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淨土大經解演義  (第三三二集)  2011/3/19  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0332

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第三百八十八面第二行,從「諸難」看起。

       前面我們學過三苦、八苦,現在看八難。「諸難,指八難,謂見佛聞法有障難。又名八無暇,謂無有閑暇以修道業也。」在大乘法裡面,難是災難,最嚴重的災難,最大的災難,不屬於天災人禍。今天社會動亂,地球上災變頻繁,許多人驚慌失措,這在大乘教裡,這是小事,真的是所謂雞毛蒜皮小事。那什麼是大災難?眾生在世間,沒有機會見佛聞法,這是無與倫比的大災難。為什麼要這樣說?我們要想到佛在經典上常講的兩句話,「人身難得,佛法難聞」。不聞佛法,那就遭了大難,因為佛法能幫助我們了生死,永遠脫離六道輪迴,這個利益在世間、在十法界無比的殊勝。諸佛菩薩在人世間示現,從來沒有間斷過。得人身,不聞佛法,那真叫遭難。佛菩薩慈悲,六道裡頭,無論哪一道都現身,慈悲到極處。但是人道聞法修行證果最容易,這就是人身可貴之處,其他道比人道難。

       可是現在這個世間變了,變得太離譜,變得不像話。現在我們常常聽到,鬼道聞法修行比人道容易,畜生道聞法修行也比人道容易。換句話說,這個話就很不好聽,人不如鬼,人不如畜生。這個經是世尊三千年前所說的,他是為人說的,不是為鬼、畜生說的,我們要懂得這個意思。見佛,佛不在世了,能見到佛像,能聽到佛菩薩名號,都是有福之人。沒有福的人,他這一生當中,見不到佛菩薩的形像,也聽不到佛菩薩的名號。這個話也是真的。這個事情就在眼前,我們居住在這個小城,在這個地方十年了,諸位在小城到處走走,這個小城有多少人見到佛菩薩的形像?聽到佛菩薩的名號?淨宗學院在這個小城十年了,每個星期六晚上,我們都舉辦溫馨晚宴,免費供養,接待來學院參與的朋友們。他們有福,到這邊來,見到佛像,聽到佛名,所謂「一歷耳根,永為道種」。這小城人有福。十年沒間斷,所以這個小城看見佛像的人多,聽聞佛菩薩名號的人多;還有少數,經常參加我們的早晚課,到學院裡面來做義工,從大乘法裡面來說,他們的善根福德因緣不可思議。

       聞法,見佛聞法有障礙,這就遭難。障礙從哪裡來的?很多,因素很複雜,歸根結柢問題還出在自己本身。本身什麼?過去生中如果遇到了,毀謗佛法,障礙佛法,可是這是過去造的因,這一生當中果報就現前。於是我們知道,這一生我們造的因,來生後世肯定那個果報現前。業因果報,絲毫不爽。見佛聞法能生歡喜心,能生恭敬心,進一步能護持佛法,這人福報不得了,那福報就太大太大!諸佛菩薩大徹大悟,覺而不迷,他們出現在世間做出榜樣來給我們看,絕大多數都是示現出家修行,開悟證果,都示現這些樣子給我們看。我們看了之後,明白、覺悟了,依教奉行。尤其是無比殊勝的因緣,你能夠遇到淨宗,你能夠遇到《無量壽經》,這個才稀有。《無量壽經》到今天夏蓮居老居士會集的本子,老居士什麼人?有通靈的人告訴我,夏蓮居老居士是普賢菩薩再來的。真假不論,細心觀察夏老居士的生平,用十大願王來對照,他像不像?如果有幾分像,至少他是學習普賢菩薩。普賢菩薩有五十一個級別,十信普賢菩薩,十住普賢菩薩,十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,五十二個位次。那我們就可以說肯定他是普賢菩薩,但是在哪一個等級能會集這麼好的本子,流傳給後世,度末法九千年的眾生?這麼看起來理所當然的他是等覺菩薩。不敢說妙覺普賢,至少是等覺普賢。我們對這個老菩薩要生尊重心,要生恭敬心來學習。究竟是什麼人,我們生到西方極樂世界,見面就知道,在這裡不要胡猜,不要胡思亂想。

       在這個地方,這些祖師大德給我們的啟示,我們明白了,在日常生活當中,看到別人做好事,利益社會,利益眾生,決定不能障礙他。為什麼?你要障礙他,自己將來生生世世就有人障礙你聞法見佛。這因果報應!看到人做壞事,傷天害理的事情,可以障礙他,讓他不要成就,他做好事,可不能障礙,決定不能夠嫉妒障礙。做好事,要隨喜功德。他做不好的事情,可以障礙他。要懂因果,你就會修行;不懂因果,你不知道。今天佛法衰到極處,從什麼時候起?找因,起因在哪裡?我讀前清人的書,像曾國藩先生,曾國藩先生距離我們現在兩百年,兩百年前,那個時候正是慈禧太后執政。慈禧太后為了滿足自己的欲望,藐視佛法,藐視中國傳統的教育。這中國古人常講「上行下效」。國家領導人對傳統文化不尊重,對佛法輕視,下面的人就效法,對佛法尊重的心漸漸就降溫。到民國年間崇尚西學,外國人侵略中國,看到人家先進的武器,堅甲利兵,滿清不堪一擊。許多讀書人誤會了,認為中國衰弱的原因是傳統文化、是大乘佛法,所以把這個都看成迷信,破除迷信,不要佛法,去學西方的。這是中國現前社會動亂的因素,這個罪造得可深,造得太大。歷代帝王造重罪業的多半都在地獄。我們細心去觀察,一個是開國的帝王,殺人太多,殺業太重,一個是末世皇帝。這一頭一尾,業障深重,不值得。他們有大福報,沒有智慧,所以才造這些災難,造這麼重的罪業,要受三途苦報。

       八種無暇,無暇就是沒有閑空的時候,沒有閑暇的時候,他忙著在造業,不知道修道,世間聖賢大道。如果能修世間聖賢大道,果報是人天福報,也算不錯,但是他出不了六道輪迴。人天福報是無常的,人不能出輪迴就免不了受苦。下面這個八難,前面三條就是三惡道。「八難者,《圓中鈔》曰」,這幽溪大師說的。第一個是「地獄難」,墮地獄就遭難了。為什麼?「地獄之中,長夜冥冥,受苦無間,障於見佛聞法。」這四個字很重要,見佛聞法。學佛的同學,現在這個時代,科學技術進步,非常方便,佛像不能離開,無論在什麼地方,你身上帶佛像;旅行住在旅館,就把佛像供起來,你常常見佛。經本展出來,早晚在佛前面讀一部經,念一部《無量壽經》,念一部《彌陀經》,都好。

       我聽說東北的同學,從今天開始一個月,今天是農曆十五,每個月十五大家在一起,念一天一夜的佛號,二十四小時,好!一個月一天,二十四小時佛號不間斷。念佛號之前,最好念一部《無量壽經》。《無量壽經》經文長,念一遍大概一個小時,目的在哪裡?把心定下來,這個很重要。二十四小時佛號不間斷,不懷疑,不夾雜,這個功德好大!如果一個月兩次,你就選初一、十五,用這兩天。一次,用十五也可以,用初一也可以。以這個念佛功德迴向給全世界的苦難眾生,迴向給地球,希望地球沒有災難,希望眾生能離苦得樂。這個心跟阿彌陀佛的心相應。一生都不中斷,好!有同參道友大家在一起念,沒有同參道友是一個人念,等於一個月閉關一天。念佛的這一天,一切放下,電話也把它拿掉,手機關掉,不要有任何打攪,這個方法好。

       今天這個大災難,怎樣才能夠化解?怎樣才能夠消除?唯有念佛。念佛要會念,一定要遵守大勢至菩薩教導我們的原則,「都攝六根,淨念相繼」。都攝六根就是萬緣放下,對世出世間一切法,眼不見、耳不聞,二十四小時只有念佛。準備一點點心,放在旁邊,肚子實在餓了,吃一點。在念佛堂念佛保持不飢不飽,吃得太飽,昏沈,會打瞌睡;如果是飢餓他會發慌,他念不下去,他精神定不下來,所以保持不飢不飽。有一點餓了,吃個小饅頭,喝一點水,二十四小時不睡覺。人多在一起念,必須有一、二位護法在外面照顧你,避免別人來打攪。像閉關一樣,有護關的,功德不可思議。如果各地淨宗同學都能採取這個方法,這世界有救了。連科學家都懂得,集體的意識能量非常大。淨宗同學這種集體念佛的善業,能抵消惡業,能化解災難。我們得真幹,決定功不唐捐。

       地獄難,不說地獄苦難,他說地獄沒有見佛聞法機會,這個難太大了。地獄苦不算災難,佛菩薩看得真、看得切,凡夫不懂。修福修慧,八萬四千法門,沒有一個法門能比得上念佛。這樁事情沒人知道,也沒人講,但是佛在經典裡面講得很清楚,《無量壽經》講的遍數尤其多。我們念經粗心大意,囫圇吞棗念過,沒有認真去體會。地獄苦,諸位去看《地藏經》,我們學院的同學編了一部《諸經佛說地獄集要》。這裡面有二十五部經論,佛講地獄狀況講得很詳細,特別是因果。為什麼會有這個地獄?佛把因講出來了,你造什麼業就變現什麼地獄。給諸位說,地獄是沒有數量的,無量無邊無盡無數。為什麼?它隨著心在變,不善的心。換句話說,每天都有新的地獄出現,你不同的念頭就有不同的地獄出來。古時候沒有核爆的地獄,現在有;古時候沒有生化地獄,現在有。那我們就能想到,現在婦女墮胎,肯定現在地獄有新型的墮胎地獄,你到那裡去的話,每天墮胎,一天墮一萬次,就給你受這個罪,肯定有。賢首國師《還源觀》裡面告訴我們「出生無盡」,稀奇古怪的地獄太多太多。人不能有惡念,不能有惡口,不能有惡行,你一造這些業的時候,決定就有地獄的果報。你造口業是有拔舌地獄。都是真的,都不是假的。

       受苦無間,這個苦還不是真的苦,真的苦是什麼?你不能見佛,你見不到佛,你聞不到法。換句話說,你往生作佛的這個緣沒有了,斷了。不聞法,永遠迷惑顛倒。佛出世,像釋迦牟尼佛出世,對世間人最大的恩德是什麼?不是身教,身教他死了之後就沒有了,只有當時人得利益,後世人得不到利益。給諸位說,是言教,這些經典流傳到後世,世世代代人都能夠見到、都能夠讀到,這是佛菩薩出世第一功德。印光大師當年在世為我們所示現的,你看他老人家一生,四眾同修的供養,他全部拿去流通法寶,都去印經書去了。經書是主要的,第二是善書,勸善的。勸善書裡面,他印得最多的,這個老和尚,三種:第一種《了凡四訓》,第二種《太上感應篇彙編》,第三種《安士全書》。我是一九七七年第一次在香港講經,接受香港出家的法師跟居士們,邀請我到香港去講《楞嚴經》。那一次在香港住了四個月,住在倓虛法師的中華佛教圖書館。這裡面收藏相當完整弘化社出版的經論善書,就是印光法師的。我的老師李炳南老居士是印光法師的學生,所以我們跟印光法師就有了關係,有了親密的關係,對祖師有深厚的感情,對弘化社的書也特別有感情。我很細心去翻這些書籍,看到版權頁裡頭所印的,這三樣書,我概略把它統計一下,超過三百萬冊。在那個年代這麼大的數量,我們都呆了。

       印光大師這三樣書為什麼印這麼多?一九七七年那個時代比現代的人心淳厚得多,善良得多。印祖當年在世的時候是抗戰期間,人心更是純樸、厚道。他老人家這三種書印那麼多,我們想不通祖師的用意。現在呢?完全明白了,勸善救世。這三種書雖然不是佛書,它是佛法的根基。三種書都偏重在因果,《了凡四訓》講因果,善有善報,惡有惡報,《感應篇》完全講因果,《安士全書》也不例外;前面一半《文昌帝君陰騭文》,後面《萬善先資》是勸戒殺的,講戒殺的因果,《欲海回狂》是講邪淫的因果,最後一篇分量不多,《西歸直指》勸大家念佛求生淨土。印祖讚歎《安士全書》,周安士居士編的,稱為近代一百年當中第一奇書,這個奇是稀有難得。一般在家學佛,能夠依照這一部經去學習,決定消業障,決定增福慧,決定得生淨土。我初學佛的時候,歡喜讀,讀不厭。華藏圖書館成立之後,我們對這三種書都大量的印送。我們看到印祖當年在世,先後總共印了三百萬冊,我回到台灣就把這三種書,每一樣印五萬冊,而且這三樣都講過。學佛同學總要常常記住「見賢思齊」,看到好人好事一定要效法,要跟進。看到惡人惡事一定要迴避,不要放在心上,也不需要去議論。學佛的人,隱惡揚善,幫助造作一切不善、造作罪業的人回頭。這一點很重要!他做錯事情,他受了些果報、苦報,只要他能夠懺悔,知道自己錯了,我們就應該幫助他。罪惡極重的,造成兩百年後,今天社會動亂、世界災變,慈禧太后要負責任。她可憐,她在地獄,沒人救她。造的罪業太重,就是太過分了。那我們想到《無量壽經》上,阿彌陀佛的心是一切皆成佛,真是大慈大悲,於一切眾生平等攝受。所以我昨天想到,要為這些人立牌位,在我們這個道場超度他們,幫助他們回頭是岸。

       第二個畜生道,「畜生難」,這八難,第二畜生。「畜生道中,受苦無窮,障於見佛聞法。」稱畜生難,是因為牠有業障,牠沒有辦法見佛聞法。所以我們現在也贊成佛像建立在院子裡面,有人送我一尊觀音菩薩像,很大。我把它放在深圳向小莉那個道場,在院子裡面,做一個亭子,不要讓菩薩淋到雨水,所以做個亭子,菩薩像在當中。好像是三面觀音。建在外面什麼?這小鳥,小鳥是畜生道牠能見到;餓鬼道也能見到,方便。道場裡面,這餓鬼道要是沒有邀請他,他不敢進去,有護法神,他進不去,這佛像供在外面,他就能看到。而且佛像建在外面,一般外頭來來去去的人都能看到。只要看到,他印象就落在阿賴耶,就給他種善根。所以現在有人提倡在這個寺廟外面高處建立大佛像,也是好事情,我們也不反對,普度眾生,讓一切眾生有機會見佛聞法。聞法現在很方便,特別是在有佛像的地方,我們用擴音器,不要用電視,用擴音器播放講經的CD、錄音帶,聽到聲音。這個方法好!我們現在自己樹林裡面,我們有很多果木樹,樹林裡面、菜園裡面我們播送佛號,就用念佛機來播送佛號,南無阿彌陀佛,這些小蟲小鳥、這些畜生都有機會能聞到。牠不能聽經,佛號比較容易。讓牠見到佛像,聽到佛號,好事情。所以常常想到為這些苦難眾生,我們怎樣去幫助牠們,牠們知道感恩。現在幫助人,人不知道感恩,我們知道,畜生、餓鬼懂得感恩,跟他們大家結個善緣,這好事情。畜生道,墮落畜生道的業因,第一個因素是愚痴。愚痴什麼意思?沒智慧,不知道真妄,這個宇宙之間什麼是真的、什麼是假的,他不知道;不知道邪正,甚至連善惡都不知道;更甚一步的是,他連利害都不知道,什麼對他有好處,什麼對他有害處,他不知道,真可憐!這一類的眾生墮畜生道。世出世間法,聖賢之道是正不是邪,是真不是假,是善不是惡,是真實利益,對你沒害處。他不曉得,他誤會了,他認為是什麼?名聞利養,財色名食睡,這對他有利,不知道那個都是要他命的,都是把他往三惡道送的,他不曉得,當他壽命到了,福報享盡,墮到三途了,後悔莫及。墮到三惡道就更糊塗。

       「餓鬼道」的業因是貪欲,貪心變餓鬼,「受苦無量」。鬼膽小,就是膽小鬼。很多人怕鬼,錯了,鬼怕人才是對的。諺語常講「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」。你要是懂得這個道理,你就不會害怕。你愈是怕他,他愈欺負你。他膽小,你比他還膽小,他瞧不起你、欺負你。你大聲一吼,他趕快就跑掉了。得了解事實真相。鬼是真可憐,真苦。所以餓鬼,因為他得不到飲食,像畜生一樣,到處去找飲食,找不到。還有業障重的,叫燄口鬼,找到了,他到嘴裡面去,他裡面冒火,把它燒掉,他吃不到。所以鬼道是多半都在飢餓之中,這稱他做餓鬼。業因是什麼?就是他那個貪欲沒有止境,得這樣的果報。所以佛常常教導我們,知足常樂,要知止。中國古人講知止,「知止而後有定,定而後有慮」,那個慮是智慧,所以智慧才開。所以日常生活當中,無論是物質、精神的方面,都要明瞭一個道理,適可而止,不要太過分。太過分,你看餓鬼道裡頭就受苦無窮,受苦無量,這就是他太過分了。地獄道是瞋恚心太過分,怨恨、瞋恚、不平。這前面介紹的是三惡道的難。

       第四「長壽天難。謂此天以五百劫為壽,即色界第四禪中無想天也。言無想者,以其心識不行,如冰魚蟄蟲。外道修行,多生其處。障於見佛聞法」。還是這句,說他遭難就是他不見佛、不聞法。由此可知,我們在這一生當中,雖然得人身,如果不見佛、不聞法,那也遭了難,人世間的大難。天崩地裂不是難,不見佛、不聞法是大難。見佛聞法如教修行,真的,什麼災難都沒有,天災人禍都沒有。由此可知,西方極樂世界為什麼沒有災難?阿彌陀佛天天講經教學,整個極樂世界的居民天天都在學習佛法,天天見佛是天天聞法,所以它叫極樂世界,它沒有難。阿彌陀佛神通廣大,極樂世界那些住眾,神通道力跟阿彌陀佛也不相上下,他們有能力天天跟阿彌陀佛見面。阿彌陀佛能現無量無邊身,他們每個人也能現無量無邊身。不但親近阿彌陀佛,同時可以親近十方世界一切諸佛如來。你說他有多樂!

       所以八難裡面給我們最大的啟示,就是要見佛,要聞法。不見佛,不聞法,你這一生叫空過了。人身難得,佛法難聞,難聞是機會不容易。現在的科學技術幫了我們這個忙,我們利用衛星電視,利用網際網路,利用現在的這些光碟,讓我們天天有機會聞法。這樁事情,在三十年前做不到。科學技術發達在三十年之後,三十年前雖然有電視,成本太高。現在進步了,成本是大幅度降低,普通一個道場都有能力建一個衛星電視台,建網際網路更是輕而易舉。由此可知,今天修第一大福報的人是什麼人?學習講經教學,這是世間第一等的大福報,福慧雙修。你今生肯修,來生的福報就現前了。來生福報現前是個可怕的事情,為什麼?享福,往往就忘掉了。最大的福報是做帝王,如果是開國的帝王,是末代皇帝,就免不了造罪業。福報是享了,果報在地獄,那就大錯特錯。因此,修福就不能不修慧,一定要慧超過福,為什麼?不迷,不造罪業,不墮三惡道,不遭八難。這就是修慧比修福還要重要。遇到這個緣就要把它抓住,那你就是真有福報的人。這個世間任何一個行業都比不上教學,你看諸佛如來、祖師菩薩都幹這一行,生生世世樂此不疲。我們看到、聽到、體會到了,就應當要效法,念念為苦難眾生,念念為正法久住,沒有別的念頭,決定沒有個人的名聞利養。

       我這一生,早年在各處講經,那時候沒有攝影棚,人家請我講經,講經圓滿的時候,大眾的供養,我全都送給常住,我一分錢不帶走。所以法緣好,每個道場都喜歡請我講經,為什麼?講完了,有收入,都是他的,他們知道我不帶去的,法緣好是這麼來的。不收皈依弟子,不要錢。收皈依弟子,那個道場的主人慌張了,我的信徒被你拉去了,我信徒口袋錢都被你拿走了,下一次再不請你了,這個我們要知道。那我們自己所需要的,我到你這裡來的時候,來應邀講經,往返路費你送給我,常住送我一個紅包,往返路費我接受,我接受常住的,不接受信徒的。信徒有皈依的,全部皈依常住的住持老和尚,他高興,我們也非常高興。你是這個地方人,應該護持地方這個道場,我們是外地的。尤其我一個人,我沒有道場,所以我不需要錢財來維護,沒道場。一直到老了,現在還需要道場嗎?不需要。

       最近在香港,有個居士送我一個小道場,像土地廟一樣,很小。大概那個道場,就像我們攝影棚這麼大,整個面積就這麼大。我很喜歡,有三個人護持夠了,什麼心都不要操了。這個道場有一半是兩層,另外一邊是一層,老房子。主人告訴我,一層的那一邊,九十多年,兩層這一邊是後建的,七十多年。我本來想拆掉重建,他說不要拆,這個房子老建築,真材實料,很土,但是這個房子冬暖夏涼。那太好了。把它重新修理修理,我下一次回香港就可以到那邊住去。他有個小院子,院子現在都種菜,不大,大概合中國三畝地。種菜的面積,應該差不多有二畝地的樣子。我喜歡這個地方,可以住三、四個人,在一起修行,小茅蓬,大道場。為什麼?我們裡頭有網際網路,像攝影棚這樣講經的時候播出去,不就大道場!小茅蓬,大道場。

       我八十五歲了,鄭重給大家宣布,我不再做任何事業,連國際上和平的事業我都不參加,任何活動都不參加。住茅蓬跟閉關是一樣的。澳洲悟字輩的,我對你們最大的期望,就是希望十年之後,你們有開悟的、有證果的,你們不辜負佛菩薩,不辜負這個道場栽培你們。如果再像過去十年混日子,你們的問題就嚴重了,嚴重到什麼程度我也不必說,你們心裡都有數。所以這邊我還是會來照顧你們,另外一個馬來西亞、香港,我講經的處所就這三個地方,其他地方哪裡我都不去。國內,從前趙樸老總是希望我回去,落葉歸根,現在我知道了,我沒指望了,我對這個心已經死掉了,我不可能再回去。國內如果有人用我的名義化緣,全是假的。希望同修們要明瞭,不要受騙。用我的名義在國內化緣,說我要做什麼做什麼,很多。以前葉局長跟我談過,他說這些事情你都不知道?我真不知道。他說這個事情他們政府來處理,我很感謝他。葉局長也高升了,現在的局長王局長,我跟他也很熟,我們也多次見過面。八十五歲不能做事情了,現在就是一樁事情,我跟大家說得很明白,我也不願意見人,讓我晚年的時候清閒一點,我每天希望還能夠讀四小時的經,還能夠講四小時,我就很快樂。不要再浪費時間,也不要浪費精神。大家希望我留在這個世間,我多跟大家一點分享,如此而已,我不要大家給我一分錢。你們到這邊來供養,全部是供養常住,供養我的,我也都交給常住。不必轉手,麻煩,直接交常住多好,所以不必交給我。我什麼都不需要,我所需要的,就是希望你們念佛,希望你們將來都往生到極樂世界,我們到極樂世界蓮池海會就又碰到了。那才是好事情!千萬不要搞三途八難,那就可惜了,那個路走不得。你看這個經多好,講不厭,愈讀愈歡喜。

       長壽天也是麻煩,長壽天是特別指無想天,在第四禪。四禪有九天,也是凡聖同居土。普通四禪天人是前面三天,第四個就是無想天,第五個以後是五不還天,淨居天人在那邊修行證果的。佛在經上告訴我們,三果以上,也就是阿那含,他們在那邊修行,修行成就了就證阿羅漢,證阿羅漢就超越六道。根利的,四禪就超越了,根鈍的還要通過四空天,由四空天再超越。所以四禪是凡聖同居土,有凡有聖。無想天是修無想定成就的,修成了就到這個地方,壽命五百劫,很長。五百劫時間到了,他的定功失掉,業障現前,又是隨業流轉。

       無想天我們有沒有去過?我想我們每個人都曾經去過,忘掉了,六道裡頭哪個天,哪個什麼地獄、畜生,我們全都去過,不知道輪迴多少次了。到這個人間來一投胎,頭昏掉了,健忘,全忘乾淨了。如果你修行能得三昧,三昧現前的時候,忽然記起來了,過去生生世世,宿命通現前,你就全知道。在小乘修行,二果宿命通就現前,佛告訴我們,能知五百世,五百世以前的記不得,五百世之內的記得。愈往上面去,那境界就愈提升。生到西方極樂世界,無量劫前生生世世你全知道。機會太難得,要好好的把握住。世間是假的,世間你要想貪求,你想控制、想佔有,無不是罪。《地藏經》上講的話是真的,「閻浮提眾生起心動念,無不是罪,無不是業」。所以我勸大家起心動念全是阿彌陀佛,心之所思所念無不是《無量壽經》,這個好!一門深入,長時薰修,利益無量無邊。為什麼不幹,還去幹傻事?希望我們淨宗的同學、朋友,從今天以後不再幹傻事,不再幹糊塗事,一心念佛求生淨土。

       下面給我們解釋,無想什麼意思?言無想者,以其心識不行。他的心識,就是第六意識,第六意識暫時止住活動,這就是定。這個定是相當深的禪定,也就是說什麼都不想了,無想,把思想停住了,世出世間一切法都不想了。他不是真的定,他不是真的把想滅掉,為什麼?他想「無想」,他還是有個想,想無想,定在無想裡頭。這個定功時間是五百劫。如冰魚,魚把牠放在冰庫裡面冰凍了,牠不想了。這個活的魚一下把牠冰凍起來,牠就好像入定,哪一天把冰凍化解,牠又活了,牠又恢復以前老樣子。確實,這種方法現在有很多科學家已經了解。蟄蟲,冬天,小蟲過冬天,牠也把牠的精神受想行識統統停止了。看牠那個樣子好像是死的,並沒死,活的。所以到春天雷一打,驚蟄,牠又活起來,好像睡醒,牠又活起來。所以無想天就像這種情形,在甚深禪定裡面,所有一切妄想分別執著全部停止活動,這叫伏煩惱,不是斷煩惱,伏住。他有能力伏五百劫,五百劫時間到了,他定功失掉,他的煩惱習氣又現行了。

       外道修行。這個外道不是批評別人的,不是一句壞話。外道在佛法裡面講,心外求道。佛門裡面的也不少在心外求法,那叫什麼?門裡外,佛門裡面的外道,很多!佛法是心法,所以它叫內學,向內求的,不是去往外求的,往外面求不到,外面是假的,凡所有相皆是虛妄。連佛都說,你向心外去求佛,是假的,心外沒有佛,佛在哪裡?佛在你心中。你向你自心裡面去求,就是真的。修淨土的人要記住,我心就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我心,你的真心就是阿彌陀佛。這個地方有一樁事情不能不知道,那就是我們都不知道真心,我們現在講到心都是妄心。什麼是我的心?我能夠思想,這是我的心。你能夠思想的是第六意識。我能夠執著,我想佔有,那是第七識。我能夠記憶,我的印象很深刻,那是阿賴耶識。凡夫全用的是心意識,就是三心二意,三心二意是假的,不是真的。我們有個真心,真心是佛,真心在哪裡?不用妄心,真心就現前。用妄心,真心就不見了,真心就受到障礙,妄心障礙了真心。所以佛家修學裡頭講到最高原則,離心意識,真的就現前。心是什麼?我們今天講落印象,記憶,落印象這是心,阿賴耶。意是什麼?意是末那,第七識,執著,我執。識是分別,第六意識。離心意識就是什麼?不執著、不分別、不落印象,那你用的是真心。

       會用真心的人,恭喜你,你真的離心意識,那要恭喜你。為什麼?你是法身菩薩,大乘教裡面講,明心見性,見性成佛。釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟,就是這個境界,不用心意識了。六祖惠能大師在五祖方丈室聽《金剛經》,聽到「應無所住,而生其心」,他把心意識放下了,不要它了,明心見性。換句話,我們在日常生活當中,起心動念還是執著,你用的意;還是分別,你用的第六意識,用的是識;你還會落印象,這個我喜歡,那個我討厭,阿賴耶的業習種子起現行,幹這些事情。阿賴耶是輪迴心,用阿賴耶,你就幹的是輪迴事,你怎麼能出得了六道輪迴!誰有本事能把心意識放下?可以說六道裡頭人找不到。那真的什麼?真正大修行人,他才能辦到。能辦到,給諸位說,生死自在了。生從哪裡來,死到哪裡去,清清楚楚,一點都不迷惑,真自在,想來就來,想去就去,來去自由。

       實在講就是因為這樁事情太難了,凡夫做不到,凡夫又真可憐,感動阿彌陀佛,阿彌陀佛發了一個慈悲心,建立這麼一個道場,來接引大家、幫助大家,這個道場就是極樂世界。用什麼方法叫你離心意識?他就用一句名號,你只要一心念,老實念,什麼都不要想了,就念這一句佛號。念久了,心意識自然自然就沒有了,這個法子高明。念得不成功,只要把煩惱伏住,輕輕伏住了,不起作用,你就能往生。這一招厲害,八萬四千法門裡頭沒有。這一招,所有的人都能去,真的叫萬修萬人去,你只要肯相信。任何法門都不能跟它比,因為它太容易,真正是方便、究竟、圓滿、可靠,而且快速。也正因為如此,所以很多人不相信,哪有這麼容易?哪有這麼簡單?不相信,所以把這個機會錯過,就耽誤了。你真的相信、真的明白,真肯幹,一生沒有一個不成就的,萬修萬人去。

       真正的障礙不在外頭,在自己。第一個大障礙是什麼?捨不掉這個肉身,總認為這是我,這不是我。不是我,以為是我,這大錯特錯,我放不下。阿彌陀佛,你看他怎麼教我們把我放下,他就教念佛。一天到晚念念不離阿彌陀佛,把我忘掉了,阿彌陀佛出現了,阿彌陀佛就是你的真心,阿彌陀佛就是你的真身。你到極樂世界去作阿彌陀佛去!阿彌陀佛是遍法界虛空界一切諸佛如來的總名號。像我們地球上這些人類,用一個「人」做總名號,說人,我們都是人,總名號。阿彌陀佛是一切諸佛的總名號。我們不能不相信,不相信,這個機會失掉太可惜了。學了佛,還在心外求法,你說你冤不冤枉?心外求法人很多,為什麼?他沒有深入經藏。所以釋迦牟尼佛四十九年講經說法,對我們的幫助大了。經稱之為寶,寶都不要,你還要什麼?這是法寶。佛在世,佛寶是第一,佛不在世,法寶是第一。從法裡面,認識了真佛,離開法,你不認識佛。所以無想天也是障於見佛聞法,這叫難。

       第五個「北俱盧洲」,就是鬱單越,它也是遭難。「梵語鬱單越,華言勝處」,這是梵文,翻成中國的意思是勝處,這個地方很殊勝。殊勝什麼?「謂此處感報,勝東西南三洲也」,我們也稱它作北俱盧洲。這個地方的人福報太大,我們這個地球是南洲,叫南贍部洲。東西南三洲的福報都比不上它。他那裡「人壽一千歲,命無中夭」,人都健康長壽,壽命不到而死亡的,沒有,幾乎沒有。「為著樂故」,著是貪著,那個地方快樂,沒有災難,所以他「不接受佛的教化」,他認為不必學佛,不必修行,衣食住行沒有不自在的,福報太大,這就是佛法常講的「富貴學道難」。韋馱菩薩,這是佛門的護法神,你看看寺院裡的韋馱殿,上面的匾額常常寫著「三洲感應」,四大部洲,三洲感應,三洲有佛法,北洲沒有佛法,所以韋馱菩薩不到北洲去。那裡沒有佛法,他是護持佛法的。「是以聖人不出其中」,佛菩薩、阿羅漢不到那邊去,那邊人不相信,「不得見佛聞法」,這是難。

       第六種,「盲聾喑啞難。謂此等人,雖生中國」,這個中國不是我們中華,是有佛法的,有佛法的地方就叫中國,沒有佛法的就不叫中國。這個中是中央的意思。經上這個不是指我們中國這個國土,諸位要知道。這些人業障深重,「諸根不具」。雖然遇到佛在這個世間,他眼不能看見,盲人,見不到佛像,看不到佛經。耳聾,雖然見到,他聽不見,障礙他修學。喑啞,他有疑問,他問不出來,他沒有法子發問。這都是對見佛聞法產生障礙。所以說「不能見佛,雖說大法,亦不能聞,故名為難」。這是第六種的。

       第七種,「世智辯聰難。謂世間之人,邪智聰利者」,也算是聰明根利,「惟務耽習外道經書,不信出世正法,故名為難」。這些人也非常聰明,有辯才,但是他不相信佛所說的,多!不相信六道輪迴,不相信人死還有後世,這種人不少。我要沒有遇到方東美先生,我是屬於這種人。我年輕的時候很有辯才,不相信佛法,不相信宗教。年輕的時候在南京念書,我住在我同學家裡,我跟這個同學非常好的朋友,抗戰期間,我們在貴州同學,勝利之後到南京我們又同學,同班。我沒有住在學生宿舍,我住他家裡,發現他們家裡是多元宗教。老太太念佛的,他的媽媽跟他們兄弟姐妹是基督教徒,他父親是伊斯蘭教。所以我對多元宗教有興趣,在他家裡住了一年,那個很有影響,他們一家三教。所以三教,我都有一點皮毛知識。

       我最欣賞的還是伊斯蘭教,因為我懂得它的,佛教老太太講不出來。講不出來,我就不相信,就不懂,就說它是迷信。伊斯蘭的五功五典,特別是五典,五典跟中國的倫理是完全相同。到以後我們才曉得,在外國的伊斯蘭教沒有五典,有五功沒有五典,中國的伊斯蘭教特別的有五典,那就是伊斯蘭教吸收了中國傳統文化。跟外國的伊斯蘭教不一樣,它帶著有濃厚中國傳統文化色彩。我這個好朋友,母親是基督教徒,我們也星期天跟她一起到基督教去做禮拜。牧師很不錯,也想吸收我,拉我做信徒,我也讀《聖經》。我在《聖經》裡面去略略的提出,大概好像有七十多個問題,我問牧師,一個都不能解答。他說我是魔鬼。我說我很尊重你,但是這些問題,這問題是真的。你看頭一個就是宇宙的問題,宇宙的起源,照《聖經》來講,那也不過就是五、六千年。中國考古學家,考古我們中國北京人有五十萬年,那北京人不是上帝的老祖宗嗎?這他不能接受,我也不能接受。許許多多的問題不能解決,這怎麼能相信?我說我來參加你們的禮拜,參加你們的唱詩班,這些問題不能解答,我不受洗。什麼時候你把我這些問題都能解答了,讓我能夠接受,我就來受洗,所以始終沒受洗。但是我對於這些宗教,那些人虔誠,那種善意,我很感動,我很喜歡。所以我不把一樁事情搞清楚、搞明白,我不會接受的。

       以後在台灣,我們那個團體,我服務的團體,幾乎是清一色的基督教徒。我學了佛之後,影響很大。因為我在那個服務的機構裡頭,長官、朋友、同事都知道我是非常頑固的人,很不容易接受這些宗教的。他說他信佛了,佛一定有道理,沒有道理,他不可能相信。這是真的,不是假的。這世智辯聰很麻煩,對佛法不相信。說老實話,和尚來勸我學佛,我提一些問題把他問倒了,我也不會相信。不是遇到方東美先生,我絕對不可能去信佛。那方老師,問不倒他,你問到他,他樣樣都給你講清楚。那是個真正對經教下了功夫的人,你難不倒他,那我們不能不佩服,這樣相信了。今天時間到了,我們就學習到此地。