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淨土大經解演義  (第五二三集)  2011/8/4  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0523

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第六百六十三面,倒數第三行,從第二句看起:

       「受賄已屬盜行,況復陷人冤枉,損害忠良。陷者誣陷、陷害。冤者屈也。枉者邪曲也。忠者,敬事直行,奉公忘私。良者善也。如是惡人,嫉妒賢者,陷害忠良,其人之言必巧佞不忠,阿諛取榮,誹謗良善,枉陷人非,心口不一,故云心口各異,機偽多端。」這是說盜惡,從盜裡面產生許許多多的罪業,都是由於盜心所引發的。所以五惡不是單單犯一種,任何一種都會牽連許許多多的惡業在其中,這是很可怕的一樁事情。只有佛菩薩把這個事情說清楚了、說明白了。因此我們在日常生活當中,決定不能有佔別人便宜的念頭。事情雖然小,它是盜心,這個盜心如果你不把它斷掉,你任其發展,到將來可能造成大的罪業。任何小的便宜,佔便宜的念頭都沒有,才能夠守住不犯盜戒。

       盜戒的結罪,佛家戒經裡面講得很清楚,你盜取一個人的財物好辦,你將來還債還一個人。如果你盜取,譬如我們住的這個社區,這個社區的公共設施,是這個社區裡面所有的人拿錢出來建造的,公共設施,你把它破壞,你把它竊取,這個結罪是什麼?這個社區裡所有人全是你的債主,你還債不是還一個人,這個社區裡住幾百個人,統統是你的債主,你將來個個都得還,你說這個麻煩不麻煩。明白這個道理,如果此地公共設施是縣政府設立的,那麼你就要曉得,譬如一個公共電話,你把它盜取,拿回家去用去了,這一個縣裡面的居民,在中國一個大縣一百多萬人,這一百多萬人全是你的債主。因此你就得想到,如果是國家的設施,這個設施是全國人民納稅來建造的,東西雖然小,你要是把它拿回家去用去了,你的債主就是這一國的國民,這些納稅人全是你的債主,還不清!

       盜是很容易犯的,有意無意,很容易犯,可是後來的果報不堪設想。佛戒經裡面講常住物,那是什麼?真正出家人。現在出家人有問題,不是真正出家,享受十方佛門四眾弟子的供養,沒有做真正出家人的事業,這就是盜戒了。出家人的衣食住行從哪來的?叫十方供養。那人數呢?數不清!不止一個地球。你看佛經上常說的,遍法界虛空界,不知道有多少佛,佛不知道有多少學生,不知道有多少皈依佛門的這些善男信女。所以佛門的東西決定不能動,動了之後你的債主是遍法界虛空界。經典上佛說,你犯五逆十惡,造這樣重的罪業,佛能救你,盜常住物,有的是說僧祇物,就是出家人用的東西,佛不能救你。為什麼?你的債主是遍法界虛空界,這個要知道。所以出家不容易,隨隨便便就出家很恐怖。

       出家人幹什麼事?叫佛事。什麼叫佛事?釋迦牟尼佛一生給我們表演的叫佛事。表演什麼?威儀有則,用中國話來說,釋迦牟尼佛為我們所表演的身行言教,這叫佛事,把所有的善行統統表演出來,讓社會大眾學習。佛法是師道,一生教學,你所教的必須先做到,你沒有做到別人不服,你說給人家聽,人家不相信,所以你得先做到,然後別人看到了,相信了,向你請教,向你學習,你就可以教他,這是佛事。要從這個名相字義來講,佛是覺悟,是智慧、是覺悟,事是事業,那佛事是什麼?幫助眾生覺悟的事業,我們常常說,幫助眾生破迷開悟的事業叫做佛事。

       人為什麼會造惡?迷惑,迷惑他就會造業,覺悟他怎麼會造業?人在六道裡頭為什麼會受苦?迷了就受苦,覺悟了他就不受苦,就離苦得樂。釋迦牟尼佛一生所幹的事情,目的是幫助一切眾生離苦得樂,方法是幫助眾生破迷開悟。所以破迷開悟是手段,離苦得樂是目標。佛知道六道輪迴從哪來的?迷來的,覺悟了就脫離六道。什麼人覺悟?阿羅漢以上的人就覺悟,可以說須陀洹就開始覺悟,可是修的還不夠圓滿,他是向出離六道這個方向走,還沒走出去,到四果阿羅漢,走出去了,永遠脫離六道輪迴,這是小乘。大乘菩薩他走的路是要走出十法界,這個路就更長,目標就更遠,不是以脫離六道輪迴為目標,是以脫離十法界。所以什麼叫佛事要搞清楚。

       釋迦牟尼佛在世一生行誼大家看到了,釋迦牟尼佛的學生,無論是在家的學生、是出家的學生,在家學生他還要顧著一個家庭,弘法、護法那是他的事情,那是佛事。出家的學生主要是弘法,僧團建立,他在僧團裡面內護,有這個團體組織了,在家同學做外護。出家的哪些人護法?年歲大了,等於說從教學上退休了,這學校有教員、有職員,教員是主要的,負主要責任,教化眾生,還有一些行政的事情,衣食住行這方面需要有人照顧,退休下來的人做這個。這佛事兩個字要搞清楚、搞明白。

       經懺這個東西這不算佛事,釋迦牟尼佛在世沒做這個。這到底是一回什麼事情,為什麼會變質變成這樣子?我初出家沒多久,那個時候台灣道安老法師,在中國佛教會辦了一個大專佛學講座,請我去做總主講,我就跟這個老和尚結了法緣,接近的時間就多了。我就曾經向他請教這個問題,經懺佛事之由來,從哪裡來的?為什麼會有這樁事情?他想了一會告訴我,可能是唐明皇搞出來的。怎麼會是唐明皇搞出來的?唐明皇也很了不起,開元之治是唐朝很了不起的治績,談到唐朝,人家都曉得貞觀、開元,政治辦得好。可是唐明皇自從楊貴妃進宮之後他就衰了,墮落到色情裡面去了,朝政就很少過問,亂了,引起安祿山造反,幾幾乎乎亡國。幸虧有幾個得力的將軍,郭子儀這幫人把這個動亂平定了。死傷的軍民很多,他在每一個戰場,打仗這些地方建立一個寺廟,叫開元寺。所以開元寺很多地方有這個名字,就是唐明皇建的。

       建這個寺廟是什麼意思?就像我們現在講的忠烈祠一樣,是一個紀念在戰爭死亡的將士,是這麼一個性質。請出家人誦經超度,大概就從這裡起源,上行下效,皇上這樣做法,一般普通人家裡老人過世,也就找和尚來念念經。那是什麼?附帶的,不是正業,這是結緣。不過我們想到,在那個時代老人過世能夠請到法師到家裡誦經超度,一定是貴族,豪門貴族他才能禮請得到,普通人家是不可能的,法師經常是不出廟門的。可能從這起端,以後慢慢演變,這個事情就變成佛門一個附帶的事業。一直到清朝,可能在清朝中葉,慢慢就喧賓奪主,這是佛門裡主要的事業了。有沒有講經?有,有講經,講經可能是附帶的,變成副業了。到民國年間,清朝亡國到民國年間,大概經懺佛事是最重要的主業,講經有沒有都沒關係了。把佛教從學校變成宗教,真的變成宗教了,你不能不承認佛教不是宗教,它原來是教育,從教育變成宗教。中國變了,日本也變了,我們看看韓國、亞洲這些佛教國家,也都全變了。佛教變成世界六大宗教之一,它屬於宗教。冤枉!我們學佛,明白,搞清楚了。如何把佛教再回歸到教學,這是我們這一代的使命,我們的責任。

       所以現在佛教在社會上,我看到的,六種不同的形式。第一種,教育的佛教,佛教是多元文化社會教育,很少了,我們走這個路子,走得很辛苦,但是也走出來了。第二種就是宗教的佛教,完全變成宗教,宗教裡最重要的是祈禱,佛教這些經懺佛事都是屬於祈禱,這是第二種。第三種,佛教變成學術,我也參加過,大學哲學系裡面開的佛經課程,我早年在台灣中國文化學院,我在那裡教了幾年,教的是佛經哲學,這是第三種。第四種,那是企業,像開連鎖店一樣,也搞得挺熱鬧的,它有個總部,有很多分店,甚至於周遍全世界的,當作一種企業來做,也是佛教。第五種,觀光旅遊的佛教,這是最近才看到的,這個寺院建立在此地,主要的目的是觀光旅遊。最後一種是邪教的佛教,它打著佛教的招牌,佛教不承認它。至少現在在地球上佛教有這六種不同的形態,我們不能不清楚。

       不過宗教是有麻煩,為什麼?現在人一般知識水平提升了,所以文盲少了,不像在從前社會上讀書的人少,所以沒有文化的人佔大多數,特別是農民,農村,現在學校普遍了,於是相信科學,不相信這些宗教。信仰宗教的人愈來愈少,這是去年我訪問梵蒂岡,教廷陶然主教告訴我的。他們有統計,最近這十幾年來信仰宗教的人一年比一年少。所以他們很擔憂,如果這樣下去,二十年、三十年之後,可能信仰宗教的人就很少了。我聽了這個話,我給大家建議,我說當年宗教這些教主創教的時候,為什麼會有那麼多人相信,會有那麼多人追隨,而世代相傳能夠傳幾千年、幾百年,這什麼緣故?我們冷靜的去思惟觀察會發現,過去最初創教的教主都是教學。經典是那個時候他們講的記錄下來的。基督教裡頭,像摩西、耶穌,伊斯蘭教的穆罕默德,佛教的釋迦牟尼佛,都是教學。釋迦牟尼佛教學的時間最長,四十九年;穆罕默德教學二十七年;我們相信摩西也有二、三十年;耶穌是教三年,被人害死。他們所作所為的,用現在的話說,社會教育,所以能夠吸引那麼多群眾。

       現在,到我們現在這個時代,幾乎完全走向祈禱。祈禱管不管用?現在被科學證明,祈禱管用。祈禱理論的依據是集體的意識,這是最近科學才發現。意識,就是人的思惟想像,這個能量很大,一般人都疏忽了。這種能量超過物質現象,但是人不相信,你說這個災難,我們大家在祈禱,這個災難化解了。事實呢?事實是如此,但是人不相信,人家說你胡造謠言,根本就沒有災難,你拿不出證據出來,所以人家稱為你這是迷信,你這是造謠,欺騙大眾。所以我們想想過去這些創教的這些大德,還要回過頭來走他的老路,宗教要以教育為主。教育是幫助人破迷開悟,這個對於化解災難是標本兼治,祈禱是治標不治本,是治一時的,時間長久了效果就沒有。日本江本勝博士在琵琶湖做的這個水實驗,那就證明了。一次的祈禱,湖水確實乾淨了半年,但半年之後又恢復了,又髒了。宗教裡面是還不錯,這個祈禱是不間斷的。許多宗教做集體祈禱,一個星期做一次,這是對的。還有一些宗教,無論是在家、出家的身分,他很精進,他每天做祈禱。伊斯蘭教每天規定有五次祈禱。我看到他們修學的方法,那個時候我在新加坡,所以我就提出我們淨宗念佛,工作非常繁忙的人,我們用十念法,每天九次。時間很短,只要一、二分鐘,但是要一天九次,不間斷,很有效果。依照這個方法修學的人很多,他們來告訴我,很有效。

       我們提倡的十念就是十句佛號,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,十句,念的時候念慢一點。用印光法師這個方法好,佛號從心裡生起來,口裡念出去,念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚,每一聲佛號是第幾聲記得清清楚楚,就是十句。早晨起床洗臉漱口之後,面向西方合掌念十聲佛號,晚上睡覺之前念十聲,這兩次,早晚兩次;三餐飯,飯前人家念供養詞,我們念十聲佛號,這就是五次,三餐飯;上午、下午上下班,上班工作之前先念十句佛號再工作,下班的時候,下班之後收拾乾淨,念十句佛號再離開,上午兩次、下午兩次,總共九次。不耽誤時間,不耽誤工作,因為一次念的時候大概兩分鐘就夠了。不難!養成習慣,一天九次,養成習慣,決定往生。

       我在新加坡那幾年,那個時候常常到美國去,到加拿大去,我就把這個方法介紹給大家。所以這個是治標不治本,但是一天要有九次,那治標的效果就很大。所以工作再繁忙,找不到時間修行,這個方法非常有效果。伊斯蘭一天五次,我們淨宗念佛一天九次,不拘形式,念這十聲佛號的時候,把一切念頭都放下,時間很短,心很容易集中,不會散亂。念佛的效果就叫一心專念,我們經上說「一向專念」,一個方向、一個目標,專。不夾雜,符合大勢至菩薩所說的方法,「都攝六根,淨念相繼」,不懷疑、不夾雜、不間斷,十聲佛號連起來,不間斷,這是很好的方法,人人可以做。真正想在這一生成就,淨宗的一個目標,就是希望將來能往生極樂世界親近阿彌陀佛。這幾品經文,從三十二到三十七,是《無量壽經》裡面講的戒律,這是戒學,我們要依教奉行。這一品經裡面講的五惡,殺盜淫妄酒,決定不能做。要記住,生到西方極樂世界都是善人,沒有作惡的。所以我們現在起就要斷惡修善。

       我們看下面,他接著說,故云『心口各異,機偽多端』,口裡說的跟心裡想的不一樣,說得很好,跟他想的、跟他做的不一樣,是假的,不是真的,都是在欺誑眾生,在這個裡面奪取利益。機偽多端,下面有解釋,「義寂云:機謂幻惑」,迷惑你,「偽謂虛詐」。「憬興云:機者機關。」什麼叫機關?「即巧言令色,曲取君意,能行機偽」。這個機是機心,我們一般講計策,但是這個計策是邪惡的,是損人利己,這種心叫機心。我們想想這個世間誰沒有?起心動念損人利己,這叫機偽多端,用方法欺騙別人,自己在這裡頭獲得名利。「偽者詭詐」,詭計欺詐。「如是機詐偽善,種種不一,故云機偽多端。」現在我們一般都說的是損人利己,這個大家都知道,起心動念怎麼樣去欺騙別人,如何把別人的名利變成自己的利益,在上位的欺騙下面,下位的欺騙上面,譬如講公司,老闆欺騙員工,員工欺騙老闆,各為個人的利益去打算,這個公司怎麼會經營得好?

       日本那邊的朋友帶了一個光碟給我看,這個光碟是在中國錄下來的,日本一個企業家,在日本很著名,稻盛和夫。他經營五十多年,非常成功,多少次金融風暴他都沒有捲進去。他是怎麼經營的?我昨天看這個片子很感動,他從小是貧窮人家的子弟,生活非常清苦,所以學了一些老實做人這些道理。他一生經營本著四個字,「敬天愛人」。他經營的目標,是我們經營就是要賺錢,賺錢給誰?賺錢給員工。把員工的利益看成公司營運第一個利益,所以員工高興了,都拼命給他幹,把顧客的利益擺在第二,公司的利益擺在後面,所以他就變成不倒翁了。再大的風險、艱難,別人都失敗了,他還一樣賺錢。他把公司的員工看成一家人,這是他經營的理念,完全依照佛法、依照儒家的教誨,確實老實、聽話、真幹。日航幾乎到倒閉了,無法經營下去,請他去做董事長,一年他就轉虧為盈,就把日航救起來了。今年也八十多歲了。

       我看了這個片子很感動,是個真正做生意的人,是古時候做生意的人。他告訴我們,西方人經營這些企業,股東的利益擺在第一,公司的利益擺在第一,員工誰他都不顧的,所以員工跟老闆不是一條心。他完全學的是中國的,中國古聖先賢的教誨去做,這個公司上上下下一條心,這是他成功的祕訣。治家、治國一樁事情,稻盛和夫所做的這些理念、方法,這是我中國從前治家的,家道、家規、家學、家業,用這一套來治理一個公司,公司就是一個家庭,哪有不成功的道理!他學會了,他做出來了。所以起心動念是捨己為人,他不是損人利己,捨己為人。他出過家,事業鼎盛的時候他辭掉,他出家去了。名氣太大,找他的人太多,以後再還俗,被人家請到日航,去拯救日航,他是日航的董事長。

       我們再看底下接的這一句,「如是惡人,無論尊卑上下,內外親疏,皆欺騙詐惑」,這很像是現前社會的寫真,故云『尊卑中外,更相欺誑』,相是相互。實在說,這個因是什麼?自己欺騙自己,對自己都欺騙了,那欺騙別人是理所當然的。這樣一個心態生活在世間,你說他多迷惘,他多可憐,起心動念、言語造作就像《地藏經》上所說的,「無不是罪,無不是業」。你要問生命的意義,生命的價值,他完全都是零,死了以後三途去了。

       下面接著底下兩句經文,『瞋恚愚痴,欲自厚己』,「以瞋痴二毒」,三毒裡頭這兩種,「助長貪心」,貪而無厭。「《會疏》曰:三惡相資」,這還得了,貪瞋痴融成一體了,「熾發邪欲」,欲是欲望,邪是不正常的、不正當的,「吸引他財,欲積自己,故云欲自厚己也。」在過去這種人有沒有?有,太少了,不多見,換句話說,人都還有一點良心,欺騙別人還給別人留一點,讓他能活得下去。現在人不然,欺騙別人是完全奪過去,你死活該,你應該要死。為什麼?你不如我,我比你強,我有資格活著,你沒有資格,現在人是這種心理。不但奪他的財,還要奪他的命,這個罪惡就做大了。這是什麼?貪瞋痴達到極點,欲望永遠沒有止境,到最後一定是自相殘殺。他的果報我們就能想到,人到這種境界的時候,天理不容。

       『欲貪』,就是一般講的貪欲、貪惡也。「《維摩經》曰:身孰為本?欲貪為本」。這個身,身的根本是什麼?學佛的人肯定會答末那識,末那識是身之本。末那識是什麼?我見,我見就是身。但是跟我見永遠離不開的,有我愛、有我痴、有我慢,貪瞋痴。身之本是什麼?身之本就是身跟貪瞋痴結合成的這麼一個東西,所以身是罪惡之本。聖賢教育知道這個事情,知道得太清楚了。這個東西你能放下嗎?不可能。所以聖賢人制的法是讓你節制,貪瞋痴可以,要有一個標準,不能太過分,過分那就造罪業了,這是不能不知道的。所以佛家無論大乘、小乘,入佛門先破身見,身見不破就不能入門。小乘身見破了,證須陀洹果,大乘身見破了,十信位的初信菩薩,也就是經教裡常說八十八品見惑斷了,在小乘證初果須陀洹,在大乘初信位的菩薩,這真正入門,佛法入門的標準在此地。

       我常講,講了幾十年,學佛的人要放下自私自利,要放下名聞利養,要放下五欲六塵、貪瞋痴慢,我講十六個字。這十六個字你都做到,有沒有入門?沒有,在門口。所以我常說我能帶人到門口。進門呢?進門要佛的標準,我這個標準不行。佛的標準就是五種見惑,身見、邊見、見取、戒取、邪見,這個東西統統放下,入門了。但是我們能把前面十六個字做到,自私自利放下了,名聞利養放下了,五欲六塵放下了,貪瞋痴慢放下了,破見惑不難。如果這十六個字放不下,見惑可不容易斷,換句話說,你入不了門。無論修學哪個法門,八萬四千法門,都沒有你的分,這是我們不能不知道的。不斷惑能成就只有淨宗,帶業往生,生凡聖同居土,只有這一條。所以這些決定不欺騙人,自己一定衡量自己,我能不能放下?果然能放下,八萬四千法門你可以選擇,真正放不下,那只有淨土念佛往生,除這條之外別無二路可走,這是不能不知道的。

       我們學佛學了六十年,想想看,不行!這不能騙自己,真斷不了!這才怎麼樣?死心塌地念佛求生淨土,別的經都放下了,專學這部經,這部經保送我到西方極樂世界,其他經教我到極樂世界再學,我走的是這個路子。到極樂世界,頭一個無量壽,我有的是時間,又有修學的好環境,我相信學任何法門都不難。在這個世間,你除了這個法門之外,你要把時間、精力浪費掉了,那就錯了。說一句大家容易體會的話,八萬四千法門你學任何一個法門,你沒有把握成就。你能斷煩惱嗎?你能證須陀洹嗎?你能證得初信位的菩薩嗎?你自己認真想想你就知道,你就曉得那真難,沒有把握。沒有把握的事情不幹,何必浪費時間,何必浪費精力!

       淨宗念佛法門可以帶業往生,記住,那就是凡聖同居土。蕅益大師教導我們,凡聖同居土下下品往生就滿足了,這是蕅益大師說的。人家問他,你老人家往生極樂世界證什麼樣的品位?他說我下下品往生我就滿足了。這是有智慧人講的話。真滿足嗎?真滿足了。為什麼?下下品往生,生到極樂世界,也做阿惟越致菩薩,那怎麼不滿足?在我們這個世界要做阿惟越致菩薩,難!你可以試試看。阿惟越致菩薩是什麼?不執著、不分別、不起心、不動念,才是阿惟越致菩薩。不分別、不執著你容易懂,不起心、不動念你聽不懂。什麼叫不起心、不動念,太細了。我們自己起心動念自己不知道,佛告訴我們,如果不起心、不動念,這個世界就沒有了。這個世界怎麼來的?起心動念來的。所以你只要看到這個世界在,你起心動念沒有停止。起心動念停止,世界沒有了,假的,不是真的。

       所有的現象都是一個波動現象,這個現象被近代科學家證明了,整個宇宙就是個波動,網狀,像網路一樣,它是波動,這個一停止,全都沒有了。科學發現的跟佛經上講的完全相同。那太難太難了,不起心、不動念,六道沒有了,十法界沒有了,你看到一真法界,你生活在諸佛如來的實報莊嚴土,那叫一真法界。換句話說,這老老實實的講,當年黃念祖他老人家告訴我,他說在我們這個時代,學禪不但不能開悟,連禪定都得不到,像虛雲老和尚,這是最後的一個,得禪定,沒開悟;學密的,三密相應現在也沒有了,沒有人能做到。現在只剩下這麼一門,就是念佛法門,帶業往生,除這一門之外,門門雖然好,你試試看,你能成就嗎?

       國內我聽說有人責備我,說淨空法師只提倡淨土法門,其他的八個宗派他都不管了,在罵我。我冤枉!我不是不管,我沒有能力學。我希望責備我的那些人他們去學,他們比我強、比我高,華嚴、天台、三論、法相,他們都有本事,我沒有這個本事。我希望中國大小乘十個宗派都能夠崛起,都能夠回復,都能在這個世界發揚光大。我今天的能力,講老實話,只有帶業往生我還能做得到,其他的我做不到。所以我告訴他,我什麼都想學,什麼時候學?往生極樂世界以後我再學。我到極樂世界學,極樂世界有壽命,就是有時間,有好老師,有好的修學環境,我能學得成功。我要在此地學這些東西,那就錯了,學不成功,學不成功那一定還得搞六道輪迴,那不就錯了嗎?

       所以自己,人最貴的就是有自知之明,我知道自己,知道自己的分量,知道自己的能力,超過我智慧能力的事我做不到。我也算是個過來人,年輕的時候宗門教下都學過,結果想想不行,這些大經大論我都講過,我會講,做不到。做不到,也就是說我依照那些法門,我不能了生死出三界,還得繼續搞六道輪迴,那就錯了。今天什麼是大事?不再搞六道輪迴,這才是第一樁大事,也就是不造輪迴業了。輪迴業不能造,地獄業就更不可以造。什麼叫地獄業?殺盜淫妄酒,貪瞋痴慢疑,這是地獄業,你敢造嗎?你看佛在這部經上,以這麼大的篇幅的經文來勸導我們,這是佛陀慈悲到極處。這一段把什麼是身講清楚了。身是什麼?貪瞋痴慢疑是身。

       「又《會疏》曰:欲海深廣,不知厭足」。欲是欲望,海是比喻欲望像大海一樣,其深無底,其廣無邊,沒有厭足的時候。誰對於欲望厭足了,討厭了,知足了,這個人了不起,這個人回頭了,這個人肯定在這一生當中決定超越六道輪迴,只要他對於欲望知道討厭,滿足了,他就能夠出離六道輪迴。「無尊無卑,無富無貧,唯求收積。嘈雜奔波,故云欲貪等」,這幾句話後面都有解釋。欲望這個事情人人都有,無論是尊,無論是卑,統統都有,哪個沒有欲望?富貴人也好,貧賤人也好,唯求收積,收積是他的欲望當中想得到的。嘈雜奔波,一天到晚為什麼奔波?就為欲望,人要沒有欲望,心就定了。一天到晚勞碌奔波為什麼?古人講得很好,名利二字,不是為名就是為利。

       「欲多占有」,故曰『欲貪多有』。佛教我們,學佛的人要破見惑,見惑裡有邊見,邊就是我們今天講的對立,二邊,這是錯誤的,可以說這是所有,今天講的話,衝突、鬥爭、戰爭的根源。我們要消弭衝突,要從哪裡做起?要化解對立,不與一切人對立,不跟一切事對立,不跟一切物對立,不對立就是一體,一體就不對立,不知道一體自然對立,所以這是衝突的基因。不學佛的哪懂得這個道理?怎麼知道這個問題這麼嚴重,它給我們帶來無窮的禍害。身見我們放不下,這個要放下。不對立從事上講,不能有佔有的念頭,不但不佔有,連控制的念頭都沒有,於一切人事物當中,決定沒有控制、沒有佔有、沒有支配,你的心多自在,你的心多清淨。為什麼?這個才能把自己的欲望慢慢降,化解掉了,欲望沒有了。諸位想想看,支配是欲望,它的發展的方向是權勢,控制是欲望,佔有是欲望,統統放下就解脫了。把這些東西統統放下,身見慢慢就會看破,我們才能入門,否則的話入不了門。

       學佛學了一輩子都沒入門,你說冤枉不冤枉!為什麼沒有入門?第一關就是這個。五種見惑,雖然把身見擺在第一,它是主,身見破了,後頭四個都沒有了。可是真正要破見惑的話,第一個就從邊見開始,然後是見取、戒取,再後面就是邪見,到最後身見破了,再不執著這個身是我,你真的入大乘了。什麼是我?遍法界虛空界是我,你見到法身了,這個身體是法身裡的一點、一個細胞。你突然覺悟了,這是我身體裡的一個細胞,我的全身呢?全身是遍法界虛空界,你的心量馬上拓開了。所以,心包虛空、量周沙界,是真的不是假的。賢首國師的《還源觀》,三種周遍第三種「含容空有」,身見一破掉,這個境界馬上現前,你把真的我找到了。底下經裡講,欲多占有,故曰欲貪多有。

       「因利害相爭,損人肥己」,故云『利害勝負』,於是『結忿成讎』。冤家債主從哪來的?就從這裡來的,你跟人結怨,你跟人結下深仇大恨,你要把別人所有的奪取過來變成自己的,奪他的財還要害他的命,這個仇就結下去,結忿成讎。為什麼相爭?都是為利害,沒有利害衝突就不會相爭。所以我們這一生做人要做到什麼?做到於人無爭,你就能跟人相處,跟任何一個人都能和睦相處。我在年輕的時候,出家沒多久,有一些人也對我很愛護,那時候韓館長護持我,他們看到韓館長跋扈、專權,心裡都不服,想勸我離開她,他們另外找地方給我住,來護持我,都說韓館長這個人很難相處。我就告訴大家,我能夠跟最難相處的人相處,那天下人我都能相處了。所以我跟她在一起好,她天天折磨,我都能受得了,修忍辱波羅蜜。

       為什麼能夠跟她相處三十年還相處得很好?沒有衝突,她要的我不要,我要的她不要,這個就好辦了。她要名,名給她,她要權力,我們那時候有個圖書館,請她做館長,館長給她做,她有名、有權,十方供養都給她,她都要,都給她。我要什麼?我要每天上台講經,這樁事情她照顧得很周到,讓我三十年講經沒中斷,這是她的功勞。我要的她都替我準備了,她要的我都給她,我們兩個就非常好相處。如果我要的她也要,她要的我也要,那得天天打架,那就不能不鬥爭了。所以一定要知道,我要的她不要,她要的我不要,我們沒有利害衝突。所以就能和睦相處,三十年的合作伙伴,不容易,在這個安定的環境當中長成。我們要常常去想,把這個事情想通了,想破了,就不再造業。知道對任何一個人都尊敬,從內心的尊敬,沒有分別、沒有執著,我們這一生才能夠解脫,才能夠把宿世今生這些冤業化解,菩提道上障礙就減少了。冤親債主是很重的麻煩,很大的障礙,你不能化解,特別是臨命終時,他不讓你往生。為什麼?他要報仇,欠命的還命,欠錢的還錢,他要報復。所以在現前不跟任何人結怨,這比什麼都重要。什麼時候我們真覺悟了,你就看到一切人都是菩薩,一切事都是佛事,都是幫助我們覺悟的,都是幫助我們消業障的。

       特別是我們生在這個時代,四面八方得來的信息都是二0一二馬雅災難預言。二0一二馬上就到了,會不會發生?科學家告訴我們,一半的科學家認為可能,可是另外一半認為不一定。我們怎麼應對?當然我們不希望這個災難會現前、會是真的,因為這個災難是全世界毀滅性的大災難,這種災難在這個世間已經傳說幾百年了,我們在這一生碰到了。如果是個真正修行人,碰到這個事情,好事情。為什麼?叫逆增上緣,佛門有一句話叫剋期取證,剋定時間我一定要證果。現在這個期限,明年十二月二十一號,那就是一年的時間,這一年的時間我一定要取得往生的條件。什麼條件?功夫成片,就決定往生,要把這個擺在第一。還有這個我喜歡,那個我討厭,這去不了。一切怨結全部要把它化解,化解的方法沒有別的,自己要往下降,要謙卑,要尊敬別人。這就是什麼?佛菩薩,你成佛了。誰最謙卑?佛最謙卑。佛是什麼心?經上講的,清淨平等覺。我們要努力,希望在這一年當中做到清淨平等覺。什麼清淨?沒有執著就清淨,沒有分別就平等,不起心不動念就覺了。用什麼方法?一句佛號,妙不可言!這個人我最恨他、最討厭他,我見他「阿彌陀佛」,這不是馬上解決了,八萬四千法門哪有這個法門妙!那個人我喜歡,「阿彌陀佛」,喜歡的要放下情執,情執放不下,麻煩大了。無論對情執、對怨恨的,一句阿彌陀佛全擺平了,全化解了。一切人都是阿彌陀佛,一切事都是阿彌陀佛,一切萬法還是阿彌陀佛。

       阿彌陀佛這句名號的意義,我們學了這部經,多少懂得一點,真是功德殊勝,廣大無邊際,妙極了!這個法門。念念不離開阿彌陀佛,這我常常勸導大家的,把阿彌陀佛放在心上,把心裡亂七八糟的東西統統掃得乾乾淨淨,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,你能不往生嗎?這比什麼都重要,而且我們的時間只有一年,這一年我們就成佛了。我們的心真的換成阿彌陀佛,你不就成佛了嗎?不能把阿彌陀佛放在心上,心裡還是妄想,還是雜念,錯了,這個東西是輪迴,叫輪迴心;心裡面有阿彌陀佛,這是極樂世界阿彌陀佛的心,不一樣!就看我們肯不肯把它換過來。時間這樣的迫急,這就不是開玩笑的,決定要真幹。經上講的這些事情都是社會現象,我們希望在這裡把它挑出來。因利害相爭,我們把利害都捨掉,於人無爭,於世無求,我們用佛心,阿彌陀佛的心處事待人接物。阿彌陀佛的心是什麼?願就是心,心就是願,四十八願就是阿彌陀佛的心。損人肥己的事情不能幹,這就是常說的損人利己。我們要做的是什麼?是捨己利人。為什麼?這是阿彌陀佛幹的。阿彌陀佛幹的,我們要幹;阿彌陀佛不幹的,我們不幹,這是跟著阿彌陀佛走。如果利害勝負不肯放下,於是就結忿成讎,你就跟人結怨;你結的這個怨,你要曉得後頭有報應。

       「甚至家破人亡,一切不顧」,這是現在人迷惑顛倒,幹這個事情,故云『破家亡身,不顧前後』,前後是講因果,前因後果,他不知道。「前後者,前因後果」。「又《會疏》曰:前不顧是非,後不顧譏嫌;亦前不顧明哲昭察,後不顧鬼神冥記」,這個前後意思很多,都要想到,這些都是事實真相,這些是非譏嫌盡量迴避。明哲昭察,這是真的智慧,自己頭腦清楚,一點不迷惑,落實在倫理、在戒律、在道德、在因果,清清楚楚、明明瞭瞭。知道天地鬼神,不要說他冥記,我們在《妄盡還源觀》裡面學到的,起心動念周遍法界,誰不知道?只是自己不知道,除自己之外沒有一個不知道。這個事情,科學也證明了,為什麼?整個現象,宇宙現象是波動現象,波動速度之快我們沒想到,我們只學了一點皮毛常識,電磁波、光波一秒鐘三十萬公里。夜晚天空上看到的星星,有很多星星距離我們多遠?是以光的速度,一年為一個單位,叫光年,有幾百光年的,光要走幾百年、幾千年才到地球上,這是普通常識。《還源觀》上告訴我們,不是!念頭才動就周遍法界。所以念頭的力量太大,現代科學家逐漸逐漸意識到了。

       科學止於物理,現在要從物理再提升到心理,心理搞清楚,物理就清楚了,物理上的問題全都能解決,因為物質是從念頭生起來的,把念頭搞清楚,物理就全解決了。所以物質現象它的波,我們不能夠意識到的,它那個波動力量也是才動就周遍法界,我們肉眼看不到的。肉眼能看到的是光波,電磁波我們看不到,波一定很多種,非常複雜,立刻周遍法界這個波,科學沒有探測出來,可是八地以上他們證得了。那就是說明,我們身體每個細胞,它波動的頻率,遍法界虛空界都知道。我們心裡想像、動個念頭,遍法界虛空界都知道,你能瞞過誰?你做事情以為別人不知道,錯了,全知道。八地以上親眼看見,八地以下的,雖然自己親眼沒有看見,聽說了,修學大乘的人哪個不知道!八地以上的人數目無法計算,太多太多了。還有鬼神,鬼神是報得的神通,不大,大概我們六道裡面他知道,六道之外他不知道,至少欲界裡面他們都能曉得。三界:欲界、色界、無色界,色界、無色界比較難,欲界的起心動念,鬼神知道,天神知道,天神是欲界天。這都是事實真相。

       「或亦前不顧過業,後不顧來報」,過業是過去造的業,來報是未來的果報,這是講三世。「但求爭勝,不惜兩敗俱傷。只圖快意,不畏當來罪報。」最近大陸來看我的有三個同修,名字我記不清楚,從赤峰來的,帶了光碟,光碟的內容是中日戰爭,日本的將軍跟中國這些將軍附體來求超度。現在在戰場上死的那些人天天還在打仗,太可憐了,太淒慘!現在希望和平,不希望有戰爭。附在兩個人身上,一個是日本將軍,一個是中國將軍,說明戰爭淒慘的狀況,到現在還在打。可不可能?我講過,可能。我小的時候,中日戰爭我十一歲,盧溝橋事變,這記得很清楚。八年抗戰,逃難逃了八年,那個時候逃難就是兩條腿走路,沒有交通工具,我在八年之內東南走了十個省,每天至少要走六十里路,最多的走一百二十里路,天沒有亮就開始走,走到晚上天黑,一百二十里路,一百二十里是現在的六十公里,沒有任何交通工具。這個苦難我們是親自親眼看見的,距離戰場近的時候,機關槍的聲音聽得清清楚楚,砲聲就更不必說了,那邊在打,我們在往後跑。出家之後,大概前面十年,常常作夢還在逃難,你看。所以打仗在戰場上死了,他什麼?他以為還在戰爭,他還在打,戰爭結束六十多年了,這些鬼還在打,所以來求超度。很難得,光碟不很清楚,說的話很多我不懂,他們把它整理出文字送給我看。

       所以我們念到此地,「但求爭勝,不惜兩敗俱傷。只圖快意,不畏當來罪報。一切不顧,廣行諸惡。」這是我們現前親眼看到的,我們接觸的就是這麼一個社會,就是這樣的一個景觀,真可怕。為什麼會有這些事情?實在講,只有幾個人的貪心,造成這麼大的罪孽,他們的果報就可想而知,發動戰爭的人,那些人。帶著軍隊去打仗的人,可憐!戰死了還在打仗,所以求超度。我們講完經之後,我的迴向就把他們加進去了,死於戰爭的人,戰場上雙方的將士,還有被殺害的民眾。現在時間到了。