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淨土大經解演義  (第三八九集)  2011/5/1  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0389

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第四百八十面,倒數第二行,從第三個字看起:

       「如《會疏》所開示:唯在信一念,不依念多少也。又《要解》云:若信願堅固,臨終十念一念,亦決得生。若無信願,縱將名號持至風吹不入,雨打不濕,如銅牆鐵壁相似,亦無得生之理。」這些話都是為我們解釋信願念佛,前面我們讀得很多,也講得很詳細,「一念淨信,至心願生」,到這個地方說明修行重要的方法。淨宗提出三個字,信、願、行。信心的建立非常之難,所以諸佛菩薩都說這個法門叫難信之法。我們生在現前這個社會,對於這三個字感觸非常之深,以往一些祖師大德們,我們聽他們講經教學,對這個事情沒有講得透徹,也可能那個時代跟我們現在這個時代不一樣,現在這個時代社會動亂、地球災變頻繁,歷史上過去所未曾記載過的。我們看到最近的報導,美國,過去我在那裡住過很多年,龍捲風是有,一年也不過有兩、三次,聽說現在一個月有兩、三百次,這到底怎麼回事情?讓我們想到信願行這三個字意義深廣無際。

       佛在《楞嚴經》上告訴我們,我們的起心動念會影響山河大地。我們讀了《楞嚴經》,我們讀過賢首國師的《妄盡還源觀》,才真正了解我們起心動念會影響整個宇宙。為什麼?整個宇宙就像一個網絡一樣,真的是牽一髮而動全身,這就講到宇宙的源起,一個生命共同體。中國老子所說的,老子那個時代佛教沒到中國來,老子講過一句話,「天地與我同根,萬物與我一體」。這是有感而發的,還是事實真相?我們都不以為這是事實真相,是老子有感慨而興起的。可是我們在佛法裡面看了之後,它是事實,它不是感發,事實真相如此。我們懷疑,我們不了解,這個道理太深,事情太神奇,一直到現在,最近的三十年,量子力學家他們提出的研究報告,我們一聽就懂。為什麼?佛經上早就講過,釋迦牟尼佛三千年前講的。

       這一樁事情附帶跟大家聲明,現在國際上承認釋迦牟尼佛滅度到今年二千五百多年,我們二00六年參加巴黎的活動是二千五百五十週年,二千五百年。我們中國歷史記載,不是這樣的,中國老一代的,連現在課誦本裡都有,釋迦牟尼佛出生在哪一年?周昭王二十四年,甲寅,過世在周穆王。要從中國歷史上來記載,今年,這是中國老一代的都是用這個紀年,釋迦牟尼佛滅度到今年三千零三十八年。這些事情不必去研究,沒關係,不重要,到底哪一個說的對,那只有把釋迦牟尼找來問他才知道。每一個人講的都有根據、都有道理,所以我們用不著在這些事情操心,這種考據沒什麼真正的意義。世尊三千年前講的,現在近代的科學家把它證明了,這個不容易!對我們來講是天大的喜事,因為我們對於這個問題一直懷疑,科學家一說的時候,把佛經講的證明了,是真的,不是假的。

       今天的科學是尖端的科學,向兩極發展,一個向宏觀宇宙,在探測太空,發現所有的星球好像距離我們愈來愈遠,是一種爆炸的現象,到邊際之後就不見了。科學家的報告說,我們能夠探測得到的,只是全宇宙的百分之十,另外百分之九十不見了,到哪裡去了不知道。我們聽到這個話,我們知道,到哪去了我們曉得。研究微觀世界的就是量子力學,一個是無窮大,一個是無限小,真難得,真不容易。這三十年代發現了光子,也叫量子,黃念老在這個註解前面跟我們講的,一毛、一塵,毛塵的微點,他用這個名詞,實際上就是指的量子。量子多大?科學家給了我們一個概念,原子,這是我們現在一般人都知道,原子的構成是由原子核外面電子,它像個小宇宙一樣,電子圍繞著原子核。量子多大?是這一個電子的一百億分之一,也就是說一百億個量子才能造成一個電子,這麼小的東西。它的頻率高,速度非常快。

       德國普朗克博士,愛因斯坦的老師,一生研究這些東西,他能把物質的現象搞清楚。他說物質的本質是意念,意念從哪裡來的?他不知道,他只說這個東西是無中生有。講得不錯,無中生有可以講得通。從這個研究,那在佛經上講,他們科學技術達到極限,換句話說,再突破不容易了。在佛經裡面講,微觀宇宙的時候他已經找到阿賴耶,這大乘教講的阿賴耶,宇宙的源起;宏觀的時候找到宇宙的邊際。這個就是佛在經上說的,我們用第六意識,就是用思想、用思惟、用觀察達到了極限。再提升呢?再提升那是法性,那他做不到,為什麼?法性沒有現象。科學的觀察是有對象的,這個對象三大類:物質現象、精神現象、自然現象。講到本性、法性、佛性,佛家講的這個,它這個沒有相象,它不是物質現象,它也不是精神現象,也不是自然現象,換句話說,你用什麼方法沒有法子探測它。怎樣能夠發現它?放下才行。

       佛在大乘經上教給我們,放下執著,我們對於世出世間一切法不執著了,這個人就叫做阿羅漢,這是佛學裡面頭一個學位,你就拿到阿羅漢的學位。拿到阿羅漢的學位,告訴你,六道輪迴沒有了,我們現前這個世界沒有了。假的,不是真的,就像作夢一樣,你從夢中醒過來,夢境沒有了,阿羅漢醒過來,這六道沒有了。六道沒有,它又出現一個境界,這個境界是四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,這個現象出現。夢醒了,其實那還是個夢,六道是夢中之夢。第二個階段,我們於世出世間法不但沒有執著,分別沒有了,不再分別,這是菩薩,比阿羅漢高。他還起心動念,起心動念放下了,不起心不動念,他就見性了。科學家沒做到這個,他起心動念,他還有分別執著,所以他的極限對內可以看到阿賴耶,對外可以看到宏觀的宇宙,就是不能見性。

       見性沒有別的,把這個東西統統放下,因為什麼?全是假的。科學裡面講的自然現象,在佛法講叫阿賴耶的業相,他們講信息,或者是講精神現象,是阿賴耶的轉相,他們講物質是阿賴耶的境界相,這個真不容易。科學的成就我們不能不佩服,後面就是見不了性,就是這個意念從哪裡來的他就不知道,所以說個無中生有也算不錯,也很難得很難得。佛法講得透徹,我們今天認識了,佛法不但是高等哲學,是高等科學,也就是說哲學跟科學裡面不能解決的問題,大乘佛法完全都講清楚了、都講明白了,是真實智慧,是真實之利。

       擺在我們面前的障礙是什麼?頭一個,我,這個東西麻煩!這個我是假的不是真的。身決定不是我,《金剛經》上講得很清楚,「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,這才入佛門,地位並不高。什麼樣的等級?小乘的須陀洹,大乘十信位菩薩的初信位菩薩。十信就是小學,佛教的小學,小學一年級。小學有十年級,從一年級到十年級,才小學一年級,小學一年級不執著身是我。身是什麼?身是我所有的,就像衣服,衣服不是我,衣服是我所有的,所以身體不是我,是我所有的。到底什麼是我?外國哲學家也認為靈魂是我,能夠思惟想像的是我,這比一般人就聰明多了,他不執著身是我。靈魂是不是我?還不是,不過也不能說它完全不是,它是一個迷惑顛倒的我,沒有覺悟的我,靈魂。實在講,講靈魂是有問題的,魂不靈,它要靈,它會到三惡道去投胎嗎?不可能!到三惡道投胎就迷惑顛倒。所以孔子不稱它作靈魂,孔子在《易繫辭》裡面,他老人家說的這個名詞就很有道理,它叫遊魂,「精氣為物,遊魂為變」,這是孔子說的。說遊魂,行,它的速度很大,它沒有障礙。在佛法裡面叫靈性,就叫本性、佛性、自性,這個是真我。它才是我們現前這個身心世界,那是根源,就是從它變的。

       在佛法講,宇宙,我們人身,人的精神、物質這些東西,唯心所現。這個心是真心不是妄心,就是性,就是講的真性,中國古人講本性本善,中國人講的那個本性,大概跟佛家講的這個佛性是相等的。本善,那個善不是善惡的善,那個善是讚美的名詞,就是它太圓滿了。像惠能大師明心見性,對五祖忍和尚提出的報告,二十個字,說明他悟的是什麼東西?真如、自性是什麼樣子?第一句話說,「何期自性,本自清淨」,何期自性,用現在的話說,沒有想到自性,本來是清淨的,現在有沒有染污?沒有染污,決定不染污。自性就是真心,就是真正的我,明心見性就是把我找到了。第二句講,「本不生滅」,它沒有生滅的現象,不生不滅。第三句話,「本自具足」,雖然它什麼都沒有,剛才講過,它沒有現象,沒有物質現象、沒有精神現象、沒有自然現象,你不能說它無,它樣樣具足,它會變。末後一句「能生萬法」,這一切萬法都是它變現出來的。還有一句話說「本無動搖」,所以真心是定的,這個諸位一定要記住。動的是妄心,不是真心,妄心造的業那就是六道輪迴,真心不造業。

       我們得到現代科學的報告,對佛所說的是愈來愈清楚、愈來愈明白。宇宙是怎麼來的?為什麼會有宇宙?宇宙跟我們有什麼關係?搞清楚之後,原來整個宇宙跟自己是一體。所以無論是物質的波動現象,物質在動,它不動,物質就沒有了,是個波動現象;意念也是波動現象,就是精神現象;自然現象還是波動現象。這個動,才動,它就周遍法界。它的速度比光、比電子快太多了。太陽的光發射到地球要八分多鐘,我們這個物質的波動、精神的波動,才波動就周遍法界,整個虛空法界全都收到了。我們這個身,我們的念頭是個發射台,也是接收台,我們發射出去自己不知道,可是別人都收到。我們是接收台,整個宇宙的信息我們統統收到,但是收到,收到了不知道,自己這個機器故障、不靈了。真的是收到了,但是收到了沒有反應。到什麼時候有反應?心清淨的時候就有反應。你看我們的經題「清淨、平等、覺」,清淨是阿羅漢,平等是菩薩,覺是佛,你到這個境界裡面,你就能接受到。我們明白這些道理,雖然沒有證得,我們這個明瞭叫解悟,是在經教裡面讀到的,是聽老師講解我們明瞭的,這是解悟,不是證悟。證悟就管用。也就是說,我們明白了,我們沒放下,妄想分別執著沒放下,統統有,但是明白之後好修行,知道什麼?應該要放下。原先不知道,堅固執著不肯放下,現在知道,應該要放下,放下是對的。

       放下是什麼?回歸自性,自性確實本自具足,這是惠能大師的話。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上講得清楚,具足什麼?佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就是本自具足。你自性裡頭無量智慧、無量的才能、無量的相好,沒有一樣欠缺,只是你現在有妄想分別執著不能證得,毛病就出在這裡。釋迦牟尼佛一語道破,換句話說,我們能夠把妄想分別執著一起放下就成佛了。釋迦牟尼佛當年給我們做了榜樣,在菩提樹下一起放下,大徹大悟;惠能在中國給我們也做了個榜樣,他半夜三更在五祖忍和尚方丈室裡徹底放下,這一放下就成佛,五祖的衣缽就傳給他。佛法這一門大學問,知難行易,這是當年章嘉大師告訴我的。釋迦牟尼佛講經教學四十九年,知難!行容易。你看惠能大師在方丈室,我給他估計頂多兩個小時,兩個小時凡夫就成佛,不難!我們現在難在哪裡?難在不肯放下,執著這個身是我,以為這個世界是真的,不知道是在作夢,一放下就醒過來,全明白了。

       要放下,頭一個信心,這講到信願行。我們今天對佛菩薩的教誨信不信?不相信,把它當作哲學來研究,當作科學來研究,你只能得到它其中一小部分,很小很小的一部分,你得不到全體。幾個人真相信?我們念《地藏經》,很多人都念過《地藏經》,《地藏經》裡釋迦牟尼佛讚歎堅牢地神,代表什麼?代表大地堅固。極樂世界堅固,沒聽說極樂世界有災難。我們地球上災難這麼多,什麼原因?我們現在才了解,世尊給我們講的三毒,貪瞋痴。實際上六個根本煩惱,六毒,不只三個,貪瞋痴後面還有傲慢、還有懷疑,這諸位都知道的,貪瞋痴慢疑。我們現在發現這個慢跟疑很可怕,傲慢給我們自己身心帶來的是煩躁,我們今天所講的心浮氣躁,傲慢帶來的。懷疑,對自己懷疑,不相信自己本來是佛,釋迦牟尼佛講「一切眾生本來是佛」,我們不相信。不相信你是聖人,這是中國老祖宗講的。《大學》開宗明義第一句話說,「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」。明德是體,哲學裡面講的本體,親民是現象,親民是什麼?親愛,愛人就是仁愛,止於至善是作用,跟大乘佛法都能相通。現在怎麼?現在我們的明德不明了。所以你看老祖宗聰明,把明德上頭加一個「明」字,要恢復明德。明德就是自性,明德就是本善。所以它那個本善包括明德、親民、止於至善,全部包括,用一個字來代表,本善。我們自己要承認,換句話說,得承認我們自己本來是好人。為什麼變壞?沒人教,沒人教我們,我們染上不好的風俗習慣。古人所謂「近朱則赤,近墨則黑」,我們跟聖賢人在一起,不知不覺就成聖賢;跟佛菩薩在一起,不知不覺你就成佛菩薩;跟個惡人在一起,不知不覺你就變成惡人,這就是「性相近,習相遠」。

       今天社會亂成這樣是什麼?社會風氣敗壞,把大家全教壞了,我們全學壞了。誰教我們?我的老師方東美先生告訴我,電視、網路它天天在教你,你說今天世界上的人誰不看電視?每天總要看幾個小時,要接受這個教育。電視內容是什麼?暴力、色情、殺盜淫妄,它教你這些。如果這些電視節目統統都講經說法或教古聖先賢,那你不是全變成聖人了!這地球上全是聖人、全是佛菩薩,很有道理!所以古今中外大聖、大哲、大賢他們幹什麼?全是教學。為什麼?他們知道只有教育能救世,只有教育能幫人回歸自性,能幫助一切眾生離苦得樂。苦從哪裡來的?苦從迷惑顛倒來的,因為你迷,你思想錯誤,你的言語錯了,你做錯了,後頭苦報就來了。樂從哪裡來?樂從覺悟,你明白了、覺悟了,思想純正,言論純正,你的工作純正,你得的果報就樂。我們細心觀察世界上這些宗教創始人,都是大智慧,都是大德大能,他們一生從事於現在的話就是社會教育工作,真正是捨己為人,不但是教,而且在生活上做給大家看。

       釋迦牟尼佛是王子出身,他從事於這種社會教育,不需要別人幫助他,他家庭資助他就夠了,他的家世是國王,給他建個大道場、建個大學校,不是輕而易舉的事情嗎?他不要,他要過苦行僧的生活,要活得自由自在,游牧生活,一生沒有學校、沒有道場。不能說沒有學校,他的學校沒有校舍,在哪裡上課?在樹林底下、水邊上,走到哪裡坐下來就上課,多快樂!一天吃一餐飯,日中一食,托缽,三衣一缽。他們居住的是熱帶地區,三衣一缽夠了,也就是物質生活達到最起碼的穿得暖、吃得飽,夠了,其他的都不要了,得大自在,身心健康。所以我們細細去體會、去觀察當年的僧團,那是給我們後人做典型,物質欲望是害人的,一定要把它徹底放下。他教我們放下,他首先放下了,我們不能不相信。你看到這個僧團裡面上上下下、大大小小,沒有一個不是歡歡喜喜,快樂無比!這快樂從哪裡來的?孔子知道,「學而時習之,不亦說乎」。喜悅是什麼?天天覺悟,天天明白,這多快樂。到後來把整個宇宙性相、理事、因果,全都搞明白,全都通達了,得大喜樂,這叫成佛、成菩薩。明瞭之後幹什麼?明瞭之後教學,幫助別人,人人都是佛,只是他迷而不覺,他只要回頭、覺悟了,跟自己一樣,跟古佛一樣,平等平等無二無別。既然是一體,就希望所有一切眾生個個回頭,個個覺悟。所以常寂光淨土是真的。見性見什麼?就是見常寂光,百分之九十的宇宙到哪裡去?回歸常寂光,所以科學家找不到。

       宇宙無論大小,你看到它的現象是個循環的現象,回歸常寂光是最大的一個循環。你看從開始迷的時候,從常寂光開始,迷了變成阿賴耶,以後變成實報土、變成十法界、變成六道,最後修行,慢慢的又提升,提升到最後又回歸到常寂光,是一個最大的循環,就是一定是回歸到原來的出發點,我們體會到這個現象。發現的這個,世尊在《楞嚴經》上所說的,貪欲,貪心所感應的水災,現在地球海水上升,大陸會沉到海底,這什麼原因?什麼造成的?一般人都在講物理現象,物理現象是有限的,不是究竟的,物理現象的背後是心理現象,這更深一層,貪心造成的,物理現象沒有研究到這個層次,貪婪造成的。火山爆發、地球溫度上升,科學家也從物理上探測二氧化碳,他在研究這個問題。佛法不是的,佛法是瞋恚,瞋恚造成火山爆發,瞋恚造成地球溫度上升。愚痴造成風災。我們看到美國最近,好像好幾個州,幾百個龍捲風,從來沒有過的,這愚痴造成的。傲慢對應的是地震。懷疑太可怕了,懷疑帶來什麼?我們大地鬆散。大山鬆散了,山會倒下來,大地鬆散,大地會沉下去。有沒有辦法拯救?有。怎麼拯救?不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑,問題全解決了。

       我們對自己不懷疑,對一切眾生不懷疑,要有信心。別人騙我,那是他的事情,我不欺騙他;他騙我,我也信他,我信心堅固,身心健康。如果我常常懷疑,我們的免疫能力大幅度的下降,你禁不起外邪的襲擊,也就是你很容易感染病菌,因為你的身體,整個精神、身體鬆散,不堅固。所以信心重要!對自己是保衛你身心健康,你居住這個地方山河大地堅固,不會有災難。佛法是深一層給你講心理,物理是建設在心理的基礎上,所以現在科學只研究上一層,底下這一層它不知道,所以它解決不了問題。極樂世界好在哪裡?好在人家這些煩惱習氣完全沒有,每一個往生西方極樂世界的人都信心堅定,諸上善人俱會一處。極樂世界的人沒有邪念,沒有不善的行為。我們這個世界的人如果統統學極樂世界的人這些德行,我們地球就變成極樂世界,這是什麼?境隨心轉!我們身體是我們最貼近的一個物質現象、一個境界,你的心理健康,你的身體就健康。你的心理是多疑,我這裡痛是什麼病,過幾天真的這個病出來了,一檢查,果然不錯。病從哪來?你想來的。你為什麼不想健康?為什麼去想病?醫生治病,說老實話,醫生能把人病治好嗎?不能。怎麼治好的?信心治好的。這個病人對這個醫生有信心,吃他的藥很容易就好了,那邊那個醫生比他高明多了,但是他不相信,吃他的藥不靈,吃這個藥靈。靈與不靈產生在哪?信心,得懂這個道理。

       我們對佛菩薩有信心,佛菩薩一天吃一餐,我也一天吃一餐,吃得很舒服、很快樂。少一餐,好像多了好多時間一樣,要相信自己,這裡頭有大道理。身體是個機器,機器要消耗能量,好像汽車一樣,你不加油,它就不動了,人這個機器,飲食就是給他加油。他的能量消耗,他消耗到哪裡去?勞心、勞力消耗能量不大,消耗能量最大的是妄念,胡思亂想。我的老師李炳南老居士,我跟他的那一年,我三十一歲,他老人家七十多歲,他大我三十九歲。他每一天的工作量是五個人做的,那麼大的工作量,還要教那麼多的學生,一天只吃一餐,日中一食。我從學佛的時候,我就把晚餐斷掉,所以我一天吃兩餐。我想老師那麼大年歲,工作量那麼大,一天吃一餐就夠了,我應該也可以,我就學他。我學到第八個月我才告訴他,我說:老師,我現在也吃一餐。他說「多久了?」八個月了。「覺得身體有沒有什麼變化?」沒有,很正常。他桌子一拍,「永遠做下去,一生不求人」。我生活簡單,不需要求人。所以我跟他討論這個問題,我說這個能量消耗應該百分之九十五消耗在妄念上,老師給我印證是對的。所以於勞心勞力用得很少,那叫正用。一天到晚胡思亂想,特別是疑惑,疑惑消耗能量太大太大了,錯了。別人騙你,相信他,他坑我,相信他,害我,我還是相信他,沒事!凡所有相,皆是虛妄,何必那麼認真?別自己給自己找麻煩,自己的心正,別人害害不了。名聞利養身外之物,本來我們就要把它捨棄的,他要障礙這個,與我根本就不相干!只要他歡喜就好。他慢慢的了解之後,他對我們還有一點尊敬,覺得這一生當中還真的遇到一個好人,他會明白的。有耐心,別去理他,一切隨緣,你說多自在。

       所以,信為道元功德母。所以我們講這個信心太重要,人有堅定的信心(自信心),佛法就建立在自信上。我有一年在美國,一個基督教會的長老來跟我研究宗教,說他們基督教跟我們淨土宗很接近。我說從哪裡看?信心,基督教講要信上帝,你們要信阿彌陀佛。我說不一樣。怎麼不一樣?我說佛教的信心,頭一個是信自己,第二個才信佛。蕅益大師《彌陀經要解》講信願行,他信講了六個,講六個,第一個信自己,你不相信自己,信佛沒用,佛幫不上你忙。頭一個相信我自己是佛、本來是佛,佛才能幫助你回歸自性、幫助你成佛,你自己不相信,那也是沒辦法。這跟他們不同,你們頭一個信,信上帝,我們頭一個信自己,第二個才信佛菩薩,信他;然後什麼?信事、信理、信因、信果,這講六個信。第一個太重要,第一個信心要是失掉,全盤都沒有了。今天有幾個人相信自己?所以今天佛法衰,今天很多人想用功都不得力,修學不能成就是什麼?沒有自信心。

       我在最近提到東北有個同修劉素雲居士,她十年真成功了。她成功的祕訣在哪裡?她有自信。別人問她成功的祕訣是什麼?她講了六個字,「老實、聽話、真幹」。古今中外大聖大賢,哪一個成就不是得力這六個字!她聽我一片光碟,十年前,聽什麼東西?她只聽懂一句話,她就真幹。這句話我常講的,祖師大德講的,不是我講的,「一門深入,長時薰修」,她就聽一種。所以她一生就一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛,一門深入!十年就念一部經,就念這一句佛號,她得到念佛三昧,她開悟了。三昧是定,諸位要曉得,我們能夠把精神意志、時間統統集中,不得了!一個普通平常人應該是三、四年心就定下來,妄念就沒有了;五、六年肯定有開悟、有悟處,不能像惠能大師大徹大悟,也必定是大悟,智慧現前。古人的教學方法是我們現在人沒有辦法相比的,我們現在搞錯了,學西方、學科學上大當了。我們中國古人這套老方法,教學,你看,看歷史,世世代代都有,雖然不能說有聖人出世,賢人、君子多的是,賢君子世世代代都有。佛教傳到中國這兩千年來,中國人修行達到釋迦牟尼佛那個境界的人,我最保守的估計三千人以上,這個成果還得了嗎?禪宗裡面《五燈會元》一千七百個人大徹大悟,教下大開圓解的,念佛理一心不亂的,還有三密相應的,合起來絕對不會少過三千人。如果把儒釋道合起來,聖賢君子在中國世世代代都有出現。傳統私塾教學的方法,高明!

       我這一生學的這麼一點點,私塾教學法教出來的。我跟方老師學哲學,跟諸位說,是私塾教學法。我們作夢也不敢想,他那麼高的身份地位,我們是清寒到極處,寫一封信去向他老人家請教,希望能准許我們到學校去旁聽他的課程。沒想到跟老師一席談話之後,他告訴我現在學校先生不像先生、學生不像學生,他說你到學校聽課會大失所望。我聽到老師完全拒絕,心裡很難過,當然表現就很沮喪,沒有想到他很慈悲,非常愛護年輕人,過了五、六分鐘,他說:這樣好了,你每個星期天到我家裡來,我給你上兩個鐘點課。所以我們上課,一個老師,一個學生,一張小圓桌子,私塾教學。我跟章嘉大師三年,也是私塾教學,學生就我一個人,也是一個星期兩個小時,接受他老人家教誨。不是在一起。只有跟李老師十年,李老師正式辦學,收了二十多個學生,教我們講經,我只有在這個班裡面是跟大家一起上課。老師沒有特別指導,但是老師很關心,對我的學習瞭如指掌,非常用心照顧,我們感謝老師。為什麼?中國私塾的教學法完全承受中國古老的教學方法,這個教學方法我認為至少超過一萬年都不止。

       中國有文字是從黃帝開始,有文字記載只有四千五百年,向上去沒有文字,傳說,口傳,世世代代口傳。會不會傳錯?我相信不會傳錯。為什麼?傳的是精要,是原理原則,文字不多。中國文化的精髓四科,科目。堯王算正式國家指派一個官員來管教育,那個官員古時候叫司徒。從堯正式建立,政府裡有官員管教育,司徒。教什麼東西?五倫、五常、四維、八德。這怎麼能傳錯?我相信這些東西不是他們那時候發明的,而是一萬多年前世世代代相傳,決定不會傳錯。因為五倫只有二十個字,「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」,你說能傳錯嗎?傳十萬年也不會傳錯,它簡單!五常就更簡單,就五個字,「仁、義、禮、智、信」,他能傳錯嗎?四維四個字,「禮義廉恥」。八德,「孝悌忠信,仁愛和平」,肯定傳不錯的,傳十萬年也不會傳錯。所以孔子把古聖先賢這些教誨,把它寫成文字留傳下來,變成文字是孔子,所以孔子集大成,他自己沒有創造、沒有發明。孔子非常老實,你看《論語》裡面他自己說,給我們介紹,他是「述而不作」,這意思就是說,他是傳述古聖先賢的,自己一生沒有創造、沒有發明,也就是說他所學的、他所修的、他所教的、所傳的,全是古聖先賢的,沒自己的東西。「信而好古」,信重要!他對於古聖先賢深信不疑,信而好古,喜歡古人東西。他心目當中的偶像就是周公,文武、周公是他的偶像,特別對周公崇拜至極,周公是聖人。

       我們再細細去觀察,中國文化一直綿延世世代代的發展,到清朝編成《四庫全書》,我們展開《四庫全書》,你看看哪一篇東西違背這四科的?這四科是總綱領,世世代代,不管你研究什麼、創造什麼、發明什麼,它都離不開這四科,所以這個國家長治久安。外國人研究中國歷史的沒有不佩服中國人,甚至於湯恩比跟日本池田大作的對話,那本子我看過,裡面談到他們的理想,希望將來全世界變成一個國家,戰爭就不會有了,一個國家統一全球了。什麼人有資格統一全世界呢?中國人。湯恩比說得好,他沒有私心。中國自從秦統一,一直到今天還是統一,它有統一的智慧、有統一的方法、有統一的經驗、有統一的效果,人家說這麼多東西出來。歐洲,羅馬統一歐洲一千年,滅掉之後再不能統一,就沒有了。只有中國。英國人講的,這不是我們講的,我們講的沒有人相信。

       我們中國這一代,把眼睛都看到外國,都向外國學習,錯了,我們吃了虧,上當了,把自己的東西丟掉了,自己的東西是寶。中國的崛起讓外國人恐懼,外國人喊中國威脅論,其實中國不威脅人,中國講倫理道德,中國人要是有人在社會上、在國際上來跟大家宣布,這個誤會就能化解。二十一世紀是中國人的世紀,這是外國人說出來的,我相信是中國人文化的世紀。中國是用文化統一全世界,不是政治,不是軍事,不是科學技術,也不是工商貿易,是中國的文化,就是中國的五倫、五常、四維、八德。如果再說得簡單一點,我們把它歸納十二個字,走遍全世界跟任何人談都歡喜,這十二個字「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」。不管你是哪一種族群,你是哪一種文化、信仰什麼,你跟他談都歡喜,沒有一個人反對。要不要孝?孝好,我們都要。要不要悌?悌是尊敬長輩,都願意,沒有一個字他們是反對的。所以我們就有信心,中國文化普遍全球,整個世界社會安定,地球災變也都能化解,人類能夠和睦相處,能夠互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作,怎麼不好?為什麼要吵吵鬧鬧、打打殺殺的?錯了。

       我最近這個十年移民到澳洲,澳洲給我這麼一個機會,代表大學參加聯合國的和平會議,這也是我們連作夢也沒有想到會有這麼一樁事情。十幾次會議參加之後,我們了解,也因為這個原因,我們認識很多國家領導人。我們把中國古老的經驗,我們就是用湯恩比博士做招牌,孔孟學說、大乘佛法,沒有人反對,統統能接受。伊斯蘭教接受,印度教接受,我們最近在澳洲巴哈伊教接受,都變成非常好的朋友。天主教,我兩次訪問梵蒂岡,都結成好朋友,我們大家攜手共同幫助世界恢復安定、恢復和平,盡我們自己一點棉薄之力。所以希望年輕的同學朋友們,要認真努力去學習中國傳統文化,學習孔孟、學習大乘,你會得到很大的喜樂。精神生活永遠勝過物質生活。物質生活小事,能吃得飽、穿得暖,有個小房子遮蔽風雨,足了,就快樂無比!活一天做一天好事,聽老祖宗的話絕對沒錯,老祖宗真愛後人、真愛子孫,替子孫想的無微不至,全世界任何一個國家民族你找不到。

       最大的恩惠實在講就是中國的文字,文言文,這全世界找不到第二家,這是把他們的智慧、經驗、方法直接傳給後人,用的這種工具。他們知道語言會變,所以把文跟語分開,文永遠不變,叫文言,永遠不變,語言隨便怎麼變化,文言不變。你只要懂得文言、能看文言,等於我們二千五百年之後,看到二千五百年前人所寫的東西,就跟面對面寫信一樣,你完全不會誤解他。這個發明全世界找不到第二家,只有這一家。外國的東西,古典文字那得找專家,考古學家去辨識還未必搞得清楚。你看中國老祖宗這個智慧得了嗎?不得了的智慧,能發明一種東西傳千萬年不改變。

       學文言文難不難?不難。當年老師教我們,你能背五十篇古文你就有能力閱讀,你能背一百篇古文你就能寫,你能寫文言文。那我們一個星期就背一篇,一百篇兩年,兩年文言文的鑰匙就拿到,《四庫全書》就是你的寶藏。不難!你學外國語言兩年學不通,這文言文兩年就通了。你從這個地方知道,古聖先賢老祖宗對後人多麼愛護,想出這麼好的方法。文字,中國文字是智慧的符號,你不會念,你看到它那個樣子,你能體會它的意思,你曉得它是代表什麼,是用符號,智慧的符號,這外國文字沒有。你真正通達明瞭,你才感覺做中國人多麼的榮幸、多麼難得!這麼好的祖宗,這麼多的聖賢,我們今天不認真學習對不起祖宗。

       我們看家譜,我有一個體會,大概漢族人全是黃帝子孫,你找老祖宗肯定找到他,他頭一個。我的家譜在,文化大革命我們在海外,最擔心的就是家譜,其他的不擔心。為什麼?這個東西要是丟掉,我們的根沒有了,找不到了。還是祖宗有德,還保留這麼一套下來,我們看見了。從黃帝到我這一代,一百三十六代,我們有輩分,到我這個輩分。我們徐姓是黃帝第二個兒子昌意,昌意的後代。有這個姓是第六代才有,第六代是王啟,就是夏禹的兒子,做國王的時候封若木,我們這個老祖宗第六代的,封在徐國的國君,就現在徐州,古時候的徐國。以後國沒有了,就用這個做姓,這個姓是從這來的。這個家譜裡記載得清清楚楚,你怎麼會不愛你的家?今天哪一家能夠找祖宗找到四千五百年前?沒有,全世界找不到。中國人重視這個,所以你會愛家,你會愛你的土地,愛國、愛鄉,根就在這裡。這個東西沒有了,人不會愛國,也不會愛你的家鄉,那才叫真正悲慘!

       春秋祭祀功德在哪裡?在「慎終追遠,明德歸厚」,人民心地淳厚善良是這樣培養出來的。每一個人敬他的祖先,每一個人敬他的鄉祠,這是中國傳統文化。這種文化要教全世界,過去他們的老祖宗不認識,從現在建立,像中國這樣建譜一樣,你能夠想到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母,大概還能記得,你統統把它寫出來,你一代一代傳下去,這在中國傳統是重要的課程,決定不能夠疏忽的。皇家有太廟,民間有宗祠,紀念祖先的,紀念祖先才會孝順父母,紀念祖先才知道父母的恩德,現在我們疏忽了,趕緊找回來,還行。我們過去在湯池的試驗,我感覺到非常的驚訝,因為它太快了,我們以為要教學兩、三年才能收到效果,沒想到三個月,不到四個月,人民怎麼是這麼好教的!讓我們肯定了人性本善。人是非常好教的,人是善良的,他是一時迷惑、一時做錯了事,一明白,馬上回頭,馬上就改過。所以這個試驗當中,讓我們對於中國傳統文化、對大乘佛法產生無比堅定的信心。在沒有通過這個試驗之前,有的人真正質問的時候,逼到最後我們自己好像還是有點懷疑。通過這個試驗,證明這是真的不是假的。

       所以信,大家一定要重視,中國古人說「人無信則不立」,這個信的意思深廣無際,在佛法講它的功德無量無邊。你看剛才我提示的,對自己,身心健康,對環境,我們居住的周邊環境減少災難,它起這麼大的作用。人要沒有信願,什麼事情都不能成就。你看「縱將名號持至風吹不入,雨打不濕,如銅牆鐵壁相似,亦無得生之理」,就是你沒有信心,你念佛念得再多都沒用,你都不能往生,頭一個要把信心建立。「中日兩國大德,萬里同風,同以信願為往生之主因,皆是人天眼目。」人天眼目是讚歎中日古代的這些祖師大德們。日本這些高僧大德多半都是在隋唐在中國留學的,他們絕大多數的人親近善導大師,淨土宗第二代的祖師,再有不少的人親近天台山的智者大師。所以今天在日本善導大師的像很多,幾乎一般寺廟都能看到善導大師的塑像,他們對祖師的崇拜超過對佛的崇拜,因為祖師直接承傳他的,是他們的親教師。這些人都是講信,真信切願,認為是往生極樂世界最主要的第一個因。沒有信願,念佛沒用處。所以稱讚他們人天眼目。

       「又《彌陀疏鈔》亦曰」,《疏鈔》是蓮池大師的,明朝萬曆年間人。他也說,「但有願者,無一不生,方知願力如是廣大,焉可不信,焉可不願。」有願一定有信,如果不信,他願生不起來。所以這三個條件,信是第一,第二是願,第三個是念佛。念佛的目的一定要知道,是把自己的妄念念掉,把自己的清淨心念出來,平等覺念出來,這就對了。縱然這三樣效果都沒有,你真正發願求生淨土,也許還真的能往生,這是念佛功德不可思議。如果你念到清淨心念出來,你往生極樂世界是真的,為什麼?這個路通了,跟阿彌陀佛的熱線達到,什麼時候去都可以。不過到極樂世界品位不高,生凡聖同居土;如果平等心現前,就生方便有餘土;如果你開悟了,大徹大悟,就是覺,開悟了你生實報莊嚴土,不一樣!

       你要記住,要想得心地清淨平等,你一定得放下。我平常教大家,這應該也有二、三十年,要放下自私自利、要放下名聞利養、要放下五欲六塵、要放下貪瞋痴慢,我講這十六個字,這十六個字是我們的障礙,放下,障礙就沒有了。修淨土決定成就,修其他的法門,這十六個字還不行,這十六個字只能帶你到學校門口,沒進去。要進去,我這個標準不合格,要用佛的標準,佛的標準是什麼?見思煩惱,那比我這個高,先破見惑。見惑是什麼?你所有錯誤的看法,你要把它放下。頭一個,要把身見放下,就是要把身當作我這個念頭放下,真正曉得徹底明瞭身不是我,叫破身見,你才能正式入佛門小學一年級。我的標準是帶你到門口,放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,是帶你到門口,沒進門。進門第一個是身見放下,第二個邊見放下,邊見是什麼?對立,相對的。在日常生活當中不再跟別人對立,他跟我對立可以,我不跟他對立。不跟事對立,不跟一切萬物對立,也就是你要把心量拓開,看一切人、一切事、一切萬物平等的,就是拓開心量,我們中國古人講量大福大。你這個心裡看這個不順眼、看那個高興,這個不行,這是絕大的錯誤。小心量不能學佛,學佛的量要大,這第二個條件。

       第三個叫見取見,第四個戒取見,這兩個合起來我們中國人講成見,某人成見很深,戒取見是屬於因上的成見,見取見是果上的成見,這裡頭講因果。不能有成見,有成見你就不能隨緣,你就必須要別人來跟我合,我不能跟別人合。成見沒有了的時候就能隨順一切眾生,我們要隨順別人,不要要求別人隨順我,這不容易。最後一個是邪見,所有一切錯誤的見解、錯誤的看法全要放下,這是什麼?這才能入門,這是佛教的,要用他的標準,你才能證得須陀洹,小乘,大乘你才能進入十信裡的初信位。十信好比是小學,十住好比是中學,十迴向是高中,十地是大學,等覺是研究所,菩薩五十二個階級,就像念書一樣,一年級、二年級、三年級,五十二年級,五十二年級畢業叫成佛了。所以一定要曉得,佛陀、菩薩、阿羅漢是佛教學位的名稱,這個要知道,不能誤會。他不是神、不是仙,學位,好像我們現在學校有博士、碩士、學士,阿羅漢是學士,菩薩是碩士,佛是博士。所以一切眾生本來成佛,就是說一切眾生個個都是博士學位,都是圓滿的,這個學位是你自己本來有的,你應該要拿到,這是要懂得的。佛教裡頭沒有神仙,但是佛教對神仙尊重、尊敬,為什麼?他是六道眾生,六道裡有天道,佛了解得很清楚。

       佛永遠的地位就是師道,他是做老師的。這些年當中,我們在世界上團結宗教,所以跟很多宗教接觸,也很有味道。我遇到有猶太教、有基督教、伊斯蘭教,他們問我,他說佛教裡面沒有造物主,佛教裡沒有講造物主,沒有一個崇拜的神,佛教沒有。但是我告訴他,佛教承認有神,尊敬神,禮拜神,他們很高興。那你們佛教釋迦牟尼佛算什麼?我說:「釋迦牟尼佛是個老師,教學的,他是搞教育的。」他說:我們宗教裡面講人造罪業最後的審判。「審判是上帝的事情,我們老師不管,老師只管教學,不管審判。」他們聽了很高興,審判權是他們的,我們只是教,教你別做壞事,那你就不要受審判了。我說佛教是師道,如果像組織一個政府的話,佛教是搞教育的,不是搞司法的,也不是搞行政的,所以沒有矛盾。不能說你的神比我的神大,我的神比你的神大,那就矛盾,衝突就起來了。一樣大,大家都平等,而且佛教不參與政治,他就更放心了。佛教是教學,什麼人都可以來學,你們大家都可以來學佛,為什麼?佛他是教智慧,你要不要智慧?所以我勸很多宗教,星期天你們上教堂去做禮拜,星期六我們淨宗學會講經,大家都來學佛,沒衝突。我說上帝,你們是上帝的兒子,上帝的子女,你到釋迦牟尼佛這裡來,釋迦牟尼佛是老師,我們這是師生關係,那是父子關係。你們現在上學念書,不是師生關係嗎?家裡有父母,你的父母還不是送你到學校去讀書嗎?你們的上帝一定很喜歡他的子女都有很好的智慧,做釋迦牟尼佛的學生,上帝高興!他們聽到沒反對的,哪一個做父母的不希望兒女有德行、有智慧、有學問?釋迦牟尼佛是最好的老師。

       所以這些年來,我們最初以為團結宗教還要經過許多辯論,一次都沒有遇到,十幾年一次沒遇到。只是有一個很艱難的事情就是基督教,我們跟基督教往來的時候三年,真的真誠心跟我們合作了。其他的沒有,其他的大概半年到一年我們就變成好朋友了。只有基督教三年,但是那三年轉過來之後很了不起,真有誠意!他了解了。我跟他們的宣布,我說整個世界所有宗教都是一家人,所有宗教的神就是一個真神的化身,我跟他們這樣解釋。我說:你們承不承認你們的神有智慧?有,都承認。你們的神有神通會變化,你們承不承認?承認。我說:那就得了,這個真神在基督教就變成耶穌,在佛教就變成釋迦牟尼,在中國就變成孔子,他是化身,他的本身是一個。他們相信有這個道理,沒人反駁我,一個真神的化身。那一個真神為什麼建立那麼多的教?是因為過去交通不方便,沒有資訊,大家老死不相往來,所以神在每一個地區教化眾生,他必須是當地人的身分、當地人的形象,用當地文化來教化眾生。你們細心去讀經、去研究,不要只讀自己的經,不讀別人的經,所有經你都拿來看,你會發現,經典裡面告訴我們的一個方向、一個目標,確實百分之八十相同,不同的部分百分之二十。那二十是什麼?是生活習慣,各個地區不一樣,這些禮俗、風俗習慣不一樣。方向是一致的,沒有一尊神不教人愛人,把它融會成一個字就是「愛」字,神愛世人,佛家講慈悲,伊斯蘭講仁慈。什麼是上帝?愛就是上帝,愛在哪裡?在你心裡,就是上帝在你心裡。你要不愛人就害人,那就是魔鬼,你的心是魔鬼;你真正愛人,你的心就是上帝。十幾年來沒有碰到難題,沒有碰到爭論、辯論的,沒有,非常和諧,非常融洽。

       我們自己的表現也使他感動,我們到他的教堂,我們一定拜他的神,他感到很訝異。有佛門弟子來問我,你怎麼去拜耶穌,拜大梵天印度教的、錫克教的?錫克教沒有神像,它有經典,拜它的經典。我告訴我們的同學,所有的那些宗教的創始人,他們那些神都是佛的化身,我拜佛,都是佛的化身。在日本開會訪問的時候,我每次到日本都去看看老和尚,老和尚很喜歡我,中村康隆,前年往生,一百零三歲。這個老和尚很慈悲,我第一次跟他見面,他告訴我,全世界每一個宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。觀世音菩薩三十二應,應以什麼身他就現什麼身,應以基督身得度即現基督身而度之,應以佛身得度就現佛身而度之,應以什麼得度他就現什麼身,他說所有宗教的那些神、那些創始人全是觀世音菩薩化身。我離開,他的徒弟橋本,現在那個道場橋本做住持,橋本送我出來告訴我,我們老和尚一生從來沒講過這個話,他怎麼見你講這個話?我說老和尚不是凡人。所以日本的老朋友過世了,另外還有一個完空老人,對我非常愛護,九十多歲,也是前年往生。老人都凋零了,真的後繼缺乏人才,這是我們真正擔憂的。

       所以年輕的佛弟子,無論在家出家,要發菩提心,續佛慧命,弘法利生。這裡頭最重要的就是放下自私自利,有這個東西一切就完了,你什麼都學不到。一定要用真誠心,沒有自己,只有眾生,不忍心看眾生苦,全心全力代佛、代菩薩來做幫助眾生的這種大事。怎麼幫助呢?幫助眾生破迷開悟,一定要知道,釋迦牟尼佛當年在世一生教學,沒有一天空過,四十九年沒有聽說哪一天放假。外國的宗教還有星期日,佛教沒有。所以釋迦牟尼佛是真正老老實實教了四十九年,從開悟到老死沒有休息,是世界上最好的、最典型的一個老師,模範老師。教人不收學費,完全是義務的。他不分國籍、不分信仰、不分族群,來者不拒,去者不留,只要你想跟他學,他都會非常認真熱心來教導你,這是我們在經典上都看到的。有許多宗教的傳教師,宗教團體的主持人,都跟釋迦牟尼佛學習,這個我們一定要認識,它不是宗教,它是教育。所以信仰任何宗教都可以來學,就像大學一樣,都以佛為老師。所以佛法是師道,尊師重道你就能夠成就道業。

       我們把上面這一句再重複再念一遍,「但有願者,無一不生,方知願力如是廣大,焉可不信,焉可不願。」這是蓮池大師教導我們的。「修淨業者,於本經之發菩提心,一向專念,與《小本》之信願持名,實應刻骨銘心,不可暫忽。」這幾句話非常重要,絕不能輕易把它看過去。名號它的功德利益真正能體會的人不多,我們單單講阿彌陀佛這個名號,大概講了不只十個小時,前面說過,後面還有說的,名號功德是真的不可思議。隋唐時代,中國、日本、韓國這些高僧,以後都是他們國家的祖師大德。曾經在一起討論過這個問題,那就是提出這麼一個議題,釋迦牟尼佛當年在世,講經教學四十九年,以哪一部經是最重要的,能代表整個佛法的?這大家認真去思惟、去觀察,提出《大方廣佛華嚴經》,很多人都贊同。所以《華嚴經》就很特殊了。我初學佛的時候,老師把《華嚴》介紹給我,老師對《華嚴》怎麼看法?佛教哲學概論,他用這個角度看《華嚴經》。沒錯,確實是佛教哲學概論,佛教所有一切支派都從《華嚴》出去的,《華嚴》的教義包括圓滿的佛教,各宗教義都在裡頭。可是《華嚴》最後歸到哪裡?最後歸到淨土,這都是隋唐大德他們在那裡研究、觀察、體會的結論。《華嚴經》最後善財童子五十三參,最後第五十三參普賢菩薩十大願王導歸極樂,這是證明,《華嚴》歸極樂世界,也就是歸《無量壽經》。《無量壽經》的地位就提高了,跟《華嚴》平等了,不但平等,甚至於還高過《華嚴》。一部《無量壽經》,現在這裡面一共是四十八章,也叫四十八品,哪一章最重要?第六章。第六章是阿彌陀佛四十八願,第六章是阿彌陀佛自己說的,其他是釋迦牟尼佛講的。四十八願哪一願最重要?一直追,追到最後第十八願,十八願是什麼?十念必生,就是名號功德不可思議。

       所以一切歸到最後就是一句阿彌陀佛,一句阿彌陀佛代表十方三世所有一切諸佛的教誨,總結就這一句。這句話什麼意思?我們現在翻的是從音翻的,音譯的,阿彌陀佛四個字全是梵文,可以翻成中國意思,為什麼不翻?叫尊重不翻。「阿」翻作無,就是中國無的意思,「彌陀」翻作量,「佛」翻作覺悟,合起來是無量覺。你們想想無量覺能不能代表十方三世一切諸佛?真代表了,無量覺!哪一尊佛不覺?每一尊佛都是圓滿的大覺,所以最後歸到無量覺。無量覺在《彌陀經》裡面,釋迦牟尼佛給我們用了兩個名詞,無量壽、無量光,壽代表時間,光代表空間,也就是無量的空間跟時間裡面,所包容的一切性相、理事、因果,總起來就這一句名號。所以念阿彌陀佛念什麼要曉得!把遍法界虛空界所有全念到了,一個也沒有漏掉。這一切一切與自己有密切關係,為什麼?一個生命共同體,是一個法性。這一句佛號講不盡!這一部經講這句名號。這一部經現在我們講了差不多一半,一部經講完我估計大概一千二百個小時到一千四百個小時,這一門課程。

       我這次到澳洲,昆士蘭大學校長來看我,還有格里菲斯大學的副校長。問我現在在幹什麼?開這門課,說出鐘點他們都呆了,哪個學校的課程有這麼多學分的?我告訴他一部《大方廣佛華嚴經》,我講一遍要多少小時?兩萬個小時,哪個學校有這麼大的課程?佛門有。今天時間到了,我們就學習到此地。