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淨土大經解演義  (第三四三集)  2011/3/25  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0343

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第三百九十一面,我們還是從第一行念起:

       「十乘之理觀,能發九境之魔事,以五蘊生死迷暗之法為境故。」天台家的十乘觀法我們簡略的介紹出來了,諸位聽了之後,就知道修學的艱難。真正有這個條件修學這個法門,這是在論文裡面說得很清楚,上中下根。上根只要修第一種觀不思議境,他就成功,就能開悟,就能夠證得圓教初住菩薩的果位。不修淨土,他都生華藏世界,超越十法界了。下根人,十條都修完,也能證果,也能入初住菩薩的地位。你就知道,上中下根我們都不配,我們十條都學過,有沒有入境界?沒有,還是凡夫一個,還是煩惱重重,依舊是妄念紛飛,現在人所謂心浮氣躁。但是這個十乘我們看了之後,對我們有相當的啟示。這個啟示是什麼?認識自己,不敢再貢高我慢,知道跟人家相比差得太遠!這回過頭來死心塌地念阿彌陀佛。

       你看十乘觀法能發九境魔事,這九境魔事昨天也跟諸位提了。大乘經上講的,一切凡夫四種魔,我們學過了。五陰魔、煩惱魔、死魔,再就是欲界第六天的天魔,通常我們不加第六天,就講天魔,天魔就是指欲界第六層天,這是四種。另外五種就是大乘裡面講的五陰,戒、定、慧、解脫、解脫知見,也叫五分法身,迷了都變成魔。怎麼迷了?你在這裡生歡喜心,你執著它了,所謂的法愛。你沒有能真正體會到世尊告訴你的,「法尚應捨,何況非法」,法尚應捨不是把法捨掉,把法愛捨掉,對於佛法執著這個念頭捨掉,是這個意思。法還是管用,只要不生執著就沒事,它真有用;一執著、一貪愛那就壞了,把你的煩惱引起來。

       我們平常最常見的就是持戒的人,他對於戒律很嚴格,一條一條持得很認真,但是怎麼樣?瞧不起別人。為什麼?別人沒有持戒,我的戒比你好,起了貢高我慢。要知道,持戒的目的在哪裡?是得定,得清淨心的。結果他持戒的目的,他得的是相反的,得的是貢高我慢,得的是煩惱,這就叫魔,持戒變成魔,魔事。我們遇到的就很多。不要說我們凡夫,連律宗的祖師,這是佛門的掌故,知道的人很多。道宣律師,唐朝時候終南山的道宣,律宗,中國律宗開山祖師,戒律精嚴。感動到什麼程度?他日中一食,每天中午天人供養,感動天人送供養給他,他真的叫不吃人間煙火,每天到中午,天人送供養來。有一天,窺基大師,大慈恩寺的法相宗的祖師,經過終南山去看看道宣律師,去拜訪他。道宣律師聽說他來了,聽說慈恩,就是窺基大師,對戒律不太重視,很隨便,所以他就瞧不起他。雖然他有學問,講經講得好,玄奘大師的學生。就想讓他來看看,你看看中午天人送供養給我。這有意思當面炫耀,你雖然學得不錯,你不持戒。結果那天中午,天人沒來送供養,他很失望。下午窺基大師離開了。到第二天中午,天人又來供養,道宣律師就問:昨天你為什麼沒來?他說:昨天大乘菩薩在此地,滿山的護法神,我進不來。道宣法師一聽,馬上就懺悔,流淚流汗,自己錯了,輕慢別人。祖師尚且還有這種習氣,現在人那用不著說了,一點小小的成就就貢高我慢,就覺得別人不如我。這個念頭錯了,這個什麼?你學佛就學成魔事了。名聞利養決定不能招染,一著就壞了,你就墮落。現在沒人教你,沒有人提醒你,所以時時刻刻要提醒自己。每天晚課都要反省,我今天一天有什麼地方做錯了,錯誤的地方馬上把它改過來,這叫真懺悔。知錯懺悔不改,那個沒用處,那是假的,那不是真的。知過就改,天天改過,天天自新,就是天天有進步,特別要當心魔事。

       「心無邪念時,則聖境現前,光明發顯。」這是讚歎阿彌陀佛,阿彌陀佛的心清淨平等覺,阿彌陀佛的心願一切眾生皆成佛。這世出世間第一大好人,第一等善人,我們知道了應當發心去親近他。「彌陀果德無量清淨,是故彼國永絕魔事。」西方極樂世界找不到魔事,也就是找不到障礙,一切障礙永遠斷絕了。

       再看下面這段,「亦無四時、寒暑、雨冥之異」,這就是說明,西方極樂世界氣候正常,沒有變異。「四時者,春夏秋冬」,我們這個娑婆世界,這個地球,春夏秋冬變化很大。「寒暑」,冬天大冷,夏天大熱。「雨冥」是陰雨的天氣,潮濕的天氣,這個在西方極樂世界都沒有。「彼國十七種功德莊嚴成就中,此顯第三種莊嚴性功德成就」,這個十七種功德莊嚴,我們前面學過了。「《論註》曰:性是本義,言此淨土,隨順法性,不乖法本。」這是十七種成就裡面的性功德成就,這個性是自性,是本義就是本性。西方極樂世界依報、正報都是法性變的,所以法性是本,身是法性身,土是法性土。所以都是常住,不變,隨順法性,不乖法本。「又言,性是必然義、不改義」,必然就是自然的,它不是造作的,不改就是永恆常住的,「如海性一味,眾流入者必為一味,海味不隨彼改也。」大海,海水是鹹的,陸地上無論是江河,水流到海中全變成鹹味,海水絕對不會隨著江河而變成淡味。用這個來比喻性,性是永恆不變的。

       「今」,這是講現在,講西方極樂世界的「天」,沒有「四時等異」,天時地利。「於地,則無江海山谷之相」,西方極樂世界「寬廣平正,黃金色地」。黃金,我們會有個概念,但是西方極樂世界黃金跟我們這個世界完全不一樣。我們這個黃金跟人家的黃金只是一點相似的樣子,那個黃金真美。黃金可以做衣服穿,柔軟,很薄,就像綾羅綢緞一樣,它是真金的。這在現在高科技之下,黃金也能變成很薄的一層紗一樣,有辦法製造到這個。可是金的顏色、金的質料比不上人家,這什麼原因?它是自性裡面現出來的黃金、七寶,無量眾寶。我們這個世間也有,但是我們這個世間變質了。這個諸位一定要記住,境隨心轉。我們的人心變壞了,所以這些無量的珍寶也都變質了,質變了,色也變了,跟本來的樣子差別太大。如果我們的心清淨,把妄想分別執著統統放下,我們這個世界上的黃金、七寶它也慢慢變了,變得跟極樂世界一樣。記住,相隨心轉,正因為相隨心轉,這個山河大地我們意念能夠改變它,我們以善念、以愛心來照顧、來關懷,山河大地很多這些災變都化解掉了。

       這個世間人講愛,佛法雖然不講愛,比愛還要真還要切。真愛,但是不用這個名詞,用什麼?慈悲,慈悲是永恆不變的愛心。世間的愛是虛情假意,它會變的,今天愛你,明天不愛你了,它是無常的。慈悲這個愛是真常,他是真的愛你,永恆的愛你。你就是變了心,甚至於侮辱他、陷害他,他還是愛你,那叫做慈悲。為什麼?它從自性流出來的,自性不會改變,自性是永恆的。人現在這種七情五欲,愛是七情之一,阿賴耶裡頭變出來的,阿賴耶是無常的,是靠不住的。我們學佛,佛菩薩、祖師大德常常就告訴我們,忍辱波羅蜜怎麼修法?人家喜歡你、愛你,你可別當真,會變;人家侮辱你、陷害你,你也別當真,會變。他那個惡的念頭會變成好念頭,好的念頭會變成壞念頭,無常!所以,統統不要認真,用平常心對待那就好了。平常心是平等心、長遠心,不改變的這個心,對待一切人事物,這是佛弟子。

       「於人,如《論註》云:諸往生者,無不淨色,無不淨心,畢竟皆得清淨平等無為法身」,這是講極樂世界的大眾。這大眾從哪來的?全是十方世界移民到那邊去的;換句話說,西方極樂世界沒土著,統統都是移民過去的。每一個移民都要通過阿彌陀佛的審查,阿彌陀佛要不同意,你就不能往生。審查的條件,絕對的條件只有一個,叫心淨則佛土淨。我們修行,修行就念佛,念佛要把清淨心念出來,就決定得生。我也常說,清淨心現前,生凡聖同居土,平等心現前,生方便有餘土,覺悟的心,就是大徹大悟的心現前,生實報莊嚴土,清淨平等覺。從事上講,信願行,善根福德因緣,這從事上講。實在說,再給你細說,我們淨宗學會成立,淨宗緣起提出五個科目,那是標準。淨業三福是修學淨宗最高指導原則,一定要遵守,你不遵守這個原則,你不能往生。佛講得很清楚,「三世諸佛,淨業正因」,你說多重要。

       第一句,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺」。這第一條是什麼?第一條是人天善。你人天善都沒有,你怎麼能到極樂世界去?第二條是二乘善,就是聲聞、緣覺,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,二乘善,生方便有餘土。人天善,生凡聖同居土。第三條是大乘,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,這種人是生實報莊嚴土。經文上講得清清楚楚、明明白白,我能夠做到多少心裡有數,知次第。曉得我是什麼樣身分,我生到西方極樂世界是在哪個等級,清清楚楚。不會有增上慢,不會生起貢高我慢、嫉妒,不會生這種心。永遠住在清淨,至少都是住在清淨,清淨心、平等心,無為法身那就是生實報土。但是西方極樂世界,因為得到阿彌陀佛本願威神加持,所以凡聖同居土也是清淨平等無為法身。這不是你功夫修成的,是阿彌陀佛加持你的,得阿彌陀佛保佑的。阿彌陀佛恩德超過父母,我們父母沒有辦法這樣對待我們,彌陀能這樣對待我們,我們要不往生,我們就對不起阿彌陀佛。「此正顯性地平等、法海一味之密意,是為莊嚴性功德成就。」這裡面講了天、講了地、講了人,我們中國俗話所講的天時地利人和,你看在這一句經文裡頭透出來信息。

       下面又說,「復無大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫、鐵圍、須彌、土石等山」,這些現象在極樂世界看不到。大河、小江、大海,極樂世界沒有。極樂世界處處都有七寶池,七寶池很大,真的像大海一樣。沒有丘陵坑坎,也沒有荊棘沙礫,也沒有鐵圍山,也沒有須彌山。極樂世界的地平整、平坦,一望無際。為什麼?極樂世界的人,心平等清淨,所以大地就平等清淨了。我們現在有山,高低不平,就是你心不平,就這麼回事情。真正對這個道理懂得一些,我們選擇居處,特別是選擇一個修行地方,古人常講看看風水、看看地理,是有必要。但是古人建道場多半都是在高山叢林裡面,找一塊平地,在那裡建道場。環境幽靜,行人不到,沒有人會願意去的,這個地方清淨好修行。我們今天住在圖文巴這個城市,這個城市很特別,它在山上,但是山上有這樣一塊平整的地,很不容易,山上的平原,起伏不大。在一般講,這是修行人建道場的一個好地方,很理想的地方。起伏不大就是人心起伏不大,這個地方人愛好和平;換句話說,在這個地方修行,障礙、障難就不多。可是我們要懂得一樁事情,那就是共業。至少我們居住這個地區,圖文巴這個地區的共業不大,差別不大。大家在一塊相處,十萬人在一塊相處都能夠和睦,都能夠互相照顧、互相關懷、互助合作,這就是非常好的城市。學院在此地,學院同學就有義務、有使命把這個地區人民帶好。

       怎麼帶法?我們做出榜樣給大家看。首先教,普賢菩薩十大願王,你看頭一個教禮敬諸佛。我們在做了,做了十年,有點效果。我們做得不夠好,希望向後十年我們做得更好。每個星期六的溫馨晚宴,學院裡面的四眾同修,無論在家出家,一定要學禮貌,見人九十度的問訊。我們要這樣做,你看如果做十年的話,我相信圖文巴每個人見面都是九十度鞠躬禮,這會震動全世界。這個世界哪有這麼好的地方?大家都想來看看,都想來參觀,帶動這個地方的人潮,帶動這個地方的經濟,好事情。這個地方的人誠實,不欺騙人,你只要有這種印象給人家,在全世界人家自然的宣傳,這個城市就是世界第一模範城市、和諧城市,我們做得到。我們這個十年基礎奠下去了,也很有禮貌,不夠,見了面十五度鞠躬禮,不行,要九十度。日本人行禮的時候九十度鞠躬禮,你要曉得,他從中國學去的,那是中國的古禮,日本人還能保持,中國人早把它丟掉了。這不是學日本人,人家問你,是日本人學中國的。中國現在為什麼沒有了?因為中國現在學西方的,西方沒有。所以我們今天把中國東西找回來。

       稱讚如來,這個意思是隱惡揚善,改邪歸正,從我們本身做起。對人有禮貌,對樹木花草有禮貌,對一些小動物有禮貌,對山河大地有禮貌,我們希望今年這一年的時間把這一點做到。禮貌是頭一堂課,這是外表的,這堂課沒有,其他的都不能夠立足,所以要從這裡做起。對待任何一個人誠誠懇懇,希望把五常做到,仁義禮智信,做人的根本。明年我們再做三皈五戒十善,今年我們就把仁義禮智信這五倫五常做出來。五倫裡的父子有親,把孝做出來,看到別人年歲跟我父母差不多的,我們就要把他當作父母看待,要盡到孝道。看到小朋友像自己兒女一樣的,也要把他看成自己兒女,要能夠以慈心愛護他們。大家在一起要互相相讓,不要爭先,長者先,幼者後,他年歲比我大,請他到前面來,走路的時候請他在前面走,我們在後面跟。於一切人要講信用,言而有信,做事情認真負責。

       我們學院同學能夠帶頭,天天這樣自己這麼做,我相信十年之後整個圖文巴都會這樣做,不知不覺把這個城市帶向一個真正文明禮義之邦,那就是全世界的示範城市。我們要做,要認真去做,這麼樣好的一個環境,大乘佛法就會在這兒生根。我們學院成立,好像不太久,大概三、四年,我就聽到有人告訴我,這是圖文巴居民說的,他說將來圖文巴可能是世界佛教的中心,這是他們講的。如果你們大家真能夠向這個目標去做,做成功了,他們說的話很靈,是真的不是假的。佛法不是宗教,佛法是教育,與一切宗教和睦相處,佛法對宗教尊重,對宗教禮敬,沒有衝突。佛教人敬天、敬地、敬鬼神,為什麼?因為他們都是眾生,佛告訴我們,一切眾生跟我們自己是同一個自性,一切恭敬。

       極樂世界「惟以自然七寶,黃金為地」。「無江海須彌等,續顯性功德成就」,就是繼續再顯示性功德成就。「須彌者,譯為妙高山,乃一小世界之中心,四寶所成,處大海中,出水三百三十六萬里,外有九山八海,其外圍名曰鐵圍山,須彌山頂中央為帝釋天所居,餘三十二天分住四側」,這是佛在經上告訴我們的。我們要曉得,佛說法他有兩個原則,真諦、俗諦,佛依二諦而說法。真諦是佛親證的境界,俗諦是眾生的境界。所以,佛講俗諦我們很容易懂,佛講真諦我們就不懂,不是我們的常識。小乘俗諦多、真諦少,大乘真諦多、俗諦少,一乘法裡面幾乎百分之八、九十都是真諦。我們懂得佛說法的原則,佛無有定法可說。

       以現前人的程度,他給你講太空的狀況,那個現前是三千年前印度那個時代,婆羅門教、各種教裡面講的這些天道,講的這些宇宙。佛隨順這個講,大家都懂,如果隨順佛的真諦來講,大家都不懂。這個東西重要不重要?不重要。佛講真話,凡所有相皆是虛妄,連六道十法界都是《金剛經》上所說的「一切有為法,如夢幻泡影」,這是佛講真的。那個一切有為法包括六道十法界,都是有為法。到一真法界,實報莊嚴土,那是無為法。釋迦牟尼佛如果是在今天的講法,須彌,妙高山,在哪裡?銀河系的中心。銀河系是一個單位世界,單位世界是銀河系,單位世界的中心通常都是黑洞,有非常大的引力,連光都被它吸收進去,巨大的引力,佛經上名詞把它稱作須彌。今天就會這麼解釋,跟現代科學印證的完全相同。太陽系這個小世界,我們南瞻部洲,就是地球,圍繞在須彌山的邊緣上旋轉,圍繞著它轉,這是真的,一點不假。

       極樂世界沒有這個東西,換句話說,極樂世界好像不是一個星系,真的,這不是假的。極樂世界是另一個空間維次,跟我們空間維次不相同,另一個空間維次。高維次,它太高了,是我們世間人無法想像的。西方極樂世界沒有須彌山,不是一個星系,他有身相,那個身相在我們面前我們也看不見,不同空間維次。譬如好像你作夢,你夢到玉皇大帝,看到他的莊嚴,你夢中見到他了。別人跟你同個床鋪睡覺沒見到,你見到,他沒見到,為什麼?不同空間維次。定中能見到,定,禪定,把空間維次突破了,無論哪個空間他都見到,定功愈深的見到的愈普遍。你看佛說八地菩薩看到宇宙的源起,看到阿賴耶的三細相,這是微觀,向內,向外能夠看到遍法界虛空界;大而無外,小而無內,這兩句話說絕了。什麼叫大?沒有邊際,沒有外,那就叫大。什麼叫小?沒內,那叫小,小而無內。一毛一塵的微點,我們前面讀過,裡面有大千世界,微點裡頭有世界,多大?跟整個宇宙一樣大,宇宙沒有縮小,微點沒放大,大小不二。所以自性裡頭沒有對立的。大小是對立,長短是對立,有無是對立,真假是對立,邪正是對立,全對立的,自性裡頭找不到對立的,沒有對立。佛教我們,邊見要放下,邊見就是二邊,就是對立的,不要有這個念頭,這個念頭是錯誤的。自性裡頭沒有對立,自性現的相哪裡會有對立?對立從哪來的?對立從妄想分別執著來的,離開妄想分別執著,對立就沒有了。這些話是佛經裡頭的科學,是佛經裡面的哲學。

       這就講欲界天,四王天是第一層,帝釋天是第二層,帝釋天就是中國人講的玉皇大帝,佛經上也稱為忉利天,忉利天主,他是第二層。帝釋天王他住在中央,四周都有八個天,四八三十二,加上當中,我們通常叫三十三天。三十三天不是三十三層,是同一個層次,同一層,就是第二層,欲界第二層天。它很像人間一樣有政治組織,中央是皇帝,旁邊三十二個好像是諸侯,當中好像中央政府,三十二好像是省分,它有組織的。極樂世界沒有,極樂世界是學校,阿彌陀佛辦的學校,住在極樂世界只有兩種人,一個老師,一個學生,老師是阿彌陀佛,學生是眾菩薩,沒有其他身分的人。

       「四天王天,居山半腹」,就是山的半當中,山的半腰,「南瞻部洲等四大洲,在海之四方」。黃念老是個學科學的,我們看看他的解釋,括弧裡頭是念老用現代科學為我們解釋。「按太陽繞須彌,過去有人認為須彌山在地球上,顯係誤會。」這個誤會的人,古人,古人註經裡面這個誤會就很大,認為什麼?喜馬拉雅山就是須彌山。我們中國在須彌山的東方,東勝身洲,南方南瞻部洲,中國是屬於南瞻部洲。北方是北俱盧洲,北俱盧洲經上講的壽命是一千歲,人很有福報,喜馬拉雅山北面就是西藏、新疆,人沒那麼長壽,不相符合。這是我們把意思錯會了。念老在此地跟我們解釋,「須彌乃較太陽更大之天體」,銀河系,須彌就是銀河的中心。明年,銀河中心跟太陽、地球排成一條直線,這種機會大概要五萬年才遇到一次,明年我們碰到了。「南瞻部洲即地球。至於所謂水者,指流體」,實在講就是氣流,太空當中的氣流。「海者,流體會積之處」,就是太空,不是世間所說的海水。這個解釋就很好。佛經上講的大海是太空,太空不是真空,太空有氣流,這個氣流就像海水一樣,彌漫在太空當中。

       四天王天是在星系的當中,像太陽系這種星系的當中。忉利天主是在銀河的核心,必須突破空間維次你才能見到,尤其佛在經上說得非常清楚。一個佛的教區有多少個銀河系,就是多少個單位世界?十億個,你就曉得釋迦牟尼佛這一尊佛他教學的範圍多大,十億個銀河系,這是一個娑婆世界。地球在這個大世界裡面它是個小島,不大。可是這個小島很特殊,人民有善根、有福德、有因緣。佛菩薩常常會集到這個地方,幫助這些眾生破迷開悟,超越六道、超越十法界,一生能證得究竟的佛果,這是很不可思議的事情。中國人俗話講靈魂,有,靈魂不是沒有。靈魂沒有肉體,它活動的空間大,遍法界虛空界都是它活動的場所,速度大,比光速、比電磁波的速度大多了。極樂世界不在這個十億個銀河系之內,可是靈魂一剎那就能到達,用電、用光的速度達不到。這個科學家很清楚。光的速度一秒鐘三十萬公里,太陽光到此地都要八分鐘,這是非常近的距離。晚上我們看看星星,有很多星星距離我們幾百個光年,光的速度要走好幾百年。我們肉眼能見到的星星,只能夠見到六等星,愈遠光就愈小。在望遠鏡裡面可以看到十幾等星,那眼界就打開了,但是要跟靈魂相比差太遠了。

       靈魂是自己,迷了,不靈了,叫迷魂。孔老夫子說的,《易經》裡面講「遊魂為變」,到處投胎,遊魂為變,「精氣為物」。物質是什麼?我們講動物是什麼,物質是什麼?《易經》上這兩句話講得好,跟大乘經裡面講的相應。我們知道《易經》的出現,佛法沒傳到中國來,古人對於宇宙生命的了解,跟佛經上講的沒有兩樣。所以我們可以肯定,中國傳統文化的起源,至少也像婆羅門教一萬三千年,值得尊重,值得寶貴,應該要學習。幾千年來都是遵循這個道統,造成中華大地幾千年的長治久安。治績,治理的成績都記載在歷史上,不是假的。如果把傳統東西丟掉了,自己再想一套新的方法,那就得遭難。古人有一句諺語說,「不聽老人言,吃虧在眼前」,這是真的,不是假的。所以中國文化不但是中國之寶,它是全世界之寶,是中國人的希望,也是全世界人的希望。我們要認識、要愛護,要認真的學習,把它發揚光大。發揚光大能夠救全世界,幫助世界社會恢復安定和平,幫助這個地球化解災難。這樁事情連外國人都知道,所以中國傳統文化在現前普遍受到外國人的尊重。

       我們再向下看,「自然七寶者,《會疏》曰:娑婆穢國」,這講我們世界,「雜業所感」。這個句子用得好,我們這個世界上的居民真的是雜業所感。「故以泥土瓦礫為地體」,境隨心轉,雜業裡面都是穢業,都是惡業。現在泥土瓦礫裡面都含的有毒素,嚴重染污,所以現在人活得可憐。古時候這個瓦礫,泥土瓦礫裡頭不含毒素,含的有礦物質。從這個裡面提煉能夠提煉很多礦物,金銀銅鐵錫這些東西,化學元素。現在都是毒素,為什麼?三毒、七情五欲所感。古時候倫理道德所感,不一樣。山河大地、天時地利都是隨著人心在變,人心清淨就變淨土,人心染污就變穢土,人心善良就變善土,人心不善就變惡土。

       佛說得好,「應觀法界性,一切唯心造」,這句話被量子學家證明了,所有物質現象確實是意念所造成的,就是念頭。物質隨著我們念頭在產生變化,念善它就變善,念惡它就變惡。所以,教育重要,世出世法裡頭沒有比教育更重要的!今天世界變成這樣,錯,錯在哪裡?大家都知道錯了,錯在哪裡不知道。錯在教育教錯了,幾個人能覺悟到?很少數,不是沒有,有。所以對於中國傳統文化佩服得五體投地,什麼原因?中國人懂得教育。中國傳統文化,這是古文化,全世界四個文明古國現在只有中國存在,其他三個都滅亡了。中國文化為什麼能夠存在?因為它能夠適應各種不同的時代,各種不同的族群,各種不同的文化,它的適應性太廣了。它跟任何文化沒有衝突,它是和平的。中國人所講的「孝悌忠信、仁愛和平」,你看看這八個字,任何不同的國家、不同的族群、不同的信仰、不同的宗教,這八個字跟他們有沒有衝突?違背了倫理道德,四維八德,天下就亂了,人民就苦了。

       中國幾千年教育,核心是什麼?核心就是這四科,五倫、五常、四維、八德,就這麼簡單!教了一萬幾千年,沒有出過岔子,違背就出亂子,遵循絕對不會出亂子。兩百年前,前清慈禧太后執政疏忽了,對古聖先賢這些東西,尊重的心不是沒有,比從前差了,淡薄了。所以那個時候講的人還很多,真正照做的人就少了。清朝亡國,到了民國,講的人也沒有了。當時這些讀書人崇尚西學,外國的月亮比中國圓,什麼都學外國人的,把自己東西丟了。日本還保存一點,但是最近這五十年,日本變質,變得太過分了,幾乎把中國傳統文化也丟失了,災難現前了。沒人再教你了,現在怎麼辦?大乘佛法也變成中國傳統文化,在中國這兩千年,跟中國傳統文化融成一體,不能分割。而且變成中華文化的精髓,大乘裡頭有中國文化,中國文化裡頭有大乘。

       再看極樂世界,「彼土專以無漏淨心所現,故以七寶為其體」,不是泥土瓦礫,是七寶。七是表法,不是數目字,代表圓滿,無量無邊的珍寶為體。為什麼?它是以無漏心,無漏心是自性,是真性。漏是煩惱的代名詞,就是妄想分別執著,妄想分別執著統統都斷了就叫無漏。換句話說,西方極樂世界人人都是清淨平等覺,是清淨平等覺心所現的,所以一切物質都自然變成珍寶。「是布施持戒所攝取也」,布施持戒是代表六波羅蜜,在《華嚴經》裡面是代表十波羅蜜,人人都修成圓滿的十波羅蜜。「性不造作,故云自然」,這是無漏清淨心,就是清淨平等覺,圓滿的十波羅蜜所變現的,淨土!性不造作就是自然的,沒有造作的人,沒有造作的念頭,真是性德圓滿自然流露。

       「文中,性不造作,故云自然,與《論註》解性功德成就曰性是必然義」,這個宗旨相同。「蓋性德自然」,自性本自具足萬德,自然能生萬法。《六祖壇經》惠能大師開悟的時候說「何期自性,本自具足」,就是性德自然。又說「何期自性,能生萬法」,《還源觀》上給我們講「出生無盡」,都是自然的意思。這裡頭沒有造作的跡象,一切都是自然圓滿成就的。也就是我們平常講的,斷惡修善、積功累德達到究竟圓滿,依正莊嚴自然現前。沒有起心動念,起心動念是凡夫,清淨心中不生一念,那就是真心。真心流露出來的,就是諸佛如來實報莊嚴土,是真實,自然是真實。我們造作的不是真實,是無常的。

       「蓋性德自然,非可造作,是自然義。修德有功,性德自顯,必然如是,是自然義」,這就是大經上常說的境隨心轉,外面的環境是隨心轉。由此可知,往生西方極樂世界,你是帶業往生的,帶著濃厚的煩惱習氣,自私自利、名聞利養,帶這個東西去往生的。帶這個東西為什麼你還能往生?你自性裡頭要沒有真實功德,去不了,真實功德是什麼?過去生中生生世世修的,阿賴耶那個倉庫裡頭有這些種子。雖有種子怎麼樣?現在一時糊塗,又迷了。到臨命終時還算不錯,運氣好,有善友提醒你,勸你念佛求生極樂世界,你當時就相信了,就真幹,就真往生了,是這麼個道理。如果你阿賴耶識裡頭沒有過去世所修的這些善根福德因緣,臨命終時什麼人勸你,你不相信,你不會理他,是這麼個道理。一生都固執自己的成見,以為自己是對的,臨終的時候還能接受別人勸告,相信有西方極樂世界,相信有阿彌陀佛,這個不可思議。其實有原因,過去生中無量劫前曾經修過淨土,這就是難信之法。這就是為什麼一生沒有接觸佛法,臨終的時候遇到善友他也能往生,道理在此地,不是偶然的。

       「七寶」,這也加個解釋,「諸譯」,五種譯本裡面,「及餘諸經論稍有差異」,翻譯的人翻的有不一樣。「本經指金、銀、琉璃、水晶、琥珀、美玉、瑪瑙」,以這個為七寶。琉璃就是翡翠,綠色的玉,透明的,以這個為七寶。這個裡面有註,美玉、水晶都有出處。《阿彌陀經》是以「金、銀、琉璃、玻璃」,琉璃就是翡翠,玻璃就是水晶,古時候沒有玻璃,稱水晶為玻璃,「硨磲、赤珠、瑪瑙」為七寶。「《智度論》曰,金、銀、毘琉璃、頗黎」,這就是玻璃,「車磲、瑪瑙、赤真珠」,跟《彌陀經》上講的差不多。《般若經》上七寶中包括琥珀。《魏譯》也有琥珀。「總之,極樂眾寶,微妙奇麗」,性德法爾如是,是自自然然結成的,不是人為的,「遠超世間,聊借世寶之名以作比況耳」。極樂世界、諸佛剎土裡面的珍寶,比我們這個世界來說是殊勝太多太多了!

       我們現在了解這個道理,為什麼?諸佛國土的居民善良,他居住的地方,因為一切法是從心念所感的,一定好。我們這個世界居民確實雜念太多,惡念太多。你說沒什麼惡念。自私自利就是惡念,執著有我就是惡念。這樁事情確實與教育有很大的關係,如果從小教你,你明白了,你就不會有錯誤的思想,不會有錯誤的執著。從小沒受到好的教育,這種聖賢倫理教育沒受過,完全不知道,對理、對事全都誤會了,想錯了、看錯了,這個不能怪自己。現在來講,也不能怪父母,為什麼?父母沒受過這個教育,父母不知道。不但父母不知道,再上一代,祖父母也不知道。大概再上一代,像我這種年齡,高祖父他們知道,他們是清朝末年、民國初年,他們知道。知道也沒有辦法,社會動亂,也都照顧不到了。所以,這個問題愈來愈嚴重,愈陷愈深。到現前,把社會秩序變成這麼亂,把地球上的災難變得這麼多,人為的災難就非常可怕。

       昨天我還看到一個網路上的消息,日本的核輻射已經遍及北半球,好在分量還很稀少,不足以危害人的健康。但是這是個很可怕的信息,你看一座核能發電廠出了問題,就影響到全世界。如果再來一個大地震,同時要是幾個核能發電廠出事,那麻煩大了!一個星期之內,如果有二十個核電廠發生問題,全世界人都遭殃,這是人為的災難。那要是核子戰爭就更不得了,我們就知道核子戰爭是整個人類的毀滅。人類生存在這個世間,大自然毀滅人類的機率是很小的,但是人為是真的。現在全世界核武國家儲存的核子量,有人說至少可以把地球毀滅十次,乃至於一百次,讓地球上所有一切生物都絕滅了,可以做得到。

       這樣的科學技術,我們常說中國人很聰明,能不能做得出來?我們相信能,肯定能。佛菩薩聰明,肯定能,為什麼不做?害人的東西,要把地球上人殺光,中國人不會做。中國人所受的教育,仁義的教育,道德的教育,仁者愛人,義者循理,起心動念合情合理合法,怎麼可以做出這樣不善的事情?不可能。佛菩薩知道這些東西,提都不提,經典從來沒提過。人類可以毀滅全人類,所以這些東西發明出來之後,地球上的人類一半以上失去了安全感。還有少數人住在農村裡頭,偏僻地方,對這個世界,我們講他落後地方,他什麼都不知道,他心裡還很安全。接觸到近代的文明,沒有一個是有安全感的,一個人活在世間多麼悲。

       古時候人生有樂趣,現在沒有。現在,人活在這個世間憂慮、恐怖,心浮氣躁還叫小事。聽說災難的預言,真的手足無所措,不知道怎麼是好,這樣的人太多太多了!學佛,功夫真正得力,還算不錯,不把這些事情放在心上,他有方向、有目標,一點都不亂,這學佛功夫有力了。一個方向、一個目標,求生極樂世界,親近阿彌陀佛,真的,一點都不假。這個機會要是錯過了,那不知道到哪一生哪一劫你才能再碰到一次,機會真不容易!李世民說的,人真難度,他不相信。業障太重,迷惑太深,佛菩薩都幫不上忙,最後怎麼辦?隨他去吧,等到他什麼時候清醒,什麼時候再幫他忙,迷惑的時候幫不上忙的。

       下面一句解釋「黃金為地,見小本經文」,《彌陀經》上說的,黃金為地。在此地,這個經上講「自然七寶,黃金為地,乃表性德自然之黃金等七寶,合成為地也」。這個也有根據,也不是隨便說的,《魏譯》,康僧鎧翻譯的《無量壽經》,有這麼一段經文,「其佛國土,自然七寶,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙,合成為地」。又《觀經》上說,就是《觀無量壽佛經》,「琉璃地上,以黃金繩,雜廁間錯,以七寶界分齊分明。一一寶中,有五百色光,其光如華,又似星月,懸處虛空」,有這麼一段經文。「今極樂國土,地無土石,唯是性德妙寶莊嚴。如《往生論》云:備諸珍寶性,具足妙莊嚴。」珍寶性,就是自性當中的珍寶,「是故具足一切微妙莊嚴。此即《往生論》中,莊嚴種種事功德成就也。」古來祖師大德告訴我們,極樂世界琉璃為地,可能就是七寶當中琉璃比例最大,琉璃是翡翠,綠色的。極樂世界也是綠色的大地,綠色的不是草,是琉璃,透明的,從地面上可以看到地底。黃金為地是什麼?黃金是鋪路的。它有大道,這個大道鋪路是黃金,像我們現在這個泥土地上,鋪的路是柏油馬路,用柏油鋪的。西方極樂世界七寶大地用黃金鋪路,或者是路兩旁邊的裝飾。我們讀了這些經文之後,把這個世間所有的珍寶放下了。

       我在一九七七年,第一次離開台灣到香港講《楞嚴經》。我的法緣很不錯,九龍界限街倓虛法師的圖書館,那個面積大概只有我們這個攝影棚這麼大,要坐一百多人,講堂擠得滿滿的。四個月座無虛席,人多沒有座位的時候,站著,門口都擠了很多人。香港有錢的人多,都有些珍寶,也不敢戴,戴在身上怕搶劫。怎麼辦?銀行有保險箱,放在保險箱裡面。有個同修,那一天他要送我一隻手錶,到銀行去提款,買一隻手錶送給我,我接受了,帶我去看銀行地下保險櫃。他有兩盒珠寶,在我面前炫耀,你看我有這麼多珠寶。我看了嘆了一口氣,我說你只有這麼一點。他好像很不高興的樣子,說我嫌他的太少了。你看銀行保險櫃那麼大,他只有兩個小盒子,兩個小盒子。他就問我,法師,你有?我說我太多了,比你多得太多了,你那個沒法子跟我比。他說在哪裡?所有珠寶店的全是我的。他聽這個話呆了,他說怎麼都是你的?你看看,你這個珠寶不敢拿回家,拿回家怕人偷,又不敢戴在手上,戴在手上怕人家搶劫。放在這個地方,一個星期來看個一、二眼,摸一下,這就是你的!我到哪一個珠寶店叫他拿出來,拿來給我看看,我摸摸,跟你不是一樣的事情嗎?你怎麼這麼傻!我說你想想,世界上珠寶店是不是都是我的?我摸了之後,好好的給我收藏著。你說,我說得有沒有道理?什麼東西是你的?這麼一點,天天還提心吊膽,你看我那麼多,一點也不提心吊膽。人就糊塗到這個所以然,多可憐!

       你念念《無量壽經》、念念《往生論》、念念《彌陀經》,西方世界這些七寶都是大地,到處都是,黃金鋪馬路的。你黃金做個戒指好像很了不起,你要是到極樂世界,人家看到,你怎麼把馬路上這些建築材料做成裝飾品戴在身上,還以為挺美的,豈不叫大笑話嗎?所以這些理、事你都得參透,你就心安理得。我們把這個東西看作七寶,是什麼?稀有金屬,它太少了,就是寶,多了就不稀奇,西方極樂世界太多了。你看看中國這個翡翠、寶玉這多貴,比黃金還貴,極樂世界地上的泥土,黃金是當柏油用的,鋪馬路的。你有這一點點就覺得很了不起,很驕傲了,錯了,讓極樂世界人看了,你們可憐,真的叫可憐。佛經上講可憐憫者,一點都不假。西方極樂世界這些東西太多了,沒人要,所以貪心沒有了,太多了。你居住的環境,宮殿樓閣全是七寶造成的,建築材料。

       《往生論》上講的珍寶性,自性當中的珍寶。「何期自性,本自具足」,這惠能大師講的,它現的時候能生萬法,極樂世界依正莊嚴是性德所生、性德所現。我們再說一句實話,我們這個世界也是性德所生,也是性德所現,為什麼跟極樂世界相差這麼多?極樂世界裡面的人,居民,只有真誠,沒有虛妄;我們這個世界居民,只有虛偽,沒有真誠。他們用的是真心,我們用的是妄心,我們妄心把純真的依正莊嚴變壞了。你看佛在經上說得多好,這一切萬事萬物心現識變。西方極樂世界只有心現,沒有識變,為什麼?他沒有識,他已經轉八識成四智,沒有識了,識是妄心。所以他們是純真無妄,所現的依正莊嚴統統是性德,一絲毫變質都沒有。我們現在變了,變質了,是好東西,變壞了,怎麼變壞的?心不善,染污、惡作,把這個世界變成這個樣子。如果我們恢復清淨平等覺,恢復十善,恢復六波羅蜜、普賢十大願王,我們現在山河大地跟極樂世界沒有兩樣,統統是無量珍寶所成。我們的身個個也是金剛不壞身,也是三十二相八十種好,心現識變。現在道理懂得了,就看我們怎麼個變法,把戲人人會變。能變的權掌握在自己手中,你是變極樂世界還是變三途地獄,看你自己怎麼變法。大乘經教實在是不可思議,把這些宇宙人生的奧祕都給你揭穿了。今天時間到了,我們就學習到此地。