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淨土大經解演義  (第五八五集)  2011/9/8  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0585

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第七百七十面最後一行,從當中看起:

       『一切諸佛之所稱讚』,「此有二義:一者,如本經第二十三品,十方無量諸佛,各各稱讚無量壽佛不可思議功德。二者,如《阿彌陀經》曰:彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德,而作是言,釋迦牟尼佛,能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,為諸眾生說是一切世間難信之法」。「十方諸佛皆讚釋尊演說是經,且此經原名《不可思議功德一切諸佛所護念經》,故知如是經法,實為十方如來所稱讚護念,故釋尊咐囑彌勒等作大守護。」我們念這段經文。首先我們要知道,有佛法的地方,這個地方眾生有福,聽經、聞法,明白宇宙人生的真相,經上所說的諸法實相,這個緣分實實在在是不可思議。所以佛在經上常講,「人身難得,佛法難聞」,尤其是聽到這樣的法門。

       我們在前面剛剛讀過,佛,實在講,所證的這個事實真相確實是太深,不可思議。如同前面經文所說的,「能說法人,亦難開示」,能說法人是誰?是諸佛如來,他也很難把這個事情講清楚。這個事情一定是唯證方知,你沒有入這個境界無法理解。如果是初學的人,聽這樣的大法,就像小學生上研究所聽博士班的課一樣,他不會有興趣,為什麼?他聽不懂。因為事實真相與我們的常識不一樣,我們常識當中,你看人生老病死,這正常現象,花開花謝,正常現象。可是佛的境界裡不是這樣的,佛境界說一切法不生不滅,就把我們搞迷糊了。沒有生滅現象,這個理很深很深,我們學了幾十年,也是含糊籠統。

       幸虧近代的這些物理學家,他們的研究報告居然也說這個世界上所有現象是假的,不是真的。這個說法跟佛說的愈來愈接近,幫助我們體會到大乘經裡面所說的義趣。可是科學家發表的這些東西,現在還沒成熟,所以這是最先進的,叫前衛科學,剛剛開始發現。確實有證據,但是證據還不足,再有幾年的研究,證據充分,全世界人就相信了。德國普朗克可以說是開先河,他已經不在了,過世了。他一生的研究,把物質的真相搞清楚、搞明白了,真不容易!物質到底是什麼?他們的方法是分析,一個物質分成兩個,兩個分成四個,四個分成八個,這樣分。分到極其微細就發現原子、電子、粒子、夸克,再分的時候發現量子,量子裡頭還有極其微細的小量子,物質分到最後變成這些東西。再發現量子從哪來的,這極小的量子從哪來的?發現它從意念來的。所以,從科學發現肯定物質的基礎是意念,意念變現成物質,物質不是真的。所以普朗克的結論說,這個世界上根本就沒有物質這個東西,物質的基礎是意念。

       這跟佛經上所講的一樣,佛經告訴我們,一切法,這一切物質現象,從心想生。不但物質現象是心想生,精神現象也是心想生。那我們看自然現象是不是心想生?這個現在還沒有定論,照佛的說法,是先有,這阿賴耶先有業相,業相就是自然現象。從業相裡面變現出轉相,就是意念,意念是從業相裡面變現出來的,從轉相裡面變現出物質現象。物理學家說的跟佛法講的是完全相應。這個發現,如果將來社會大眾都肯定、都承認,帶給人類很大的幸福。你只要懂得用你的意念,你能讓你的身體健康長壽,你能讓你的身體百病不生,你能讓你的衰老會減慢,意念就很厲害。意念也可以轉變我們地球的物質環境,這許許多多災難都可以用意念來把它化解。為什麼?因為物質的基礎是意念,意念起了變化,外面物質肯定起變化,跟《還源觀》上講的原理相同。

       所以,懂得這個道理,諸佛菩薩極其微細的念頭,不管是有心無心,都非常謹慎。為什麼?不謹慎你就造業,一個不善的念頭就在造業,一個善念也是造業。善念造善業,惡念造惡業,善惡統統有報。既然遍法界虛空界跟我們是密切相關,所以這個報也就不可思議。我們一個善念,好像是若無其事,也許他方世界人得到幸福;一個惡念,也許他方世界有了災難。我們起心動念如是,一切眾生起心動念都如是,它是一體的。所以,佛陀出現在世間教化眾生的意義就非常非常之大。教好一個人,不只是你自己好,整個宇宙都好;你要不好的話,會整個影響宇宙。從前人不知道,佛法裡頭證果的人知道,大修行人他們知道。他們為什麼不說?沒有人懂,人家不相信。

       前面我們講的四悉檀是緣,四悉檀,從四悉檀就看到佛無盡的慈悲。悉是普遍的意思,檀是布施,佛用這四條,普遍布施給遍法界虛空界一切眾生。這個一切眾生是從上自等覺菩薩,下面到阿鼻地獄,乃至包含樹木花草、山河大地,沒有一樣東西不在裡頭。佛為什麼出現世間?是因地當中曾經發過弘願,像四弘願所說的,「眾生無邊誓願度」,曾經有這個願。現在成佛了,成佛之後有這個能力,你沒有能力度眾生那就沒有辦法,有了這個能力你就應該要做,你不做怎麼對得起人?但是佛是觀機,這四種都是觀機。首先,總的原則,佛是為幫助一切眾生離苦得樂。苦從哪裡來的?苦從迷惑顛倒來的,我們對於事實真相,宇宙人生真相,對自己,完全不了解。不了解我們就想錯了、看錯了、說錯了、做錯了,這叫造業。

       誰搞清楚、誰搞明白了?真正搞清楚、搞明白的是法身菩薩,就是明心見性才搞清楚,沒有到明心見性都沒叫搞清楚。明心見性是證悟,得受用;沒有明心見性,像我們這是在經教裡頭幾十年的薰修,這叫解悟。解悟我們懂得了,境界沒轉過來,沒有契入它的境界。在我們這種情形之下,修任何一個法門,這一生沒有辦法成就,這肯定的。但是遇到淨土,這個緣分太不可思議,遇到這個法門的人的話,你要真信、真願,就沒有一個不成就,這個法門真正是究竟第一義法門。四悉檀最後講到是第一義,第一義是幫助這個人成佛,幫助這個人把他提升跟佛陀同樣的境界。這種慈悲、恩德沒辦法稱說,叫你一生成佛。條件很簡單,只要你真信、真發願、你真肯念佛,就能成就。這真正叫離究竟苦,得究竟樂。這是佛為什麼會出現,菩薩、聲聞、緣覺到這世間來,都是為幫助眾生離苦得樂。

       方法呢?方法是教學。眾生根性不相同,佛經上常講上中下三等根機。上等根機,佛跟他講大乘法;中等根機,佛給他講小乘法;下等根機,佛跟他講人天法。因為他不知道人上有人、天上有天,他不知道,他只看到眼前,他只喜歡在人間,享受人間的快樂。佛不辜負他,佛不勉強他,你想什麼我就幫助你什麼。你想得人間的富貴,佛幫助你,決定可以得到,這叫小根機的。所以說佛氏門中有求必應,只要隨順佛陀的教法,你肯定得利益。小根機得小利益,人天福報;中等根機得中等利益,中等能夠超越六道輪迴,能夠往生四聖法界,那個地方是淨土;大根機的,幫助你破迷開悟,大徹大悟,你可以生到實報土,佛菩薩住的地方。這是叫為人,應機施教。

       眾生煩惱習氣很重,佛用種種方便幫助他。貪欲重的人,佛教他不淨觀,讓你把欲望降低,給你講六道輪迴,給你講因果報應,把事實真相告訴你,你貪心就可以止住。希望得財富,佛教給你,從財布施你才能得財富。不勞而獲的都是你命中有的,你命中沒有,你就得不到。不是你的,命裡沒這個財,你得到,這個財會把你壓死,你不是生病就是有災禍來了,命裡沒有。強盜搶劫的財物還是他命裡有的,命裡沒有搶不到,搶到之後災難就來了,這都是真的,不是假的。命裡既然有,何必用這種不正當的手段?不正當的手段,不但使你命裡面的財富虧折,打折扣,而且帶來災難。地位也是如此,這是我們親眼看見的事情,你命裡只有這麼高的位子,再往上爬,不是你命裡有的,結果這位子一得到,人壽命就到了。我遇到這樁事情,有一位將軍少將,升中將,這是樁大喜。可是這樁事情沒有公布,升中將這是上級批准了,他升中將,還沒有發布,消息走漏了。他的朋友給他道賀,他也辦了一桌酒席請大家,就在喝酒的時候就死在這個桌上。大家看到這個現象,他沒有這個命,你看只有一顆星的命,兩顆星就把他壓死了。這是什麼?這是快樂死了,歡喜死了,歡喜也能死人。這我親眼看到的。

       古人講的話沒錯,叫「一生皆是命,半點不由人」,你何必要爭?如果你真的想求,你得積功累德,那個得來是真的。為什麼?那是報酬,你的好事做多了,上天報酬你,你的地位往上升,你財富不斷增加。那是你付出代價得來的,在佛法講,你付出的功德得來的,在世法講,你造出的福德得來的,這個地位跟財富你都能保得住。如果不是的,是用非法手段而得來的,那就知道你命裡有很多,為什麼?打了折扣,虧折了,你還有這麼多。可是福享完之後,你的災禍就來了。善有善果,惡有惡報,不是不報,時辰未到,太過分的時候果報立刻就現前。這些事情都在眼前,只要你稍微留意你都能看見,何苦來?人真正明白了,了解事實真相,求可以,不求也可以。不求的有更高,名聞利養都不要的話,這人健康長壽,煩惱輕、智慧長,肯定!他活在這個世間更快樂,法喜充滿。他樂的不是地位高,不是財產多,不是這個。他樂的是什麼?他煩惱少,一天比一天少,憂慮少、牽掛少了,完全明白、覺悟了,這人生過得自在。

       所以佛教學因人而異,因時、因地、因事不同,佛教的都不一樣。瞋恚多的教他修慈悲心,愚痴多的教他看因果,教他看一切法離不開因緣,慢慢他智慧就長。所以佛講經說法應機施教,沒有定法可說,前面講過。根機成熟的,佛一定拉他一把,決定不捨棄,要幫助他提升,人天把他提升到小乘,小乘提升到大乘,大乘提升到一乘。遇到有淨宗緣分的人,這是個特別緣分,念佛生西,他就成佛。所以第一義悉檀,念佛是究竟第一義。為什麼?你這一生當中決定成就,你沒有不成就的。往生極樂世界,即使凡聖同居土下下品往生你也作佛了,到極樂世界作佛的時間長一點,極樂世界無量壽,時間長一天短一天有什麼關係?所以說沒有一個不成就,叫當生成就的佛法,這淨宗念佛法門,當生成就,貴在能真信。

       所以世尊為我們說這個法門,一切諸佛都讚歎,這就說明這個法門是一切諸佛所期望的,一切諸佛如來大家都在等待的。今天有人宣講,當然有人宣講的道理是有這一類的根機,如果沒有這種根性的人,佛不說,佛既然說了,肯定有這種根機。我相信許許多多學習大乘佛法的人,八萬四千法門,一生當中不能成就,今天遇到世尊宣講淨土法門帶業往生,他們過去修行的根基統統都可以與這個法門相結合。只要他們能信能願,他們是決定得生。所以這部經,就是《阿彌陀經》,《阿彌陀經》原名,經上有,叫《不可思議功德一切諸佛所護念經》。《無量壽經》是大本,《彌陀經》是小本,小本說是「不可思議功德一切諸佛所護念經」,大本還有例外嗎?《無量壽經》也是「不可思議功德一切諸佛所護念經」,要知道這是一個道理。

       「故知如是經法,實為十方如來所稱讚護念」。哪一尊佛不稱讚?哪一尊佛不護念?為什麼?唯獨這個法能普度一切眾生,當生成就。所以,諸佛稱讚的,這是擺在第一個、第一位,諸佛護念的也是擺在第一位,只要能夠依照這個法門修行,護持這個法門、弘揚這個法門,功德不可思議。經上講的,這個功德跟佛是相等的,這是講到極處,沒有比這個再高了。佛是這麼說法,真正相信的人不多,大家都以為什麼?這是佛勉勵我們的話,它不是真的,都在懷疑。「故釋尊咐囑彌勒等」,這個等字裡面範圍大,一定要曉得等字裡有我們在裡頭,我們只要肯接受,來守護這個法門。怎麼守護?依教奉行。佛在此地教我們什麼?「發菩提心,一向專念」,你只要把這八個字做到,你就是大守護者。佛也把這個法付託給你,請你來做大守護。『大』,「指超越群倫。以此法門第一希有,可名為大。於此守護」,這是大守護。「又此守護,勝於護持頭目」,我們人在危難的時候,大家都知道,每個人都知道,把頭抱緊,頭要保護好,眼睛保護好,護持這個法門就好像護持頭目一樣,「超越常情」,這叫大。

       「又《唐譯》云」,五種原譯本裡面唐譯的,這段經文《唐譯》是這麼說的,「汝阿逸多,我以此法門及諸佛法,囑累於汝,汝當修行。我今為大囑累」,囑咐給你,累是麻煩你,「當令是法久住不滅」。你應當把這個法一代一代傳下去,不能讓它滅掉,對彌勒菩薩講的。這個經裡面講得就更清楚,世尊囑咐彌勒等作大守護,把我們每一個依教修行的人,每一個弘揚這個法門的人、護持這法門的人全部都包括在其中。我們就曉得,我們這一生雖然默默無聞,做了一樁大好事,這個大好事佛知道。我們以這個功德念佛求生淨土,哪有不往生的道理!我們的信心可以從這個地方建立,可以從這樁事情堅定了。「世尊作大囑累」,囑是咐囑,累就是麻煩大家,「是故彌勒大士等應作大守護也」,他決定護持,依照這個方法修行,弘揚這個方法,就是弘揚淨土。「慈氏大士於無量壽會上受佛咐囑,故知大士當來下生必宏本經」。這是接受佛的付託,他怎麼能不弘揚?肯定淨土三經他一定講,這個法門他一定護持。將來彌勒菩薩降生,龍華三會,一定講這個淨宗法門。我們看下面經文:

       【為諸有情長夜利益。莫令眾生淪墮五趣。備受危苦。】

       這些都是釋迦牟尼佛咐囑他的話。

       【應勤修行。隨順我教。當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。無得為妄。增減經法。】

       這一段世尊非常具體的囑咐他。我們看註解,「世尊如此殷重咐囑」,殷勤,一再交代,重是重複,一再交代,「蓋末法中唯此能惠眾生以真實之利」,這句話說得好,這是真的,不是假的。在末法,除這個法門之外,法門都好,但是眾生業障太重。我們生在這個地方,環境不好,外面誘惑的力量太強大,自己煩惱重,禁不起誘惑。學一些佛學的常識,學一些佛教的知識,沒用,那是阿賴耶裡頭種一點善根而已。確實就像李老師所說的,他肯定還是長劫輪迴,這個時間長。一失人身,萬劫難復,得人身太不容易!人身容易得,很容易失掉。住在世間的時間很短促,失掉人身之後怎麼辦?如果一轉輪迴,那就每況愈下,他不是往上爬,他是往下墜落,一世不如一世。這是我們不能不知道的,不能不關心的,不能不恐懼的。能夠有這種警覺,自己就必須下定決心,專修專弘。

       弘護是一體,護法跟弘法功德一樣,甚至於護法的功德還超過弘法,這是真的。但是護法不容易,護法自己要內行,要懂得,那個護就是善護,功德真的不可思議。因為什麼?佛法在你手上慢慢復興起來,慢慢推廣。你不懂就不行,不懂,護法有的時候障礙佛法。是護持,護持裡頭造業,果報不好,這個造業可能對往生都受障礙。這個事情我們看到很多很多,無論是出家人道場,或者在家居士道場,沒有例外的。古諺語有句話說,「地獄門前僧道多」,這個話是什麼意思?意思很深。你已經遇到佛法,你沒有好好的修學,這就是過失;如果還做些不如法的,那你是造罪業。護持佛法的,該得度的你沒有幫他,不該得度的你幫他很多。幫了很多,他的煩惱習氣很重,他沒有成就;能夠有成就的,我看得不順眼,不喜歡他,我不理會他、不幫助他,都是過失。所以,真正護法的人是誰?諸佛菩薩。中國在過去,護法的不是凡人,你在寺廟裡面,這些主持、這些執事,菩薩再來的,他哪裡是凡人!所以佛法興旺,他能觀機。

       現在是凡夫,沒有這個能力,沒有智慧,不能觀人,應該護持的沒有護持,最後他走了,道場也沒落了,這個情形不就是這樣的嗎?這都是我們在一生當中親眼看見的,我們看見這些人走得都不好。尤其在最後一著,你自己想做的事情,旁邊人障礙你,我們見過。法師到臨命終的時候,還有一點智慧,想把道場改成為弘法道場,找到我,我說好!結果信徒不答應。他這個時候沒辦法了,重病,願與心違,他往哪裡去就可想而知,走得不好。我們看到這些,能不警惕嗎?所以一個人在一生要有一個方向、有一個目標,什麼樣困苦艱難我不改變,你就會有成就。學佛確實不難,難在堅定的信心,決定不動搖。慢慢等待機緣,機緣成熟,眾生有福,我們要多做貢獻;機緣不熟,眾生沒有福,眾生沒有福,想做也沒用。換句話說,機緣不熟的時候成就自己要緊,有這個機緣的話可以先為眾生,我自己慢一點成就不要緊。沒有機緣一定是先成就自己,到有緣的時候我走向更高處,看得更清楚、更明白。祖師大德教給我們,「一門深入,長時薰修」,這是祕訣。古今中外,一切成功的條件都是老實、聽話、真幹,聽佛菩薩的話。

       黃念老這個註解,裡面有八十三種經論,他引用的,這都是佛的話、大菩薩的話,文殊、普賢、觀音、勢至都引用了;祖師大德的話,祖師大德引用了一百零一種,加上外國的,一百一十種。所以總共是一百九十三種。集佛菩薩、祖師大德註經之大成,集大成,太難得!讀這個註解,就念了這麼多的經論,就念了這麼多的祖師大德的開示。這種註解的方式好,沒有個人的意思,個人意思人家未必相信,這樣註解就不能不相信。這不是念老註的,念老從經論、祖師大德上抄這麼多東西來,說明這個經的經義,集大成。蓮公是集五種經本的大成,念老是集經論、古大德註解之大成,這是非常非常稀有難逢。這是真正接受釋迦牟尼佛殷重咐囑,他們在這個時代,做為釋迦牟尼佛的傳人,把這個大法一代一代傳下來。現在依照這個本子修行的人非常之多。我們感恩念老六年的辛苦,帶著重病完成這本註解,實在是太難得,我們得感恩。怎麼感恩?讀這個註解,細讀這個註解,精研這部註解,反覆不斷在這裡學習,然後我們的疑慮完全化解了。

       真信、真願,萬緣放下,一心念佛求生西方極樂世界,你肯定得去,你到了西方極樂世界,真報佛恩。沒能往生,沒有報佛恩,一定自己真正往生,這報佛恩。真正往生,我們這一生沒白過,這一生過得太充實、太圓滿了。所以,該放下的要放下,不該放下的也要放下,徹底放下。特別是在現在這個時代,今天有個同學送了份資料給我,這個星期的災難,五十三起,一個星期,都是很嚴重。這個東西是什麼?每個星期我們看這些,警惕我們趕緊努力、趕緊放下、趕緊念佛。除了這個方法,沒有任何方法能救自己、能救眾生,找不到,只有這個方法。所以,世尊在此地殷勤不斷重複的囑咐。這句話說得好,末法只有這個法門能夠幫助眾生得真實之利,這一點不假。幫助你往生,生到極樂世界你就成為阿惟越致菩薩,這利益還得了!

       「故囑守護」,囑咐我們守護,「為一切有情作生死海中之明燈,導諸眾生出離苦海,故云長夜利益」。長夜是六道輪迴,在這個裡頭永遠迷惑顛倒。覺悟的人出去了,不覺悟的人留在這裡。我們今天所遇到的是生死海中的燈塔,指出我們一條出苦的道路。我們自己修,做出好樣子給人看,這就是導諸眾生,引導一切眾生出離苦海。你往生的時候那種瑞相,大家看到了,他有感受,他明白了,他知道這個事情是真的,他真幹。沒有好的樣子,特別是在這個時代,這個時代人講科學,對什麼首先懷疑,真的看到樣子他就不懷疑,真看到了。往生的時候清清楚楚、明明白白,沒有病痛,說走就走,這才行。我們真正發願,不是為自己,是為給眾生做樣子,讓眾生相信淨土法門,相信念佛往生是真的,我做這個樣子給大家看,阿彌陀佛加持你,你真能做得到。所以這個不可以不認真學習,功德無量無邊。你能感動一個人,帶一個人往生,大慈菩薩說,比你往生的功德大,你帶一個人去。帶兩個人就更好,帶上十幾個人,你就是菩薩,帶上上百的人,你是大菩薩,要超過一萬人,那你是阿彌陀佛再來,這大慈菩薩說的。勉勵我們,也就是弘護這個法門。弘護是要真幹,自己不真幹那是假的,那不是真的;自己一定真幹,一定成就。

       「賴此妙法,則可令各類眾生速離生死,不墮五趣,免受眾苦」,佛的用意在此地。眾生六道輪迴很可憐,可憐從哪裡看?你要從他現在造不善的業,你看他的念頭,起心動念不善,煩惱習氣太重,他造的是輪迴業。現在你看全世界,無論到哪個地區,各行各業你細心去觀察,全是輪迴業,而且不善的多,善的很少。不善的果報在三途,善的果報也是在人天。現在人間社會亂了,天上也亂,人天都亂了,你說麻不麻煩!從前天上的日子好,快樂,現在天上日子不好過。我們是從過去,是從常慧法師那裡得這個信息。常慧法師,那時候北朝鮮一些山神,八個山神去找她,想把她帶到北朝鮮去。過關的時候,中國有護法神,護法神力量很大,不准他帶走。所以她從空中掉下來,還不錯,掉在沙堆上沒受傷,空中掉下來。她也不知道什麼事情,被一陣旋風,就像龍捲風把她捲走了。掉下來之後,趕快打電話給廟裡。廟裡面,人找不到了,在驚慌的時候得到信息,派人把她接回去。

       接回去之後,這八個山神又來找她,她就問他,你們來幹什麼的?你們從哪裡來的?北朝鮮來的,有三百多個山神,他們是代表。她修得不錯,希望請她到北朝鮮帶大家一起修行。現在去不了,這八個山神也沒有回去,也就做她的護法神。我相信她不是編故事騙我的,她到這兒來,把這個事情詳細告訴我。她曾經問這些護法神,你們做山神做多久?有三千多年了。她就問他,三千多年前釋迦牟尼佛在世,你們為什麼不修行?那個時候不知道,錯過了因緣,到現在看到世界都變了,想修行。他們也到天上看了,天上也亂糟糟的,所以想起來還是極樂世界好。大家希望找個好的修行人,修淨土的,來領導他們、帶領他們,大家一起共修。有這麼一段故事在。

       我們想想也有道理,為什麼?意念不可思議,我們的念頭,一個不善的念頭可能影響天上也遭難、也不善。現在這個地球,你想想看,有多少人發射出去的念頭是善的,有多少人是不善的,你這麼想想你就知道了。我們周邊的環境,往下看是三惡道,往上看欲界天、色界天、無色界天,大概色界天跟無色界天干擾少一點,欲界天肯定受干擾。我們就明瞭,佛陀的教育多重要。在這個時候,學習佛陀教育,真正修行,這是大善,這不是小善,這是諸佛特別護念,龍天善神保佑你。這肯定的,人同此心,心同此理,所以能夠想像得到的。

       諸佛菩薩的用心,就是希望能全心全力幫助各類眾生,這個各類是九法界的眾生,速離生死,在這一生當中了生死出三界,不再墮五趣,五趣就是六道。實際上來講只有五道,六道是加個阿修羅。實際上阿修羅,《楞嚴經》上講得很清楚,除了地獄沒有阿修羅,其他的四道都有阿修羅。人有阿修羅,天有阿修羅,鬼有阿修羅,畜生有阿修羅。阿修羅修的福報很大,都是在佛門修的。為什麼變成阿修羅?瞋恚、傲慢的習氣特重,好勝心強,嫉妒心很強。他真修,他也修五戒十善,所以他生到天上。脾氣大,福報很大,到了天道,但是在天道裡頭也造孽。人間福報也大,在畜生道、餓鬼道都是有大福報的這些人,但是心地不善良,沒有慈悲心。換句話說,他搞自私自利,他搞名聞利養,他有貪瞋痴慢,特別是傲慢,特別是嫉妒。說六道,就單單指天阿修羅,講五道,天阿修羅就歸天道,就變成五趣。免受眾苦,只要不出輪迴,你就沒有辦法避免受苦。苦事太多,佛經把它分為三大類,苦苦、壞苦、行苦,這三大類。這三大類把整個六道的人全都包括了。欲界這三種苦都受,苦不堪言;色界裡頭沒有苦苦,它有壞苦、有行苦,所以他的苦比一般輕了;最輕的是無色界,無色界只有行苦,苦苦、壞苦都沒有。佛教我們應當要永遠脫離,這是咐囑彌勒等護持這部經這個意義。

       我們看末後這段,「應勤修行以下,表為究竟二利,自覺覺他」。『應勤修行,隨順我教,當孝於佛,常念師恩』,這是表究竟圓滿的兩種利益。往生,自覺就圓滿了;你幫助別人,別人相信了,別人也肯發願求生淨土,那他也圓滿了。跟八萬四千法門不一樣,八萬四千法門你得到修學,不一定你證得圓滿,只有這個法門特殊。所以「但當遵順佛語」,一定要遵守、一定要隨順佛的教誨,佛不騙我們,不欺騙我們,「堅持經法,精勤修習,仰報佛恩」。對於這部經不能不堅持,決定不能夠放鬆。修學淨土,每天要把這部經最好做為早晚課,早晨念一遍,晚上念一遍。如果我們還有疑慮,對世法還有貪戀,最好是聽講,把它聽明白、聽清楚,這個世界跟極樂世界做個比較,你就明白了。你就曉得你的選擇是正當的、是正確的,沒錯誤。要精進、要勤奮來修習,修是依照經典的理論修正我們的想法、看法,依照經典的教訓修正我們身口的行為;習,習是落實,把你所修所學的落實在生活上,你全用上了。這才是真正仰報佛恩,仰是景仰、敬仰,報佛之恩。

       下面,「隨順我教,當孝於佛,常念師恩三句,均指遵師重道,依教奉行」。前面我們學善知識,善知識就是老師,《華嚴經》上講的善知識,善財童子五十三參的善友就是老師。我們這一生有沒有成就,關鍵就在老師,真正遇到好老師。遇到好老師,親近老師、奉事老師基本的條件是心態,就是印祖所說的,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。現在這個世間,在這個社會,普遍的對父母不孝順,對老師沒有尊敬心,這個難!佛菩薩想教,沒有緣,怎麼教法?你要說你孝順父母,他會問你,我憑什麼要孝順父母?尊敬老師,我憑什麼要尊敬他?不孝父母、不敬師長,這個世界將來走到哪裡去?走到毀滅。這些年當中,我們常常聽到許多人講世界末日,末日是怎麼造成的?不孝父母、不敬師長就造成末日。

       這樁事情是我們這一代人,可以說是無比痛苦的一樁事。你能不能怪這些人?不能怪,你要怪他們,那太過分了。為什麼?他沒有人教他們。連佛都不怪,我們前面念過,經上說的,「先人無知」,他的父母無知,他的祖父母無知,甚至於曾祖父母也無知。在中國,大概到高祖父母他們才知道。知道怎麼?知道疏忽了,沒認真教。知道教育子女的重要,但是沒認真教。一代一代疏忽,到現在至少是五代,要包括疏忽的話,應該可以推上兩百年,中國傳統文化疏忽了兩百年。第一個一百年,清朝末年,不重視,對儒釋道不重視了,慈禧太后幹的事情。這個罪孽墮地獄,她能出來嗎?一般人講她不可能出來,她的罪業太重,這個頭帶得不好。世界上其他各個地區亦如是,科學發展、發達了,大家相信科學,不相信宗教,不相信神聖,對於神聖的教育都打了問號,甚至於說這個東西是迷信。今天的社會是科學造成的,這是事實,人都迷信科學技術。科學技術是帶給人類一點甜頭,但是付出的代價非常慘痛,得不償失,誰知道?現在人慢慢覺悟了,為什麼?災難太頻繁,大家有一點害怕了。明年看這個關能不能過去,馬雅災難的預言,二0一二年十二月二十一日,銀河對齊。科學家的表態,一半認為可能,一半認為不可能,比例是百分之五十對百分之五十,看明年的事實了。

       我們念佛人要把這個關把穩,萬一來怎麼辦?所以不怕一萬,就怕萬一,萬一來怎麼辦?真能往生,我們就沒事,災難來的時候就是阿彌陀佛來接我的時候。我這一年的時間夠了,一年時間很長。一切放下,別再耽誤了,耽誤那因果得自己負責。徹底放下,我就這一句阿彌陀佛念到底,一定要到極樂世界去,咱們現在講移民過去。那個地方安穩,沒有災難,那個地方正常,教育發達。阿彌陀佛、諸佛菩薩天天在那裡講經教學,沒有一天空過,我們到那邊去學習去,到那邊就成佛了。為什麼不去?為什麼還在這裡還有留戀?實在講,不管有沒有災難,我們去極樂世界要去定了,我非去不可,愈早愈好,這就對了。這個世界一定徹底放下,人家不孝父母,我們孝父母,人家不尊敬老師,我們敬老師,我們天天做這個樣子給大家看。善根深厚的人看到他就會感動,他就會回頭,煩惱習氣重的他看到沒有感覺。我們不計較這些,我們只做我們自己的,自己做好了,能影響幾個人那是別人的事情,不要放在心上,我們這樣做法就對了。

       「當孝於佛,常念師恩」,念老師的恩就得要依教奉行,老師希望我們這一生成就,我們沒有成就,我們對不起老師。尤其是我這三個老師。方老師特別撥出時間來給我講學,不是在學校聽課。章嘉大師也是特別的,每個星期一個小時到兩個小時,大多數是兩個小時,他有事情的話一個小時。一個星期一次,很少缺課,學生只有我一個。我們要沒有成就,怎麼對得起他?李老師雖然是開了個班,沒有個別教我,我們在小班上上課他特別照顧我,沒多久我就變成小班的助教。都希望我有一點成就。什麼是真成就?往生極樂世界,親近阿彌陀佛,這叫真成就,其他的不算成就。所以這幾句話,「遵師重道」,這個遵是錯字,應該是尊重的尊,沒有這個走部就對了,尊重的尊。這也能講得通,這是遵守老師的教誨,是這個意思,實際上是尊重老師。算也對,遵師重道。尊師重道要依教奉行才是尊師重道,不依教奉行那是假的,那不是尊師也不是重道。所以它標準是依教奉行,依教奉行一定把你所學的落實到生活、落實到處事待人接物,這叫真正尊師重道。孝順父母、尊師重道,孝順父母是個根,不孝順父母他怎麼可能尊師重道?佛法是師道,要曉得師道是建立在孝道的基礎上,他不孝,父母他都不孝,他怎麼會尊重老師?所以今天的災難很難化解,原因在此地。

       如果恢復,怎麼恢復法?還就這八個字,如何能幫助社會恢復孝養父母、尊師重道,社會就有救。用什麼方法來做?所以我常常想到,這個地區,譬如說一縣、一個市,這個市長是菩薩,市長是想救這個社會,應該在這個市設個小區,一個小鎮,做為傳統文化實驗區。在這個小區做,提倡什麼?人人懂得孝順父母,人人知道尊師重道,把它做出個模樣來給大家看。我們過去曾經實驗,在安徽廬江湯池小鎮做了三年,做成功了。所以我們懂得這個方法好,這個方法有效。當時高昌禮部長在湯池小鎮住了半個月,他深有感觸,他說湯池小鎮的經驗可以救中國。給我們當地書記講的,正好我在那裡,我聽到他這句話。他說得好,一點錯誤都沒有。

       如果每個國家都能有幾個實驗區,社會有救,國家有救,世界也有救了。不是用這個方法,光是用講學的沒人相信,講完之後就完了。這個東西,講完之後你不相信你去看,他一看是真的,不是假的,會感動。一定要把它做出來,為什麼?科學就講實驗、講證據,說了不算,那是理想,那個做不到。真正把它做出來,你就相信了。科學講證據,今天不拿出證據來,那個科學頭腦他不能接受;拿出證據他接受了,他也會歡喜,這無量無邊的功德。像現在台灣有兩個地方在做,也有一點成就,但是這個成就跟廬江比還差遠了,馬來西亞在做。最近也有些地方邀請我去訪問,我現在也沒東西好講,如果有這個機會,我就鼓勵大家做這樁事情。湯池的經驗,在海外有緣的地方,讓它在那邊開花,真正有結果的話,好事情,太好了!這叫真正報祖宗之恩、報父母之恩、報老師之恩,只有把這個念頭喚醒了,我們就有救。

       所以中國,古老的中國很重視教育。中國人確實有教育的智慧,有教育的方法,有很深、很廣泛的教育的理念,有教育的經驗,有教育的成就,我相信絕對不止四千五百年。人類沒有發明文字,不可以說它沒有文化。中國文化的核心是五倫、五常、四維、八德,我相信這個理念絕對超過五千年。因為它只有二十個字,口語相傳,我想傳十萬年也不會傳錯。五倫,父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信,你說這能傳錯嗎?傳十萬年也不會傳錯。這五句,一句四個字,二十個字,會傳錯嗎?不可能。五常只有五個字,仁義禮智信;四維四個字,禮義廉恥;八德八個字,孝悌忠信仁愛和平,絕對不會傳錯。人只要把這幾個字統統做到,就是大同之治,不是小康,這個地區就是太平盛世。中國出現過,大同在中國,堯舜禹真的是大同世界,夏商周這個三代大家說它是小康,沒錯。春秋戰國的動亂在中國綿延了五百年,五百年的災難。雖然災難,大家還講義,連打仗都講義氣,你的陣沒有布好的時候不打,還講誠信。秦統一中國,十五年亡國,漢取而代之。漢朝四百年,就用禮治天下,一直到滿清。是推動什麼?禮教。禮的根就是孝親尊師,禮的根本,過去沒有人不懂。

       我這個年齡,小時候在農村,農村私塾。我們那個鄉下很特殊,是桐城派的根據地,所以那個地區的鄉下讀書的風氣很盛,讀古書。我還經歷過,時間不長,大概只有一年的樣子。以後就改制,改成短期小學,兩年制的短期小學,課程就變了。我前幾天看到有人送我幾本書,民國初年小學的課本,我翻開來看看,沒錯,是那個時候的。變了,沒有學古的東西,古時候私塾裡面念《三字經》、《百家姓》、念《千字文》,一些倫理道德的東西有。但是民國初年改的課本裡面還是有,少了,很少。到抗戰之後全變了,抗戰時候還有一門功課「公民」,到現在「公民」都沒有了,都不要了。也就是說,關於做人這方面教育不提了,所有教學都走向科學技術。這是現代,整個世界都是這樣的。所以現在年輕人他會做事,他不會做人。不會做人到什麼程度?不孝父母,兄弟姐妹沒有友愛,不敬老師,也不相信同學。人情味沒有了,全是利害,有利是朋友,有害是敵人,造成社會的動亂。

       現在許許多多的人,國家領導人跟這些專家學者,我們參與聯合國會議見到過,沒有不希望這個世界安定和平,都希望,找不到方法。首先覺得什麼?衝突太多,怎樣能把衝突消滅。他們用這個名詞,很激烈。我參與的時候提出來,不要用消滅,用化解。衝突要把它化解,不能夠消滅,你消滅他,他消滅你,永遠不能化解衝突。要用智慧、要用倫理道德把它化解。決定不能有強硬的手段,那只是製造衝突、升高衝突,不能解決問題。我們將中國五千年的經驗告訴大家,大家聽到很歡喜,但是怎麼說?這是理想,做不到。所以我們湯池小鎮這個實驗就是被聯合國逼出來的。我們實驗一下,看看中國古老這個東西還管不管用,結果出乎意料之外,非常管用。聯合國的這些人聽到了歡喜,真歡喜!怎麼講真歡喜?都想到湯池去考察,都想去看看、去學習,這真歡喜,這不是假的。雖然他們遇到障礙沒能成行,但是我知道,至少有三十個,他們用私人觀光旅遊的身分到那邊去做過考察,在那邊去住了三、四天,有。所以湯池的成就,在世界也造成影響。現在的災難一年比一年嚴重,這樁事情愈來愈迫切,趕快要做,什麼人帶頭做,什麼人就領導全世界走向安定和平。

       中國歷史上有記載,成湯以七十里而王天下,周文王以百里而王天下。他所治理的地區很小,周朝它的國土只有一百里方圓,這麼個小國,它辦得好。就是我們想像湯池一樣,辦成一個全世界最好的示範點。這許許多多國家都向他學習,都尊重他,尊他為天子,向他學習。那時候國家沒統一,叫諸侯國,中國黃河流域到長江流域,還沒有到珠江,多少個國家?八百多個國家,八百諸侯。那個時候天子是大家尊重你,稱你為天子,你並沒有統治,可是諸侯國都聽話。為什麼?你有道德、你有愛心,你大公無私,你能幫助大家解決問題。所以大家遇到困難的事情都向你請教。兩個國家發生糾紛,到你這裡來請你來評評理,不用戰爭的方法,問題就解決了。中國歷史上,動亂的時間很短,絕大部分都是太平盛世。

       研究中國歷史,在外國最出名的,是英國湯恩比博士。他對中國人佩服,中國人真有智慧。這麼大的族群、這麼大的幅員、這麼多的人口,兩千多年,秦始皇統一,一直到今天還是統一,這是世界上只有這麼一個國家。歐洲羅馬統一歐洲,一千年,亡國之後再不能統一。所以他曾經跟池田大作談過這個問題,他們理想當中,這個世界要想消滅戰爭,只有一個辦法,整個地球統一成為一國。湯恩比說誰來統一?中國人,只有中國人有資格統一全世界。因為它有兩千多年統一的經驗、統一的智慧、統一的方法,有統一的效果擺在面前,哪個國家都做不到。中國靠什麼?就是靠這四樣東西,五倫、五常、四維、八德。這四樣東西走遍全世界任何一個國家、一個族群,乃至不同宗教信仰的都歡喜,沒有人反對。這四樣東西是性德,人都有本性、都有良心,良心裡頭本來有的東西,它能行得通。

       我們今天看到釋迦牟尼佛講的這幾句話,「當孝於佛,常念師恩」。佛是個好老師,佛是個真正覺悟的人,他在經上教導我們,《觀經》的淨業三福,是大乘所有宗派修行最高的指導原則,一共只有三條,很簡單,我們都能記得,都不會忘記的。第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。這第一條,人天善,這一條做到之後天下就太平了。記住,根是孝親尊師,根之根,我們提倡《弟子規》就是根據這個來的。孝親尊師怎麼落實?《弟子規》落實了,慈心不殺怎麼落實?《感應篇》落實了,後面是修十善業。儒釋道三個根。不是隨便說的,經論上有根據。這是人天福報,人天修好了才可以向上提升,小乘。小乘三句,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,十二個字,小乘的最高指導綱領。後面是大乘,四句,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。總共三條十一句,每句四個字,四十四個字,是佛家,我們講五乘佛法,人、天、聲聞、緣覺、菩薩,修學最高指導原則。所以我們看到不孝不敬,這個社會難了,這怎麼辦?什麼人能把這兩個字做到,把這兩個字帶起來,不但國家有福,整個人類都有福了。今天時間到了,我們就學習到此地。