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淨土大經解演義  (第二0二集)  2010/11/22  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0202

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百四十四面,第三行最後一句看起。

       「又《會疏》曰:肉眼昧劣,不見一紙之外。但緣目前,思從於此。不見地獄重苦,勤修無勇。不見淨土勝樂,欣求念淡。」昨天我們學到此地。《會疏》裡這幾句話,為什麼我們念佛的這個願沒有法子堅定,信心不真,願力不切,對於種種不善的念頭、不善的行為依然止不住,原因在哪裡?就是我們沒有天眼。如果有天眼通,真正看到地獄,像前面說的阿羅漢,阿羅漢有天眼,看到自己從前在地獄裡受苦,還是心有餘悸,依舊還冒不是冷汗,血汗,那個恐怖的心彷彿就在眼前。眾生沒有天眼,不知道,不知道看到過去墮三途的苦,也不知道西方極樂世界的殊勝。所以天天說斷惡修善,結果還都是有名無實,欣求西方極樂世界,願心並不切。淨土往生有沒有?真有。往生也不是說沒有條件的,這個法門是易行道,八萬四千法門做個比較,這個法門容易,並不是我們想像的那麼容易。

       經論,古來祖師大德教導我們,必須要遵守經典的教誨,經典是最高的指導原則,不能不依靠經典。經典裡面給我們講的,往生淨土要具備三個條件:信、願、行。這三個條件具足就能往生,不在時間長短。真信切願,一向專念,這《無量壽經》講的。我們有沒有做到?我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面看到,宋朝瑩珂法師,那是很好的榜樣。傳記裡面記載得很詳細,他是個破戒的比丘,雖然出家了,惡習氣沒斷。他為什麼能往生?雖然沒有天眼,他相信因果,他知道自己做了很多錯事,依照佛經上的講法,肯定墮地獄,想到地獄裡面那種苦,他害怕了,換句話說,他要不往生是決定墮地獄。他自己相信,不是別人說給他聽的,這就是他的善根。你看《彌陀經》上講的,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,他具足這個善根。向同學請教,同學給他一本《往生傳》,他讀了之後,每讀一個人都流著眼淚,非常感動。讀完之後,自己就關著寮房的門,下定了決心,一定把阿彌陀佛求來,感應了。我們有沒有這個決心?真有決心是真有感應,瑩珂法師能求到,我們每個人都可以求到。他念了三天三夜,不眠不休,這樣的毅力,這樣的決心,三天三夜把阿彌陀佛念來了。佛氏門中,不捨一人,這個話是真的不是假的,真誠心就有感應。

       佛來的時候告訴他,他的陽壽還有十年,佛安慰他,這個十年你好好的用功,到你壽命到的時候,佛就來接引你。他也很聰明,他對佛要求,我十年陽壽不要了,我現在就跟你去。為什麼?因為自己劣根性很重,禁不起外面誘惑,他自己深深知道他的毛病,外面這些財色名食睡一誘惑,他又去犯戒,又去做壞事,他自己不能控制。所以求佛慈悲,現在帶他走。佛真的也很慈悲,也用這個給大家做一個好榜樣,佛說三天之後來接引你。他真的三天之後往生了,沒有生病。要求寺院裡大眾念佛送他。大家對他講的話半信半疑,好在三天時間很短,看你是真的還是假的。大家幫他念佛,念不到一刻鐘,他跟大家說,「阿彌陀佛來了,接我走了」,他就真的就走了。我們看他這個情形,他是畏懼地獄苦而求往生,知道自己要不能往生,肯定墮地獄,這是他的增上緣,他相信因果報應,善根福德因緣具足。往生的條件,發菩提心,這是四十八願的十九願,他發心願意求生西方極樂世界,親近阿彌陀佛,這個意願就是無上菩提心。真信切願,一句佛號念念相續,不懷疑、不夾雜、不間斷,三天三夜把阿彌陀佛念來。

       修淨土的同學們要明白這個道理,要讀《無量壽經》,經要讀不懂的話要聽講。這部經過去我們講了十次,每一次好像都有早年是錄影帶,好像有錄影,有錄影帶,用大機器錄的,可能這些錄影帶都已經轉成光碟。這些年這些機器不斷在進步、在改善,所以品質是愈來愈好。就聽一部經,一句阿彌陀佛,不必去問任何人,一定要斷惡修善,改過自新,一向專念,求生淨土,沒有一個不成功。如果自己什麼都沒有,單單靠別人助念,有沒有成就的?有。什麼人?過去善根深厚的人。不是每個人,這個要知道,那是不可能的事情!業障極重的人,他根本就不相信,他不能接受,還有你無始今生的冤親債主來找你麻煩,這些人障礙你,你要不是真誠心,你不能感動他。這些事情,過去我們在新加坡居士林,老林長陳光別念佛往生的時候,我們親眼看到。

       他的往生我們不知道,我們幾位出家的法師規規矩矩送他往生,並沒有探他什麼哪個地方熱、哪個地方冷,沒有。我們遵照印光大師的教誨,人斷氣之後,十二個小時不要去碰他。他老人家的往生,是他的冤親債主說出來的。那個時候我們在新加坡開辦短期的培訓班,三個月一期,有一些年輕法師來學習講經,老居士這個時候往生。這也是他的緣殊勝,同學們輪班,四個人一班幫他助念,日夜不間斷。有一次法師助念回來,回來之後就有了狀況,念佛堂裡面有個女眾被靈鬼附身,這個人叫杜美旋,她還來看過我,附在她身上,說到他們是老林長的冤親債主,很多!一、二百個鬼魂,統統都來了,到居士林來了。告訴我們,老居士念佛往生,他們很歡喜,雖然過去是冤親債主,現在也不追究了,對老居士往生很尊重。到居士林來幹什麼?來求皈依,來求聽法。所以我們就給他做了三皈,然後請他們到講堂去聽經。他說講堂的光太大,他不敢進去。最後商量,他說在齋堂,我們吃飯的地方,齋堂,放一個大的電視機。他要求聽《地藏經》、聽《十善業道經》。我們日夜的給他播放,兩個月統統沒有了。所以老居士往生是從他冤親債主透露的信息,那肯定沒有錯誤。

       老居士生病,差不多是四年躺在床上,這個四年的時間,他是真的學佛了。以前學佛不是真的,躺在病床上沒事情做,也不能做事,所以就聽我講經。我在新加坡講經那些錄像帶,那個時候沒有光碟,錄像帶,統統搬到他家裡,他每天聽經八個小時,不聽經就念阿彌陀佛,這真修行!三、四年的工夫。我們體會到,好像他用這種功夫兩年,他功夫就成就了,因為兩年那個時候,他跟李木源講:他想往生。可見得他有把握了。李木源居士說不行,你無論如何不能往生,你往生,這個居士林人事有問題,只要你在,居士林沒有問題,你一不在的話,居士林會亂,所以他又延長兩年。你看這生死自在!大家需要他,他可以多住幾年,到一切穩定正常,他就可以走了。所以那些人都是我們很好的榜樣。

       臨終念佛助念是好事情,能不能往生就看那個亡靈他願不願意接受,關鍵在此地。助念的人沒有辦法強迫他,助念人要能夠強迫他往生,那這個事情好辦,佛菩薩大慈大悲,臨命終時都會強迫我們去往生。這不可能的事情,講不通的事情。所以我們必須要知道,人同此心,心同此理,我們就不會被人欺騙,要真下功夫。這個裡面真正的關鍵,就是第一個,要真正知道六道輪迴苦,咱們這不是講地獄,六道都苦。現在活在這個世間,我感覺到是人間地獄,活得太苦了,活得不快樂、不幸福,縱然有錢、有勢力,那就像服毒品一樣,讓自己暫時麻醉而已,那不是真正的幸福快樂。所以真正了解六道輪迴苦,要效法菩薩,不但要解決自己的問題,還要幫助一切苦難眾生,這就對了。在這個裡面選擇我們的出路,發菩提心,一向專念,要求生淨土。我們現在善根福德因緣也都具足,最重要的是怎樣克服煩惱習氣,這是我們眼前關鍵的問題。如何能把妄想分別執著放下,放不下,我們這句佛號要能夠控制得了,真正做到伏煩惱,那就是帶舊業,不帶新業。現行是決定帶不去的。

       為什麼臨終斷氣的人,祖師大德教我們不要去碰他?不但不能碰他的身體,他那個床都不要碰它,都要離遠一點,不要碰到它。為什麼?怕他生煩惱,他一生煩惱就走不了,這是真的。一般人斷氣之後,神識八個小時沒有離開身體,他有知覺。延到十二個小時這是為了安全,十二個小時應該他神識離開身體了。真正念佛人,念佛有功夫的人,也就是講,如果真的得到功夫成片,他一斷氣就走了,那就是所謂真信切願,一斷氣就走了。功夫差一點,也得要有功夫,完全沒有是不可能的,還得是有功夫,或者是過去生中的善根,助念幫助他引發出來,他神識離開身體還需要一點時間,不是那麼快。我們也能肯定,決定是在八小時之內。所以十二個小時這是很安全的,這才可以碰他。

       他是不是真的往生,對我們來說是真的那麼重要嗎?我們自己只要對亡者盡心盡力做到,功德就圓滿了。是不是真的知道他往生?我們自己往生到極樂世界就知道,他往生到那不是見到了嗎?到那個地方沒見到,他就沒往生。他沒往生,到哪一道裡面去,你也能看得到,你也能知道,你還是會照顧他,還是會幫助他。到西方極樂世界,你是阿惟越致菩薩,你的能力就跟經上講的一樣,不但具足跟阿彌陀佛一樣的天眼,而且跟佛一樣的五眼圓明。你要懂得這個道理,自己念佛求往生才是真的,真的幫助你的家親眷屬,不但幫助現前家親眷屬,過去生生世世家親眷屬你都能幫得上。你自己一天到晚還在胡思亂想,還在分別執著,這都是自己造成的障礙,錯了。熱心幫人助念的人,好事,他召集、宣揚助念的功德,也是一樁好事,古人說了一句話,「好事多磨」。現在這個世界,做壞事幫忙的人很多,做好事不見得有人幫忙,可能還有人障礙你,所以好事多磨。我們自己只要盡心盡力,都是功德圓滿,這是大乘教裡面佛說得很多,不要在這上面分別執著,一定要盡心盡力。

       所以這裡面的一段文字,給我們最大的啟示,是我們要多多的看這個世間苦。多讀經、多聽經,我們才真正體會到西方之樂,曉得阿彌陀佛是怎樣建造極樂世界。他不是憑空想像的,他是參觀遍法界虛空界一切諸佛剎土,取人之長,捨人之短,所有一切不善他都不要,所有一切長、好處的地方他都採取,這樣建造的極樂世界,所以極樂世界建成超越一切諸佛剎土,道理在此地。願文裡面所說一切不善的,都是許許多多諸佛剎土裡面有的,他看到了,如何來修補,如何來幫助這些苦難的人,興起大願,這是阿彌陀佛無盡的慈悲。

       我們看下面一段,澄憲法師曰:「嗚呼悲哉!不見地獄餓鬼之苦果,不見父母師長之受報,厭離心緩」,這個厭離就是厭離六道輪迴這個心緩慢,「報謝思怠」,報是報恩,對父母的恩報恩,謝是感謝,這個念頭就怠慢。古人講,「怠慢忘身,禍災乃作」,就是這個原因,所以他才下墮,墮落,墮落到三途。反過來,如果我們有天眼,看到地獄、餓鬼的苦果,看到自己父母師長的受報,我們學佛的心態就完全不一樣。「故望西又曰:上求下化之要,厭苦報德之道,其唯在天眼照視者歟!」這話說得很好,上求佛道,下化眾生,最重要的是厭娑婆世界的苦,特別是六道。如何報父母師長之恩?那就在求願往生。真正念佛生到西方極樂世界,你是真正報父母恩,也報了師長恩。為什麼?父母、師長無論在哪一道,跟你緣深,當然你頭一個去照顧他。在西方極樂世界,這個天眼跟阿彌陀佛一樣,能夠見到不是一世兩世、百世千世萬世,不是的,無量劫前的父母師長你統統看到了。這些人我們曉得,有的成佛,有的成菩薩,有的還在三途六道。我們現在佛門裡一句話說「有緣眾生」,有緣眾生太多太多了。這前面是第一個意思。

       「二者,如《渧記》廣其意云」,跟前面還是一樣,不過說得更詳細一點。「如《會疏》等言,願興約滅惡生善,厭苦欣淨。若爾,則非真土(指極樂)所得之益而已。」一般人都是這個說法,這個願的發起,願心就是求生西方極樂世界這個願發起來,是什麼?是就滅三惡道,生極樂世界是善道,遠離六道輪迴,求生西方淨土,厭娑婆苦,欣極樂淨土。如果是這個說法,這不是極樂世界所得的利益,極樂世界所得的利益超過這個太多太多了。「今正約真土所得者」,這個真土就是指極樂世界,西方淨土才是真正的淨土。「或有淨土,其土聖眾,雖有天眼,或見二千世界,或見三千世界,不能普見不可說不可說佛剎微塵數佛國」。這個前面我們也都讀過,十方三世一切諸佛如來都有淨土,這個淨土是指哪裡?指方便有餘土。方便有餘土就是十法界裡面的四聖法界,四聖是淨土,六道是穢土。實報莊嚴土叫一真法界,那是真淨土,真淨土是平等的,但是這個四聖法界不平等,每一個諸佛剎土裡頭都有差別,而且還有很大的差別,這就是此地這一段所說的。

       「或有淨土,其土菩薩,但雖得天眼,而不能圓具五眼。是以殊興此願而已。」在西方極樂世界可不一樣,他這個世界裡面的淨土,我們也跟一般諸佛剎土一樣,方便有餘土,人家方便有餘土的天眼能見二千世界、三千大千世界,釋迦牟尼佛的娑婆世界天眼就是這樣的,極樂世界能夠普見不可說不可說佛剎微塵數國土,這怎麼能比?同時像我們這個娑婆世界,釋迦牟尼佛的四聖法界,這是淨土,這裡面菩薩得天眼,但是不是圓具五眼。這個裡面成了阿羅漢,阿羅漢有慧眼,菩薩有法眼,沒有佛眼,西方世界五眼圓明,這就不能相比!所以阿彌陀佛這一願就有它特殊的意義在,在極樂世界不但是方便有餘土有這樣的天眼,凡聖同居土也是這個天眼,因為這個願文裡頭沒有說凡聖同居土例外,沒說,那我們就曉得,凡聖同居土下下品往生也具足這樣的利益。這個事情我們相不相信?不相信那就是有疑惑,有疑惑你就有障礙,貪瞋痴慢疑,那個疑是說這個事情。你對佛還有疑惑,疑惑是菩薩最嚴重的障礙。如果我們對佛菩薩、對經教一點疑惑都沒有,那你是善根具足。善根具足的人成就快,他沒有疑慮,這種人在佛門裡面一般稱叫老實人,老實人好度,成就快!最難度的,最難度的現在所謂知識分子,他的疑問特別多,每一個問題都要打破砂鍋問到底。他是不是真的聽明白?未必,他的疑問始終斷不掉。要知道本來沒有疑問,疑問都是自己製造出來的,自己找自己的麻煩。

       你為什麼說沒有疑問?如果你真正懂得「唯心所現,唯識所變」,疑問就斷掉了。《妄盡還源觀》沒懂!為什麼沒懂?有疑問,他就不懂。沒有疑問的人一看,真懂了,真得利益。沒有疑問的人修淨土,哪個不往生!個個往生。什麼人不能往生,助念也不能往生,那什麼?有疑問的,對於經教裡面的話還有懷疑的,這個在知識分子來講的話,這是不可能沒有懷疑。我們最初學佛也真不容易,李老師在我身上用了很多苦心,我很感激他。為什麼?就是不相信,我對經典的懷疑,就是翻譯的懷疑。從什麼地方產生疑問?從古文。我們念一篇古文,你叫同學,我們十個人念這篇古文,都念得很熟,都能背過,都能夠講解,每個人把它翻成白話文,你看看一樣不一樣?十個人翻,十個樣子,哪一個才是原文真正的意思?這擺在面前。佛說的這些經傳到中國來,經過這些翻譯的人來翻譯,真都是佛的意思嗎?他能翻出幾成?能夠百分之百的圓滿翻出來,似乎不可能。你看這是我們邏輯的思想,總覺得有問題。

       我們提出這個問題,老師給我的回答,告訴我,當年,他說中國人有福報,那是外國人不能比,中國古時候翻經的這些法師,李老師告訴我,至少都是三果以上的聖人。三果是阿那含,不是普通人,換句話說,有修有證。祖師大德裡面還有很多諸佛再來的、大菩薩再來的,文殊、普賢、觀音、地藏都來,都親自參與譯經的活動,這是多大的福報!而方東美先生給我的信心更不可思議,他跟我講我都不大敢接受。我向他請教一個問題,我說當年從印度傳來的梵文原本那麼多,翻成中國文之後,這些原文經典到哪裡去了,為什麼沒有留下來?我提出這個問題問老師。老師回答我的時候,一聽了之後就哈哈大笑,他說你不知道,中國古人的自信心,那了不起,哪裡像現在人?現在都說外國好,中國怎麼都比不上外國人。他說中國古人不是這樣的,古人的信心實在是太強,他們認為我們中文翻譯的佛經內容百分之百的正確,沒有翻錯,而且翻譯成的文字比梵文還要華麗、還要美,可以代替梵文,梵文可以不必要了,這樣的氣概,你說還得了嗎?方老師告訴我的。我這些問題,兩個老師跟我講的話,我都記得很清楚。我們今人,現代人對祖師大德的懷疑,說得不好聽的話,這是罪過。但是誰相信?只可以說過來人相信,一般人不肯相信。

       像我年輕的時候這樣多疑的,現在普遍都是,他沒有我那麼幸運,我能遇到好老師,給我詳詳細細的解釋,長時間的誘導,到自己深入經藏之後,恍然大悟!實在經典裡面都說得很清楚,我們不懂,聽不懂、看不懂。像中國古人講的「人性本善」,我們好像懂了,其實沒懂,如果真正懂得本善,這疑問就沒有了,真正懂得心現識變,這疑問也沒有。我們學了多少年,依舊是似是而非,不能說不懂,也不能說全懂,麻煩就在此地。所以古人給我們這些教誨,我們做不到,古人用的方法巧妙極了。所以《還源觀》四德頭一個「隨緣妙用」,那是真妙。就拿文言文這個例子來講,比較容易體會的,古人教文言文,什麼時候?七歲開始,三年的時間,到他九歲,文言文的基礎打好了,十一、二歲寫的文章,現在大學中文系的學生,不要說寫不出來,還看不懂。怎麼學法?法子是很古板,現在人講不科學,死背!背書。我們老師告訴我們,熟背五十篇古文,你就能看文言文,你能熟背一百篇,你就能寫文言文。小朋友背得快,三年這個金鑰匙就拿到了。現在人不相信,不肯用這個死功夫,我們現在都輕視古人用的這些方法,殊不知古人這些方法是最高智慧的結晶,這沒人懂,不識貨!文言文的好處,那個功德真叫無量無邊,用這種方法手段來傳遞思想、見解、學術、經驗,永恆不變,完完整整的,一代一代的傳下去,不會變質。你今天用白話文寫,白話文會變,過個一、二百年,人家看不懂了。不像文言文,文言文永遠不變,幾千年、幾萬年不會變,在中國、在外國、在全世界也不會變,只要你學會了,這個傳統文化就是你自己的東西,你自己就得到了。所以像這個經上講的,生到西方極樂世界才真正知道感恩,你全都看到了,全都聽到了。

       所以下面是《願成就文》裡有一段話說,「肉眼清徹,靡不分了。天眼通達,無量無限」。這講西方極樂世界的人,分是分明,了是明瞭,這是五眼裡面的肉眼跟天眼。我們這個世間的人的肉眼、天眼做不到,極樂世界的肉眼、天眼就有這麼大的能力,無量無限,他的分明,他的明瞭,他的通達都是無量無限。「等謂得一天眼則圓得五眼」。一個得到一切都得到,這跟他方世界的聲聞、緣覺、菩薩不一樣。本經第三十品「菩薩修持品」這裡面說,「彼佛剎中,一切菩薩修行五眼,是其證也」,所謂一得一切得。「是以能見塵數佛國,明照眾生,死此生彼,濟生利物,常作佛事,是此願之勝益也。」這是講這個願無比殊勝的利益,你到西方極樂世界,生到極樂世界的人,即使是凡聖同居土下下品往生,得彌陀這一願的加持,天眼、天耳,得這一願的加持,能量跟諸佛如來沒有兩樣。你能夠見到塵數佛國,就是前面講的,普見不可說不可說佛剎微塵數佛國,遍法界一切諸佛剎土一個不漏,你全都見到,你有這個能力。你聽的能力亦復如是,十方剎土任何一個人說話你都聽得清清楚楚。像前面一樣,有作意,有不作意。不作意是隨便,都聽到。作意是什麼?特別注意聽。特別注意聽就非常清楚,一字不漏。明照眾生,這是講見,你見到一切眾生,在這個十法界裡頭,死此地生到彼處。範圍縮小來講,六道輪迴,範圍擴大來講,遍法界虛空界。到哪裡去受生?緣在做主,哪裡有緣哪裡就去了。現在在外國,這些年來催眠很發達、很普遍。在催眠當中,發現有一些人前世是別的星球上來的,不是這個地球,也有在這個地球上生到別的星球上去,這一世又從別的星球上又回來了,有這種情形,這是從催眠的方式能夠透露這些信息。在極樂世界你就看得很清楚。

       「濟生利物,常作佛事」,這兩句是你學了佛之後,行菩薩道,弘法利生,做這些事業。做這個事業心要發得大,如果你念念都是念這個地球上這個小圈圈裡的眾生,你將來濟生利物,常作佛事,還是在這個地球上。如果常常迴向,天天迴向,迴向裡都說遍法界虛空界,那你的緣結得廣。十方剎土、微塵世界,要這樣的發願。這樣發願能做得到嗎?能。為什麼?神足通裡面講變化,這裡還沒講,後面會講到神足通。你能分身,分無量無邊身,你自己的身在極樂世界沒動,還在阿彌陀佛的身邊,可是你的分身已經到十方一切諸佛剎土去了。去幹什麼?修福修慧,供佛是修福,聞法是修慧,普度一切眾生,福慧雙修,這樣才能夠快速成就你的圓滿功德。這才說出阿彌陀佛發願真正的用意。

       「蓋其意為:若謂此願之起,僅為滅惡生善與厭苦欣樂,此尚非極樂真淨國人之實際利益。極樂國土天人能普見不可說不可說佛剎微塵數國。且得天眼即能圓具(圓滿具足)慧眼、法眼、佛眼與本具之肉眼,是為五眼」,五眼圓明。「是以能見塵數佛國」,微塵數的佛國,「並明照眾生,生死去來種種之相。於是可以救濟群生,利樂萬物。此方是本願之殊勝利益。上之兩說,後者切近彌陀本願」。我們知道往生極樂世界,恢復自性本具的智慧德能相好,可以說達到究竟圓滿;修任何一個法門沒有這麼簡單,沒有這麼容易,總是要很長的時劫你才能得到,哪有這麼快速!這是我們不能不知道的。你真正搞清楚、搞明白,你才曉得我們為什麼要選擇這個法門。釋迦牟尼佛在《大集經》裡明白給我們宣布,對於我們根性劣的人,沒有智慧的人,這麼多法門,我們如何選擇?佛慈悲,《大集經》上告訴我們,正法時期戒律成就,你生在如來正法時期,像法時期禪定成就,末法時期淨土成就。這幾句話太重要了!我們有所選擇,我們生在末法時期,佛說末法時期淨土成就,這是淨土第一部經,這個會集本是專門為末法之後的九千年這些苦難眾生。釋迦牟尼佛滅度到今天,我們中國歷代祖師所記載的是三千零三十七年。老一代的祖師大德都用這個紀年,像印光大師、虛雲老和尚、諦閑老和尚,他們都用這個紀年,跟外國人講的二千五百多年差不多相差六百年。這些無關緊要,緊要的是戒定慧三學,這個重要。依戒得定,因定開慧。戒是什麼?規矩,你得守規矩,不守規矩就不成方圓,一定要懂得守規矩。守規矩就是一門深入、長時薰修。

       所以基礎,做人的基礎,佛教導我們,五戒十善。我們淨宗最高的修行指導原則是淨業三福。佛講得很清楚,在《觀無量壽佛經》上說的,他說「三世諸佛,淨業正因」。也就是說過去、現在、未來,菩薩要想成佛,都要修這三條,這三條是三世諸佛淨業正因,你說這個話說得多重!第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。世出世間法你要想成就,你就記住,孝親、尊師,這兩條是根本的根本。不孝父母,背師叛道,你的根壞掉了,修再善的善業,你沒有根。做再多的好事,果報是什麼?果報是惡道裡面享福。為什麼?他好事做太多。為什麼到惡道?根壞了。像我們佛經上面有一個很好的例子,提婆達多,也是釋迦牟尼佛的弟子,背師叛道,處處跟佛作對,他想把佛害死,他自己示現成佛,這個墮地獄,但是他也做了不少好事,真的好事。所以佛告訴我們,提婆達多現在在阿鼻地獄,過的什麼樣生活?跟忉利天差不多。有道理,不是沒有道理。你再看那個小動物,你看這個人做了壞事,他犯了過失,他墮畜生道,他一生做了很多好事,利益眾生的,你看他現在變成寵物。雖然是個畜生,牠快樂無比,多少人疼愛牠,多少人照顧牠,死了以後還有人給牠送終,還有人給牠築墳墓紀念牠,有福報,做好事。有些人我們看到修得很好,生天了,這佛在經上講的,有些天人生活很貧苦,還比不上世間富貴人。這個就是我們所講的,經教上講的,引業跟滿業不一樣。引業是引導你到哪一道去的,那個業叫引業。滿業就是什麼?滿業就是布施,財布施、法布施、無畏布施,這屬於滿業。你喜歡幫助窮人,用錢財幫助人,你來生得大富大貴。你到這一道來,那你是五戒,不殺生、不偷盜這五戒能修得好,他是這麼來的。五戒十善,叫引業,引導你到哪裡去。所以淨業三福第一條,第一條是人天福報,人天的大福都在孝順,孝親尊師,慈心不殺,修十善業。我們把這一條落實在儒釋道的三個根,孝親尊師落實在《弟子規》,慈心不殺落實在《感應篇》,修十善業,這是儒釋道的三個根。這三個根非常重要,三個根紮穩了,你是聖賢的基礎,你要學佛,你就成佛、成菩薩,你要學儒,你就成聖成賢,你學道,你就成神、成仙,決定能成就。為什麼?你有根。如果沒有這三個根,你就成就不了,這個要知道。

       我們再看下面,「經中徹聽十方未來現在之事,是第八天耳通願」,天耳通,「又名天耳智通」。這個智字在前面跟諸位做過報告,所有六種神通都是智慧起作用。這個智是自性本來具足的般若智慧,它在眼就是天眼通,在耳就是天耳通。「天耳,指色界諸天人之耳根」,天人,指色界天,四禪天的天人,「能聞六道眾生之語言,及遠近粗細一切之音聲」。我們曉得一般的天耳通,四王天就有了,但是能力不大,它有範圍,一般講來都是以忉利天為標準,欲界。像忉利天、四王天必須作意,才能真正,這六道眾生真的看清楚、看明白;不是對上,對下。譬如忉利天,忉利天以下的,他能看得很清楚,看人間看得清楚,看餓鬼道、地獄道都能看得清楚。音聲也能聽得清楚,遠近粗細的音聲。「《會疏》曰:天耳通者,能聞一切障內障外,苦樂憂喜,語言音聲,無壅也」,無壅是沒有障礙。這一願,「《魏譯》文為:國中天人,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺」。魏是康僧愷所翻譯的這個本子,在中國、日本流通都非常廣,這個本子裡的願文是剛才念的這幾句。他特別提到的是諸佛所說,你能夠聽到百千億那由他諸佛所說,也就是無量無邊諸佛在自己剎土裡講經說法你都能聽得見,而且能悉受持。這個悉字可了不得,你統統都能聽,統統都能接受,這個了不起!我們聽只能聽一個,另外一個就擾亂了,那就是下面講,那是障內障外,我們的意志集中起來只能注意一個地方,沒有辦法注意到很多方面,這是我們的障礙。障內障外都能通的時候,障礙就沒有了,同時可以接收到許許多多的音聲,統統都清楚,一點都不攪和,這不可思議!這不是幾個人,不是幾十人、幾百人,而是百千億那由他諸佛。大概像現在電腦一樣,比電腦厲害,電腦還達不到這個程度。他能夠統統接收,而且都能夠受持。聞法是開智慧,見佛是修福報。

       《唐譯》的這段經文,「國中有情,不獲天耳,乃至不聞億那由他百千踰繕那外說法者,不取正覺」,跟魏譯的意思相同。「準上可知,極樂天人之耳通遠超二乘」,阿羅漢、辟支佛不能比,差太遠了,「不但普聞十方音聲,且能聽無量諸佛說法也。」所以極樂世界,釋迦牟尼佛為我們介紹,《彌陀經》上講的,生到極樂世界的天人都有能力,我們今天所謂去朝拜十方諸佛如來。多大範圍?佛告訴我們,是十萬億佛國土。這些我們現在都知道,方便說。說十萬億佛國土,這個意思就是極樂世界距離我們這個地方是十萬億佛國土,你在西方極樂世界想回來看看地球上這些親戚朋友,你天天都可以回來,而且速度很快,真的一彈指之間你就到達,用意在此地。實際上不止,十萬億這個距離太短,像此地所說的,百千億那由他諸佛世界,不止十萬億。你的六種通的能力全部都恢復了,過去、現在、未來,確實是一般宗教裡面讚歎真神的話,無所不能,無所不通,叫全知全能。這是說的自性,在大乘佛法裡面講,明心見性的人,才能到這個程度,在《華嚴經》裡面,圓教初住以上,他們住實報莊嚴土,他們已經超越十法界。

       我們看末後這一段,「澄憲曰:此通至要」,這個天耳通非常重要。「地獄眾苦之聲,餓鬼飢餓之聲,聞之俱增大悲之心」,你真正是聽到了,你的大悲心就生起來,是這個意思。「乾闥緊那(天帝之樂神。所彈琉璃之琴,其音普聞此三千大千世界)之樂,神仙誦經之音,聞之常樂寂靜之洞」,這個洞是神仙居住的地方。這是舉忉利天主他的樂神。現在禮沒有了,古時候的禮樂非常重視,有主禮的、有主樂的,這好像樂隊裡面的隊長一樣。乾闥婆跟緊那羅都是樂神,他們所彈的這個琴,彈的音聲三千大千世界都能聽得到。神仙誦經之音,這是指道教的。洞府是神仙所棲息之處,他們修道的地方,都能聽到,不必離開,三千大千世界,他有這種能力,這個天耳能夠聽到音聲。

       從這個地方我們知道,我們也曾遇到過一些人,他能聽到我們一般人聽不到的音聲,音聲當中傳遞很多信息。真的還是假的?現在的社會是有史以來整個地球上從來沒有過的混亂,所以奇奇怪怪的事情我們常常遇到。它對於我們有什麼樣的影響?是正面的還是負面的?我們從佛法上來說,佛法講,眾生有感,佛菩薩就有應,除佛菩薩之外,所有妖魔鬼怪,連鬼神,也不外乎感應道交,你沒有感,他不會來應,同一個道理。是吉是凶、是善是惡、是禍是福,全在你自己一念之間,他好像是個中立的,你以善念去感,他是善的,你以惡念去感,你以貪瞋痴慢去感,他就是惡的,這是佛在經上給我們講的道理。我們遇到了,應該用什麼樣的心態去應對?念佛的人最好的心態是阿彌陀佛。你傳來個信息,阿彌陀佛,什麼問題都化解了。如果你要是趨吉避凶,他說這個地方有災難、哪個地方好的時候,你可能會上他的當。你要聽了怎麼樣?如如不動,阿彌陀佛,以清淨心、無分別心,我們這個經題上告訴我們,以清淨平等覺去應對,不吉祥、災難的信息都可以化解。如果我們是以貪瞋痴慢這個念頭來對它的時候,好事可能也會變成壞事,這個道理要懂,因為學佛的同學可能會常常遇到。

       末後這一句說,「況諸佛說法,聞悉受持;菩薩對談,聽並渴仰哉!」在西方極樂世界就有這麼多殊勝的事情,諸佛說法你都能聽見,你可以同時接受無量法門,而且真正是一聞千悟。這什麼?彌陀本願威神的加持。到西方極樂世界成就就快了,不需要這麼長的時間。在這個地方辛辛苦苦學幾十年,未必有成就,不如在極樂世界幾天,超出我們這太多太多,沒法子比。明白這個道理,在這個世界你就會一無所求。這個世界,如果我們有福報,多做點好事。給誰?給現前這些苦難眾生,為他們做的,與我毫不相干。我們一心嚮往的是極樂世界,對這個世間毫無留戀,這才真能去得了,這個世間還有留戀去不了。要想到世尊當年在世,你看他怎麼教他的學生,晚上休息,樹下一宿,不准你在同樣一個樹下住兩晚上。為什麼?怕你起貪戀,這個大樹蔭涼,很好,明天還到這來,你就起了貪心。要把你的煩惱習氣洗滌得乾乾淨淨,這很有道理!為眾生,為接引眾生做,這正確的。要是為自己,絲毫名利心摻雜裡面,你就錯了。聽菩薩對談,這增長智慧,肯定有很多的悟處,過去、未來所遇到的問題統統能夠化解。這一願我們就學習到此地。

       下面我們再看第九願,他心通願,這一章就這一願:

       【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎眾生心念者。不取正覺。】

       這一願我不知道同學們讀了之後有什麼樣的感受,我讀這一願就寒毛直豎。極樂世界有多少眾生?那個數量數不出。我們這個地球上,說人,單單說人,差不多將近六十七億。這個眾生要包括畜生,還包括餓鬼、地獄,還有欲界天人,那這個眾生數量可多了。西方極樂世界凡聖同居土裡只有人天,六道其他的四道都沒有,可是這人天兩道的數字也是無量無邊無數無盡。你想想看,十方諸佛剎土,每一天往生到極樂世界的人有多少?一切諸佛如來都在那個地方替阿彌陀佛招生,都在替阿彌陀佛介紹。去的人多少?每一個人都有他心通,都有能力知道億那由他百千佛剎,包括我們釋迦牟尼佛剎在內,我們眾生起心動念他全知道。這不是小事,不要以為我們起心動念沒人知道。我們中國古人常說,人不能做壞事,不能有不好的念頭,所謂「舉頭三尺有神明」,神明那一點小通,跟極樂世界的人不能比!所以你要曉得,我們起心動念,極樂世界的人全知道,沒有一個不知道,你是真的是假的。這個裡頭有因果。

       過去我們在賢首國師《妄盡還源觀》裡面讀到,那是自性的本能。西方極樂世界這些眾生,生到西方極樂世界,都得到阿彌陀佛四十八願本願威神的加持,幾乎將性德圓滿的恢復。我們跟《還源觀》上對照一下就明白,這個事是真的,一點都不假。《還源觀》上給我們講三種周遍,那三種周遍是說什麼?一念!一念裡面有形,就是有物質現象,同時也有精神現象,五蘊具足,色受想行識,一念具足五蘊。這也許就是現在量子力學家所發現的小光子,它具足五蘊。這個具足五蘊這樁事情,科學家沒有佛法講得這麼詳細。那個一念,那一念是什麼?彌勒菩薩講的,「一彈指三十二億百千念」,三十二億百千念當中的一念,就是這一念,這一念周遍法界。那我們看到這個他心智通就不稀奇了,周遍法界、出生無盡、含容空有,含容空有就是大乘教裡常講的「心包太虛,量周沙界」。所以我們從《還源觀》上來看,好像整個宇宙是一個網,像一個圓球一樣,它是網路,它全通的。任何一點都四通八達,全部都通,一點障礙都沒有。我們如果能夠把妄想分別執著放下,就回歸自性,換句話說,自性裡面這些德能相好全部都恢復。《華嚴經》上佛講得很清楚,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。我們今天病在哪裡?病就在妄想執著。我們這個經題上很清楚的告訴我們,我們執著放下了,不再執著了,清淨心現前,不再分別了,平等心現前,不再起心動念了,大覺現前。這個大覺就是禪宗講的明心見性、大徹大悟,這是自性的本能。確實圓滿的智慧,一切德相的基礎、一切德相的本質就是智慧。

       現在量子力學家告訴我們,物質現象的基礎是什麼?是意念,換句話說,從意念變現出物質。意念的基礎是什麼?他說不出來,他說無中生有。意念的基礎其實就是自性本具的般若智慧,覺叫智慧,迷了叫阿賴耶。所以一念不覺而有無明,這無明就是阿賴耶,是智慧起的副作用。一念迷了,一念迷不怕,怕的是什麼?念念迷就怕了。古大德常講「不怕念起,只怕覺遲」,要覺得快。這話說得容易,話說得沒錯,可是迷了之後要想回頭真難,真不是容易事情。阿彌陀佛給我們想出這麼個方法,就用一句佛號,「南無阿彌陀佛」,念頭一起,立刻回歸到佛號,這是淨宗法門無比的善巧方便。我們能把這樁事情掌握住,辦好了,這一生就成就,圓滿的成就,這個不可思議。

       所以學佛你要求往生,你對於極樂世界、對於阿彌陀佛沒有相當的認知,總是有困難。怎麼樣認識他?釋迦牟尼佛慈悲,祖師大德慈悲,都在這一部《無量壽經》裡頭,介紹得清清楚楚、明明白白,你真把它念懂了,把它念通了。怎麼樣念才能念懂?劉素雲居士給大家做了個好榜樣,十年就念這一部經。她的念法,她是聽光碟,一個光碟一個小時,一天聽一片,這一片聽十遍,就是每天聽經聽十遍,十遍其實就是一個小時,十個小時就聽一片,這是一門深入,長時薰修。這一部經聽完了,從頭再聽,十年不間斷,這就叫持戒。我們常常想,普通的人,不是善根很深厚,普通人,能真正這樣做法的話,應該三年、四年就得三昧,三昧就得定了。換句話說,你那個妄想煩惱習氣能伏住,三、四年就能伏住,再有二、三年就開智慧,開智慧自己就通了。通了怎麼樣?通了還是守規矩,我要念滿十年。這叫老實!這叫真幹,往生西方極樂世界真有把握了,想什麼時候去就什麼時候去,一點障礙都沒有。這個世間眾生需要,他來幫幫忙,他多住幾年也不礙事,沒事。給我們做了好榜樣,我們應當這樣的學習,自己的問題解決了,也真正能幫助別人化解災難。今天時間到了,我們就學習到此地。