當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經解演義 > 0565集

【字號:  |    |  

淨土大經解演義  (第五六五集)  2011/8/29  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0565

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第七百四十三面第七行。這段文是黃念老在正宗分之後做了個總結,把過去所說的做個簡單的回顧。

       「彭氏《起信論》釋曰:正宗者,一、首明法藏廣大誓願,為令行者生擔荷心,發起悲智,具普賢願故。」彭氏,彭際清居士,他是清朝乾隆時代的人,他的父親是乾隆皇帝的兵部尚書,要用現在的職稱就是國防部長,他父親是做乾隆皇帝的國防部長,所謂是高幹子弟,人非常聰明。古時候行冠禮是二十歲,應該是十九歲的時候他就考取進士,這是國家考試最高的學位,像我們現在的博士學位一樣。這太難得,這麼年輕能夠拿到這個學位很不容易。古時候國家的學位最高是進士,其次是舉人,下面是秀才,秀才相當於學士,舉人相當於碩士,進士相當於博士,在從前社會上三個學位,稱為功名。因為家庭環境好,所以考取進士之後一生沒做官。對於傳統文化非常有興趣,儒釋道都有興趣,深入三教的經典,確實是一個通家,非常了不起。他給《無量壽經》做了個《起信論》,《無量壽經起信論》是他作的,作得非常好。所以後來講解《無量壽經》的人,很多都引用他所說的,這個地方也是用他的話來總結,做總結。

       經開三分,釋迦牟尼佛講一部經,裡面就是三個大段落,我們今天講三個大單元。第一個單元叫序分,說明緣起,為什麼講這部經。第二個是正宗分,正宗分就是這部經主要的宗旨、內容,都在這分上,這部分是主體,最大的。第三分叫流通分。我們今天上午把正宗分講完,一共用一千多個小時,序分、正宗分。我們回味一下,正宗分,因為《起信論》,他是講《無量壽經起信論》,就是彭際清居士對這個經的註解,這正宗。首先,他這裡一共是說了四樁事情,講了四條,首先說「法藏廣大誓願」。阿彌陀佛沒有成佛的時候,在求學過程當中,他是國王的身分,世饒王,我們在前面讀到這段歷史。當時在世的有一尊佛,世間自在王如來,他常常聽佛講經說法,最後他覺悟了。他把王位捨了,跟佛出家,出家的時候他的法號叫法藏,叫法藏比丘。這就是阿彌陀佛的因地,最早的一個因地。出家之後,他非常聰明,對於佛的教誨很快他就契入,就體會到了。當時他在老師面前發四十八大願,四十八願願願都是希望幫助苦難眾生。範圍多大?是法界虛空界,今天講的全宇宙。

       整個宇宙裡面,我們知道諸佛的世界非常之大。像釋迦牟尼佛,我們本師,他的教化的地區,現在天文學家用銀河系來做單位,佛法也是這樣的,也用銀河系做一個單位,他的教區多大?十億個銀河系。所以,我們不要以為釋迦牟尼佛入涅槃了,假的,不是真的。釋迦牟尼佛他的化身在我們這個世間教一段時期入般涅槃,實際這十億銀河系,你知道裡頭有多少星球!哪個地方有緣,他就在哪個地方化身。所以,佛有無量無邊身,不是一個。佛的報身是一個,佛的應身無量無邊,到我們這個地方來示現成佛是應身。所以說千處祈求千處應,應以什麼身得度他就現什麼身,像《普門品》裡面三十二應一樣。完全應眾生的希求,他自己沒有意思,這一點特別要注意到。

       釋迦牟尼佛三千年前,在這個世界講經教學四十九年,為我們示現的八相成道。從兜率天下降,生在王宮裡面,王子的身分。十九歲捨棄王位,王位繼承權捨棄了,離開家庭出去求學。他是代表我們這個世間大多數的所謂知識分子,知識分子好學,廣學多聞,他給我們做這個示現。十九歲離開家這是個表演,做給我們看的,放下煩惱,家是煩惱,一個人離開家庭去求學去了。那個時候印度是宗教之國,在全世界宗教最發達、學術最發達,這個學術偏重在哲學。他學了十二年,十九歲到三十歲,學了十二年,所有宗教他都學過,印度所有的哲學他也學過。印度確實跟一般地區不一樣,他們非常重視禪定,宗教重視禪定,學術也重視禪定,所以那是真的智慧,那不是知識。我們經典裡面常講的四禪八定,這不是佛教的,但是佛把它拿來做為基礎,必修的課程,這些是古婆羅門教的。

       婆羅門教的歷史至少有一萬三千年,我跟他們接觸很多,在沒有文字之前就有這個教。他們的定功,四禪八定,能夠把我們這個世界六道輪迴範圍,六道的範圍,他看得清清楚楚,他沒有出六道。六道是個侷限,他沒有出去。所以,上面他對於二十八層天,欲界六層、色界十八層、無色界四層,他清清楚楚、明明白白,下面他能看到無間地獄。這個範圍裡面的事情,現在說在禪定的境界裡面,空間維次都沒有了。所以這不是推測、不是理想,親自看到的,這決定不是假的。為什麼?修這種禪定不是一個人,宗教裡面大家都修,哲學裡頭也修,像數論學派、瑜伽學派他們都修,當然釋迦牟尼佛也不例外。從這個禪定裡面了解世界的真實狀況,三世因果。

       實際上給你說明,人沒有死,如果死了他怎麼會去輪迴?那輪迴就沒有了。他人沒死,死的是什麼?身體。佛說身體不是我。什麼是我?一般人講靈魂是我,靈魂去投胎。你們看過《西藏生死書》你就了解,四十九天投胎去了。這四十九天是關鍵,常常提醒他別投錯了胎;沒有人提醒,很容易到畜生道、餓鬼道,到那裡去了。要把那個境界說清楚,提醒他,那個境界現前決定不要理它,不受它的影響。至少也得到人間來,引導他到天界,引導他到佛界,這最好的。必須他得合作才行,他不合作就很難辦了。所以靈魂,實際上魂並不靈,靈哪裡會搞這個事情?魂都是迷惑顛倒的,迷魂是真的。如果靈魂覺悟了,就不叫它靈魂,叫靈性;靈性才是真正的自己,靈魂是迷惑顛倒的自己。這是要很小心的。

       佛幫助我們什麼?佛幫助我們破迷開悟,幫助我們覺悟。覺悟,什麼都搞清楚,什麼都明白了,煩惱習氣全沒有了。不但超越六道,還超越十法界,也就是可以超越釋迦牟尼佛的教區,也就是十億個銀河系,整個宇宙都是你活動的空間,你說你多自在。如果只有四禪八定,你的活動空間也不小,就是整個六道輪迴是你活動空間,你有這麼大的活動空間。有神足通,不需要交通工具,想到哪裡,念頭一起,人就已經到了,有這麼大的能力。而這些能力都是本能,每個人自性全都有的。所以,佛法平等,佛在大經上常說,「一切眾生本來是佛」,這句話是真的。我們的老祖宗告訴我們,人性本善,「人之初,性本善」。這個本善,善不是善惡的善,這個善是讚美的意思,就是它太圓滿、太好了,一點缺陷都沒有。善應該這樣解釋,這個解釋跟佛的說法就一樣。佛是最善的,智慧圓滿、道德圓滿、才藝圓滿、福報圓滿,沒有一樣不圓滿,那叫善。《大學》裡面講「明德,親民,止於至善」,就這個意思。學佛目的在哪裡?目的就是成佛。為什麼成佛?你本來是佛,你回歸到你自己。禪宗裡面講「父母未生前本來面目」,你把它找到那就叫成佛。無量智慧、無量德能、無量相好,你才能幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生,不是這一個世界。

       釋迦牟尼佛這個六道範圍非常大,不止一個地球。我們聽說有所謂外星人,只要是外面住在星球上的人,都是屬於六道裡頭,六道的人道。如果他是天神,神道,他不需要交通工具,人才需要交通工具,神不需要。鬼也不需要,鬼有神通,但是他活動的範圍不大。天大,欲界天很大,色界天比欲界天更大,無色界天裡面的活動大概是釋迦牟尼佛全部的教區,就是十億個銀河系。無色界連身體都不要了,跟老子的觀念很相似,老子沒有達到這個境界,但是他非常嚮往。你看《道德經》裡面他說,「吾有大患,為吾有身」。他說我有最大的憂患,是什麼?我有個身體,要沒有身體多好!這個思想就是無色界天的思想。那時候佛教沒傳到中國來,老子、孔子、孟子大概都是在二千五百年前。所以這些聖哲他們的思想都非常接近。

       佛學了十二年,我們能夠想得到,六道搞清楚了,六道從哪裡來的?為什麼會有六道?六道之外還有沒有世界?我們相信釋迦牟尼佛肯定有這些問題。這些問題沒有人能解答,婆羅門教解答不了,印度這許多學派,吠陀、瑜伽都解答不了。都把四空天當作般涅槃,就是終極的這些境界,再就沒有了,這是個錯誤。所以釋迦牟尼佛放棄求學,他學了十二年,放棄了,到畢缽羅樹下,恆河邊上畢缽羅樹下去入定,在這裡開悟,就是說入更深的禪定。這就明白了,所謂大徹大悟、明心見性,把整個宇宙的真相搞清楚、搞明白。

       明瞭之後,把他所見到的真實狀況說出來,不是在人間說的,他在定中說的。我們看他老人家在菩提樹下在坐禪,入定了,經上講二七日中,就是十四天。這應該沒有問題,虛雲老和尚當年在世,有時候入定一個多月很正常的,他不吃不喝坐在那個地方一個多月。出定之後,感覺到一身很輕鬆,而且感覺到時間很短暫,好像一剎那。說明定中時空都突破了,在定中可以看到過去,可以看到未來。所以現在我們常常聽說預言,以前我也問過老師,預言可靠嗎?老師告訴我,禪定當中見到的可靠,若不是禪定的就很難講。為什麼?不是禪定多半從數學上推演出來的,如果是正確沒有差誤,也相當可靠。如果是靈媒傳遞的信息,那是真是假我們無法確定,參考而已,不能完全相信他。所以要知道它的根源從哪來的。禪定是最可靠的。

       佛在定中講了一部經,《大方廣佛華嚴經》,是他親眼看到整個宇宙狀況,宇宙的源起,怎麼來的、萬物怎麼來的、生命怎麼來的、我怎麼來的,宇宙之間演變,最後到哪裡去,講得清清楚楚、明明白白。這部經我們過去講過兩次,兩次都沒講完。第一次很早,三十年前,我講了一半,沒講完。第二次是一九九九年開始講的,講到去年,用了四千多個小時,講得很詳細。一共講多少?五分之一。所以我估計這部經講完要兩萬個小時。內容跟我們這部經一樣,那部講得比這個詳細,這部經可以說是《華嚴經》的大綱、綱要,內容真的是一樣。不簡單,不容易!

       在中國,唐朝六祖惠能大師,他也開悟了,明心見性,他說了二十個字,那二十個字展開就是一部《大方廣佛華嚴經》。《大方廣佛華嚴經》濃縮起來,實在講就那二十個字。所以你要想了解《華嚴經》究竟講的是什麼,你能把惠能大師二十個字去玩味玩味,大概也能知道一二。明心見性,性是什麼樣子?惠能大師第一句說,「何期自性,本自清淨」。這就說明,自性是真心,我們的真心本來是清淨的,一塵不染。現在有沒有染?沒有,永遠不會染污。現在我們是把真心忘掉了,我們用的是假心、妄心。你用真心就是佛、就是菩薩,阿羅漢還用的是妄心。法身菩薩用真心,用真心,境界跟你不一樣。這個境界是假的,不是真的,連現代量子力學家都發現了。量子物理學家最近這三十年的成就很可觀,我看到他們的論文,幾乎跟佛經講的是一樣的,很難得!所以我估計,二十年,頂多三十年,佛教會被科學接受,承認佛教是高等科學。

       我學佛的時候是學哲學,我從哲學入門的,我的老師方東美教授告訴我,佛經哲學是全世界哲學的最高峰。這六十年來,我看到了,不但是哲學的最高峰,是科學的最高峰,科學不能解決的問題,佛法裡都有,沒有一樣不能解決。可惜是什麼?可惜現在人他不相信。美國的災難能不能化解?能,只要他相信就能,他不相信就不能。這話誰說的?美國人自己說的,布萊登所講的。去年他們在悉尼(雪梨)開個會議,有幾個國際上的科學家,會議是兩天。第一天的報告是最近研究所發現的問題,做了報告,我們看了很歡喜,跟佛非常接近了。第二天討論的問題,就是明年二0一二馬雅災難預言的問題,他們非常認真討論。對於這個看法,這些參與的科學家幾乎是一半一半,一半人認為非常可能,另一半的看法是未必。銀河對齊,二萬五千八百年一次,這週期性的,太陽繞銀河一周,二萬五千八百年會有一次。當然每一次,根據過去,就是二萬多年前的一次,地球上有很多生物滅絕了。這次的現象,頂多也就像上一次。可是我們學佛的人來觀察,我們同意美國布萊登先生的話,他說應對這個問題,只有全世界的人,就是地球上的居民,省悟過來。他提出三句話,第一個要棄惡揚善,第二個改邪歸正,第三個端正心念,不但災難能化解,而且會把地球帶向更好的走向。這個說法跟佛經上講的完全相同,佛經裡面有非常好的理論依據。

       今天的科學偏重在物質,所以在物理學;佛經裡面的哲學,不但講物質,它講精神,還講自然,三種現象,物質現象、精神現象、自然現象。物質現象到底是什麼?德國的科學家他研究的報告講得很清楚,普朗克的,德國人,愛因斯坦的老師。他一生就研究物質到底是什麼,被他解開了。他研究的結果,世界上根本沒有物質這個東西。物質是什麼?物質是意念累積產生的幻相。意念從哪裡來的?他說意念是無中生有。這個沒講錯,講得不完全,含糊籠統,就是沒講清楚,不算錯,可以算勉強及格,分數並不高。不容易!物質的基礎是精神,科學家叫信息,自然現象叫能量。名稱不一樣,跟佛法講的意思是一樣的,佛法對於能量跟信息它是什麼東西也講得清楚。物質上所說的跟普朗克講的完全相同,物質真的不存在,它是極不穩定,千變萬化。

       連賢首國師《還源觀》上都講得很清楚,講一切法的起源,有一個,真正有一個本體,這個本體就是自性。哲學裡面所講的本體,整個宇宙是從它發生的,這個東西是永恆的,不生不滅。它沒有現象,它不是物質現象,它也不是精神現象,也不是自然現象,所以你找不到它。它在哪裡?遍法界虛空界都在,無處不在,無時不在。沒有它,三種現象都沒有,三種現象都是它變現出來的,它本身不是這三種現象。所以,科學、哲學能不能找到它?找不到。為什麼?科學沒有離開思惟,思惟是第六意識,第六意識永遠緣不到自性。這三種現象它能緣得到,它就緣不到自性。那自性怎麼辦?誰知道?大乘經上佛說了,唯證方知。用什麼去證?禪定。不是普通禪定,菩薩的禪定還不行。菩薩等級,都是修禪定,從初信到等覺五十一個階級,你就曉得禪定有五十一個階級。阿羅漢是第幾個階級?第七個。第七個就把輪迴解決了,第十個就把十法界解決了,上面是更高的。最高的是第五十一階級,五十一再提升就成佛,就回歸到自性,你才真的見道,真的了解。

       那我們就知道,釋迦牟尼佛在菩提樹下入的是什麼定?自性本定!惠能大師說出來了,為什麼?他也到這個境界。能大師說四句話,第一個,「何期自性,本自清淨」,沒有想到自性怎麼是清淨的。第二句,「何期自性,本不生滅」,它不生不滅。第三個,「何期自性,本自具足」,它裡頭什麼都沒有,但是它什麼都有,它能變現出來,自性確實沒有。所以,大乘佛教提出隱現這兩個境界,自性裡面是隱,就是你看不到,但是它遇到緣它能夠現,現出來你都看到了。第四句,「何期自性,本無動搖」,那是自性本定。必須跟這個定相應你才能見性,你不跟自性本定相應你見不到。這就是科學跟哲學必須放下起心動念、分別執著,他就見到了。科學家、哲學家他也是眾生,他本來是佛,他就差這一點,只要肯放下就見到了;要不肯放下,現在研究這個應該是極限,到頂了。你看宏觀宇宙,他們的論文所說的,這都真了不起,現在能夠探測到的,用科學儀器能觀察到的是全宇宙的百分之十,還有百分之九十不見了。我們聽這個報告,我們點頭很歡喜,那百分之九十到哪裡去了,我們知道他不知道。回歸自性,回歸自性這現象就沒有了。所以,科學家如果他要是學大乘,他比我們聰明,比我們厲害,佛經對他們有很大很大的啟發性。很可惜,科學認為這個東西是宗教,不過愛因斯坦說得好,宗教裡面,與科學最接近的是佛教,他說過這個話。要把佛經當作一門科學去研究,會解決他們很多問題。

       最後一條,「何期自性,能生萬法」。它本身什麼都沒有,它能變成這個宇宙,能變成像《華嚴經》講的華藏世界。那個世界可大了,我們今天天文學家還沒有探索到。一個華藏世界就不得了,你說西方極樂世界跟我們娑婆世界在華藏世界,華藏世界一共二十層,像大樓一樣二十層,極樂世界跟娑婆世界都在一層,在第十三層。極樂世界跟我們這個世界的距離,當中有十萬億個佛國土,也就是說,十萬億個三千大千世界,你想華藏多大。經上告訴我們,像這樣的華藏世界,在太空當中數不盡!這個話我們現在完全相信,為什麼?性德裡頭沒有多少、沒有大小,這些相對的概念統統不存在。佛說了一句話,叫不可思議,你沒有辦法想像,你也沒有辦法去討論它,你說不出來,可是你真正能夠證得。這是一門大學問,趣味無窮,把自己的本來面目搞清楚了,我從哪裡來的。我們是從自性裡頭變現出來的,終極的目標,成佛,回歸自性,那是個非常大的循環。我們看太陽繞銀河系這個循環圈子太小,一圈才只二萬五千八百年,這圈太小了。你什麼都知道,什麼都明白了。

       法藏比丘發這麼大的願,要幫助這些迷惑顛倒的眾生,幫助他們覺悟。佛法教學的目的在此地,這是我們一定要知道的。它分兩個階段,第一個階段,幫助你破迷起信。「信」這個字不容易,太難太難了!我們在年輕的時候,都以為佛教是宗教,宗教就是迷信,所以根本就沒有一個念頭想去碰碰它。我要不是學哲學的話,永遠不會走到佛門裡來,從來也沒有人告訴我佛教是哲學,沒人講過。民國初年,歐陽竟無曾經說過,他說「佛法非宗教非哲學,而為今時所必需」,他做過這樣一次講演。這個話講得也很有道理,這是內行人講的,可是真正去研究的人不多。我的老師把這個講給我聽,告訴我,學佛是人生最高的享受,這句話很動聽,我就認真走這條路子。我第二個老師是章嘉大師,他替我選擇這個行業,要我出家,要我學釋迦牟尼佛。所以我就走進來了,走進來六十年,我感謝老師,老師這句話在我身上應驗了,人生最高的享受。對老師感恩,要不是老師,這一生活得多辛苦,活得多煩惱、多冤枉!

       老師指的這條路,章嘉大師成就我從事於這個行業,釋迦牟尼佛的行業,它是什麼?是多元文化的社會教育,它不是宗教,這是一定要搞清楚。釋迦牟尼佛什麼身分?用現在人的說法,多元文化社會教育家,他的身分是多元文化社會教育的義務工作者,他教學不收學費。多元文化,他不分國籍、不分種族、不分信仰,無論信仰什麼宗教,跟他學習,絕不改變宗教。那就是說,宗教信仰跟他學習是兩樁事情,沒有衝突。好像你是宗教徒,你在大學裡面學習、上課不妨礙。佛教你什麼?教你戒定慧三學。戒是守規矩,是倫理道德,這做人的基礎;定,定是個樞紐,你能不能開悟,先得定,定的時間久了則豁然大悟。悟什麼?這一悟,對於整個宇宙、對於自己完全了解,要達到這個目的。所以這是一門大學問,是一門真正把自己本來面目找回來的,它不是搞別的。

       佛教承認,一切宗教都承認,佛教不反對一切宗教,我們遇到任何宗教我們也去參拜,他們的經典我們也常常來讀誦。多了解,我們才能把事情講清楚、講明白。所以佛法是完全開放的。它的內涵,不但一所大學不能比,一百所大學也不能比,它的科系太多了,沒有一樣沒有。而且,你搞明白之後你才曉得,它統統是通的,真的就好像一個互聯網一樣。整個宇宙是一個網,是一體,真的叫牽一髮而動全身。所以任何一個念頭起來,周遍法界,沒有不知道的。誰不知道?粗心大意的人不知道,煩惱重的人不知道。煩惱輕、智慧長,他就能夠接收到整個宇宙的信息。而自己本身也在發信息,起心動念在發信息,我們身上每一個細胞都在發信息。《華嚴經》上講得透徹!

       最近,大概在二、三十年來,有部分科學家已經改變念頭了,研究意念。他們發現念頭的力量很大,他們用在祈禱上,特別是宗教,這些小災小難,很管用、很有效。大災大難是共業,那要像布萊登先生所說的,必須集體,居住在地球上的人能夠有三分之一覺悟了、明白了,斷惡修善、改邪歸正,這個共業可以化解。證明佛在經上所說的,一切法從心想生。科學家要走這個路子,問題就能解決。為什麼?意念能改變物質,地球是個物質。用物質改變物質太難了,還有副作用,意念來改變它一點都不難。明白這個道理,首先要用在自己身上,我自己沒有惡念、沒有邪念、沒有雜念,身心健康,什麼病都沒有。如果我念頭有問題,念頭不正,就會感應很多病痛。什麼念頭對身體某一部分,心肝脾胃某一部分,哪個念頭應對在哪個地方它會發病。所以念頭端正的時候就不會有病。

       不但對自己身上有病態這種發生,對我們居住的這個地方有災難。你看貪心,現在誰不貪?貪感水災,海水上升,洪水氾濫,貪心所感。瞋恚,火災,地球溫度上升,什麼原因?科學家找不出來。眾業所感!愚痴是風災,地震是傲慢,狂妄自大、傲慢,感應是地震。懷疑更可怕,懷疑感得什麼?陸地會沉到海底,高山會崩潰,就是地質鬆了。地質本來是堅固的,信心堅定它就堅固,信心沒有了它就鬆散,這很可怕。對自己懷疑,對古聖先賢懷疑。古聖先賢人家明心見性,人家真搞清楚、真搞明白了,科學一直在摸索,你摸到哪一天你才能到他的境界?所以,把這些錯誤觀念統統改過來,什麼災難都沒有了。這些道理,現在這些科學家們他們都知道,他們也都在呼籲,希望大家重視念頭。不管你有意無意,每個念頭都會有很大的影響,就像《還源觀》上所說的,出生無盡。念頭周遍法界,比光的速度快,念頭才一起,整個宇宙都周遍了。太陽光到地球還得八分鐘,太慢了,意念的能量多大。我們非常歡迎,近代的科學家發現了,這好事情。

       所以法藏比丘他知道、他懂得,發這麼大的心,要來幫助還在迷惑的這些眾生,這發大誓願。說明法藏的願從哪裡來的,都是為苦難眾生。「為令行者生擔荷心」,要把這個擔子擔起來,幫助眾生離苦得樂。「發起悲智」,悲是慈悲,智是智慧,有慈悲沒有智慧不能解決問題,有智慧沒有慈悲不肯解決問題。所以菩薩悲智雙運。「具普賢願故」,普賢菩薩十大願王導歸極樂,這是每個菩薩都必須要學習的。第一個要學習禮敬,普賢的禮敬是平等的,因為一切眾生本來是佛,所以對於任何一個人不能輕慢。輕慢,你對佛輕慢。不但對佛,對所有的眾生,像畜生蚊蟲螞蟻可不可以輕慢?不可以,要把牠看成佛一樣來禮敬牠。牠有沒有感受?有,這些年我們實驗都非常成功,我們可以跟牠溝通。不但是動物,還有花草樹木,它也是眾生,它本來也是佛,還有山河大地。礦物它是活的,它不是死的,逐漸逐漸也被科學家證明了。

       日本江本勝博士做水實驗,證明水會看、會聽,會懂得人的意思。這是一九九0年代初,我住在澳洲,有同學在網路上發現這個信息,把這個信息拷貝下來給我看。我看的時候很歡喜,佛法裡又一樁事情被證明了。佛法常說的,十方剎土,微塵世界,統統有見聞覺知。只要有物質現象它就有精神現象,精神跟物質是永遠離不開的,而且精神是物質的基礎,沒有精神就沒有物質。所以,哪怕小到一個小光子,小到一個中微子,這不能再小的,它有物質現象;既有物質現象,它就有受想行識。這在水實驗裡面做得非常清楚,它有感受,它也有想。所以,它會看、會聽,懂得人的意思,我們善念對待它,反應的結晶非常的美;不善的念頭對待它,反應的圖案就很難看。做了幾萬次實驗,一點都不錯。我有兩次在日本開會,藉這個機會去訪問江本博士。他以前不敢碰宗教,認為宗教是迷信,實驗不用宗教的東西。我告訴他,我說你這個實驗,佛經上早就有。他非常驚訝。我說你現在所發現的,佛教上有四種現象,你才只一種,你還有三種沒發現。他說哪三種?我說你現在只看到反應的色,你看到的。對。音聲沒聽到,它有色、有聲、有香、有味,再小的物質,色聲香味它統統具足。你才找到一個,還有三個,我說你差得很遠。跟我見面之後他接受宗教了,拿宗教的經典、宗教的文字去做這個實驗,反應都非常之美。

       普賢願的禮敬,遍法界虛空界無不敬,佛法裡頭真的做到、真的兌現了。對一切人,從內心發出來的恭敬,為什麼?是對自性。一切眾生都有性德,都不離開自性,是自性變現的。所以,整個宇宙跟自己什麼關係?一體,不是一家,一家不是一體,一體。所以我們每個念頭,這個物質,物質有念頭,你以為它沒有念頭就錯誤了。每個細胞都有念頭,每個原子、每個電子、每個粒子、每個小光子統統都有受想行識。這些受想行識都在那裡發射波,而這個波一發射,整個宇宙都收到。整個宇宙是個電網,所以沒有人不知道的。既是一體,怎麼能不尊敬?怎麼可以對立?那就錯了,大錯了!這樁事情只有佛跟菩薩知道。我們今天沒入這個境界,但是經典讀多了,從經典上知道有這回事情。而在我們日常生活經驗當中,有局部的把它證明了,它是真的,不是假的。

       譬如我們跟小動物溝通。我在澳洲種了十年菜,我的菜園很大,種菜要跟一些小蟲溝通,我們不用農藥、不用化肥,小蟲不要吃我的菜,那怎麼辦?我特別劃一個區:小蟲,那裡供養你們的,我每天也施肥,會把它培養得很好,給你們吃,你們只吃那個範圍,這個範圍之外的你們決定不要動。牠遵守條件,遵守!比人好相處。果木樹,我們有三十多種果木。我的院子很大,我的那塊院子面積是二十八英畝。我們的房子不大,院子很大,二十八英畝,合中國大概一百七十多畝。所以我們的菜園每天供養五、六百人是決定沒有問題,菜種得好。附近那些農夫都來看,你怎麼種的?我就告訴他,不用農藥、不用化肥,跟小鳥、跟小蟲都簽約,大家都遵守。我們愛牠,牠也愛我們,我們共存共榮,互相尊重。十年,做得很成功。哪有人跟人不能相處?全是我們自己搞錯了。

       像這種成就,不是我一個人做的,我在馬來西亞,馬來西亞做的時間比我更久,十幾年了。我也是把這個理念告訴當地的一個同修,他經營這一大片菜園,我叫他做實驗。第一年,百分之九十五被蟲吃掉,很沮喪。我就告訴他,你放心,你決定不要殺牠,你愛護牠。第二年看看,第二年不錯,留一半,就有信心了。到第三年,愈來留愈多。我去看的時候是第六年,第六年去看的時候,小蟲吃他的菜大概吃百分之五,百分之九十五留給他,我說你成功了。他沒有跟小蟲談條件,沒有合作,以後也學著我們劃一個區供養牠。你就會看得好明顯!人要有愛心。

       前年,中國大陸,山東齊居士那邊,慶雲縣,它有一塊地,買下來,四百畝,準備建道場的。那個地是農地,耕地,因為建築沒那麼快,就種小麥,四百畝地種小麥。快要收成的時候,忽然來了蟲災,田裡都是蟲子。許多人都勸她一定要噴農藥,要不然這四百畝的小麥全都沒有了。她打電話給我,我就告訴她,這個事情你們跟蔡老師幾個人商量商量,怎麼處理。她也就明白了,決心不噴灑農藥,情願四百畝統統供養這些蟲,我不要了,我也不殺一個。第二天帶了一批人到麥田裡面去念阿彌陀佛,大家圍繞著麥田念阿彌陀佛。下了一陣小雨,刮一陣風,小蟲一個都沒有了。農民看到非常驚訝,豐收,大豐收!所以,不可以有殺一個眾生的心,你的慈悲心牠會感受到。這都是現身說法,是真的不是假的,她有錄像,做成光碟對外流通。

       為什麼要殺蟲,要殺那麼多生命?今天世界上災難這麼多,從哪來的?殺生來的。太可怕了!每天殺多少,每天殺多少人你們知道嗎?我看到一個同學給我寫的一個資料,墮胎,人數多少?一年五千萬,兩年就一個億。這還得了!這些人冤冤相報沒完沒了。這都是災難的根源,殺人、殺眾生。我們接觸的這些動物,動物不怕,為什麼?沒有殺氣。吃肉、殺生的人他有殺氣,動物看到他就跑。所以,殺盜淫妄是罪業,幹這種事情,對自己身體是帶來很多疾病,居住的地方帶來災難。所以布萊登大聲疾呼,勸人棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,起心動念都是善念。中國傳統文化的標準是仁義禮智信,與這個五德相違背的念頭決定不動,叫端正心念。佛法裡面就是五戒,不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不飲酒,這五德,用這個標準來端正心念。學佛菩薩大慈大悲,憐憫一切眾生,幫助一切眾生,不要殘害眾生。這第一。

       第二,「次明法藏廣大功德,為令行者生真實心,廣行方便,滿普賢行」。前面發願,發願要有行動。法藏比丘發四十八願,用五劫時間做到,落實了,願願都做到。我們稱本願功德,功德是什麼?功德是五劫的修行,他所說的話他全做到,沒有一句話不兌現的。極樂世界怎麼成就的?是四十八願功德的成就,這個成就是自然的。極樂世界沒有人去畫圖,沒有人設計,也沒有人施工,自然形成的。有可能嗎?有可能。為什麼?像這種事情自然形成的太多了,天堂是自然形成的,地獄也是自然形成的,天堂是善的功德,地獄是惡的罪孽。這些例子不勝枚舉,都不是假的。

       這裡讓我們明瞭,佛在此地給我們說得很多,法藏廣大功德,沒有一樣不是在教學,教導我們這些行者生真實心。真實心就是菩提心,待人要用真心,不要虛情假意,不要怕人欺騙我。如果說時時防著別人欺騙我,我會吃虧、我會上當,這佛法就修不成。要抱什麼心?他騙我,我不騙他;他毀謗我,我不毀謗他;他陷害我,我不陷害他。為什麼?他搞六道輪迴,我要成佛。我成佛還跟他六道輪迴一樣,那就成不了佛,那就跟他一樣,再搞六道輪迴去了。不幹了!佛在《般若經》上告訴我們,「凡所有相皆是虛妄」。你懂得這個道理,你就沒有吃虧,你也沒有上當,為什麼?假的,不是真的,他造業我不造業。這就是人生最高的享受。我看你們還老是做錯事情,我現在覺悟了,不再做錯事。每天讀經是跟佛接觸,天天接受佛的教誨,你怎麼會有過失?

       我學佛六十年,前十年有的時候還看電視、看看報紙,這五十年沒有看過電視,沒有看過報紙,世緣統統斷掉了。我在馬來西亞,有一天馬哈迪問我,他說你是媒體全部斷絕了,有很多重要的消息你怎麼知道的?我說有幾個好心的人,把這些大的、重要的些消息從網路上下載,拿幾段來給我看。所以大事我知道,小事不知道。不是我需要知道的,與我沒有關係的,我一概不要知道。他們送來給我的是什麼東西?多半都是災難的。你看這個月,這個月災難超出兩百起。我這個地方有這種信息,這一份就是的,這是同學們給我的信息。我就看題目,沒有內容,就是看標題。三月份有八十二條,四月份有五十九條,五月份有六十七條,六月份有一百五十五條,七月份有一百七十六條,這個月八月,超過兩百條,不是好事情!你看到全世界的災難,大災難,它月月上升,頻率往上升,而災難一次比一次嚴重。這是上天的警告!我們怎麼樣應對?佛教給我們斷惡修善,改邪歸正,一向專念阿彌陀佛。布萊登說端正心念,最好的端正心念是阿彌陀佛。我在年輕的時候,學佛的時候,老師常常教導我們換心。怎麼換心?把心裡面這些妄想、雜念統統放下,把阿彌陀佛放在心上。這心就端正,心念就端正,念念是阿彌陀佛。阿彌陀佛是什麼意思?這部經上介紹得非常詳細。

       經,夏蓮居老居士會集的,五種原譯本的集大成;註解,黃念祖老居士會集的,引用的經論八十三種,祖師大德的註疏、著述一百零一種,還有些外國大德的,總共引用一百九十三種。這是大乘佛法的精華,都在這一本之中。得到真不容易,一定要珍惜,好好學習,依教奉行。決定幫助你破迷開悟,幫助你斷疑生信,我們在這一生當中會得到一個很好、圓滿的成就,我們的日子過得非常充實,真的是快樂無比。一天都不能空過,我們一天學習四個小時,我講四個小時,我每天讀四個小時。天天不離開佛菩薩,離開佛菩薩就會生煩惱、就會墮落。這個世界誘惑的力量太大,名利的誘惑、財色的誘惑,不得了,力量太大,只有天天跟佛在一起才能保得住。到極樂世界就得大自在,我們有信心、有把握,決定能夠滿願。

       這是要我們生真誠心。處世待人不怕吃虧、不怕上當,吃虧上當了,我們怎麼想?消業障,好事!我們天天懺悔,懺除業障,就消業障。對欺騙我們的人、傷害我們的人,我們都給他供牌位給他迴向。為什麼?他做這些事情來傷害我,把我境界往上提升。恩人,不是仇人,你把他認識清楚。像我們在做學生的時候,這些人來考試,老師來考試,我通過了。他對我的傷害,我沒有怨恨,我沒有報復,這就是我通過了,順利通過,我也能像佛菩薩一樣。他對我好,我感激他,絕對沒有留戀,沒有貪戀。都來考試的,順境、善緣看你有沒有貪戀,起不起貪心?逆境、惡緣看你還會不會生瞋恚心?要把這些七情五欲就在日常生活當中磨得乾乾淨淨,磨得平平的,讓我們的心回歸到清淨平等覺,這就成就了。要天天幹,天天接受佛菩薩的鼓勵,天天接受佛菩薩的教誨,不知不覺就進步了。年年有進步,月月有進步,怎麼不歡喜!

       「廣行方便,滿普賢行」。這個方便是自行利他,幫助自己成長,幫助自己境界向上提升,也幫助別人真正相信,這個很重要。現在學佛,我們看到有很多不如法,把經教丟掉了,到哪裡學?我在初學的時候章嘉大師告訴我,那時還沒出家,「佛法重實質不重形式」,這個話說得好!我住在新加坡的時候,有一天跟納丹總統在一起吃飯,我跟他坐在一起。他給我說,他是印度人,是印度教,興都教徒,他說他最佩服的就是佛教,佛教重實質不重形式,跟章嘉大師講的一樣的。我說你是內行,你不外行。這個話我從來沒聽人說過,只是五、六十年前章嘉大師跟我講過,再沒有聽到別人講過,他能講得出來。確實,我們要重實質上要真幹,形式上無所謂,形式上是緣分,不重要,重要是自己真幹、真學。釋迦牟尼佛是我們的樣本,是我們的典範,我們就要學到他那個樣子。所以他老人家當年在世,開悟之後就講經教學,七十九歲圓寂,講經四十九年。我們要學佛得要學他,老人一生講經,我們也發願一生講經。我學經教七年出家,一出家就開始教佛學院,開始講經。我三十三歲開始講經,到今年整整五十三年,學佛六十年,講經五十三年,我是第七年出家,開始講經。五十三年沒有中斷,什麼都不要,什麼都跟我沒關係。

       我只有初中畢業,住在澳大利亞,你們看到那是澳大利亞送給我的學位。我告訴這些校長,我說這個東西對我沒用。一定要給我。我說為什麼?要我代表學校參加聯合國的和平會議。這是樁好事情,為世界和平做一點工作,所以我參加了十幾次。聯合國邀請的要專家學者,他說不邀請和尚,所以必須要有學位,必須要有教授頭銜。讓我們看到聯合國在做些什麼。我深深感到與會的這些人都有慈悲心,都非常難得,我很尊敬,但是找不到方法。我們提出佛經裡所說的,中國傳統文化所說的,他們聽了非常歡喜,聞所未聞,從來沒有人講過這個東西。但是會後,聊天吃飯的時候,「法師,你講得很好,這是理想,做不到」。這個給我當頭一棒,這個問題嚴重,為什麼?信心危機。對古聖先賢東西不相信,對佛教經典不相信,聽到是非常好,不相信,認為是理想,不是事實。

       這逼得我不得已,一定做實驗,找一個小鎮來做實驗。這個實驗,祖宗之德,三寶加持,做成功了。這個小鎮的居民個個都回頭了,把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》都能夠落實、都能做到,讓我們感到非常驚訝。我們做實驗,預估總得二年到三年才能看到成績,沒有想到不到四個月。這個事情我們在巴黎聯合國教科文組織總部做了八個小時報告,詳細跟大家解說,還做了三天展覽。收效很大,一百九十二個國家的代表、使節,都願意到湯池去考察、去參觀,對整個世界產生影響。這是好事!讓大家重新認識中國傳統文化,認識大乘佛法真能解決問題。這個話,最早是英國湯恩比博士說的,他說「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」,這是他講的。他說得一點都不錯,我們今天做出實驗給大家看。今天社會的動亂,問題太多了,用孔孟之道、用大乘佛學確實能解決,一點都不假。為什麼?今天的社會,總而言之,人心壞了,不是別的問題,倫理道德完全沒有了,因果沒有了。

       古時候,東方人相信聖賢,西方人相信上帝。現在上帝沒有了,不相信上帝,不相信宗教。去年我訪問梵蒂岡,跟教皇見面,他派一個樞機主教陶然,跟我們討論一些問題。陶然主教告訴我,根據他們的統計,在全世界信仰宗教的人數逐年下降,就是愈來愈少。他很擔憂,如果像這樣下去,二、三十年之後,宗教可能在這個世界會消失,這是個大問題。我當時向他報告,因為我們是個單獨的訪問團,特別去訪問他,我們做了互動、做了交流。做了兩次,一次大概是二、三個小時,我們有五、六個小時來討論這個問題。我告訴他,當初摩西、耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼佛他們創教,為什麼那麼多人相信?為什麼有那麼多人承傳下來,把它發揚光大,一直到現在,什麼原因?教學。釋迦牟尼佛教學四十九年,穆罕默德教學二十七年,耶穌教學三年被人害死,摩西教學我相信也有二十多年,教育重要!你看看哪一部經典,你看經裡寫的不都是神、先知他們在教化眾生,不教不行。如果宗教把教育放棄掉,光搞這些祈禱、這些儀式,現代人相信科學,你這是搞迷信,他不相信你。所以我就提出,宗教,所有宗教都必須回歸教育。這些祈禱儀式可以保留,做為附帶的,不是正規的,正規的一定要教育,要把人教好,問題才能解決。今年我又收到教皇的邀請,我們希望把這個想法、看法來推動,把它落實。這都是有利於端正心念,有利於化解災難,幫助社會化解衝突,促進安定和平。這都屬於廣行方便,滿普賢行。

       第三,「次明極樂依正種種莊嚴」。這個地方,釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界。我們今天才完全明瞭,西方極樂世界是什麼?是個學校,是個佛教大學,阿彌陀佛是校長,到那邊是去求學的。因為介紹裡面,沒有介紹這個國家國王是誰、上帝是誰、首相是誰,沒有;也沒有介紹這個國家有多少個城市,生活狀況,統統沒有。我們怎麼看,看來看去,極樂世界只有兩種人,一個老師,一個學生。學生確實分三等,好像有研究生、有大學生、有專修班,它有三等。上等的是法身菩薩,我們前面讀到的那些大菩薩,到極樂世界的太多太多!他們是去念研究院的。再其次的是小行的,也就是阿羅漢、辟支佛,像我們這個世界十法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種人,生方便有餘土,這中等的。我們這一輩,凡夫,也能往生,生什麼?生凡聖同居土,我們到那邊從頭學起。

       學生有等級,如果從《華嚴經》說,那就是五十一個階級,十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺,五十一個階級的學生統統都有,而且每個等級的學生都是無量無邊。阿彌陀佛主持這個教育,十方諸佛讚歎,而且十方諸佛常常到極樂世界去上課、去講學。所以,校長是佛,教授都是佛,都是諸佛,這個學校到哪去找?你在這個地方修學,哪有不成就的道理!所以往生西方極樂世界,不是別的,是去求學。佛門術語叫往生,現在話叫移民,我們移民到極樂世界,是去求學的,而不是去享受的。學校校園環境非常好,如果是戀慕,想到那裡去享福,這個人去不了,為什麼?跟他們的教學宗旨不相同。所以一定知道到那個地方是去學習的,畢業了就成佛。幾時畢業每個人不一定,你要是勇猛精進,你學習的時間縮短,你大幅度向上提升,你很快就成就。如果根性鈍一點的,懈怠一點,他不會留級,他沒有退轉的,慢慢一步一步往上升。換句話,到西方極樂世界保證你成佛、保證你圓滿,這個學校太難得了!

       「為令行者生決定心」,下定決心,我這一生幹什麼?這一生就是準備充分的條件,我到極樂世界去。如果大梵天王想讓位給你,請你去做大梵天王,你動不動心?你動心就去不了,大梵天王沒出六道。請你去當摩醯首羅天王,那是四禪天的天王,都不能幹!不如到極樂世界去作佛。你作佛,再回來,老師的身分,摩醯首羅天王也是學生,大梵天王也是學生。學生歡迎老師到這裡來講經教學,普度眾生,他們來做護法。一定要常常想到釋迦牟尼佛,連國王的位子都丟掉不要了,榮華富貴一概不沾染。當年在世,經上有記載,十六大國王都是佛的學生,他一生沒有道場。如果建個道場太容易了,哪個國王都供養得起,不要,過游牧生活,居無定所,日中一食,樹下一宿。他為什麼?做給後人看的,捨要捨到底,要捨得乾淨,你真的沒有牽掛了。不乾不淨,難!難在哪裡?很容易退轉,這是最大的難處。為什麼?禁不起誘惑。這個社會名聞利養的誘惑,財色名食睡五欲的誘惑,誘惑力量太強,出家人也在所不免,你能抵得住嗎?

       我這一生,如果一星期不讀經,我都不敢保險,裡面的煩惱習氣,外面的強大誘惑。我這一生用的方法,對我非常有效果,就是天天不離開經典,一天至少讀經四小時,其他東西我不看,不讀經的時候念佛。一個方向、一個目標,一個方向極樂世界,一個目標親近阿彌陀佛。一切都交給阿彌陀佛,什麼時候合適讓我去,他會現身來接我;還不來,我就曉得,大概需要我在這裡表法,做個樣子給別人看看,再把這個經留下去。這部經講完,後面不多了,估計可能不需要一百個小時就可以講完。講完我們講第二遍,還是講這部經,表法,一門深入,長時薰修,這是自古以來世出世間做學問、成就道業唯一的祕訣。不分心,一門深入,長時薰修。一部經通了,部部都通;不但佛法通了,所有宗教也通了;不但宗教通了,所有世間法也通了,這叫真實智慧。跟知識不一樣,知識不能夠一通一切通,心性一通一切通。佛門八萬四千法門,每個法門最後的目標都是明心見性,明心見性才真的能通,心性不明則不通。「至誠迴向,入佛境界,不墮疑城」,這前面都說過了。今天時間到了,我們就學習到此地。