為什麼?沒有地方修行,真正清修的道場沒有。印祖期望於後人,真幹,他老人家所提出的,小道場,同參道友不超過二十人,你的心才能夠專。決定不向外攀緣,二十個人的小道場,有兩、三個護法就夠了,來護持你,一般生活能過得去就行,真正萬緣放下,一心專念。二十個人統統成就,都往生了,這個小道場成就二十尊佛,還得了嗎!道場的成就不是說富麗堂皇,金碧輝煌,人眾很多、很熱鬧,不是,那是熱鬧道場,那不是佛道場。佛法道場清淨莊嚴,你進去什麼都看不到。佛道場的莊嚴,看這裡面開悟的多少人,證果的多少人,往生的多少人,這是莊嚴,不是人多熱鬧。

       昨天晚上,有國內同修打電話告訴我,他們看到有人用我的名義化緣,說我今年要在聯合國辦一個活動,需要錢用。我印送《四庫薈要》、印送《國學治要》跟唐太宗的《群書治要》。沒錯,是有這個事情。《治要》已經印好了,《薈要》,《四庫薈要》大概九月就可以交貨,我告訴諸位,錢統統付清了。我一生沒有化過緣,沒有伸手問人要過一分錢,我這些錢從哪裡來的?我告訴那些大福德的人,現在有個機會,需要美金幾百萬,你們願不願意做?我化緣只化一個人,我才不化小緣,有人出,這事情做成了,沒人出就算了。所以諸位要知道,凡是在外面撒廣告要錢,把銀行帳戶開出來,我也不知道是真是假的,那都是他們的事情,與我不相干。

       過去我有中國身分證,在中國可以講經、可以教學,所以那個時候我在家鄉廬江,好像開了兩個戶頭還是三個戶頭,我記不清楚了。現在身分證收回去,我們屬於境外人士,回國去觀光旅遊、探親訪友許可,沒有問題,講經教學決定不可以。我們的一生身命就是在講經教學,那諸位就曉得,我不能回國,不可能的事情。國內要有任何活動用我的名字,大家知道全是假的,你們願意供養他很好,與淨空法師不相干。我做了好多次的聲明,諸位應該明白。往廬江那個戶頭寄的時候,我都不知道誰在用?所以希望同學們要了解,我不是一個多事的人,不是喜歡湊熱鬧的人。我一生不做沒有把握的事情,我要做什麼東西,錢擺在那裡現成的都有。不是說我化緣做事情,我不幹這個事情,這個事情叫攀緣,你天天為這個事情操心,清淨心沒有了。妨害清淨決定不能幹,再好的事情都不可以,佛菩薩教給我們的,老師教導我的,一生依教奉行,決定不錯。世尊一個道場也沒有,我這一生也沒有道場。

       每一個道場他們都有組織,有董事會的組織。澳洲淨宗學會,我在這裡還掛了個名,什麼意思?為他們辦事方便起見,我跟政府、跟地方關係厚一點。今年我想改組,名不要了,完全退休,很快我們會改組,正式辦學校,政府也批准了。所以,將來此地正式是一個學院,政府承認的。把淨宗學院辦起來,淨宗學院是屬於多元文化,我們這邊聘請教授。在這邊讀書,按照澳洲國家的規定,我們收學費,畢業的時候也可以頒發學位,學士學位、碩士學位可以頒發。三、五年之後,學校辦得好,可以頒授博士學位。我退出了,八十五歲,來日無多。這是我一生替佛教唯一做的一樁事情,這樁事情也是你們悟字輩的同學,大家受到韓館長的恩惠,她走了之後,你們到處流浪,心不安定。我們到澳洲才給你建這個道場,希望大家把心定下來,在這裡修行。十年過去了,說老實話,這十年我很失望,為什麼?沒有一個成佛的。淨宗有幾個人得功夫成片?有幾個人得一心不亂?那是成就。我們身邊沒有,道場沒有,但是外面有。從網路裡面學習的有,有成就的,在衛星電視裡學習有成就的,這是我們最大的安慰。如果沒有幾個成就的人,我老早就走了,住在這個世間丟人,自己求往生就好了。真有成就的,真有聽話的。

       古往今來,不但娑婆世界,他方世界也不例外,真正成就的人,六個字的祕訣,第一個老實,第二個聽話,第三個真幹。你只具足這三個條件,你沒有不成就,而且十年肯定你有大成就。你專修淨土,你能得三昧,你會開悟。念佛三昧就是禪定,你的清淨心得到了,功夫高一點的,得平等心,不但清淨,得平等心。一部《無量壽經》,你能念上三千遍,再加上有時間來聽講,你就開悟了。開悟是什麼現象?沒有學過所有一切經,你拿到手上暢通無礙,你都懂,你都能講。教下所講的大開圓解,淨宗裡面講的一心不亂,這是成就。永脫輪迴,往生不退成佛,這是搞真的,不是搞假的。所以,我們認識大乘、認識淨宗就得真幹,自利而後自然就利他了。

       我們今天從這一段經文接著往下看,「成佛以來,於今十劫,表四十八願圓滿成就,成等正覺,號阿彌陀佛。從法藏成佛至釋尊說經時」,那個時候「已歷十劫」,把時間說出來了。「但應著眼,此云十劫,正是為酬願度生示現之事相,此乃一期應機之權說。」如同釋迦牟尼佛在世,當年住世八十年,我們中國人算虛歲八十年,這是一個階段,一個階段示現。阿彌陀佛在西方世界,也是講這個階段。這一段的大意是表,表是表法,阿彌陀佛四十八願的圓滿成就。成等正覺,等正覺就是無上正等正覺,證得究竟佛果。佛號阿彌陀佛,阿彌陀佛的意思,前面已經詳細解說過了。

       「阿彌陀佛」這個名號就是自性的德號,不是不能翻,尊重不翻。阿要是翻,翻成中國意思是無,彌陀翻作量,佛翻作覺,無量覺。這是自性的德號,自性無量覺,也是一切諸佛如來共同的德號,每一個明心見性的人都證得無量覺了;換句話說,都可以稱他為阿彌陀佛,決定沒有錯。阿彌陀佛是十方三世一切諸佛如來的通號、總號,也是我們自己自性的德號。雖然我們現在迷失了自性,自性在,並沒有失掉,自性不生不滅,自性本自清淨,從來沒有染污。造作無量無邊罪業,墮落到阿鼻地獄、無間地獄,他還是無量覺,他還是清淨沒染污。染污的是妄心,阿彌陀佛是真心,真心不受染污。我們現在是,迷是什麼?把阿彌陀佛迷了,不知道了,不知道有這個東西,起心動念、言語造作全是妄心,妄心是阿賴耶。阿賴耶裡頭有迷悟,悟了就成佛,迷了就是搞六道,迷了就造業,造業無不是輪迴業,這個東西是真的,不是假的。

       中國歷史關於不可思議感應的這些事情,而為大眾都看到了、都聽到了,確實是事實,歷史上都有記載,提供後人做參考。民國初年,我們佛門有些大德,把歷史裡面感應的事情抽出來編成一本書,叫《歷史感應統記》,集中在一塊,幾千年來,這個裡頭記載著有輪迴的故事。最近這半個世紀,西方的催眠術非常發達,通過催眠你能夠回到過去世,過去一世、過去兩世、過去三世,過去三、五世的事情,你就講得清清楚楚、明明白白。真的還是假的?調查,結果調查真有其事,不是假的。他說過去一生,他是什麼身分,叫什麼名字,住在哪裡,到那個地方去調查,找地方政府的檔案確實有這個人。什麼時候生的,什麼時候死的,什麼病死的,他都全能說出來,而這個人從來沒有到那邊去過。

       我早年在美國,達拉斯有個同修蔡文雄居士,他告訴我,他第一次到美國來,在舊金山,他的朋友開個車,到外面去旅遊、去玩,迷路了。走到一個小鎮,他就跟這些朋友們說,他說這個地方我記得很清楚,有幾條街道,有什麼標誌。結果一走進去,果然不錯。大家都莫名其妙,從來沒有來過,怎麼知道這邊街道裡面一些建築標誌東西?過去生中肯定他在那裡住了很久,這一生中從來沒有來過,突然看到的時候,他就曉得了。這些事情也很多,不獨他一個,我們自己也有經驗。旅遊到個地方,確實頭一次,從來沒看過,也沒有看過什麼畫面、什麼東西,沒有,沒有這些資料,一進入這個狀況,好像這個地方很熟悉。這說明什麼?輪迴。

       蔡居士以前不學佛,母親過世的時候,他在母親靈柩,停靈柩的窗口,看到一尊阿彌陀佛,坐在窗口上。親眼看到的,看到的時間很長,不是一剎那,他從這兒相信了。以後他做生意,喜歡古董,突然在古董店看到了一尊佛像,就是他在他母親過世時候窗口看到的一模一樣。他就把這尊佛像請回家去,以後這尊佛像供在達拉斯佛教會,他說看的一點都不錯。這是佛像顯靈,接引他學佛,不是他親身經歷的,你給他講他不相信。這些人都是跟佛有大因緣的人,所以才有這種種示現,他才真的回頭,真的幹了。

       教下常說「佛不度無緣之人」,無緣是什麼?不相信。有緣是過去生中所結的緣,把過去生中那個緣跟現前結合上,你就相信了,這個事情很多,例子不勝枚舉。所以諸佛菩薩示現在這個世間,給大家做種種示現,幫助你覺悟,幫助你回頭;能回頭,幫助你了,不能回頭,也幫助你了。不能回頭是給你一個印象,來生後世這些印象又會浮前,慢慢總有相信的一天。佛菩薩度眾生他不著急,他不是講很快的,沒這個道理,不成熟決定不可以。佛菩薩能等,一世、兩世、三世,乃至百千世他都有這個耐心,什麼時候成熟,什麼時候來幫助你。所以彌陀成佛亦復如是。

       成佛,從阿彌陀佛成佛到釋迦牟尼佛講經說法,已經十劫,這就是極樂世界的歷史。現在我們所講的西方極樂世界,時間不長,只有十劫。無量劫中,十劫,你說時間太短了,這是個新的世界,好像是新興的城市,時間很短。我們今天往生到極樂世界,以後在極樂世界都是元老,他十劫就來了。如果說是幾百劫、幾千劫、無量劫的時候,那我們十劫就來了,豈不是元老?這是個好機會。我們這一生不能往生,輪迴裡再打一圈,那不曉得經多少劫了,決定不止十劫。為什麼?彭際清居士告訴我們,我們這一生能夠遇到淨土、遇到淨宗,是無量劫來稀有難逢的一天,無量劫才碰到。開經偈,這武則天作的,偈子裡面講「百千萬劫難遭遇」,我們輪迴裡頭打個圈,經過百千劫。你看看,現在像一些同學他們往生了,他們十劫就到極樂世界去作佛去了,我這一個輪迴就相差百千劫。這些事情多想想,認真去想想,你才能把這個世間放下。就在現前的崗位上,無論你是從事哪個行業,規規矩矩去做,目的是成佛,是利益眾生,行菩薩道,不是賺錢,不是搞名利。要知道如果目標是在名利,你搞輪迴,學佛也是搞輪迴,你造輪迴業,輪迴心造輪迴業。我們要把輪迴心調整過來,心念是在成佛道,是在決定求生淨土。

       佛門裡只有兩種人,一個護法,一個弘法,護法的功德大,護法一定是弘法成就之後再去護法,他懂得怎麼個護法。可是現在的社會,整個社會亂了,做人的規矩全都喪失掉了。中國幾千年來,做人的規矩都遵守著五倫五常、四維八德,作佛的基礎,三皈、五戒、十善,基礎。十善雖然只有十條,小乘聖者把這個十條展開,三千威儀,大乘菩薩更了不起,十善業道展開,八萬四千細行,這是人家圓滿成就。阿彌陀佛四十八願展開,是法身菩薩無量的細行,念念相應,起心動念、言語造作沒有一法不相應的。

       阿彌陀佛為什麼建立這個極樂世界?這一句講得好,正是為酬願度生示現的事相。跟阿彌陀佛有緣的眾生多,這是我們能夠體會得到的。十方世界無量諸佛菩薩都在為他宣傳、都在為他介紹,所以十方佛剎念阿彌陀佛的人多。他得建一個道場,把這些人統統接引到這個道場來,成就彌陀自己的本願,也成就一切有緣眾生的本願。也像我們現在淨宗有不少同學,我們想建彌陀村,擴大是彌陀城,建一個城市,地球上真正想念佛求生的,我們到這個地方來。同學多了,個個都是真幹的,你就不會懈怠,個個都是徹底放下的,對這個世間沒有絲毫留戀,才能成就,才能去得了。

       下面說,「若究其實」,就是剋實而論,「則彌陀實久已成佛。彌陀即大日如來,已見於上所引證之《大乘密嚴經》」。大日如來就是阿彌陀佛,我相信這個說法,我們如果學習《大經解演義》一直學習過來的人,決定不會懷疑。為什麼?阿彌陀佛這個名號是一切諸佛的總名號,一切諸佛都可以稱為阿彌陀佛。阿彌陀佛無量壽、無量光,怎麼只十劫?十劫是建立這個彌陀村的時間,是這麼個意思。他在那裡建了一個彌陀國,極樂世界,彌陀世界,提供給法界虛空界一切有緣眾生修行的一個處所,就好比在那裡辦個學校,就這麼個事情。他老人家自己教,他也邀請了許多諸佛,經常不斷在極樂世界上課。所以無論你喜歡學哪個法門,你到極樂世界都可以成就,確確實實是個佛教大學。

       老居士下面說,「茲更引三證」,證明阿彌陀佛久遠劫就成佛。《法華經.化城喻品》裡面說,「乃往過去」,往就是以前,過去,「無量無邊不可思議阿僧祇劫」,這是說時間,過去,很久很久的這樁事情,「爾時有佛,名大通智勝如來」,「又其佛未出家時有十六子」,未出家的時候是國王,大福德之人,以後捨了王位去出家,「爾時十六王子皆以童子出家而為沙彌」,「我今語汝」,這個「我」是釋迦牟尼佛講的,告訴與會的這些大眾,法華會上說的,「彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提」,就是都成佛了,這十六個沙彌現在都成佛了,「於十方國土現在說法」。這說明了,成佛之後他從事哪個行業?無一不是教學,都是以老師的身分出現在世間,在十法界,全是以老師的身分。老師跟學生是平等的,做種種示現,善巧方便,幫助眾生成就。「西方二佛,一名阿彌陀」,是第九子,在十六個王子裡第九,排行第九,「第十六我釋迦牟尼佛,於娑婆國土,成阿耨多羅三藐三菩提」。這就說明,他這說出來,上明阿彌陀佛是十六王子當中的第九個,釋迦牟尼佛是最後第十六個,「釋迦成佛以來,已無量劫」。釋迦是第十六個最小的王子,阿彌陀佛是他的哥哥,第九個,你看,成佛以來已無量劫,不止十劫。所以「於今十劫」這是建立極樂世界,辦這麼個活動,極樂世界辦成之後到現在十劫。

       下面,「如《法華.壽量品》云」,還是《法華經》,「爾時佛告大菩薩眾:諸善男子,今當分明宣語汝等,是諸世界,若著微塵及不著者盡以為塵,一塵一劫,我成佛以來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫」。這是講成佛非常非常的久遠,我們無法想像。釋迦成佛這樣久遠,你就想到阿彌陀佛更久遠了,時間沒有法子計算。「又如來見諸眾生樂於小法,德薄垢重者,為是人說:我少出家,得阿耨多羅三藐三菩提。」這是眾生教學的善巧方便,佛無有定法可說,佛講的話是真的,是真實話。釋迦牟尼佛示現在人間,對那些小根性的人,德薄,煩惱重,他們喜歡小乘,小乘是什麼?人天法,貪戀人間天上,不知道有更殊勝的大法,他不知道。佛度眾生,一切隨眾生的緣,佛沒有意思,這一點我們必須要知道。佛如果要有意思,他就是凡夫。怎麼成佛的?無明煩惱斷了,塵沙煩惱斷了,見思煩惱斷了,這叫成佛。所以,佛示現在世間,在任何世間都沒有起心動念,分別執著當然沒有。分別是塵沙煩惱,執著是見思煩惱,起心動念就是無明煩惱,沒有,沒有起心動念,這不能不知道。佛與法身菩薩,在六道、在十法界做種種示現,完全是眾生所感,《楞嚴經》上說得好,「隨眾生心,應所知量」,隨心應量,他自己沒有起心動念。

       這個事情很難懂,我們看江本勝博士,這是日本科學家,做的水實驗,能體會到這個意思。水是礦物,它不起心不動念、不分別不執著,可是它懂得人的意思,對於外面環境它完全知道,什麼事都瞞不了它。我們以善心、善的意念對它,你看在實驗當中,它顯出來的結晶非常之美。我們以不善的心對它,討厭它、怨恨它、不喜歡它,它的反應是很難看的圖案。這個實驗做了幾十萬次,得到答案是相同的,沒有例外的,證明水能看、能聽,懂得人的意思。我們就相信,就能相信性德,性德本來具有見聞覺知,見聞覺知是性德,不生不滅,清淨不染,本無動搖。迷了之後它就變質,見聞覺知迷了之後就變成受想行識,受想行識有染污,見聞覺知沒染污。所以,精神現象從哪裡來的?自性裡頭本有的。大乘經上常說,「法外無心,心外無法」,心就是見聞覺知,自性裡本有。我們應當要知道,我們起心動念、言語造作,如果是想別人不知道,那是自欺欺人。佛菩薩知道,鬼神知道,不但鬼神知道,古人有所謂「天知地知」,這個話是真的不是假的。天是什麼?大自然的現象,地是什麼?地是山河大地、樹木花草,它全知道。我們讀《華嚴》,我們讀賢首的《還源觀》,完全明白了。

       這個經上,黃念祖老居士給我們說明的,在三百三十八面,這段文我們念一遍,三百三十八面,我們從倒數第四行,括弧這裡念起。「自一九八0年後,科學家發現微中子」,就是量子,「它在空間所占之區域,只等於一個電子一百億分之一」。這麼小的一個物質,「瀰漫於太空之中」,這就是天知道。「微中子能穿透十億公里厚之鋁板或鋼板,如穿薄霧」,如是小而又小之粒子,就是佛法裡面講的微塵。「經謂,極樂與密嚴,皆非如是粒子之所成,舉體是如來妙心,是當人自性。」它怎麼不知道?每一粒微塵都知道。

       你再看看世尊跟彌勒菩薩的對話,你就了解。彌勒菩薩說,一彈指,這時間很短,有「三十二億百千念」。單位是百千,我們乘一下,這一彈指多少個念頭?三百二十兆。「念念成形」,形就是物質現象,每一個念都有物質現象,「形皆有識」,識是什麼?受想行識;換句話說,色受想行識是五蘊。五蘊現象在哪裡?在粒子,就是最小最小的微塵具足色受想行識;換句話說,每一粒微塵它都知道。我們起心動念,《還源觀》上告訴我們,念頭才動「周遍法界」,遍法界虛空界全知道了,你能瞞誰?這一知道之後,它就有反應,反應是「出生無盡」,這就是相隨心轉、境隨心轉,隨著你的念頭在轉。你的善念,善境界現前;惡念,惡的境界現前。所謂染淨善惡都隨著你念頭在變化,假的不是真的。可是你迷而不覺,他真受苦,真有這個感受,就像人作惡夢一樣。在夢中吃盡苦頭,醒過來之後曉得,做了一場惡夢,人在六道輪迴裡頭就是作惡夢。不學佛醒不過來,學佛之後他醒過來了。

       所以,《壽量品》這幾句話說得好,這是佛告訴大家,諸佛世界,「若著微塵」,著相,是凡夫,不著微塵是菩薩,不管你是著還是不著,統統是微塵,「一塵一劫」這是比喻,一個微塵算一個劫,「我成佛以來」,超過前面講的一塵一劫,「百千萬億那由他阿僧祇劫」,時間之長,沒法子計算,這不可思議的境界。佛為眾生現身說法,完全是眾生的感應,眾生有感,佛就有應,佛決定沒有起心動念,決定沒有分別執著。現什麼身,說什麼法,完全是感,自然它就相應,這是自性功德不可思議。所以人的一生,生生世世,全都是自作自受。沒有人干涉你,也沒有人在那裡支配你,也沒有人去作弄你,也沒有人誘惑你,全是自己,一切都要自己負責任,這跟你講千真萬確的事實。我們求佛菩薩幫助,佛菩薩幫助就是教導,把事實真相講給你聽,這是佛菩薩對你的幫助。聽明白之後,你才曉得事實真相到底是怎麼回事情。真相搞清楚了,你自己就能解決,真是所謂「解鈴還須繫鈴人」。佛沒有能力幫你,佛要有能力幫我們覺悟、幫我們成佛,何必繞這麼大的彎子?幫不上忙,是你自作自受。佛也是你自作自受,墮阿鼻地獄還是你自作自受,你不能怪任何人,你怪人那就造罪業了。

       「釋迦於印度成佛,成佛以來,於今二千餘年,實為方便權巧之示現」,就這個意思。二千餘年,這是外國人的說法,中國人的記載,到今年三千零三十八年,老一代的老法師都用中國古代的紀年。你看,釋迦牟尼佛普佛裡面都講到,釋迦佛出生周昭王二十四年(甲寅),圓寂在周穆王的時代,中國用這個很早了。故彌陀於極樂世界成佛,於今十劫,就像釋迦牟尼佛當年在印度成佛,距離我們現在三千年,阿彌陀佛成就了極樂世界,在極樂世界示現成佛,於今十劫。「實皆久遠成佛」,說實實在在的那就太久遠了,《法華經》上說的。

       第二,「靈芝《彌陀經義疏》云:《楞嚴勢至章》」,就是「大勢至菩薩圓通章」,《楞嚴經》上一段話,「我憶往昔恆河沙劫,有佛出世名無量光,十二如來相繼一劫」,這是《楞嚴經》的經文,「準大本中」,大本就是《無量壽經》,「即彌陀也」,這十二如來都是阿彌陀佛的別號。「其意為:根據《無量壽經》,《楞嚴》中之無量光如來即阿彌陀佛。」「今經」,指《阿彌陀經》,「大本,皆言十劫」,《無量壽經》講十劫,《彌陀經》上也講十劫,「乃是一期赴機之說,不足為疑」。這個意思非常明顯,法藏比丘在十劫之前,他修行五劫,在世間自在王如來所發心成就,建立極樂世界,於今十劫,是這個意思。實際上阿彌陀佛久遠劫成佛了,這是一個階段的示現。我們在此地,淨宗同學也有這個興趣,想在此地建個彌陀村。如果人數多了,就變成彌陀鎮,再多了就變成彌陀市、彌陀城,這也就是一期示現。如果這個彌陀村建成功了,我跟市長談過,他很歡喜。這個小村,或者小鎮、小城,命名就用阿彌陀佛,英文拼的是Amitabha。這小鎮慢慢形成小城、小市,都叫Amitabha。「十劫只是權說」,不是實在的,我們一定要懂這個道理。

       第三,「《箋註》云:依真宗(指密宗)之教意,則西方之阿彌陀,於胎藏界主證菩提之德,於金剛界主大智慧門,妙觀察智之所成也。然則大日如來成道之年劫,不可說,不可思議。彌陀之成道,亦不可說,不可思議。以彌陀即大日故」,阿彌陀佛就是大日如來。經文給我們很大的啟示,一尊佛能化成無量無邊諸佛,分身到不同的世界、不同的地區,現身教化眾生。所現的身不一樣,他一定現的是跟那個地區同類身。我們在麻六甲看到一個緬甸廟,我進去拜佛,大殿裡面供了三十多尊釋迦牟尼佛像,都是緬甸玉雕的,很莊嚴,三十多個統統是釋迦牟尼佛。你細心去看,面孔不一樣,有一尊緬甸人的相,也有一尊中國人的相,有一尊韓國人的相,有一尊日本人的相,就是附近這些地區,不一樣。說明什麼?釋迦牟尼佛在某一個地區現某一個地區同類身,非常有表法的意思,造得好。

       所以,我常常想到千手觀音,你看觀音菩薩頭頂上三十二個面孔,它代表三十二應,可是相都是一樣的,這看不出來。現在什麼?各種不同族群的相、不同宗教的相,全是觀世音菩薩示現的,世界宗教是一家。畫出來之後,大家一看,我們的教主是觀音菩薩示現的。第一個懂得這意思的人,日本有個老和尚中村康隆,我跟他見面那一年,是他老人家一百歲。他見到我很歡喜,告訴我,全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩化身,我聽了很歡喜。離開的時候,他的徒弟橋本負責接待我,告訴我,老和尚一生從來沒有說過這個話,今天他跟你見面,怎麼會說出這個話來?他講得對,講得非常好。所以我每次到日本,一定要跟他老人家見面。好像前年往生了,一百零三歲,走的時候一百零三歲。

       這個道理我們一定要明白,不但世界宗教是一家,世界族群是一家,世界人類是一家,世界萬物是一家,一體,一個清淨圓明體,《還源觀》上講得多清楚、多明白。你如果參透了,肯定了,慈悲心自然生起來。慈悲心是什麼?毛澤東所說的,全心全意為一切眾生服務,他說的是為人民,佛是為一切眾生;全心全意為一切眾生服務,幫助眾生覺悟,就這一句話,幫助一切眾生破迷開悟。破迷開悟之後才能離苦得樂,所有的苦,迷變現出來的,真正的樂是開悟、明白了。真正開悟、明白,哪有不快樂的?法喜充滿,常生歡喜心。

       我們同學大家在一起學習,你看每天我們四個小時在一塊學習經教,我們一起分享。每天能夠有八個小時念佛,一天十六個小時正常功課。功課密集,心裡把妄想雜念都念掉了,經是幫助我們斷疑生信,它這個意思。要以真誠的信心、感恩的心、孝順心、歡喜心、恭敬心來執持這一句名號,那就是「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。能一天有十二個小時念佛,四個小時聽經,你能不成佛嗎?你能不歡喜嗎?我們將來建彌陀村,沒有別的,就幹這樁事情。這部經講完了,從頭再講第二遍,意思講不盡,遍遍意思不一樣,愈講愈有味道,慢慢講就接近極樂世界,就進去了。所以古人講,世味哪有法味濃,這話是真的不是假的,天上人間什麼樣的快樂,沒有學習經教、念佛快樂,念出味道出來,欲罷不能。天天跟阿彌陀佛在一起,天天跟十方一切諸佛如來在一起、跟諸大菩薩在一起,世出世間第一樂事。

       我們再看後面這一段,「今現在說法」。極樂世界不是一個行政區,這個世界裡頭沒有國王、沒有大臣,也沒有士農工商。這個世界,老實講它是個學校,只有老師跟學生,阿彌陀佛是老師,諸菩薩都是學生,非常單純,一點都不複雜。「言今現在,則非過去與未來」,不是過去,不是未來,就是現在,當下,「直指當下。故云今現在,表阿彌陀佛是現在佛,當下此時正為眾生說法,故應發願往生,禮覲聽法,依法修行,速補佛位。」這幾句話說得好。我們要想成就道業,要想回歸自性,要知道學佛最終極的目標就是回歸自性,明心見性,見性成佛。這是佛法的總目標、總方向,無論修學哪個法門,無論修學哪個宗派,那只是方法、門路不一樣,方向、目標完全相同。

       所以真正佛弟子,對於不同的宗派、不同的法門都要生恭敬心。你去看善財童子五十三參,五十三位善知識代表不同的法門,善財童子沒有不禮敬的、沒有不讚歎的。但是善財童子自己修什麼法門?修念佛法門。你看五十三參第一參德雲比丘,他修般舟三昧。他跟善財童子講的二十一種念佛法門,二十一種,二十一不是數字,是表法,代表大圓滿;也就是說,無量無邊法門都可以說它是念佛法門,只有念佛才能成佛。最後一位善知識,第五十三位普賢菩薩,更明顯的,十大願王導歸極樂。你看一個頭看一個尾就曉得,善財童子徹始徹終就是一個念佛法門,當中五十一位善知識表法的。你看善財童子去參訪,都去拜訪,成就自己的後得智,也就是所有法門他沒有不知道的,但是他自己修的是念佛法門。給我們示現這樣的榜樣。

       無量法門是接引無量不同的眾生,最後成就決定是念佛往生淨土。為什麼?在這一生當中,保證你成就,其他法門得斷煩惱,煩惱斷不掉,你就不能成就。淨土這個法門不需要斷煩惱,這就方便太多了,只要把這一句煩惱伏住就能往生。用什麼伏住?用阿彌陀佛。所以我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛念熟了,心裡頭只有阿彌陀佛,煩惱自然就不去想它,就不要去理它了,只理會阿彌陀佛,絕不理會任何雜念。念頭起,沒關係,隨它起,不理它自然就沒有了;只照顧阿彌陀佛,念念皆是阿彌陀佛,你就成就了。這個方法,人人都能夠成功,無論賢愚智不肖,無論男女老少,無論哪個行業,全都能成就,這法門妙!又何況一歷耳根,永為道種。所以,應當發願往生,親近阿彌陀佛,聽他老人家講經教學,依教修行,那你很快就證得補處菩薩,補處是等覺菩薩。

       「又彭際清居士曰:不唯爾時」,爾時是世尊說法的時候,「名為現在,乃至於今,以及後後無盡,同名現在,以佛壽無量也」。彭居士說得好!這個人實在講也是個再來人,聰明絕頂,生長在貴族,他的父親是乾隆皇帝的兵部尚書,相當於現在國防部的部長,這富貴家庭。聰明好學,傳記裡記載,他是以童生考中進士,這是國家最高的學位,就是不滿二十歲,二十歲才加冠;換句話說,他可能是十八、九歲,十八、九歲就考中進士。家裡生活好,所以他就不做官,學佛、學道,他搞這個,通宗通教,顯密圓融,在家居士大德。他也有很多著作留傳給後世,《華嚴經》他有《華嚴念佛論》。這個說法說得好,「故知此非三世遷流之現在。而言後後無量,直是常住,故永稱現在。」這個現在就是當下即是,而不是世尊講經兩千年前的那個現在,現在阿彌陀佛依舊在講經教學。「且無論今後若干久遠時劫,凡有人讀到『今現在說法』,則正指此時此刻,彌陀正在說法」,因彼佛說法無有間斷。我們從這裡就明瞭,彌陀說法沒間斷,釋迦說法有沒有間斷?也沒有間斷。釋迦如來有報身,實報莊嚴土裡面的釋迦如來,今現在說法。我們這個凡聖同居土,釋迦牟尼佛今現在有沒有說法?有說法,只是人不願意聽,你就聽不到、見不到了。

       釋迦佛在哪裡?佛說過,經典所在之處即是佛所在之處。現在印刷術發達,印經的技術愈來愈高明,現在人在這一點比古人有福。譬如我想買一套《大藏經》,你跟書店說我只要一套,他就能幫助你印一套。在從前一定要印一千套以上,至少要三百套,否則的話他成本收不回來。現在太方便,像影印,印一套可以,給你印一套。我是前年才知道的,我向商務印書館訂了一百套《四庫全書》,他告訴我,印一套他都能印。當然它成本高一點,印一百套那就很便宜了。同學們如果真正請佛住世,你家裡請一套《大藏經》,就有佛住世,經典所在之處,諸佛護念,龍天善神保佑。現在很方便,為什麼不幹?在從前非常困難。我們印送《大藏經》,目標是一萬套,現在大概已經送出去八千多套,再有一千多套,我們這個願就滿了,應該這一、兩年就齊了,就沒有問題了。所以諸位同學要記住,我印經錢都是現成的,不化緣,不需要任何人來拿錢,拿錢我就又不曉得去幹什麼事情。現在不想做了,你給錢給我我不要,不找這個麻煩。我勸你們自己找印刷廠、找書店,書店能替你做。這是好事情,他們也歡喜做。好,今天時間到了,我們就學習到此地。