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淨土大經解演義  (第九十二集)  2010/8/1  馬來西亞華嚴講堂  檔名:02-039-0092

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》,第一百零六面第八行看起,也就是第二段。

       「彌勒菩薩,及賢劫中一切菩薩,皆來集會」。這句經文,念公在《解》裡面為我們介紹,彌勒是梵語,翻成中國的意思叫「慈氏」,慈悲。「菩薩之姓也。名阿逸多」,阿逸多是梵語,翻成中文的意思是「無能勝」,意思就是無比的殊勝。「具足則為慈無能勝」,也就是說菩薩當中,彌勒菩薩是最慈悲的。實際上,佛佛道同,諸佛如來、法身菩薩沒有不平等的,智慧、德能、相好都平等。經典上這種稱號無非是表法的意思,哪一個法門用哪一位菩薩來做代表,是表法的意思。彌勒就特別表慈悲的殊勝,像文殊代表智慧的殊勝,普賢代表實行的殊勝,地藏代表孝親尊師的殊勝,其實都是平等的,這一點我們要懂得。佛法裡頭現身、行事、言語、名號無一不是表法。換句話說,一切都是為了教學的方便,目的無非是令一切眾生見到菩薩的形相,就是身行,聽到菩薩的教誨,能有所覺悟,回歸自性,這是學習佛法終極的目標。

       下面他舉例來說,「彌陀疏鈔云」。《疏鈔》是蓮池大師作的,《疏鈔》裡有這麼一段,這一段所說的都是經典裡面所講的,「以在母胎中,即有慈心,故以名族」。母親懷孕的時候,慈悲心就非常的明顯,所以他這一族就用彌勒。彌勒是他的姓,姓氏是一族,在古代印度如是,中國亦如是。中國古代都是以姓氏為族群的名稱。「又過去生中,遇大慈如來,願同此號,即得慈心三昧」。菩薩久遠劫前就遇到佛聞法,他遇到這尊佛叫大慈如來,他是大慈如來的弟子,發願生生世世希望跟老師同一個名號。名實一定相符,名號相同,智慧、德能、行持一定跟老師也沒有兩樣,這是師資道合,是老師的傳人。發這個願就得到慈心三昧。三昧是印度話,翻成中國的意思叫正受,正常的受用,也翻作正定,心就定下來了,定在大慈大悲之中。

       「又昔為婆羅門,號一切智,於八千歲,修習慈行」。這一段裡面講了很多的時代,也就是彌勒菩薩過去生中修行的事蹟,這又是一個時代,他曾經現身為婆羅門。古印度婆羅門教是非常古老的宗教,歷史悠久,它們的後身就是現在的興都教,我們中國人稱印度教。據說它有一萬多年的歷史,這個話我們可以信得過,印度人不太重視歷史,他們著重修定、開悟。這也有道理,修定開悟是真的,除這個之外,就像佛在經上所說,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,這些都是事實。現在世界上承認他們的歷史至少有八千五百年,他們說佛教的歷史只有二千五百多年,這樣說起來,印度教至少要超過佛教五千年,真正是古老的宗教。婆羅門教重視修定,佛在經典上常常講的四禪八定,這是古印度婆羅門教提倡的,在當時的印度,所有的宗教,包括學派,也都重視修禪定。定中能夠突破空間維次,可以看到過去,也可以看到未來。他們有能力看到整個六道的狀況,六道輪迴的學說是他們提出來的,定中親證的境界。這也屬於現在所說的哲學與科學,不過他們沒有用科技的儀器,他們用禪定功夫完全見到,完全通達了解。這是婆羅門教簡單在此地做個介紹。

       他在婆羅門裡面修行很有成就,應當是大師級的,所以他的號叫一切智。於八千歲,常修慈行。八千歲是時間,此地講的年代是我們地球上的年代,修大慈大悲。下面「又」,這又是一個時代,這是不同的時代,敘說菩薩修慈悲不是一生一世,生生世世,永續不斷。所以我們今天還是以彌勒菩薩代表大乘佛法的慈悲。底下說「弗沙佛時」,這是古佛的名號,「與釋迦如來同發菩提心,常習慈定」。這一生當中,他跟我們的世尊釋迦牟尼佛是同學,都是弗沙佛的學生,修學都有成就,彌勒跟釋迦都是菩薩的身分。下面又舉,「《思益經》云:眾生見者,即得慈心三昧」。一切眾生見到菩薩,慈悲心就能夠生起。所以在中國,祖師大德們把彌勒菩薩的像供在山門口。正規寺廟的建築,進去首先是山門,就是天王殿,四大天王是佛門的護法神,四大天王排在兩邊,當中供的是彌勒菩薩。而彌勒菩薩的造像跟印度不一樣,印度的彌勒菩薩那個像跟觀世音、大勢至很相似,在中國是供養的布袋和尚。

       布袋和尚歷史上確實有這個人,《高僧傳》裡面有他的傳記,出現在五代後梁的時代,出現在浙江奉化。傳記上雖然記載得很詳細,但是不知道他的姓氏,不知道他的來歷。他到底是哪個地方人,不曉得,姓什麼也不知道,乃至於出家他的法名也不知道,都沒有人曉得。人家稱他為布袋和尚,他每天拿著一個大布袋到處化緣,人家供養他的東西都放到布袋裡面。每天見到人確實歡歡喜喜,滿面笑容,人也很胖,所以彌勒菩薩造像統統用他。傳說他往生的時候告訴別人,他是彌勒菩薩來示現的,說了之後就走了,沒有生病,說出他的身分,盤腿打坐就往生了。這種現象在古代是許可的,是真的。佛菩薩在我們人間示現,身分暴露了就得要走,不可以再留著;如果身分暴露他還沒有走,還在人間,那就是假的,不是真的。這個我們學佛同學要知道,你就不會受人欺騙了。他說他是什麼菩薩再來的、什麼活佛再來的,說了又不走,那他的目的何在可想而知,還是貪圖名聞利養。說了就走,這是真的,那一點都不假。所以我們中國人從此之後,就把他老人家的像擺在山門口,讓一切眾生一進山門,第一個看到的就是他。為什麼?這經上講的,「眾生見者,即得慈心三昧」,就表這個法。讓一切眾生進入佛門,首先看到他,慈悲心生起來了。你看菩薩那麼歡喜,滿面笑容,肚皮很大,代表什麼?能包容。不要跟任何人計較,能夠包容、能夠寬恕,能夠以大慈大悲處事待人接物,表這個意思。所以這是教育、這是上課。

       既然在天王殿,我們就順便也介紹一下四大天王的表法,他護持佛法,他怎麼護持我們不能不知道。他護持是教導我們,我們如何護持自己,自己的身心。能夠護持自己的身心,這種人叫自愛。自愛才能夠愛人,自己不自愛,他怎麼會愛人,哪有這種道理?四大天王就是代表自愛,這是分東南西北四天王。東方天王他的名號叫持國(護國天王),護國意思引申:護自、護家、護族、護你的鄰里鄉黨、護社會、護國家、護民族、護整個世界,你要懂得這個意思。護國最重要的一樁事情,我們中國古老的祖先教我們中庸之道,最重要的一個條件要懂得用中,不能過之也不能不及,就是恰到好處,這就是最善的,止於至善。中的標準是什麼?在佛法裡深淺不同,那就太多了。中國哲學裡面四書的《中庸》就是講中,那裡面是我們中國老祖宗所講的標準。

       天王給我們代表的名字意思懂得了。他手上拿的琵琶,琵琶是樂器,不是說這個天王喜歡唱歌,不是這個意思,琵琶代表中道。弦樂器,弦不能太緊,緊了它就斷掉,也不能太鬆,鬆了就不響,要調到適中,音色就美了,取這個意思,你要把它調和適中。在大乘佛法裡面叫中道第一義諦,它表這個意思。能夠行中道第一義諦是什麼人?諸佛如來法身大士,十法界裡面的佛菩薩都做不到。中,諸位要曉得,不偏不邪這才是中,六道裡面的人做不到,為什麼?他有妄想分別執著。妄想分別執著就偏就邪,就不得其正。中跟正的意思是一樣。四聖法界所行的那個中道是相似的,不是真的,為什麼?分別執著他斷了,妄想沒盡,他還有起心動念,所以不是真正的正中。一定要到明心見性,六根在六塵境界上真正做到不起心不動念,這才真正做到中正,這是中道最高的標準。法身菩薩證得,證得就超越十法界,不只是六道。護國天王表這個意思,我們見到護國天王的像,就懂得表法的義趣,我們處事待人接物要行中道,不偏不邪,取這個意思。

       南方天王德號叫增長,他的名號增長。增長的意思是不斷向上提升,進步,求進步!中國老祖宗教我們「茍日新,日日新」,就是這個意思。佛法裡面跟我們講的精進波羅蜜,精進就是絕不退轉,取這個意思。他手上拿的是劍,寶劍,寶劍代表智慧,只有智慧才能真正幫助我們進步,進步沒有後遺症。在古印度、在古老的中國,教育它的宗旨,它的終極目標是求智慧。佛法傳到中國之後帶動儒跟道,都是追求智慧。智慧從哪來的?經典上告訴我們,智慧是我們自性裡本來具足的。《華嚴經》上佛告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,講得很清楚、很明白。如來是講自性,不是別人,我們自性裡有圓滿的智慧、圓滿的德能,今天我們講的能力,技術能力;相好,我們現在一般人講福報,沒有一樣不圓滿。現在為什麼我們會有差別?我們跟佛、跟法身菩薩相比天壤之別,這是為什麼?佛告訴我們,「但以妄想執著而不能證得」,這一句話道破了。真的,我們有妄想、有分別、有執著,所以自性裡本具的智慧德相就不能現前,這個東西把它障礙掉了。

       所以佛教我們三個方法,破這三個障礙。教我們戒,持戒如果清淨能破見思煩惱。見思煩惱是執著,能破執著,恢復清淨心,清淨心能現前,清淨心是本心,清淨心是福報。諸位要記住,我們想求福,心不清淨沒福,心清淨了,福報就現前,這是真的,不是假的。有福,在社會上有地位有財富,心不清淨,那是假的,那不是真的;有地位有財富,心地清淨,那是真的,他真享福。第二教我們修定,修定能破塵沙煩惱,就是分別,得什麼?得平等,這《無量壽經》上講的「清淨平等覺」,得平等。平等心現前,平等是大定,不起波浪,平了,那是菩薩境界,這提升了。最後佛教給我們覺,正覺,覺而不迷,覺能破根本無明,成佛了,回歸自性了。佛教我們三個方法,戒定慧。所以佛經上常說,「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」。貪裡頭最嚴重的是執著,瞋裡頭最嚴重的是分別,痴裡頭最嚴重的是妄想,佛教我們這個方法破這三種障礙,我們自性裡面本有的智慧德能都現前了,不是向外求。所以佛法稱為內學,佛經稱為內典,它不向外的,對內求智慧,向外求的是知識。知識跟智慧是兩樁事情,西方人他們的教育求知識,不是求智慧。智慧是從戒定慧裡面來,知識,確實是從我們的意識心,我們用心去研究,搞這個,它跟戒定慧脫節,它裡頭沒有戒定慧。東方教育重視戒定慧,特別是佛教。

       佛教到中國來之後,真的像湯恩比博士所說的,豐富了中國本土文化。我們儒家重視戒定慧,道家也重視戒定慧,增長!戒定慧往上提升,這個增長,戒定慧帶動社會一切的進步。戒定慧也能帶動你升官發財,它是正面的,它沒有後遺症,比西方人高明多了。西方知識科學技術發達,到現在我們看到了,不過三百年,我們看到什麼?看到世界末日。所以他們現在也慢慢覺悟了,向中國學習,向印度學習。最近這些年來,尋求化解衝突,恢復世界社會安定,和平共存。他們那些東西做不到,把社會搞亂了,把地球傷害了。地球傷害了,這他們說的,科學家說的,地球現在對人類展開報復,那就是災難。為什麼?現代的量子學家知道了,所有一切物質現象,就像佛經上所講的一微塵,一粒微塵,這一粒微塵是物質,它有受想行識,它會看、它會聽,它懂得人的意思、人的意念、人的行為。它有好惡,人的言行善,它喜歡;人的心行造惡,它討厭,它不是無知。所以佛法裡面講的,整個宇宙萬事萬物都是有機體,就是活的,它不是死的。今天被量子科學家發現了,是真的,不是假的。

       我們今天人的思想行為對不起地球!破壞自然生態平衡,對不起它,它就得報復。災難能不能化解?量子力學家告訴我們,可以,可能,佛法亦如是,也是這麼說法。只要我們改變心態,認識自然現象的真相,我們調整自己的心態,放棄貪瞋痴慢,斷一切惡,修一切善。這一切萬物歡喜善法,我們把老祖宗的孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平這十二個字找回來,起心動念、言語造作都能與這個德行相應,社會和諧,災難就沒有了。為什麼?境隨心轉,境是環境,我們的大環境,地球是我們的大環境,太空、無量無邊的星系也是我們的大環境。科學家提出最嚴重的警告,二0一二年銀河對齊,馬雅人算的。我們看到美國有一份資料,太空總署發表的,銀河對齊這個事情是真的,他說不是在二0一二年,而是在二0一三年,差一年。這個災難我們能不能夠把它化解?能,為什麼?這是我們居住的環境,我們心正,不但地球上的災難沒有了,太空當中星系裡面的災難也能夠化解。深入大乘的人知道,有這個信心,一點都不懷疑。

       在過去,曾經有人告訴我,希望我們學佛的人認真努力修學,改變外太空這些星系的軌道。那個時候我聽了,我非常茫然,哪有這種能力?這佛菩薩都做不到,我們哪有這種能力?學了《華嚴經》、學了賢首大師《妄盡還源觀》,恍然大悟,真有這個能力。近代科學家發現意念的能量不可思議,意念產生的能量沒有任何能量能夠跟它相比。可是我們在經典上常常念到,念到什麼?不能透徹了解它的意思。你看佛在經上,我們從開始學佛就念到了,宇宙怎麼來的?唯心所現,唯識所變。這都熟透了,真正含義不知道,所以沒有把它用上,依舊迷在境界當中,不知道境界事實真相,諸法實相不知道,這多冤枉、多可惜!上天給我們壽命延長,我們得感激,如果我在五年前死了,就不知道這樁事情,實在上知道,念得很熟,沒有透徹,不是真懂得,用不上!真正懂得了,它就用得上,把它應用在生活上、應用在工作上、應用在處事待人接物,活學活用,那你真學到了。《還源觀》講得清楚、講得明白,再看到現代科學報告,這一對照,我們信心就十足,科學家發現了。雖發現,沒有佛法講得那麼清楚,沒有佛法講得那麼透徹。

       所以我就想到,方東美先生把佛法介紹給我,告訴我佛法,就是「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」,這他老人家介紹給我的。我現在發現了,不但是全世界哲學的最高峰,它同時也是全世界科學的最高峰,今天科學不能解決的問題,大乘佛法全都給解決了。你想想看,銀河對齊這個事情,科學家知道,束手無策,佛法知道有辦法改變它,為什麼?整個宇宙是我們自己心現識變的,我要想改正它一點毛病不是輕而易舉的事情嗎?我能創造它,我怎麼不能改變它?這個要相信,在淨土宗講的信願行,絕對相信,沒有絲毫懷疑。我們一個人的力量不夠!是的,這個話講的有道理,不是沒有道理。如果我們今天真正證得法身菩薩的地位,我們行,我們有能力,一個人就行。也許有人要問,諸佛如來很多,法身菩薩那就更多,為什麼他們不用神通、法術把我們的災難化解?那他要不把我們災難化解,他慈悲何在?我們會問。佛菩薩會告訴我們,「心佛眾生,三無差別」,這個力量是平等的,心、佛、眾生。我們這個業是自作自受,你造的罪業別人不能、不會代你受,你出的這個紕漏要得你自己去彌補、化解,佛菩薩不能替你化解。佛菩薩把化解的理論、化解的方法告訴你,你要明瞭這個理論,依照這個方法,問題真能化解,這是正理。

       今天我們這個亂子是我們搞出來的,在佛菩薩境界裡有沒有災難?沒有。我跟諸位講的話句句都是實在話,他的境界當中沒有災難,我們境界當中有災難。這正是經典裡面常說的,各人生死各人了,各人的業報各人承當。做錯了,不怕,一念回頭,問題馬上就解決。中國古人講的話,「行有不得,反求諸己」,這句話重要!怨天尤人,那是罪上加罪,不但不能解決問題,會把問題搞得更嚴重,只有回過頭來問自己,問題真正得到解決。別人沒有過失,大自然沒有過失。大自然為什麼會有這麼多災難變現?我們不善的心所感,不是它有意的,它無意的。大自然的變化聽誰的?聽我們念頭;我們念頭善,它就變善,我們念頭不善,它就變成不善,就這麼個道理。意念主宰了一切,意念改變了一切,你把它改變向善或者改變向惡,都是意念。佛的意念清淨,清淨平等覺,所以他的境界裡沒有災難。增長天王表法的意思太深太廣,我們要認真去學習。戒定慧比什麼都重要,因戒得定,因定得慧。

       第三位天王,廣目天王,西方的。西方跟北方提醒我們修學的心態。我們要怎樣真正得到智慧?因為整個關鍵是在智慧,目標是在護國,有智慧才能護國,沒有智慧你護不了國。護國是大願,增長智慧是大德大能,如何能夠求到?多聞,廣學多聞,成就真實智慧。這個地方偏重在後得智,無所不知,你得廣學多聞。你看他拿的道具,一個手上拿的是龍,或者是蛇,龍蛇代表多變,人事的多變、社會的多變、萬物的多變,千變萬化。一個手上拿的一個珠,這個珠代表什麼?代表不變。在多變當中,你掌握到不變,多變是事,不變的是理,多變的是相,不變的是性。也就是說,你用清淨平等覺,永恆不變,觀察這個世界、觀察這個宇宙,你的智慧就現前,你就曉得用什麼方法安定這個社會。真正的將自性本有的慈悲圓滿的流露出來,幫助一切苦難眾生離苦得樂,破迷開悟。

       怎樣幫助他離苦得樂?不是說他沒錢送錢給他,他沒吃送吃的給他,他沒有穿送穿的給他,這種慈悲救濟是小的,最小的。佛是大慈大悲,佛用什麼方法幫助世出世間一切眾生?教學,這道理要懂。為什麼?苦從哪裡來的?苦從迷來的,你對於諸法實相(宇宙萬法的真相)你不了解,你迷了。迷了,你就胡思亂想,你就胡作妄為,你造種種不善,違背大自然的法則,破壞大自然的規律,造成一切不平衡,這災難就來了。本來沒有災難,我們沒有聽說極樂世界有災難,也沒有聽說華藏世界有災難,天上有災難聽說過,佛菩薩居住的地方沒聽說有災難的,什麼原因?天天教學,天天上課,道理在此地,我們不能不知道。

       諸佛菩薩出現在世間,哪一個不教學?釋迦牟尼佛給我們做了榜樣,十九歲出家參學,三十歲成道,他學了十二年。成道之後,在我們佛法講大徹大悟、明心見性,三十歲;見性之後就開始教學,一直到老死,他老人家七十九歲圓寂的。所以經上記載的,一生「講經三百餘會,說法四十九年」,這大家都熟知的。佛教是宗教?不是,佛教是教育。釋迦牟尼佛的身分我們看得清清楚楚,一生教學,職業老師,沒有一天空過,老人家真的是身行言教,他教給人,他全做到了,這好老師。「學為人師,行為世範」這八個字,釋迦牟尼佛是百分之百的做到,圓圓滿滿的做到,這我們對他得認識。他教學沒有辦學校,沒有硬體設施,在什麼地方教學?大部分的時間都是在山林、樹下、水邊,風景好的地方,老師坐在樹下,學生也坐在樹下,他們選擇這些地方,野外!一生沒有建築,我們常常想為什麼?他要建個大的道場真的是輕而易舉,他的家,家族是王族,有能力給他建道場。經典上記載,當時印度十六大國王,小國王不提,十六大國王都是釋迦牟尼佛的弟子。他要想建個道場,那不是輕而易舉的?只要說一下,不必費一點心,道場就成就了,沒有建。為什麼?大慈大悲,體現出無比的慈悲。有道場就有人爭執,來學習的人心就不清淨,不能說全體,裡面一定有心不清淨的人,他想來控制這個道場,他想來據有這個道場。所以釋迦牟尼佛不做這個事情,慈悲到極處。一個人有惡念,他都把他制止。

       生活的方式,日中一食,樹下一宿,那個貪瞋痴慢疑斷得乾乾淨淨,心都住在中道第一義上。學生不少,我們憑想像當中,中國古籍記載,孔子弟子三千,其中七十二賢;釋迦牟尼佛我們相信不會比孔子少,經典上常常記載的一千二百五十五人,那就是夫子的七十二賢,釋迦牟尼佛一千多人。每一次的講座,大家來參加的,不是常常接觸的,這裡沒有寫,只是講的有很多大眾,我想那個大眾不會少過一千五百人,合起來三千。我們這個經上講,比丘僧就兩萬人了,這是很少說到的,法華會上看到,無量壽這一會人很多,所以從這個地方認識他。一生教學,這麼多的學生,沒有組織,佛沒有把它分成幾個班,哪個班請哪個做班長,如果當年有,經典上一定記載,這是大事,沒有記載。一個老師,眾多學生,優秀的學生幫助根性差一點的學生,都是自動自發,都是一家人,一個老師的弟子,弟子們在一起像兄弟姐妹一樣。這是講到佛法裡面的倫理,不但經典告訴我們,你看他做出樣子給我們看,統統落實六和敬。我們常常想到佛陀在世,老師天天教,學生天天學習。西方天王代表這樁事情,這個意義多深。

       北方天王多聞,西方廣目,北方多聞,多看多聽。北方天王手上拿的是傘蓋,傘蓋的用意防止污染,現在我們這個社會上提倡的環保,那個傘蓋是代表環保。它引申的意思防止身心的染污。你看,多看多聽,防止污染,恢復到清淨平等覺,真的護自己。他教我們怎樣護自己,這就是四大天王那個塑像、名號加持我們的功德,這個你要曉得。他用什麼保佑你?用這個名號,用他代表的意義,你真的明白了,你曉得在日常生活當中,處事待人接物,你守住這些原理原則,你得到身心安穩,你得到清淨平等,這是真的加持。不是燒香禮拜、磕頭求願,你保佑我,那叫迷信。迷信怎麼能傳二千五百年?可是今天真的是迷信,它本來是智慧,現在變成迷信。智慧能傳二千五百年;迷信,恐怕二十五年都傳不下去,這是真的,不是假的。

       我們在前兩個月,六月份,我陪同馬來西亞的宗教訪問團,去訪問羅馬梵蒂岡,跟教宗見了面,教廷裡面的陶然樞機主教,我們在一起交流,聽他的報告。他告訴我們,我們現今的社會,信仰宗教的人一年比一年少,他們有統計,受洗的人一年比一年少,佛門裡面講皈依,皈依的人一年比一年少。站在宗教師的立場,他們很憂心,這樣下去,宗教慢慢在地球上會消失。輪到我談話,我也是語重心長的告訴大家,為什麼當年我們的教主創教,以及古聖先賢繼承這個傳統,一直延續到幾千年的今天,那是什麼原因?我們今天面對著群眾,群眾是背棄我們走了,離開了。過去教主、祖師大德在哪個地方傳教,信眾從遠方聚會到這裡來,現在我們這裡離開而去,這什麼原因?我們想想釋迦牟尼佛那個時代,教學,這樣好的教育,人聽人歡喜,所以人就來了;現在怎麼樣?教學沒有了。國外的這些許多宗教祈禱,在中國的佛教經懺佛事、法會,包括我們三時繫念,也是等於他們的祈禱,這些社會年輕人看到不相信,迷信。好了,一說到迷信,誰還願意進來?當然都走開了,道理在此地。

       我們如何挽救宗教?必須要宗教回歸到教學。要知道,經典不是念的,為什麼?釋迦牟尼佛當年在世,他沒有寫過一部經典。經典怎麼來的?釋迦牟尼佛圓寂之後,弟子們在一生當中,接受過釋迦牟尼佛的教誨,從記憶當中,也是會集,請阿難尊者複講,大眾在一起來聽,看阿難講的有沒有錯誤,五百阿羅漢做見證,把它寫成文字流傳給後世,這是經典的由來。我們就明白了,經典是教我們明理,教我們守規矩,教我們怎樣生活,用什麼樣的心態去工作、待人接物,提升自己的靈性,佛是教我們這些,沒有教我們念經,更沒有教我們超度。超度是要把自己真實的功德,對社會、對一切眾生真實貢獻的功德,迴向給你的親人,《地藏菩薩本願經》是這種方法超度的,沒有經懺佛事,這理上都講得通。所以這些我們不能不知道,不能不覺悟。我們每天教學,每天在一起學習,經上所講的道理變成我們的思想、我們的見解;經典裡面許許多多的勸告,都變成我們自己生活行為,它對我們的貢獻太大了。我們從經典當中學習會做人,會做一個好人,自己會做了,影響到我一家,我這一家是真正幸福美滿的家庭,這幸福美滿是佛教給我們的。再推廣,我們有個和諧的社會,有個和諧的世界,那諸佛菩薩對於世界、對於人類有真實的貢獻,一點都不假。佛教如是,其他宗教亦如是。宗教與宗教之間互相學習,只有互相學習才能夠提升自己,就像中國儒跟道接受佛法,學習經典,提升我們本土的文化,一個道理。

       防止雜亂,廣目天王為我們示現;防止污染,多聞天王為我們示現。天王殿上四位天王,一位彌勒菩薩,給我們上第一堂課。非常可惜,現在大家把這個意思都疏忽、都忘掉,把彌勒菩薩、把天王都當作神仙看待,燒香膜拜去求福,哪有這種事情?這十足的迷信。這樣下去,佛教慢慢也會衰滅,也會沒有了。佛教在我們這一代滅了,我們這一代人能有成就嗎?念佛能往生嗎?在我想不可能,統統都下地獄。老師這麼好,你們讓社會大眾對老師產生這種嚴重的誤會,你有沒有罪過?我們怎麼對得起老師?唯一的方法,回頭,真的回頭是岸,認真學習經教,落實在我們生活當中,提升我們生活品質,做出真實的貢獻,這才是佛法久住人間,這正法久住。告訴大家,這裡頭有圓滿的倫理教育、道德教育、因果教育、哲學教育、科學教育,現在世間大眾所追求的,佛經裡面全都有,這是真正的大慈大悲。所以眾生見者、聞者都得到慈心三昧。

       下面是「又《悲華經》云:發願於刀兵劫中,擁護眾生」。這句話我們現在讀起來感觸很深。在許多預言當中講到世界末日,世界末日裡有一個也是幾乎大家都提到的,第三次世界大戰是核武、生化戰爭,是地球毀滅的大災難。彌勒菩薩發願在刀兵劫中,就是指這個時代,他來擁護眾生,我們一般講,來保佑眾生,來加持眾生。那我們天天去燒香拜拜他,行嗎?不行,錯誤了,那是迷信。應該怎樣?發揚彌勒菩薩大慈大悲的精神,現在這個世間沒有愛,彌勒菩薩是代表愛。你們想,大慈大悲能不孝父母嗎?不孝父母,沒有慈悲;能不敬師長嗎?不敬師長,沒有慈悲。你的大慈大悲沒有能力推廣到你的鄰里鄉黨、你的國家族群,不是真愛。中國古人有一句話說「仁民及物」,仁是仁慈,對待一切人仁慈,清淨平等的愛心,然後還推及到物。這就是大乘佛法豐富中國傳統文化。物是什麼?物是萬物,天地萬物。我們這個愛心像佛法講的,「慈悲遍法界,善意滿人間」,不是口號,真正做到了,做得很圓滿、做得很殊勝。真能做到,我們才是真正入佛門,通過天王殿了,你才見到佛菩薩;天王殿這一關沒有通過,見不到佛菩薩,這個意思多深!

       彌勒菩薩是誰?這要搞清楚,彌勒菩薩就是自己自性裡面的慈悲。佛菩薩他慈悲,他示現,他所示現的形相、語言、音聲,要把我們自性裡面的慈悲引出來。你看看,彌勒在過去生中遇大慈如來,願同此號,真同了,為什麼?慈心三昧證得了。這個慈心三昧就是他慈悲心永遠不退,安住在慈悲裡頭,一切時、一切處對一切眾生一片慈悲,就這個意思。我們自己做到了,會感染別人;沒有能感動別人,是我們自己做得不夠,你不要怪別人,他的根性鈍,他的業障重,不是的,那是自己業障重。人,人性本善,你一定要承認,一定要承認佛說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」。慈悲是德裡頭的一分,非常重要的一分,關鍵的一分。佛法講慈悲,在中國五倫裡面講父子有親,那個親愛就是慈悲,中國的教育從這裡出發,還還原到這一點。你看佛家,你一進門,慈悲,你第一眼看到的是彌勒菩薩;你離開寺院,你還是要從這個山門出去,你也要看到他,自始至終一片慈悲,這是佛法。佛法是什麼教育?慈悲的教育,愛的教育,而且是清淨平等愛的教育。它對社會沒貢獻,是我們學佛的佛門弟子沒有把這個愛做出來,沒有把這個愛講清楚。講不清楚是應該的,為什麼?沒做出來。做出來,你才講得清楚;做不出來,你怎麼會講得清楚?哪有這個道理?愛能化解衝突、能化解對立、能化解矛盾,所以戰爭就沒有了,能化解刀兵劫。

       我們看末後這一句,「是則慈隆即世」,大慈大悲,隆是興隆,即世就是現在,我們現前;「悲臻後劫」,後劫是未來。我們能愛護現在,現前這個世間衝突化解了,社會安定了,世界和平了,不但現前世間一切眾生得利益,後世也得利益。我們要像古人一樣,好好的把下一代教好,這個重要。現在我們的社會,一般人不懂得教育,多少年輕的婦女、母親不知道怎樣教孩子,現在還有許許多多的老師不知道怎樣教學生。我遇到很多,做母親的找到我訴苦,做老師的亦如是。這個事情不能怪他們,《無量壽經》上講得好,經文上說,「先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也」,別怪他。你責怪他就不厚道了,這樁事情因緣很複雜。

       中國從清朝亡國之後,這一百年來,社會處於動亂,沒有得到安定。軍閥割據,抗日戰爭,特別是抗日戰爭,把我們傳統文化打掉,沒有了,至少我們丟掉四代。傳統的教育,現在人不知道,你問他的父母也不知道,你問他曾祖父母也不曉得,大概要問高祖父母才知道,你怎麼能怪他?現在要把它復興起來有一定的困難。古人說得好,「近朱則赤,近墨則黑」,現在這個社會朱看不見了,沒有了,全是黑的,為什麼?代表這個黑色的:電視、網路、媒體、報章雜誌,這些東西在全球每個人天天接觸,接觸就被染污。接觸而不會被染污,廣目天王他能做到,我們做不到!廣目天王有那個定心珠,他心是定的,他看得清楚、聽得清楚,他心沒有動搖,沒有改變,這人家的本事大,他那顆珠就是清淨平等覺。我們能不被染污嗎?所以兒女從小就被染污,自己也被染污了。你要知道,你自己染污是七分,你兒女染污是十二分,到你的孫子的時候,染污恐怕就變成二十四分,不得了!所以會有世界末日。

       世界末日怎麼來的?不善的意念感應來的,是這麼回事情。如果要挽救,經上這段文好,從什麼地方救起?從慈悲心救起、愛心救起。首先自己回頭,自愛,自愛一定要學四大天王、要學彌勒菩薩,真正自愛。我眼不能不看,耳不能不聽,如何能夠真正守住清淨平等覺,而不被這個社會所干擾,不會被社會所誘惑,這你真正自愛。你能自愛,你決定感染你一家,你家的兒女好教了。老師懂得自愛,你會感染學生,人性本善,老師只要心正、行正,我想學生都歡喜,都願意上你這個班級。你一家好了,你會影響鄰居,會影響你的親戚朋友。如何能讓整個世界恢復?至少要一百年,要一個世紀,這個世界才會恢復正常,還得有這麼多人真心去做;如果沒有這些人去做,那就是現在我們常常聽到的,世界末日,地球要毀滅。這個事情我們細心觀察,可不可能?

       所以讀到這個地方,「至極之慈」,這一句好,勸我們發心要向彌勒菩薩學習,要學得跟他一模一樣。「超出凡小,故無能勝」,這個無能勝是說改變我們自己,斷惡修善,破迷開悟,轉凡成聖,起點就是至極之慈。這四個字跟中國五倫裡面所說的「父子有親」無二無別。今天傳統教學疏忽了,不講了,少數、極少數學習大乘的人在經典裡面讀到,明白了、清楚了,認真努力去做,救自己、救家庭、救子孫、救世人、救地球,就這一句話。所以說無能勝。

       再看底下這一段,「大士位居補處」,這個大士稱彌勒菩薩,真有這個人。他什麼地位?他是等覺菩薩,他是後補佛,釋迦牟尼佛之後。釋迦是賢劫第四尊佛,我們現在是釋迦牟尼佛的法運,也就是說他教化的影響一萬二千年。依照中國人的記載,釋迦牟尼佛滅度到今天是三千零三十七年,我們中國佛教的古來這些祖師大德都是用這個紀年。三千零三十七年,後頭還有九千年,一萬年,末法才過一千年,後頭還有九千年,這就是釋迦牟尼佛教學的影響還有九千年。九千年當中,當然有起伏,有興旺的時候,也有衰落的時候,這是過去章嘉大師告訴過我,我們現在處的是佛法在衰,衰到極處它會興旺起來。這老師告訴我,對佛要有信心,佛法不會滅亡,也就是說這個世界不是外國人講的末日,有災難是真的,不會是末日,佛家沒有末日的說法。

       他現在在哪裡?他「在兜率內院」,彌勒菩薩住在這個地方,兜率天,欲界第四層天。從我們地面上上去,第一層是四王天,第二層是忉利天,第三層是夜摩天,第四層是兜率天,他在第四層;上面還有兩層,欲界,再往上去是色界跟無色界。所以他是在欲界第四天。「四千年後」,四千年是兜率天的壽命,這括弧裡說了,「指兜率天之四千年」,不是我們人間的四千年,這有時差,時差很大。因為兜率天的一天是我們人間四百年,所以人間活一百歲,兜率天看很可憐,相當什麼?六個小時。四六二十四,二十四小時,他的一天是我們人間四百年。「相當於地球上之五十七億六千萬年」,也就是說,用地球上時間來算,五十七億六千萬年之後,他到這個世間上來成佛,第五尊佛,「下生此界成佛」。這個世間沒有佛的時間很長!釋迦牟尼佛的法都衰了,現在學教也好、學禪也好、學密也好,真正有成就的非常非常困難。這是黃念祖老居士告訴我的,他本身學禪,他跟虛雲老和尚學禪的,跟貢噶活佛學密的。告訴我,他一生當中,學禪的人再沒有一個開悟,得定還有幾個,不多,得禪定他不能開悟。學密,他告訴我,新中國成立到今天,中國大陸學密成就的,他說只有六個人,太少了。而他自己往生是念佛,那個時候他告訴我,每天念佛十四萬聲佛號,他走得很殊勝,真的念佛求生淨土。這些事實我們不能不知道。

       彌勒佛將來下生作佛,「三會龍華,度生無量」。他跟釋迦牟尼佛不一樣,釋迦牟尼佛一生講經三百餘會,彌勒菩薩將來下生只有三會。他的會很大,人數很多,釋迦牟尼佛的會不大,有些小會二、三個人,也是一會。一天向他請教,他給他說法,都記載在《阿含經》裡,你看經文很短,二、三百個字,一會。大的會,有好幾年的,這個不一樣,長短不一樣,地方也不一樣。龍華三會是一處三次大法會,度生無量。這個經典裡有這麼一個說法。

       現在在釋迦牟尼佛這個法運裡面,學佛而不能夠得度的,種了善根,將來到五十七億六千萬年,咱們在這段時間,在這個世界上輪迴不知道多少次。佛不在了,有代替佛的,這很難得,地藏王菩薩代替佛,所以地藏王菩薩很辛苦!五十七億六千萬年,這個佛法都是地藏王代替,他在這裡教化眾生,培養善根,等到彌勒佛下生的時候參加龍華三會。那我們要不要這樣做?這樣做也可以,時間很長。如果你要想快點成佛,念佛到極樂世界見阿彌陀佛,那就很快了。到那個時候,彌勒菩薩下生來作佛,你從極樂世界再下來幫助他,那就是像舍利弗、目犍連這一類的人,你乘願再來,幫助彌勒佛來教化眾生,成為彌勒會上的大弟子。我把這個信息透給諸位,怎麼做法自己可以決定。今天時間到了,我們就學到此地。